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Ruinas excavadas de Mohenjo-daro , provincia de Sindh , Pakistán , mostrando el Gran Baño en primer plano. Mohenjo-daro, en la margen derecha del río Indo , es un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO , el primer sitio en el sur de Asia en ser declarado así.
Imágenes votivas en miniatura o modelos de juguetes de Harappa, c. 2500 a. C. Figuras de terracota modeladas a mano indican el yugo de bueyes cebú para tirar de un carro y la presencia del pollo , un ave de la selva domesticada.

La Civilización del Valle del Indo ( IVC ) fue una civilización de la Edad del Bronce en las regiones del noroeste de Asia del Sur , que duró desde el 3300 a. C. hasta el 1300 a. C., y en su forma madura desde el 2600 a. C. hasta el 1900 a. C. [1] [a] Junto con el antiguo Egipto y Mesopotamia , fue una de las tres primeras civilizaciones del Cercano Oriente y el sur de Asia , y de las tres, la más extendida, sus sitios abarcan un área que se extiende desde el noreste de Afganistán , a través de gran parte de Pakistán y en el oeste y noroeste de la India . [2][b] Floreció en las cuencas del río Indo , que fluye a lo largo de Pakistán, y a lo largo de un sistema deríosperennes, en su mayoríaalimentados por monzones , que una vez corrieron en las cercanías del río estacional Ghaggar-Hakra en el noroeste de la India. y el este de Pakistán. [1] [3]

Las ciudades de la civilización se destacaron por su planificación urbana , casas de ladrillo cocido , sistemas de drenaje elaborados, sistemas de suministro de agua , grupos de grandes edificios no residenciales y nuevas técnicas en artesanía ( productos de cornalina , tallado de sellos) y metalurgia ( cobre , bronce , plomo y estaño). [4] Las grandes ciudades de Mohenjo-daro y Harappa muy probablemente crecieron hasta contener entre 30.000 y 60.000 individuos, [5] [c]y la civilización misma durante su florecimiento puede haber contenido entre uno y cinco millones de individuos. [6] [d]

El secado gradual del suelo de la región durante el tercer milenio a.C. puede haber sido el estímulo inicial para la urbanización asociada con la civilización, pero eventualmente los monzones más débiles y la reducción del suministro de agua causaron la desaparición de la civilización y dispersaron su población hacia el este y el sur. [7] [e]

La civilización del Indo también se conoce como la civilización de Harappa , por su sitio tipo , Harappa, el primero de sus sitios que se excavó a principios del siglo XX en lo que entonces era la provincia de Punjab de la India británica y ahora es Pakistán. [8] [f] El descubrimiento de Harappa y poco después de Mohenjo-daro fue la culminación del trabajo que comenzó en 1861 con la fundación del Servicio Arqueológico de la India durante el Raj británico . [9] Sin embargo, hubo culturas anteriores y posteriores a menudo llamadas Early Harappan y Late Harappan en la misma área; Por esta razón, la civilización Harappa a veces se llama laMadure Harappan para distinguirlo de estas otras culturas.

Para 2002, se habían reportado más de 1,000 ciudades y asentamientos maduros de Harappa, de los cuales poco menos de un centenar habían sido excavados. [10] [g] [12] [13] Sin embargo, solo hay cinco sitios urbanos principales: [14] [h] Harappa, Mohenjo-daro ( Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO ), Dholavira , Ganeriwala y Rakhigarhi . [15] [i] Las primeras culturas de Harappa fueron precedidas por aldeas agrícolas neolíticas locales , de las cuales se poblaron las llanuras de los ríos. [16] [17]

El idioma harappa no está atestiguado directamente y su afiliación es incierta, ya que la escritura del Indo no ha sido descifrada. [18] Una parte de los estudiosos favorece una relación con la familia lingüística dravidiana o elamo-dravidiana . [19] [20]

Nombre

La civilización del valle del Indo lleva el nombre del sistema del río Indo en cuyas llanuras aluviales se identificaron y excavaron los primeros sitios de la civilización. [21] [j] Siguiendo una tradición en arqueología, la civilización a veces se conoce como Harappa, después de su sitio tipo , Harappa , el primer sitio excavado en la década de 1920; esto es especialmente cierto en el uso empleado por el Archaeological Survey of India después de la independencia de la India en 1947. [22] [k]

El término "Ghaggar-Hakra" ocupa un lugar destacado en las etiquetas modernas aplicadas a la civilización del Indo debido a que se han encontrado un buen número de sitios a lo largo del río Ghaggar-Hakra en el noroeste de la India y el este de Pakistán. [23] Los términos "Civilización Indus-Sarasvati" y "Civilización Sindhu-Saraswati" también se han empleado en la literatura después de una identificación postulada del Ghaggar-Hakra con el río Saraswati descrito en los primeros capítulos del Rig Veda , una colección de himnos en sánscrito arcaico compuestos en el segundo milenio a. C. [24] [25] Investigaciones geofísicas recientes sugieren que a diferencia del Sarasvati, cuyas descripciones en el Rig Veda son las de un río alimentado por la nieve, el Ghaggar-Hakra era un sistema de ríos alimentados por monzones perennes, que se convirtió en estacional alrededor del tiempo en que la civilización disminuyó, aproximadamente Hace 4.000 años. [3] [l]

Grado

Principales sitios y extensión de la civilización del valle del Indo

La civilización del Indo fue más o menos contemporánea de las otras civilizaciones ribereñas del mundo antiguo: Egipto a lo largo del Nilo , Mesopotamia en las tierras regadas por el Éufrates y el Tigris , y China en la cuenca de drenaje del río Amarillo y el Yangtze . En el momento de su fase de madurez, la civilización se había extendido por un área más grande que las demás, que incluía un núcleo de 1.500 kilómetros (900 millas) hasta la llanura aluvial del Indo y sus afluentes. Además, había una región con flora, fauna y hábitats dispares, hasta diez veces más grande, que había sido moldeada cultural y económicamente por el Indo.[26] [m]

Alrededor de 6500 a. C., la agricultura surgió en Baluchistán , en los márgenes del aluvión del Indo. [5] [n] [27] [o] En los siguientes milenios, la vida asentada se adentró en las llanuras del Indo, preparando el escenario para el crecimiento de asentamientos humanos rurales y urbanos. [28] [p] La vida sedentaria más organizada, a su vez, condujo a un aumento neto en la tasa de natalidad. [5] [q] Los grandes centros urbanos de Mohenjo-daro y Harappa muy probablemente crecieron hasta contener entre 30.000 y 60.000 individuos, y durante el florecimiento de la civilización, la población del subcontinente creció a entre 4 y 6 millones de personas. [5] [r]Durante este período, la tasa de mortalidad también aumentó, ya que las estrechas condiciones de vida de los seres humanos y los animales domésticos llevaron a un aumento de las enfermedades contagiosas. [27] [s] Según una estimación, la población de la civilización del Indo en su apogeo puede haber sido de entre uno y cinco millones. [29] [t]

La Civilización del Valle del Indo (IVC) se extendió desde el Baluchistán de Pakistán en el oeste hasta el oeste de Uttar Pradesh en la India en el este, desde el noreste de Afganistán en el norte hasta el estado de Gujarat en la India en el sur. [24] El mayor número de sitios se encuentran en los estados de Gujarat , Haryana , Punjab , Rajasthan , Uttar Pradesh , Jammu y Cachemira en la India, [24] y las provincias de Sindh , Punjab y Baluchistán en Pakistán. [24] Asentamientos costeros extendidos desdeSutkagan Dor [30] en Baluchistán occidental a Lothal [31] en Gujarat. Se ha encontrado un sitio del valle del Indo en el río Oxus en Shortugai en el norte de Afganistán, [32] en el valle del río Gomal en el noroeste de Pakistán, [33] en Manda, Jammu en el río Beas cerca de Jammu , [34] India, y en Alamgirpur en el río Hindon , a solo 28 km (17 millas) de Delhi. [35] El sitio más al sur de la civilización del valle del Indo es Daimabad.en Maharashtra. Los sitios del valle del Indo se han encontrado con mayor frecuencia en los ríos, pero también en la costa antigua, [36] por ejemplo, Balakot, [37] y en islas, por ejemplo, Dholavira . [38]

Descubrimiento e historia de la excavación.

Alexander Cunningham , el primer director general del Archaeological Survey of India (ASI), interpretó un sello de Harappa en 1875.
RD Banerji , un oficial de la ASI, visitó Mohenjo-daro en 1919-1920, y nuevamente en 1922-1923, postulando la lejana antigüedad del sitio.
John Marshall , director general de la ASI de 1902 a 1928, que supervisó las excavaciones en Harappa y Mohenjo-daro, que se muestra en una fotografía de 1906
"Otros tres eruditos cuyos nombres no puedo pasar por alto en silencio, son el difunto Sr. RD Banerji , a quien pertenece el mérito de haber descubierto, si no el propio Mohenjo-daro, al menos su gran antigüedad, y sus sucesores inmediatos en el tarea de excavación, señores MS Vats y KN Dikshit ... probablemente nadie excepto yo pueda apreciar plenamente las dificultades y penurias que tuvieron que afrontar en las tres primeras temporadas en Mohenjo-daro "

 - De, John Marshall (ed.), Mohenjo-daro y la civilización del Indo , Londres: Arthur Probsthain, 1931. [39]

Los primeros relatos modernos de las ruinas de la civilización del Indo son los de Charles Masson , un desertor del ejército de la Compañía de las Indias Orientales . [40] En 1829, Masson viajó por el estado principesco de Punjab, reuniendo información útil para la Compañía a cambio de una promesa de clemencia. [40] Un aspecto de este acuerdo fue el requisito adicional de entregar a la Compañía cualquier artefacto histórico adquirido durante sus viajes. Masson, que se había familiarizado con los clásicos , especialmente en las campañas militares de Alejandro Magno., eligió para sus vagabundeos algunas de las mismas ciudades que habían aparecido en las campañas de Alejandro y cuyos sitios arqueológicos habían sido notados por los cronistas de la campaña. [40] El principal descubrimiento arqueológico de Masson en el Punjab fue Harappa, una metrópoli de la civilización del Indo en el valle del afluente del Indo, el río Ravi . Masson tomó abundantes notas e ilustraciones de los ricos artefactos históricos de Harappa, muchos de ellos semienterrados. En 1842, Masson incluyó sus observaciones de Harappa en el libro Narrative of Various Journeys in Baluchistan, Afganistán y Punjab . Él fechó las ruinas de Harappa en un período de la historia registrada, confundiéndolas erróneamente con haber sido descritas anteriormente durante la campaña de Alejandro. [40]Masson quedó impresionado por el tamaño extraordinario del sitio y por varios montículos grandes formados por la erosión de larga data. [40] [u]

Dos años más tarde, la Compañía contrató a Alexander Burnes para que navegara por el Indo para evaluar la viabilidad de los viajes por agua para su ejército. [40] Burnes, que también se detuvo en Harappa, notó los ladrillos cocidos empleados en la antigua mampostería del sitio, pero también notó el saqueo fortuito de estos ladrillos por parte de la población local. [40]

A pesar de estos informes, Harappa fue atacada de manera aún más peligrosa por sus ladrillos después de la anexión británica del Punjab en 1848-1849. Un número considerable se transportó como lastre de las vías férreas que se tendían en Punjab. [42] Casi 160 km (100 millas) de vías férreas entre Multan y Lahore , colocadas a mediados de la década de 1850, fueron sostenidas por ladrillos Harappan. [42]

En 1861, tres años después de la disolución de la Compañía de las Indias Orientales y el establecimiento del gobierno de la Corona en la India , la arqueología en el subcontinente se organizó de manera más formal con la fundación del Archaeological Survey of India (ASI). [43] Alexander Cunningham , el primer director general de la Encuesta, que había visitado Harappa en 1853 y había notado las imponentes paredes de ladrillo, visitó nuevamente para realizar una encuesta, pero esta vez de un sitio cuya capa superior completa había sido despojada en el provisional. [43] [44] Aunque su objetivo original de demostrar que Harappa era una ciudad budista perdida mencionado en los viajes del visitante chino Xuanzang en el siglo VII d. C. resultó difícil de alcanzar,[44] Cunningham publicó sus hallazgos en 1875. [45] Por primera vez, interpretó un sello de sello Harappa, con su escritura desconocida, que concluyó que era de origen extranjero a la India. [45] [46]

El trabajo arqueológico en Harappa a partir de entonces se retrasó hasta que un nuevo virrey de la India, Lord Curzon , aprobó la Ley de Preservación de Monumentos Antiguos de 1904 y nombró a John Marshall para dirigir la ASI. [47] Varios años más tarde, Hiranand Sastri , que había sido asignado por Marshall para inspeccionar Harappa, informó que era de origen no budista y, por implicación, más antiguo. [47] Al expropiar Harappa para el ASI bajo la Ley, Marshall ordenó al arqueólogo de ASI Daya Ram Sahni que excavara los dos montículos del sitio. [47]

Más al sur, a lo largo del tronco principal del Indo en la provincia de Sind , el sitio en gran parte tranquilo de Mohenjo-daro había atraído la atención. [47] Marshall delegó una sucesión de oficiales de ASI para inspeccionar el sitio. Estos incluyeron DR Bhandarkar (1911), RD Banerji (1919, 1922-1923) y MS Vats (1924). [48] En 1923, en su segunda visita a Mohenjo-daro, Baneriji le escribió a Marshall sobre el sitio, postulando un origen en una "antigüedad remota" y señalando una congruencia de algunos de sus artefactos con los de Harappa. [49]Más tarde, en 1923, Vats, también en correspondencia con Marshall, notó lo mismo más específicamente sobre los sellos y la escritura que se encuentran en ambos sitios. [49] Sobre el peso de estas opiniones, Marshall ordenó que los datos cruciales de los dos sitios se llevaran a un solo lugar e invitó a Banerji y Sahni a una discusión conjunta. [50] En 1924, Marshall se había convencido de la importancia de los hallazgos y, el 24 de septiembre de 1924, hizo una insinuación pública tentativa pero conspicua en el Illustrated London News : [21]

"No se ha dado a menudo a los arqueólogos, como se le dio a Schliemann en Tirinto y Micenas , oa Stein en los desiertos de Turkestán , para iluminar los restos de una civilización olvidada hace mucho tiempo. Sin embargo, parece, en este momento, como si estuviéramos en el umbral de tal descubrimiento en las llanuras del Indo ".

Las excavaciones sistemáticas comenzaron en Mohenjo-daro en 1924–25 con la de KN Dikshit , continuando con las de H. Hargreaves (1925–1926) y Ernest JH Mackay (1927–1931). [48] Para 1931, gran parte de Mohenjo-daro había sido excavado, pero continuaron excavaciones ocasionales, como la dirigida por Mortimer Wheeler , un nuevo director general de la ASI designado en 1944.

Después de la partición de la India en 1947, cuando la mayoría de los sitios excavados de la civilización del valle del Indo se encontraban en territorio otorgado a Pakistán, el Servicio Arqueológico de la India, con su área de autoridad reducida, llevó a cabo un gran número de estudios y excavaciones a lo largo del sistema Ghaggar-Hakra. En India. [51] [v] Algunos especularon que el sistema Ghaggar-Hakra podría producir más sitios que la cuenca del río Indo. [52] Para 2002, se habían reportado más de 1,000 ciudades y asentamientos maduros de Harappa, de los cuales poco menos de un centenar habían sido excavados, [11] [12] [13] [53] principalmente en la región general del Indo.y los ríos Ghaggar-Hakra y sus afluentes; sin embargo, solo hay cinco sitios urbanos principales: Harappa , Mohenjo-daro , Dholavira , Ganeriwala y Rakhigarhi . [53] Según un historiador, se han reportado aproximadamente 616 sitios en la India, [24] mientras que se han reportado 406 sitios en Pakistán. [24] Sin embargo, según la arqueóloga Shereen Ratnagar, muchos sitios de Ghaggar-Hakra en la India son en realidad los de culturas locales; algunos sitios muestran contacto con la civilización de Harappa, pero solo unos pocos son los de Harappa completamente desarrollados. [54]

A diferencia de India, en la que después de 1947, la ASI intentó "indianizar" el trabajo arqueológico de acuerdo con los objetivos de la nueva nación de unidad nacional y continuidad histórica, en Pakistán el imperativo nacional era la promoción de la herencia islámica y, en consecuencia, el trabajo arqueológico en los primeros sitios. quedó en manos de arqueólogos extranjeros. [55] Después de la partición, Mortimer Wheeler, director de ASI desde 1944, supervisó el establecimiento de instituciones arqueológicas en Pakistán, y más tarde se unió a un esfuerzo de la UNESCO encargado de conservar el sitio en Mohenjo-daro. [56] Otros esfuerzos internacionales en Mohenjo-daro y Harappa han incluido el proyecto de investigación alemán Aquisgrán Mohenjo-daro , la misión italiana a Mohenjo-daro y los EE. UU.Proyecto de Investigación Arqueológica de Harappa (HARP) fundado por George F. Dales . [57] Después de una inundación repentina que dejó al descubierto una parte de un sitio arqueológico al pie del paso de Bolan en Baluchistán , el arqueólogo francés Jean-François Jarrige y su equipo llevaron a cabo excavaciones en Mehrgarh . [58]

Cronología

Las ciudades de la civilización del valle del Indo tenían "jerarquías sociales, su sistema de escritura, sus grandes ciudades planificadas y su comercio a larga distancia [que] las marca para los arqueólogos como una 'civilización' en toda regla". [59] La fase madura de la civilización Harappa duró desde c. 2600-1900 a. C. Con la inclusión de las culturas predecesora y sucesora, Harappa temprana y Harappa tardía, respectivamente, se puede considerar que toda la civilización del valle del Indo duró desde los siglos 33 al 14 a. C. Es parte de la tradición del valle del Indo, que también incluye la ocupación anterior a Harappa de Mehrgarh, el primer sitio agrícola del valle del Indo. [17] [60]

Se emplean varias periodizaciones para el IVC. [17] [60] El más utilizado clasifica a la civilización del valle del Indo en fases tempranas, maduras y tardías de Harappa. [61] Un enfoque alternativo de Shaffer divide la Tradición más amplia del Valle del Indo en cuatro eras, la "Era Temprana de la Producción de Alimentos" anterior a Harappa y las eras de Regionalización, Integración y Localización, que se corresponden aproximadamente con la Harappa Temprana, Harappa Madura, y fases tardías de Harappa. [16] [62]

Era pre-Harappa: Mehrgarh

Mehrgarh es un sitio montañoso del Neolítico (7000 aC a c. 2500 aC) en la provincia de Baluchistán en Pakistán , [71] que brindó nuevos conocimientos sobre el surgimiento de la civilización del valle del Indo. [59] [w] Mehrgarh es uno de los primeros sitios con evidencia de agricultura y pastoreo en el sur de Asia . [72] [73] Mehrgarh fue influenciado por el Neolítico del Cercano Oriente, [74] con similitudes entre "variedades de trigo domesticado, fases tempranas de agricultura, alfarería, otros artefactos arqueológicos, algunas plantas domesticadas y animales de manada". [75] [x]

Jean-Francois Jarrige aboga por un origen independiente de Mehrgarh. Jarrige señala "la suposición de que la economía agrícola se introdujo plenamente desde el Cercano Oriente al sur de Asia", [76] [x] [y] [z] y las similitudes entre los sitios neolíticos del este de Mesopotamia y el oeste del valle del Indo, que son evidencia de un "continuo cultural" entre esos sitios. Pero dada la originalidad de Mehrgarh, Jarrige concluye que Mehrgarh tiene un trasfondo local anterior "y no es un" 'remanso' de la cultura neolítica del Cercano Oriente ". [76]

Lukacs y Hemphill sugieren un desarrollo local inicial de Mehrgarh, con una continuidad en el desarrollo cultural pero un cambio en la población. Según Lukacs y Hemphill, si bien existe una fuerte continuidad entre las culturas neolítica y calcolítica (Edad del Cobre) de Mehrgarh, la evidencia dental muestra que la población calcolítica no descendió de la población neolítica de Mehrgarh, [90] lo que "sugiere niveles moderados del flujo de genes ". [90] [aa] Mascarenhas y col. (2015) señalan que "se informan nuevos tipos de cuerpos, posiblemente de Asia occidental, de las tumbas de Mehrgarh a partir de la fase Togau (3800 a. C.)". [91]

Gallego Romero et al. (2011) afirman que su investigación sobre la tolerancia a la lactosa en India sugiere que "la contribución genética de Eurasia occidental identificada por Reich et al. (2009) refleja principalmente el flujo de genes de Irán y Oriente Medio". [92] Señalan además que "[l] a evidencia más antigua de pastoreo de ganado en el sur de Asia proviene del sitio de Mehrgarh en el valle del río Indo y está fechada en 7.000  YBP ". [92] [ab]

Harappa temprano

Período temprano de Harappa, c. 3300-2600 a. C.
Barco de terracota en forma de toro y figurillas femeninas. Período Kot Diji (c. 2800-2600 a. C.).

La fase temprana de Harappan Ravi, que lleva el nombre del cercano río Ravi , duró desde c.  3300 a. C. hasta 2800 a. C. Comenzó cuando los agricultores de las montañas se trasladaron gradualmente entre sus hogares en las montañas y los valles fluviales de las tierras bajas, [94] y está relacionado con la Fase Hakra , identificada en el Valle del Río Ghaggar-Hakra al oeste, y anterior a la Fase Kot Diji (2800 –2600 a. C., Harappan 2), que lleva el nombre de un sitio en el norte de Sindh , Pakistán, cerca de Mohenjo-daro . Los primeros ejemplos de la escritura del Indo se remontan al tercer milenio antes de nuestra era. [95] [96]

La fase de madurez de las culturas aldeanas anteriores está representada por Rehman Dheri y Amri en Pakistán. [97] Kot Diji representa la fase que conduce a Mature Harappan, con la ciudadela que representa la autoridad centralizada y una calidad de vida cada vez más urbana. Otra ciudad de esta etapa se encontró en Kalibangan en India en el río Hakra. [98]

Las redes comerciales vincularon esta cultura con culturas regionales relacionadas y fuentes distantes de materias primas, incluido el lapislázuli y otros materiales para la fabricación de cuentas. Para entonces, los aldeanos habían domesticado numerosos cultivos, incluidos guisantes , semillas de sésamo , dátiles y algodón, así como animales, incluido el búfalo de agua . Las primeras comunidades de Harappa se convirtieron en grandes centros urbanos hacia el 2600 a. C., desde donde comenzó la fase madura de Harappa. Las últimas investigaciones muestran que la gente del valle del Indo emigró de pueblos a ciudades. [99] [100]

Las etapas finales del período Harappa Temprano se caracterizan por la construcción de grandes asentamientos amurallados, la expansión de las redes comerciales y la creciente integración de las comunidades regionales en una cultura material "relativamente uniforme" en términos de estilos de cerámica, ornamentos y sellos. con escritura Indus , que conduce a la transición a la fase de Harappa Maduro. [101]

Harappan maduro

Harappan maduro
Vista del granero y el gran salón en el montículo F en Harappa
Restos arqueológicos del sistema de drenaje de baños en Lothal
Dholavira en Gujarat, India , es una de las ciudades más grandes de la civilización del valle del Indo, con escalones escalonados para alcanzar el nivel del agua en depósitos construidos artificialmente. [102]
Cráneo de un Harappa, Museo Indio

Según Giosan et al. (2012), la lenta migración hacia el sur de los monzones a través de Asia inicialmente permitió que las aldeas del valle del Indo se desarrollaran al controlar las inundaciones del Indo y sus afluentes. La agricultura sustentada por las inundaciones generó grandes excedentes agrícolas, que a su vez apoyaron el desarrollo de las ciudades. Los residentes de IVC no desarrollaron capacidades de riego, dependiendo principalmente de los monzones estacionales que llevaron a las inundaciones de verano. [3] Brooke señala además que el desarrollo de ciudades avanzadas coincide con una reducción de las precipitaciones, lo que puede haber provocado una reorganización en centros urbanos más grandes. [103] [e]

Según JG Shaffer y DA Lichtenstein, [104] la Civilización Madura Harappa fue "una fusión de las tradiciones Bagor, Hakra y Kot Diji o 'grupos étnicos' en el valle de Ghaggar-Hakra en las fronteras de India y Pakistán". [105]

Para el 2600 a. C., las comunidades de Harappa Temprano se convirtieron en grandes centros urbanos. Dichos centros urbanos incluyen Harappa , Ganeriwala , Mohenjo-daro en el Pakistán actual y Dholavira , Kalibangan , Rakhigarhi , Rupar y Lothal en la India actual. [106] En total, se han encontrado más de 1.000 ciudades y asentamientos, principalmente en la región general de los ríos Indo y Ghaggar-Hakra y sus afluentes. [11]

Ciudades

Una cultura urbana sofisticada y tecnológicamente avanzada es evidente en la Civilización del Valle del Indo, lo que la convierte en el primer centro urbano de la región. La calidad del urbanismo municipal sugiere el conocimiento de la planificación urbana y los gobiernos municipales eficientes que dieron una alta prioridad a la higiene o, alternativamente, la accesibilidad a los medios del ritual religioso. [107]

Como se vio en Harappa, Mohenjo-daro y Rakhigarhi , recientemente excavado parcialmente , este plan urbano incluía los primeros sistemas de saneamiento urbano conocidos del mundo : ver ingeniería hidráulica de la civilización del valle del Indo . Dentro de la ciudad, hogares individuales o grupos de hogares obtenían agua de pozos . Desde una habitación que parece haber sido reservada para el baño, las aguas residuales se dirigían a desagües cubiertos, que se alineaban en las calles principales. Las casas se abrían solo a patios interiores y carriles más pequeños. La construcción de viviendas en algunas aldeas de la región todavía se parece en algunos aspectos a la construcción de viviendas de los harappans. [C.A]

Los antiguos sistemas de alcantarillado y drenaje del Indo que se desarrollaron y utilizaron en ciudades de toda la región del Indo eran mucho más avanzados que los que se encuentran en los sitios urbanos contemporáneos en el Medio Oriente e incluso más eficientes que los de muchas áreas de Pakistán e India en la actualidad. La arquitectura avanzada de los Harappans se muestra en sus impresionantes astilleros, graneros , almacenes, plataformas de ladrillo y muros protectores. Los enormes muros de las ciudades del Indo probablemente protegieron a los harappans de las inundaciones y pueden haber disuadido los conflictos militares. [109]

El propósito de la ciudadela sigue siendo objeto de debate. En marcado contraste con los contemporáneos de esta civilización, Mesopotamia y el antiguo Egipto , no se construyeron grandes estructuras monumentales. No hay evidencia concluyente de palacios o templos. [110] Se cree que algunas estructuras fueron graneros. En una ciudad se encuentra un enorme baño bien construido (el " Gran Baño "), que puede haber sido un baño público. Aunque las ciudadelas estaban amuralladas, no está nada claro que estas estructuras fueran defensivas.

La mayoría de los habitantes de las ciudades parecen haber sido comerciantes o artesanos, que vivían con otros que realizaban la misma ocupación en barrios bien definidos. En las ciudades se utilizaron materiales de regiones distantes para la construcción de sellos, cuentas y otros objetos. Entre los artefactos descubiertos había hermosas cuentas de porcelana vidriadas . Los sellos de esteatita tienen imágenes de animales, personas (quizás dioses) y otros tipos de inscripciones, incluido el sistema de escritura aún no descifrado de la civilización del valle del Indo . Algunos de los sellos se utilizaron para estampar arcilla en productos comerciales.

Aunque algunas casas eran más grandes que otras, las ciudades de la civilización del Indo eran notables por su aparente, aunque relativo, igualitarismo . Todas las casas tenían acceso a instalaciones de agua y drenaje. Esto da la impresión de una sociedad con una concentración de riqueza relativamente baja . [111]

Autoridad y gobernanza

Los registros arqueológicos no proporcionan respuestas inmediatas para un centro de poder o para representaciones de personas en el poder en la sociedad de Harappa. Sin embargo, hay indicios de que se están tomando e implementando decisiones complejas. Por ejemplo, la mayoría de las ciudades se construyeron con un patrón de cuadrícula muy uniforme y bien planificado, lo que sugiere que fueron planificadas por una autoridad central; extraordinaria uniformidad de los artefactos de Harappa como se evidencia en cerámica, sellos, pesos y ladrillos; presencia de equipamientos públicos y arquitectura monumental; heterogeneidad en el simbolismo mortuorio y en el ajuar funerario (elementos incluidos en los entierros). [ cita requerida ]

Estas son algunas de las principales teorías: [ cita requerida ]

  • Había un solo estado, dada la similitud en los artefactos, la evidencia de asentamientos planificados, la proporción estandarizada del tamaño de los ladrillos y el establecimiento de asentamientos cerca de las fuentes de materia prima.
  • No había un solo gobernante, pero varias ciudades como Mohenjo-daro tenían un gobernante separado, Harappa otro, y así sucesivamente.
  • La sociedad de Harappa no tenía gobernantes y todos disfrutaban de un estatus igual. [112] [se necesita una mejor fuente ]

Tecnología

La gente de la civilización del Indo logró una gran precisión en la medición de longitud, masa y tiempo. Fueron de los primeros en desarrollar un sistema de pesos y medidas uniformes. [ dudoso ] Una comparación de los objetos disponibles indica una variación a gran escala en los territorios del Indo. Su división más pequeña, que está marcada en una escala de marfil encontrada en Lothal en Gujarat, fue de aproximadamente 1,704 mm, la división más pequeña jamás registrada en una escala de la Edad del Bronce . [ cita requerida ] Los ingenieros de Harappan siguieron la división decimal de la medición para todos los propósitos prácticos, incluida la medición de la masa según lo revelado por su hexaedro.pesos. [ cita requerida ]

Pesos de Harappa encontrados en el valle del Indo [113]

Estos pesos de sílex estaban en una proporción de 5: 2: 1 con pesos de 0.05, 0.1, 0.2, 0.5, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200 y 500 unidades, con cada unidad pesando aproximadamente 28 gramos, similar a la onza imperial inglesa o la uncia griega, y los objetos más pequeños se pesaron en proporciones similares con unidades de 0,871. Sin embargo, como en otras culturas, los pesos reales no fueron uniformes en toda el área. Los pesos y las medidas utilizadas más adelante en Kautilya 's Arthashastra (cuarto siglo BCE) son los mismos que los utilizados en Lothal . [114]

Los harappans desarrollaron algunas técnicas nuevas en metalurgia y produjeron cobre, bronce , plomo y estaño . [ cita requerida ]

En Banawali se encontró una piedra de toque con rayas de oro , que probablemente se usó para probar la pureza del oro (esta técnica todavía se usa en algunas partes de la India). [105]

Artes y manualidades

En los sitios de excavación se han encontrado varias esculturas, sellos, vasijas de cerámica de bronce , joyas de oro y figurillas anatómicamente detalladas en terracota , bronce y esteatita. [115] Los harappans también hicieron varios juguetes y juegos, entre ellos dados cúbicos (con uno a seis agujeros en las caras), que se encontraron en sitios como Mohenjo-daro. [116]

Varias figuras de oro, terracota y piedra de niñas en poses de baile revelan la presencia de alguna forma de danza. Estas figuras de terracota incluían vacas, osos, monos y perros. El animal representado en la mayoría de las focas en los sitios del período de madurez no se ha identificado claramente. Parte toro, parte cebra, con un cuerno majestuoso, ha sido fuente de especulaciones. Hasta el momento, no hay pruebas suficientes para sustentar las afirmaciones de que la imagen tenía un significado religioso o de culto, pero la prevalencia de la imagen plantea la cuestión de si los animales en las imágenes de la IVC son símbolos religiosos o no. [117]

Se practicaron muchas artesanías que incluían "trabajo de conchas, cerámica y fabricación de cuentas de ágata y esteatita vidriada" y las piezas se utilizaron en la fabricación de collares, brazaletes y otros adornos de todas las fases de la cultura Harappa. Algunas de estas artesanías todavía se practican en el subcontinente en la actualidad. [118] Algunos artículos de maquillaje y artículos de tocador (un tipo especial de peines (kakai), el uso de colirio y un dispositivo de tocador especial tres en uno) que se encontraron en contextos de Harappa todavía tienen contrapartes similares en la India moderna. [119] Se encontraron figurillas femeninas de terracota (c. 2800-2600 a. C.) que tenían un color rojo aplicado al "manga" (línea de partición del cabello). [119]

Estatuillas humanas

Se han encontrado un puñado de estatuillas realistas en los sitios del IVC, de las cuales la más famosa es la estatuilla de bronce fundido a la cera perdida de una Dancing Girl de miembros delgados adornada con brazaletes, encontrada en Mohenjo-daro. Se han encontrado otras dos estatuillas realistas en Harappa en excavaciones estratificadas adecuadas, que muestran un tratamiento casi clásico de la forma humana: la estatuilla de un bailarín que parece ser un hombre y un torso masculino de jaspe rojo , ambos ahora en el Museo Nacional de Delhi. . Sir John Marshall reaccionó con sorpresa cuando vio estas dos estatuillas de Harappa: [120]

Cuando los vi por primera vez, me resultó difícil creer que fueran prehistóricos; parecían alterar por completo todas las ideas establecidas sobre el arte y la cultura primitivos. Modelado como éste era desconocido en el mundo antiguo hasta la época helenística de Grecia, y pensé, por lo tanto, que seguramente se había cometido algún error; que estas figuras habían llegado a niveles unos 3000 años más antiguos que aquellos a los que pertenecían propiamente ... Ahora, en estas estatuillas, es precisamente esta verdad anatómica la que es tan sorprendente; eso nos hace preguntarnos si, en este asunto tan importante, los escultores de una época lejana en las orillas del Indo podrían haber anticipado el arte griego. [120]

Estas estatuillas siguen siendo controvertidas debido a sus técnicas avanzadas. Con respecto al torso de jaspe rojo, el descubridor, Vats , afirma una fecha de Harappa, pero Marshall consideró que esta estatuilla es probablemente histórica, que data del período Gupta , comparándola con el torso de Lohanipur mucho más tardío . [121] Una segunda estatuilla de piedra gris bastante similar de un hombre bailarín también se encontró a unos 150 metros de distancia en un estrato seguro de Harappa maduro. En general, el antropólogo Gregory Possehl tiende a considerar que estas estatuillas probablemente forman el pináculo del arte indio durante el período maduro de Harappa. [122]

focas

Sellos de sello, algunos de ellos con escritura Indo ; probablemente hecho de esteatita; Museo Británico (Londres)

Se han recuperado miles de sellos de esteatita y su carácter físico es bastante consistente. En tamaño, van desde cuadrados de 2 a 4 cm de lado ( 34 a 1 12   in). En la mayoría de los casos, tienen un saliente perforado en la parte posterior para acomodar un cordón para manipularlo o para usarlo como adorno personal.

Se han encontrado sellos en Mohenjo-daro que representan una figura de pie sobre su cabeza, y otra, en el sello Pashupati , sentada con las piernas cruzadas en qué [ ¿quién? ] llamar a una pose similar al yoga (ver imagen, el llamado Pashupati , a continuación). Esta figura ha sido identificada de diversas formas. Sir John Marshall identificó un parecido con el dios hindú Shiva. [123]

Un instrumento parecido a un arpa representado en un sello del Indo y dos objetos de concha encontrados en Lothal indican el uso de instrumentos musicales de cuerda.

Una deidad humana con cuernos, pezuñas y cola de toro también aparece en las focas, en particular en una escena de pelea con una bestia con cuernos parecida a un tigre. Esta deidad ha sido comparada con el hombre toro mesopotámico Enkidu . [124] [125] [126] Varias focas también muestran a un hombre luchando contra dos leones o tigres, un motivo de " Amo de los animales " común en las civilizaciones de Asia occidental y meridional. [126] [127]

  • Estatua del "Rey Sacerdote", Mohenjo-daro , período maduro tardío de Harappa , Museo Nacional, Karachi, Pakistán

  • Fragmento de una vasija grande y profunda; circa 2500 a. C.; cerámica roja con decoración pintada en rojo y negro; Museo de Brooklyn (Nueva York)

  • La bailarina de Mohenjo-daro; 2300-1750 a. C.; bronce; altura: 10,8 cm (4,3 pulgadas)

  • Jarrón ovoide de arcilla bruñida y pintada Harappan, con cuentas redondas de cornalina. (3. ° - 2. ° a.C.)

Comercio y transporte

Los descubrimientos arqueológicos sugieren que las rutas comerciales entre Mesopotamia y el Indo estuvieron activas durante el tercer milenio a. C., lo que llevó al desarrollo de las relaciones Indo-Mesopotamia . [128]
Barco con pájaros radiogoniómetros para encontrar tierra. [129] Modelo del sello de Mohenjo-daro , 2500-1750 a. C.

La economía de la civilización del Indo parece haber dependido significativamente del comercio, que fue facilitado por importantes avances en la tecnología del transporte. El IVC puede haber sido la primera civilización en utilizar el transporte sobre ruedas. [130] Estos avances pueden haber incluido carros de bueyes que son idénticos a los que se ven hoy en el sur de Asia, así como botes. La mayoría de estos barcos eran probablemente pequeñas embarcaciones de fondo plano, quizás impulsadas por velas, similares a las que se pueden ver hoy en el río Indo; sin embargo, hay pruebas secundarias de embarcaciones marítimas. Los arqueólogos han descubierto un enorme canal dragado y lo que consideran una instalación de atraque en la ciudad costera de Lothal en el oeste de la India ( GujaratExpresar). Sin embargo, H.-P. Francfort. [131]

Durante 4300-3200 a. C. del período calcolítico (edad del cobre), el área de la civilización del valle del Indo muestra similitudes cerámicas con el sur de Turkmenistán y el norte de Irán, lo que sugiere una considerable movilidad y comercio. Durante el período Harappa temprano (alrededor de 3200-2600 a. C.), las similitudes en cerámica, sellos, estatuillas, adornos, etc. documentan el intenso comercio de caravanas con Asia Central y la meseta iraní . [132]

A juzgar por la dispersión de los artefactos de la civilización del Indo, las redes comerciales integraron económicamente un área enorme, que incluía partes de Afganistán , las regiones costeras de Persia , el norte y el oeste de la India y Mesopotamia , lo que condujo al desarrollo de las relaciones Indo-Mesopotamia . Los estudios del esmalte dental de personas enterradas en Harappa sugieren que algunos residentes habían emigrado a la ciudad desde más allá del valle del Indo. [133] Existe alguna evidencia de que los contactos comerciales se extendieron a Creta y posiblemente a Egipto. [134]

Había una extensa red de comercio marítimo que operaba entre las civilizaciones de Harappa y Mesopotamia ya en la fase media de Harappa, con gran parte del comercio manejado por "comerciantes intermediarios de Dilmun " (las modernas Bahrein y Failaka ubicadas en el Golfo Pérsico ). [135] Este comercio marítimo a larga distancia se hizo factible con el desarrollo de embarcaciones construidas con tablones, equipadas con un solo mástil central que sostenía una vela de juncos tejidos o tela. [136]

En general, se supone que la mayor parte del comercio entre el valle del Indo (¿antigua Meluhha?) Y los vecinos occidentales procedía por el Golfo Pérsico en lugar de por tierra. Aunque no hay pruebas irrefutables de que este fuera el caso, la distribución de artefactos de tipo Indo en la península de Omán, en Bahréin y en el sur de Mesopotamia hace plausible que una serie de etapas marítimas unieran el Valle del Indo y la región del Golfo. [137]

En la década de 1980, se realizaron importantes descubrimientos arqueológicos en Ras al-Jinz ( Omán ), lo que demuestra las conexiones marítimas del valle del Indo con la Península Arábiga . [136] [138] [139]

Agricultura

Según Gangal et al. (2014), existe una fuerte evidencia arqueológica y geográfica de que la agricultura neolítica se extendió desde el Cercano Oriente al noroeste de la India, pero también hay "buena evidencia de la domesticación local de la cebada y el ganado cebú en Mehrgarh". [74] [anuncio]

Según Jean-Francois Jarrige, la agricultura tenía un origen independiente en Mehrgarh, a pesar de las similitudes que observa entre los sitios neolíticos del este de Mesopotamia y el valle del Indo occidental, que son evidencia de un "continuo cultural" entre esos sitios. Sin embargo, Jarrige concluye que Mehrgarh tiene un trasfondo local anterior "y no es un" 'remanso' de la cultura neolítica del Cercano Oriente ". [76] El arqueólogo Jim G. Shaffer escribe que el sitio de Mehrgarh" demuestra que la producción de alimentos fue un fenómeno indígena del sur de Asia "y que los datos apoyan la interpretación de" la urbanización prehistórica y la compleja organización social en el sur de Asia como basada en desarrollos culturales indígenas, pero no aislados ".[140]

Jarrige señala que la gente de Mehrgarh usaba trigo y cebada domesticados , [141] mientras que Shaffer y Liechtenstein señalan que la principal cosecha de cereales cultivada era la cebada de seis hileras, un cultivo derivado de la cebada de dos hileras. [142] Gangal está de acuerdo en que "los cultivos domesticados del Neolítico en Mehrgarh incluyen más del 90% de cebada", señalando que "hay buenas pruebas de la domesticación local de la cebada". Sin embargo, Gangal también señala que la cosecha también incluía "una pequeña cantidad de trigo", que "se sugiere que son de origen del Cercano Oriente, ya que la distribución moderna de variedades silvestres de trigo se limita al norte de Levante y al sur de Turquía". [74] [ae]

El ganado que a menudo se representa en las focas del Indo son uros indios jorobados , que son similares al ganado cebú . El ganado cebú todavía es común en la India y en África. Es diferente del ganado europeo y originalmente se había domesticado en el subcontinente indio, probablemente en la región de Baluchistán en Pakistán. [143] [74] [ad]

La investigación de J. Bates et al. (2016) confirma que las poblaciones del Indo fueron las primeras en utilizar estrategias complejas de cultivos múltiples en ambas estaciones, cultivando alimentos durante el verano (arroz, mijo y frijoles) y en invierno (trigo, cebada y legumbres), lo que requirió diferentes regímenes de riego. [144] Bates y col. (2016) también encontraron evidencia de un proceso de domesticación del arroz completamente separado en el antiguo sur de Asia, basado en la especie silvestre Oryza nivara . Esto condujo al desarrollo local de una mezcla de agricultura de "humedales" y "tierras secas" de la agricultura local de arroz Oryza sativa indica , antes de que el arroz Oryza sativa japonica verdaderamente "humedal" llegara alrededor del año 2000 a. [145]

Comida

Según Akshyeta Suryanarayan et. Alabama. Si bien una gran proporción de datos sigue siendo ambigua, ya que la construcción de referencias isotópicas locales confiables para grasas y aceites aún no está disponible y los niveles de lípidos más bajos en recipientes de IVC conservados, la evidencia disponible indica que el uso de recipientes (de alimentos) había sido multifuncional, y en asentamientos rurales y urbanos. el uso fue similar; y la cocción en vasijas del Indo consistía en productos lácteos, carne en canal de rumiantes y grasas adiposas no rumiantes, plantas o mezclas de estos productos. [146]

Idioma

A menudo se ha sugerido que los portadores del IVC correspondían lingüísticamente a proto-Dravidianos , correspondiendo la ruptura de proto-Dravidian a la ruptura de la cultura Harappa tardía. [147] El indólogo finlandés Asko Parpola concluye que la uniformidad de las inscripciones del Indo excluye cualquier posibilidad de que se utilicen idiomas muy diferentes, y que una forma temprana del idioma dravídico debe haber sido el idioma del pueblo del Indo . [148] Hoy en día, la familia de lenguas dravídicas se concentra principalmente en el sur de la India y en el norte y este de Sri Lanka., pero todavía quedan focos en el resto de la India y Pakistán (el idioma Brahui ), lo que da crédito a la teoría.

Según Heggarty y Renfrew, las lenguas dravidianas pueden haberse extendido al subcontinente indio con la expansión de la agricultura. [149] Según David McAlpin, las lenguas dravídicas fueron traídas a la India por la inmigración a la India desde Elam . [af] En publicaciones anteriores, Renfrew también declaró que proto-Dravidian fue traído a la India por agricultores de la parte iraní del Creciente Fértil, [150] [151] [152] [ag] pero más recientemente Heggarty y Renfrew señalan que " Queda mucho por hacer para dilucidar la prehistoria de Dravidian ". También señalan que "el análisis de McAlpin de los datos lingüísticos y, por tanto, sus afirmaciones, están lejos de la ortodoxia".[149] Heggarty y Renfrew concluyen que varios escenarios son compatibles con los datos, y que "el jurado lingüístico aún está muy deliberado". [149] [ia]

Posible sistema de escritura

Diez personajes indus de la puerta norte de Dholavira , apodado el letrero de Dholavira , una de las secuencias más largas conocidas de personajes indus

Se han encontrado entre 400 y hasta 600 símbolos distintos del Indo [157] en sellos , tablillas pequeñas, vasijas de cerámica y más de una docena de otros materiales, incluido un "letrero" que aparentemente una vez colgó sobre la puerta de la ciudadela interior de la Ciudad del Indo de Dholavira. Las inscripciones típicas del Indo no tienen más de cuatro o cinco caracteres, la mayoría de los cuales (aparte del "letrero" de Dholavira) son diminutos; el más largo en una sola superficie, que mide menos de 2,5 cm (1 pulgada) de lado, tiene 17 letreros de largo; el más largo de cualquier objeto (que se encuentra en tres caras diferentes de un objeto producido en serie) tiene una longitud de 26 símbolos.

Si bien la civilización del valle del Indo se caracteriza generalmente como una sociedad alfabetizada sobre la base de la evidencia de estas inscripciones, esta descripción ha sido cuestionada por Farmer, Sproat y Witzel (2004) [158], quienes argumentan que el sistema del Indo no codificaba el lenguaje, pero era en cambio, similar a una variedad de sistemas de signos no lingüísticos utilizados ampliamente en el Cercano Oriente y otras sociedades, para simbolizar familias, clanes, dioses y conceptos religiosos. Otros han afirmado en ocasiones que los símbolos se utilizaron exclusivamente para transacciones económicas, pero esta afirmación deja sin explicar la aparición de los símbolos del Indo en muchos objetos rituales, muchos de los cuales fueron producidos en masa en moldes . No se conocen paralelos con estas inscripciones producidas en masa en ninguna otra civilización antigua temprana. [159]

En un estudio de 2009 de PN Rao et al. publicado en Science , los científicos informáticos, al comparar el patrón de símbolos con varios escrituras lingüísticas y sistemas no lingüísticos, incluido el ADN y un lenguaje de programación de computadoras, encontraron que el patrón de la escritura del Indo está más cerca del de las palabras habladas, apoyando la hipótesis de que codifica para un idioma aún desconocido. [160] [161]

Farmer, Sproat y Witzel han cuestionado este hallazgo, señalando que Rao et al. en realidad, no comparó los signos del Indo con "sistemas no lingüísticos del mundo real", sino más bien con "dos sistemas totalmente artificiales inventados por los autores, uno que consta de 200.000 signos ordenados al azar y otro de 200.000 signos completamente ordenados, que afirman falsamente que representan las estructuras de todos los sistemas de signos no lingüísticos del mundo real ". [162] Farmer y col. también han demostrado que una comparación de un sistema no lingüístico como los signos heráldicos medievales con los lenguajes naturales arroja resultados similares a los que Rao et al. obtenido con los signos del Indo. Concluyen que el método utilizado por Rao et al. no puede distinguir los sistemas lingüísticos de los no lingüísticos.[163]

Los mensajes de los sellos han resultado ser demasiado cortos para ser decodificados por una computadora. Cada sello tiene una combinación distintiva de símbolos y hay muy pocos ejemplos de cada secuencia para proporcionar un contexto suficiente. Los símbolos que acompañan a las imágenes varían de un sello a otro, lo que hace imposible derivar un significado de los símbolos a partir de las imágenes. No obstante, se han ofrecido varias interpretaciones del significado de los sellos. Estas interpretaciones han estado marcadas por la ambigüedad y la subjetividad. [163] : 69

Fotos de muchas de las miles de inscripciones existentes se publican en el Corpus of Indus Seals and Inscriptions (1987, 1991, 2010), editado por Asko Parpola y sus colegas. El volumen más reciente volvió a publicar fotos tomadas en las décadas de 1920 y 1930 de cientos de inscripciones perdidas o robadas, junto con muchas descubiertas en las últimas décadas; Anteriormente, los investigadores tenían que complementar los materiales del Corpus mediante el estudio de las pequeñas fotos de los informes de excavación de Marshall (1931), MacKay (1938, 1943), Wheeler (1947) o reproducciones de fuentes dispersas más recientes.

Las cuevas de Edakkal en el distrito de Wayanad de Kerala contienen dibujos que abarcan períodos desde el 5000 a. C. hasta el 1000 a. C. El grupo de pinturas más joven ha aparecido en las noticias por una posible conexión con la civilización del valle del Indo. [164]

Religión

El sello Pashupati , que muestra una figura sentada rodeada de animales.
Sellos de la esvástica de la civilización del valle del Indo en el Museo Británico

La religión y el sistema de creencias de la gente del valle del Indo han recibido una atención considerable, especialmente desde el punto de vista de la identificación de los precursores de las deidades y las prácticas religiosas de las religiones indias que más tarde se desarrollaron en la zona. Sin embargo, debido a la escasez de evidencia, que está abierta a diversas interpretaciones, y al hecho de que la escritura del Indo permanece sin descifrar, las conclusiones son en parte especulativas y en gran parte se basan en una vista retrospectiva desde una perspectiva hindú mucho más tardía. [165]

Un trabajo temprano e influyente en el área que marcó la tendencia de las interpretaciones hindúes de la evidencia arqueológica de los sitios de Harappa [166] fue el de John Marshall , quien en 1931 identificó las siguientes características prominentes de la religión del Indo: un gran dios masculino y una Diosa Madre; deificación o veneración de animales y plantas; representación simbólica del falo ( linga ) y vulva ( yoni ); y uso de baños y agua en la práctica religiosa. Las interpretaciones de Marshall se han debatido mucho y, a veces, se han disputado durante las décadas siguientes. [167] [168]

Una foca del valle del Indo muestra una figura sentada con un tocado de cuernos, posiblemente tricefálico y posiblemente itifálico , rodeado de animales. Marshall identificó la figura como una forma temprana del dios hindú Shiva (o Rudra ), que está asociado con el ascetismo , el yoga y el linga ; considerado como un señor de los animales ; ya menudo representado con tres ojos. Por lo tanto, el sello se conoce como el Sello Pashupati , en honor a Pashupati (señor de todos los animales), un epíteto de Shiva. [167] [169]Si bien el trabajo de Marshall se ha ganado cierto apoyo, muchos críticos e incluso partidarios han planteado varias objeciones. Doris Srinivasan ha argumentado que la figura no tiene tres caras o postura yóguica, y que en la literatura védica Rudra no era un protector de los animales salvajes. [170] [171] Herbert Sullivan y Alf Hiltebeitel también rechazaron las conclusiones de Marshall, y el primero afirmó que la figura era femenina, mientras que el segundo asoció la figura con Mahisha , el dios búfalo y los animales circundantes con vahanas (vehículos) de deidades para las cuatro direcciones cardinales. [172] [173] Escrito en 2002, Gregory L. Possehlconcluyó que, si bien sería apropiado reconocer la figura como una deidad, su asociación con el búfalo de agua y su postura como una disciplina ritual, considerarla como un proto-Shiva sería ir demasiado lejos. [169] A pesar de las críticas a la asociación de Marshall del sello con un icono de proto-Shiva, ha sido interpretado como el Tirthankara Rishabhanatha por Jains y Vilas Sangave . [174] Historiadores como Heinrich Zimmer y Thomas McEvilley creen que existe una conexión entre el primer Jain Tirthankara Rishabhanatha y la civilización del valle del Indo. [175] [176]

Marshall planteó la hipótesis de la existencia de un culto de adoración a la Diosa Madre basado en la excavación de varias figurillas femeninas, y pensó que esto era un precursor de la secta hindú del Shaktismo . Sin embargo, la función de las figurillas femeninas en la vida de la gente del valle del Indo sigue sin estar clara, y Possehl no considera que la evidencia de la hipótesis de Marshall sea "terriblemente sólida". [177] Ahora se cree que algunos de los baetyls interpretados por Marshall como representaciones fálicas sagradas se usaron como morteros o contadores de juegos, mientras que las piedras anulares que se pensaba que simbolizaban el yoni se determinó que eran características arquitectónicas utilizadas para colocar pilares. aunque no se puede eliminar la posibilidad de su simbolismo religioso.[178] Muchas focas del valle del Indo muestran animales, algunos los representan transportados en procesiones, mientras que otros muestran creaciones quiméricas . Un sello de Mohenjo-daro muestra a un monstruo mitad humano mitad búfalo atacando a un tigre, lo que puede ser una referencia al mito sumerio de tal monstruo creado por la diosa Aruru para luchar contra Gilgamesh . [179]

A diferencia de las civilizaciones egipcia y mesopotámica contemporáneas , el valle del Indo carece de palacios monumentales, aunque las ciudades excavadas indican que la sociedad poseía los conocimientos de ingeniería necesarios. [180] [181] Esto puede sugerir que las ceremonias religiosas, si las hubo, pueden haberse limitado en gran medida a hogares individuales, pequeños templos o al aire libre. Marshall y estudiosos posteriores han propuesto varios sitios como posiblemente dedicados a fines religiosos, pero en la actualidad se cree que solo el Gran Baño en Mohenjo-daro se ha utilizado así, como un lugar para la purificación ritual. [177] [182]Las prácticas funerarias de la civilización Harappa están marcadas por el entierro fraccionado (en el que el cuerpo se reduce a restos esqueléticos por exposición a los elementos antes del entierro final), e incluso la cremación. [183] [184]

Harappa tardío

Período tardío de Harappa, c. 1900-1300 a. C.
Figuras de Harappa tardías de un tesoro en Daimabad , 2000 a. C.

Alrededor de 1900 a. C. comenzaron a surgir signos de un declive gradual, y alrededor de 1700 a. C. la mayoría de las ciudades habían sido abandonadas. Un examen reciente de esqueletos humanos del sitio de Harappa ha demostrado que el final de la civilización del Indo vio un aumento de la violencia interpersonal y de enfermedades infecciosas como la lepra y la tuberculosis . [185] [186]

Según el historiador Upinder Singh , "el panorama general presentado por la última fase de Harappa es el de una ruptura de las redes urbanas y una expansión de las rurales". [187]

Durante el período de aproximadamente 1900 a 1700 a. C., surgieron múltiples culturas regionales dentro del área de la civilización del Indo. La cultura del cementerio H estaba en Punjab , Haryana y el oeste de Uttar Pradesh , la cultura Jhukar estaba en Sindh y la cultura Rangpur (caracterizada por la cerámica Lustrous Red Ware) estaba en Gujarat . [188] [189] [190] Otros sitios asociados con la fase tardía de la cultura Harappa son Pirak en Baluchistán, Pakistán y Daimabad en Maharashtra , India.[101]

Los mayores sitios de Harappan tardío son Kudwala en Cholistán , Bet Dwarka en Gujarat , y Daimabad en Maharashtra , que puede ser considerada como urbana, pero son más pequeños y pocos en número en comparación con las ciudades de Harappa maduro. Bet Dwarka se fortaleció y continuó teniendo contactos con la región del Golfo Pérsico , pero hubo una disminución general del comercio de larga distancia. [191] Por otro lado, el período también vio una diversificación de la base agrícola, con una diversidad de cultivos y el advenimiento del doble cultivo , así como un desplazamiento del asentamiento rural hacia el este y el sur. [192]

La alfarería del período Harappa tardío se describe como "que muestra cierta continuidad con las tradiciones alfareras maduras de Harappa", pero también diferencias distintivas. [193] Muchos sitios continuaron ocupados durante algunos siglos, aunque sus características urbanas declinaron y desaparecieron. Antiguos artefactos típicos como pesas de piedra y figurillas femeninas se volvieron raros. Hay algunos sellos de sellos circulares con diseños geométricos, pero que carecen de la escritura del Indo que caracterizó la fase madura de la civilización. La escritura es rara y se limita a las inscripciones en vasijas. [193] También hubo una disminución en el comercio a larga distancia, aunque las culturas locales muestran nuevas innovaciones en la fabricación de loza y vidrio, y en el tallado de cuentas de piedra.[101] Las comodidades urbanas como los desagües y los baños públicos ya no se mantuvieron, y los edificios más nuevos estaban "mal construidos". Las esculturas de piedra fueron objeto de actos de vandalismo deliberadamente, los objetos de valor a veces se escondieron en hordas , lo que sugiere disturbios, y los cadáveres de animales e incluso humanos quedaron sin enterrar en las calles y en edificios abandonados. [194]

Durante la última mitad del segundo milenio a. C., la mayoría de los asentamientos posurbanos de Harappa tardío fueron abandonados por completo. La cultura material posterior se caracterizó típicamente por la ocupación temporal, "los campamentos de una población que era nómada y principalmente pastoralista" y que usaba "cerámica tosca hecha a mano". [195] Sin embargo, existe una mayor continuidad y superposición entre el Harappa tardío y las fases culturales posteriores en sitios en Punjab , Haryana y el oeste de Uttar Pradesh , principalmente pequeños asentamientos rurales. [192] [196]

"Invasión aria"

Urnas de cerámica pintada de Harappa ( cultura del cementerio H , c. 1900-1300 a. C.)

En 1953, Sir Mortimer Wheeler propuso que la invasión de una tribu indoeuropea de Asia Central, los " arios ", provocó el declive de la civilización del Indo. Como evidencia, citó un grupo de 37 esqueletos encontrados en varias partes de Mohenjo-daro, y pasajes de los Vedas que se refieren a batallas y fortalezas. Sin embargo, los estudiosos pronto comenzaron a rechazar la teoría de Wheeler, ya que los esqueletos pertenecían a un período posterior al abandono de la ciudad y no se encontró ninguno cerca de la ciudadela. Los exámenes posteriores de los esqueletos realizados por Kenneth Kennedy en 1994 mostraron que las marcas en los cráneos fueron causadas por la erosión y no por la violencia. [197]

En la cultura del cementerio H (la fase tardía de Harappa en la región de Punjab), algunos de los diseños pintados en las urnas funerarias se han interpretado a través del lente de la literatura védica : por ejemplo, pavos reales con cuerpos huecos y una pequeña forma humana en el interior, que ha sido interpretado como las almas de los muertos, y un sabueso que puede ser visto como el sabueso de Yama , el dios de la muerte. [198] [199] Esto puede indicar la introducción de nuevas creencias religiosas durante este período, pero la evidencia arqueológica no apoya la hipótesis de que la gente del Cementerio H fueron los destructores de las ciudades de Harappa. [200]

Cambio climático y sequía

Las causas contribuyentes sugeridas para la localización del IVC incluyen cambios en el curso del río, [201] y el cambio climático que también está señalado para las áreas vecinas del Medio Oriente. [202] [203] A partir de 2016, muchos estudiosos creen que la sequía y la disminución del comercio con Egipto y Mesopotamia causaron el colapso de la civilización del Indo. [204] El cambio climático que causó el colapso de la civilización del valle del Indo posiblemente se debió a "una mega-sequía y enfriamiento abruptos y críticos hace 4.200 años" , que marca el inicio de la Era Meghalayan , la etapa actual del Holoceno . [205]

El sistema Ghaggar-Hakra se alimentaba de lluvia, [206] [aj] [207] [ak] y el suministro de agua dependía de los monzones. El clima del valle del Indo se volvió significativamente más frío y seco a partir de aproximadamente 1800 a. C., vinculado a un debilitamiento general del monzón en ese momento. [3] El monzón indio disminuyó y la aridez aumentó, con el Ghaggar-Hakra retrayendo su alcance hacia las estribaciones del Himalaya, [3] [208] [209] lo que provocó inundaciones erráticas y menos extensas que hicieron que la agricultura de inundación fuera menos sostenible.

La aridificación redujo el suministro de agua lo suficiente como para causar la desaparición de la civilización y dispersar su población hacia el este. [210] [211] [103] [e] Según Giosan et al. (2012), los residentes de IVC no desarrollaron capacidades de riego, dependiendo principalmente de los monzones estacionales que conducen a las inundaciones de verano. A medida que los monzones siguieron desplazándose hacia el sur, las inundaciones se volvieron demasiado erráticas para las actividades agrícolas sostenibles. Luego, los residentes emigraron hacia la cuenca del Ganges en el este, donde establecieron aldeas más pequeñas y granjas aisladas. El pequeño excedente producido en estas pequeñas comunidades no permitió el desarrollo del comercio y las ciudades se extinguieron. [212] [213]

Temblores

Hay evidencias arqueológicas de grandes terremotos en Dholavira en 2200 a. C., así como en Kalibangan en 2700 y 2900 a. C. Tal sucesión de terremotos, junto con la sequía, puede haber contribuido al declive del sistema Ghaggar-Harka. Los cambios en el nivel del mar también se encuentran en dos posibles puertos marítimos a lo largo de la costa de Makran que ahora están tierra adentro. Los terremotos pueden haber contribuido al declive de varios sitios por daños directos por sacudidas, por cambios en el nivel del mar o por cambios en el suministro de agua. [214] [215] [216]

Continuidad y convivencia

Las excavaciones arqueológicas indican que el declive de Harappa llevó a la gente hacia el este. [217] Según Possehl, después de 1900 a. C., el número de sitios en la India actual aumentó de 218 a 853. Según Andrew Lawler, "las excavaciones a lo largo de la llanura del Ganges muestran que las ciudades comenzaron a surgir allí a partir del 1200 a. C., solo unos pocos siglos. después de que Harappa fuera abandonada y mucho antes de lo que se sospechaba ". [204] [al] Según Jim Shaffer, hubo una serie continua de desarrollos culturales, al igual que en la mayoría de las áreas del mundo. Estos vinculan "las llamadas dos fases principales de la urbanización en el sur de Asia". [219]

En sitios como Bhagwanpura (en Haryana ), las excavaciones arqueológicas han descubierto una superposición entre la fase final de la cerámica de Harappa tardío y la fase más temprana de la cerámica pintada de gris , esta última asociada con la cultura védica y que data de alrededor del 1200 a. C. Este sitio proporciona evidencia de múltiples grupos sociales que ocupan el mismo pueblo pero usan diferentes tipos de cerámica y viven en diferentes tipos de casas: "con el tiempo, la cerámica de Harappa tardía fue reemplazada gradualmente por cerámica pintada de gris", y otros cambios culturales indicados por la arqueología incluyen el introducción del caballo, herramientas de hierro y nuevas prácticas religiosas. [101]

También hay un sitio de Harappa llamado Rojdi en el distrito de Rajkot de Saurashtra . Su excavación comenzó bajo un equipo arqueológico del Departamento de Arqueología del Estado de Gujarat y el Museo de la Universidad de Pensilvania en 1982–83. En su informe sobre las excavaciones arqueológicas en Rojdi, Gregory Possehl y MH Raval escriben que aunque hay "signos obvios de continuidad cultural" entre la civilización Harappa y las culturas posteriores del sur de Asia, muchos aspectos del "sistema sociocultural" y la "civilización integrada" de Harappa se "perdieron para siempre", mientras que la Segunda Urbanización de la India (comenzando con la Cerámica Pulida Negra del Nortecultura, c. 600 a. C.) "queda fuera de este entorno sociocultural". [220]

Post-Harappa

Anteriormente, los estudiosos creían que el declive de la civilización Harappa condujo a una interrupción de la vida urbana en el subcontinente indio. Sin embargo, la civilización del valle del Indo no desapareció de repente, y muchos elementos de la civilización del Indo aparecen en culturas posteriores. La cultura del cementerio H puede ser la manifestación de la Harappa tardía en una gran área en la región de Punjab , Haryana y el oeste de Uttar Pradesh , y la cultura de la cerámica de color ocre su sucesora. David Gordon White cita a otros tres estudiosos de la corriente principal que "han demostrado enfáticamente" que la religión védica deriva parcialmente de las civilizaciones del valle del Indo. [221]

A partir de 2016 , los datos arqueológicos sugieren que la cultura material clasificada como Harappa tardío puede haber persistido hasta al menos c. 1000–900 a. C. y fue parcialmente contemporáneo de la cultura de la cerámica gris pintada . [219] El arqueólogo de Harvard Richard Meadow señala el asentamiento de Pirak en Harappa , que prosperó continuamente desde 1800 a. C. hasta la época de la invasión de Alejandro Magno en 325 a. C. [204]

A raíz de la localización de la civilización del Indo, surgieron culturas regionales, en diversos grados, que muestran la influencia de la civilización del Indo. En la antigua gran ciudad de Harappa, se han encontrado enterramientos que corresponden a una cultura regional llamada la cultura del cementerio H . Al mismo tiempo, la cultura de la cerámica de color ocre se expandió desde Rajasthan hasta la llanura del Ganges . La cultura del Cementerio H tiene la evidencia más antigua de cremación ; una práctica dominante en el hinduismo hoy.

Los habitantes de la civilización del valle del Indo emigraron desde los valles fluviales del Indo y Ghaggar-Hakra, hacia las estribaciones del Himalaya de la cuenca del Ganges-Yamuna. [222]

Contexto histórico

Cerca del este

Impresión de un sello cilíndrico del Imperio acadio , con etiqueta: "El Divino Sharkalisharri Príncipe de Akkad, Ibni-Sharrum el Escriba su sirviente". Se cree que el búfalo de cuernos largos proviene del valle del Indo y da testimonio de los intercambios con Meluhha , la civilización del valle del Indo. Alrededor de 2217-2193 a. C. Museo del Louvre . [223] [224] [225]

La fase madura (Harappa) del IVC es contemporánea a la Edad del Bronce Temprano y Medio en el Antiguo Cercano Oriente , en particular el período Antiguo Elamita , Dinástico Temprano , el Imperio Acadio hasta Ur III Mesopotamia , Creta Prepalacial Minoica y Reino Antiguo hasta el Primer. Período intermedio Egipto.

El IVC se ha comparado en particular con las civilizaciones de Elam (también en el contexto de la hipótesis elamo-dravídica ) y con la Creta minoica (debido a paralelos culturales aislados como el culto omnipresente a la diosa y las representaciones de saltos de toros ). [226] El IVC se ha identificado tentativamente con el topónimo Meluhha conocido de los registros sumerios; los sumerios los llamaron meluhaítas. [227]

Shahr-i-Sokhta , ubicada en el sureste de Irán, muestra la ruta comercial con Mesopotamia . [228] [229] También se han encontrado varios sellos con la escritura del Indo en sitios mesopotámicos. [229] [230] [231]

Dasyu

Después del descubrimiento del IVC en la década de 1920, se asoció inmediatamente con el enemigo indígena Dasyu de las tribus Rigvédicas en numerosos himnos del Rigveda . Mortimer Wheeler interpretó la presencia de muchos cadáveres insepultos encontrados en los niveles superiores de Mohenjo-daro como víctimas de una conquista bélica, y declaró que " Indraestá acusado "de la destrucción de la IVC. La asociación de la IVC con el habitante de la ciudad Dasyus sigue siendo atractiva porque el marco de tiempo asumido de la primera migración indo-aria a la India se corresponde perfectamente con el período de declive de la IVC visto en el estudio arqueológico El descubrimiento del IVC urbano avanzado, sin embargo, cambió la visión del siglo XIX de la migración indo-aria temprana como una "invasión" de una cultura avanzada a expensas de una población aborigen "primitiva" a una aculturación gradual de los nómadas ". bárbaros "en una civilización urbana avanzada, comparable a las migraciones germánicas después de la caída de Roma , o la invasión kasita de Babilonia. Este alejamiento de los escenarios "invasionistas" simplistas es paralelo a desarrollos similares en el pensamiento sobre la transferencia de idiomas y el movimiento de población en general, como en el caso de la migración de los hablantes de proto-griego a Grecia o la indoeuropeización de Europa occidental.

Munda

Proto-Munda (o Para -Munda ) y un "phylum perdido" (quizás relacionado o ancestral a la lengua Nihali ) [232] han sido propuestos como otros candidatos para la lengua de la IVC. Michael Witzel sugiere un lenguaje de prefijo subyacente que es similar al austroasiático , en particular al khasi ; Argumenta que el Rigveda muestra signos de esta hipotética influencia harappa en el nivel histórico más temprano, y dravidiano solo en niveles posteriores, lo que sugiere que los hablantes de austroasiático fueron los habitantes originales de Punjab y que los indo-arios encontraron hablantes de dravidiano solo en tiempos posteriores. . [233]

Ver también

  • Cuna de la civilización
  • Indios primitivos
  • Historia del hinduismo
  • Historia de Afganistán
  • Historia de la India
  • Historia de Pakistán
  • Lista de sitios de la civilización del valle del Indo
  • Lista de inventos y descubrimientos de la civilización del valle del Indo

Notas al pie

  1. ^ Wright: "Mesopotamia y Egipto ... coexistieron con la civilización del Indo durante su florecimiento entre 2600 y 1900 a. C." [1]
  2. ^ Wright: "La civilización del Indo es una de las tres del 'Antiguo Oriente' que, junto con Mesopotamia y el Egipto faraónico, fue la cuna de la civilización temprana en el Viejo Mundo (Childe, 1950). Mesopotamia y Egipto vivieron más tiempo, pero coexistió con la civilización del Indo durante su florecimiento entre el 2600 y el 1900 a. C. De los tres, el Indo fue el más extenso, extendiéndose desde el actual noreste de Afganistán hasta Pakistán y la India ". [2]
  3. ^ Dyson: "Mohenjo-daro y Harappa pueden haber albergado cada una entre 30.000 y 60.000 personas (quizás más en el primer caso). El transporte por agua fue crucial para el aprovisionamiento de estas y otras ciudades. Dicho esto, la gran mayoría de las personas vivían en zonas rurales. En el apogeo de la civilización del valle del Indo, el subcontinente puede haber contenido entre 4 y 6 millones de personas ". [5]
  4. McIntosh: "El enorme potencial de la gran región del Indo ofrecía margen para un enorme aumento de la población; al final del período maduro de Harappa, se estima que los harappans se contaban entre 1 y 5 millones, probablemente muy por debajo de la capacidad de carga de la región. " [6]
  5. ↑ a b c Brooke (2014), pag. 296. "La historia en Harappa India fue algo diferente (ver Figura 111.3). Las aldeas de la Edad del Bronce y las sociedades urbanas del Valle del Indo son una anomalía, ya que los arqueólogos han encontrado pocos indicios de defensa local y guerra regional. Parecería que las abundantes lluvias monzónicas del Holoceno temprano a medio habían forjado una condición de abundancia para todos, y que las energías competitivas se canalizaron hacia el comercio en lugar del conflicto. Los estudiosos han argumentado durante mucho tiempo que estas lluvias dieron forma a los orígenes de la Harappa urbana. sociedades, que surgieron de las aldeas neolíticas alrededor del 2600 aC. Ahora parece que esta lluvia comenzó a disminuir lentamente en el tercer milenio, justo en el momento en que las ciudades de Harappa comenzaron a desarrollarse. Por lo tanto, parece que esta "primera urbanización"en el sur de Asia fue la respuesta inicial de los pueblos del valle del Indo al comienzo de la aridificación del Holoceno tardío. Estas ciudades se mantuvieron durante 300 a 400 años y luego fueron abandonadas gradualmente a medida que los pueblos de Harappa se reasentaron en aldeas dispersas en el rango oriental de sus territorios, en el Punjab y el valle del Ganges ... '17 (nota a pie de página):
    (a) Giosan y col. (2012) ;
    (b) Ponton y col. (2012) ;
    (c) Rashid y col. (2011) ;
    (d) Madella y Fuller (2006) ;
    Compárese con las muy diferentes interpretaciones en
    (e) Possehl (2002) , págs.  237–245
    (f) Staubwasser et al. (2003)
  6. ^ Habib: "Harappa, en el distrito de Sahiwal en el oeste de Punjab, Pakistán, era conocida desde hace mucho tiempo por los arqueólogos como un sitio extenso en el río Ravi, pero su verdadero significado como una ciudad importante de una gran civilización temprana permaneció sin reconocer hasta el descubrimiento de Mohenjo- daro cerca de las orillas del Indo, en el distrito de Larkana de Sindh, por Rakhaldas Banerji en 1922. Sir John Marshall, entonces Director General del Estudio Arqueológico de la India, usó el término 'civilización del Indo' para la cultura descubierta en Harappa y Mohenjo -daro, un término doblemente apropiado debido al contexto geográfico implicado en el nombre 'Indo' y la presencia de ciudades implícitas en la palabra 'civilización'. Otros, notablemente el Estudio Arqueológico de la India después de la Independencia, han preferido llamarlo 'Harappan ', o' Harappa maduro ',tomando Harappa como su sitio tipo ".[8]
  7. ^ Possehl: "Hay 1.056 sitios maduros de Harappa que se han informado de los cuales 96 han sido excavados". [11]
  8. ^ Coningham y Young: "Se han identificado más de 1000 asentamientos pertenecientes a la Era Integrada (Singh, 2008: 137), pero solo hay cinco sitios urbanos importantes en la cima de la jerarquía de asentamientos (Smith, 2.006a: 110) ( Figura 6.2) .Estos son: Mohenjo-daro en la llanura del bajo Indo; Harappa en el Punjab occidental; Ganweriwala en Cholistan; Dholavira en Gujarat occidental; y Rakhigarhi en Haryana. Mohenjo-daro cubrió un área de más de 250 hectáreas, Harappa excedió 150 hectáreas, Dholavira 100 hectáreas y Ganweriwala y Rakhigarhi alrededor de 80 hectáreas cada una ". [14]
  9. ^ Wright: "En este capítulo se analizan cinco ciudades importantes del Indo. Durante el período Urbano, la primera ciudad de Harappa se expandió en tamaño y población y se convirtió en un centro importante en el Alto Indo. Otras ciudades emergentes durante el período Urbano incluyen Mohenjo-daro en el Bajo Indo, Dholavira al sur en el borde occidental de la India peninsular en Kutch, Ganweriwala en Cholistan, y una quinta ciudad, Rakhigarhi, en Ghaggar-Hakra. Rakhigarhi se discutirá brevemente en vista del material publicado limitado ". [15]
  10. ^ Wright: "Incapaz de indicar la edad de la civilización, continuó observando que losartefactosdel Indo (que él ( John Marshall ) nombró después del sistema fluvial) diferían de cualquier otra civilización conocida en la región, ..." [ 21]
  11. ^ Habib: "Sir John Marshall, entonces Director General del Estudio Arqueológico de la India, usó el término 'civilización del Indo' para la cultura descubierta en Harappa y Mohenjo-daro, un término doblemente adecuado debido al contexto geográfico implícito en el nombre ' Indo 'y la presencia de ciudades implícitas en la palabra' civilización '. Otros, notablemente el Estudio Arqueológico de la India después de la Independencia, han preferido llamarlo' Harappa ', o' Harappa Maduro ', tomando Harappa como su sitio tipo. " [22]
  12. ^ Giosan (2012): "Numerosas especulaciones han avanzado la idea de que el sistema fluvial Ghaggar-Hakra, a veces identificado con el mítico río perdido de Sarasvati (por ejemplo, 4, 5, 7, 19), era un gran río Himalaya alimentado por glaciares. Las fuentes potenciales de este río incluyen el río Yamuna, el río Sutlej o ambos ríos. Sin embargo, la falta de una incisión a gran escala en el interfluvio demuestra que los grandes ríos alimentados por glaciares no atravesaron la región de Ghaggar-Hakra durante el Holoceno. . ... El actual valle de Ghaggar-Hakra y sus ríos tributarios están secos o tienen flujos estacionales. Sin embargo, los ríos indudablemente estuvieron activos en esta región durante la Fase Urbana de Harappa. Recuperamos depósitos fluviales arenosos de aproximadamente 5400 años de antigüedad en Fort Abbas en Pakistán (Texto SI),y un trabajo reciente (33) en el interfluvio superior de Ghaggar-Hakra en India también documentó arenas de canal del Holoceno que tienen aproximadamente 4.300 años de antigüedad. En el interfluvio superior, la deposición de la llanura aluvial de grano fino continuó hasta el final de la Fase Harappa Tardía, tan reciente como hace 2.900 años (33) (Fig. 2B). Esta redistribución fluvial generalizada de sedimentos sugiere que las lluvias monzónicas confiables pudieron sostener ríos perennes antes durante el Holoceno y explica por qué los asentamientos de Harappa florecieron a lo largo de todo el sistema Ghaggar-Hakra sin acceso a un río alimentado por glaciares ".Esta redistribución fluvial generalizada de sedimentos sugiere que las lluvias monzónicas confiables pudieron sostener ríos perennes antes durante el Holoceno y explica por qué los asentamientos de Harappa florecieron a lo largo de todo el sistema Ghaggar-Hakra sin acceso a un río alimentado por glaciares ".Esta redistribución fluvial generalizada de sedimentos sugiere que las lluvias monzónicas confiables pudieron sostener ríos perennes antes durante el Holoceno y explica por qué los asentamientos de Harappa florecieron a lo largo de todo el sistema Ghaggar-Hakra sin acceso a un río alimentado por glaciares ".[3]
  13. Fisher: "Este fue el mismo período amplio que vio el surgimiento de las civilizaciones de Mesopotamia (entre los ríos Tigris y Éufrates), Egipto (a lo largo del Nilo) y el noreste de China (en la cuenca del río Amarillo). En su apogeo, el Indo fue la más extensa de estas civilizaciones antiguas, extendiéndose 1.500 km (900 millas) hasta la llanura del Indo, con un área central de 30.000 a 100.000 km 2(12.000 a 39.000 millas cuadradas) y con esferas periféricas más ecológicamente diversas de influencia económica y cultural que se extienden a diez veces esa área. La uniformidad cultural y tecnológica de las ciudades del Indo es especialmente sorprendente a la luz de las distancias relativamente grandes entre ellas, con separaciones de unos 280 km (170 millas) mientras que las ciudades de Mesopotamia, por ejemplo, solo promediaron unos 20 a 25 km (12 a 16 millas) de distancia. [26]
  14. ^ Dyson: "La gente del subcontinente fueron cazadores-recolectores durante muchos milenios. Había muy pocos de ellos. De hecho, hace 10,000 años puede que solo hubiera un par de cientos de miles de personas, viviendo en grupos pequeños, a menudo aislados, los descendientes de varios "modernos" llegados humanos. Luego, quizás relacionado con los eventos en Mesopotamia, hace unos 8.500 años surgió la agricultura en Baluchistán ". [5]
  15. Fisher: "El primer ejemplo descubierto en la India de una sociedad agrícola bien establecida y asentada se encuentra en Mehrgarh, en las colinas entre el paso de Bolan y la llanura del Indo (hoy en Pakistán) (véase el mapa 3.1). Desde el 7000 a. C., Las comunidades allí comenzaron a invertir más mano de obra para preparar la tierra y seleccionar, plantar, cuidar y cosechar determinadas plantas productoras de granos. También domesticaron animales, como ovejas, cabras, cerdos y bueyes (tanto cebú jorobado [Bos indicus] como no jorobado [ Bos taurus]). Castrar bueyes, por ejemplo, los convirtió de fuentes principalmente de carne en animales de tiro domésticos también. [27]
  16. ^ Coningham y Young: "Mehrgarh sigue siendo uno de los sitios clave en el sur de Asia porque ha proporcionado la evidencia indiscutible más antigua conocida de comunidades agrícolas y pastorales en la región, y su material vegetal y animal proporciona evidencia clara de la manipulación y domesticación en curso , de ciertas especies. Quizás lo más importante en un contexto del sur de Asia, el papel desempeñado por el cebú hace que este sea un desarrollo distintivo, localizado, con un carácter completamente diferente a otras partes del mundo. Finalmente, la longevidad del sitio y su articulación con el sitio vecino de Nausharo (c. 2800-2000 a. C.), proporciona una continuidad muy clara desde las primeras aldeas agrícolas del sur de Asia hasta el surgimiento de sus primeras ciudades (Jarrige, 1984) ". [28]
  17. ^ Dyson: "En los milenios que siguieron, la agricultura se desarrolló y se extendió lentamente hacia el valle del Indo y las áreas adyacentes. La transición a la agricultura condujo al crecimiento de la población y al eventual surgimiento de la civilización del Indo. Con el movimiento hacia la agricultura asentada y el surgimiento de aldeas, pueblos y ciudades, probablemente hubo un aumento modesto en la tasa de mortalidad promedio y un aumento ligeramente mayor en la tasa de natalidad ". [5]
  18. ^ Dyson: "Mohenjo-daro y Harappa pueden haber albergado cada una entre 30.000 y 60.000 personas (quizás más en el primer caso). El transporte por agua fue crucial para el aprovisionamiento de estas y otras ciudades. Dicho esto, la gran mayoría de las personas vivían en zonas rurales. En el apogeo de la civilización del valle del Indo, el subcontinente puede haber contenido entre 4 y 6 millones de personas ". [5]
  19. ^ Fisher: "Esta" revolución agrícola "permitió excedentes de alimentos que respaldaron el crecimiento de las poblaciones. Sin embargo, su dieta, en gran parte a base de cereales, no necesariamente hizo que las personas fueran más saludables, ya que las condiciones como la caries y las deficiencias de proteínas pueden aumentar. condiciones de vida tanto de los seres humanos como de los animales domésticos (que pueden transmitir el sarampión, la influenza y otras enfermedades a los seres humanos) ". [27]
  20. ^ McIntosh: " Distribución y crecimiento de la población: "La prehistoria de las tierras fronterizas indoiraníes muestra un aumento constante a lo largo del tiempo en el número y la densidad de asentamientos basados ​​en la agricultura y el pastoreo. Por el contrario, la población de las llanuras del Indo y las regiones adyacentes vivía principalmente de la caza y la recolección; las limitadas Los rastros sugieren que sus asentamientos eran mucho menos numerosos, pequeños y muy dispersos, aunque hasta cierto punto esta aparente situación debe reflejar la dificultad de localizar asentamientos de cazadores-recolectores. La presencia de animales domésticos en algunos asentamientos de cazadores-recolectores atestigua el contacto con la población de las tierras fronterizas, probablemente en el contexto del movimiento estacional de los pastores de las colinas a las llanuras. El potencial de expansión de la población en las colinas fue muy limitado, por lo que, desde el cuarto milenio hasta el tercero,los colonos se trasladaron desde las zonas fronterizas hacia las llanuras y más allá hacia Gujarat, siendo los primeros pastores, seguidos más tarde por agricultores. El enorme potencial de la gran región del Indo ofrecía margen para un enorme aumento de población; al final del período de Harappa Maduro, se estima que los Harappans contaban entre 1 y 5 millones, probablemente muy por debajo de la capacidad de carga de la región ".[29]
  21. ^ Masson: "Una larga marcha precedió a nuestra llegada a Haripah, a través del jangal de la descripción más cercana ... Cuando me uní al campamento lo encontré frente a la aldea y el castillo de ladrillos en ruinas. Detrás de nosotros había un gran montículo circular, o eminencia , y al oeste una irregular altura rocosa, coronada con restos de edificaciones, en fragmentos de muros, con hornacinas, a la manera oriental ... La tradición afirma aquí la existencia de una ciudad, tan considerable que se extendía hasta Chicha Watni , trece cosses distantes, y que fue destruida por una visita particular de la Providencia, abatida por la lujuria y los crímenes del soberano ". [41]
  22. ^ Guha: "Las intensas exploraciones para localizar sitios relacionados con la civilización del Indo a lo largo del Ghaggar-Hakra, principalmente por el Estudio Arqueológico de la India inmediatamente después de la independencia de la India (desde la década de 1950 hasta la de 1970), aunque aparentemente siguiendo las exploraciones de Sir Aurel Stein en 1942, fueron en gran medida iniciados por un celo patriótico para compensar la pérdida de esta civilización más antigua por la nación recién liberada; ya que, aparte de Rangpur (Gujarat) y Kotla Nihang Khan (Punjab), los sitios permanecieron en Pakistán ". [51]
  23. Según Ahmad Hasan Dani , profesor emérito de la Universidad Quaid-e-Azam , Islamabad , el descubrimiento de Mehrgarh "cambió todo el concepto de la civilización del Indo ... Ahí tenemos toda la secuencia, desde el comienzo de la vida en una aldea asentada. . " [59]
  24. ^ a b Según Gangal et al. (2014), existe una fuerte evidencia arqueológica y geográfica de que la agricultura neolítica se extendió desde el Cercano Oriente al noroeste de la India. [74] [75] Gangal y col. (2014): [74] "Hay varias líneas de evidencia que apoyan la idea de una conexión entre el Neolítico en el Cercano Oriente y en el subcontinente indio. El sitio prehistórico de Mehrgarh en Baluchistán (Pakistán moderno) es el sitio neolítico más antiguo en el subcontinente del noroeste de la India, que data del año 8500 a. C. " [77]
  25. ^ Los cultivos domesticados neolíticos en Mehrgarh incluyen más del 90% de cebada y una pequeña cantidad de trigo. Hay buena evidencia de la domesticación local de la cebada y el ganado cebú en Mehrgarh, [76] [78] pero se sugiere que las variedades de trigo son de origen del Cercano Oriente, ya que la distribución moderna de las variedades silvestres de trigo se limita al norte Levante y Sur de Turquía. [79] Un estudio detallado de mapas satelitales de algunos sitios arqueológicos en las regiones de Baluchistán y Khybar Pakhtunkhwa también sugiere similitudes en las primeras fases de la agricultura con sitios en Asia occidental. [80]La cerámica preparada mediante la construcción secuencial de losas, los pozos de fuego circulares llenos de guijarros quemados y los grandes graneros son comunes tanto en Mehrgarh como en muchos sitios de Mesopotamia. [81] Las posturas de los restos óseos en las tumbas de Mehrgarh se parecen mucho a las de Ali Kosh en las montañas Zagros del sur de Irán [19]. [76] Las figurillas de arcilla encontradas en Mehrgarh se parecen a las descubiertas en Teppe Zagheh en la llanura de Qazvin al sur de la cordillera de Elburz en Irán (el séptimo milenio a. C.) y Jeitun en Turkmenistán (el sexto milenio a. C.). [82] Se han hecho fuertes argumentos a favor del origen del Cercano Oriente de algunas plantas domesticadas y animales de manada en Jeitun, Turkmenistán (págs. 225-227).[83]
  26. El Cercano Oriente está separado del Valle del Indo por las áridas mesetas, las crestas y los desiertos de Irán y Afganistán, donde la agricultura de lluvia solo es posible en las estribaciones y los valles sin salida. [84] Sin embargo, esta zona no fue un obstáculo insuperable para la dispersión del Neolítico. La ruta al sur del mar Caspio es parte de la Ruta de la Seda, algunas secciones de la cual estaban en uso desde al menos 3.000 a. C., conectando Badakhshan (noreste de Afganistán y sureste de Tayikistán) con Asia occidental, Egipto e India. [85] De manera similar, la sección de Badakhshan a las llanuras de Mesopotamia (la Gran Carretera Khorasan) aparentemente funcionaba hacia el 4.000 a. C. y numerosos sitios prehistóricos se encuentran a lo largo de él, cuyos conjuntos están dominados por la tecnología, las formas y los diseños de la cerámica Cheshmeh-Ali (Llanura de Teherán). [84] Sorprendentes similitudes en estatuillas y estilos de cerámica, y formas de ladrillos de barro, entre sitios neolíticos tempranos ampliamente separados en las montañas Zagros del noroeste de Irán (Jarmo y Sarab), la llanura de Deh Luran en el suroeste de Irán (Tappeh Ali Kosh y Chogha Sefid), Susiana (Chogha Bonut y Chogha Mish), la meseta central iraní ( Tappeh-Sang-e Chakhmaq ) y Turkmenistán (Jeitun) sugieren una cultura incipiente común. [86] La dispersión neolítica por el sur de Asia supuso plausiblemente la migración de la población. [87][83] Esta posibilidad también está respaldada por análisis del cromosoma Y y del ADNmt, [88] [89]
  27. Señalaron además que "los descendientes directos directos de los habitantes neolíticos de Mehrgarh se encuentran al sur y al este de Mehrgarh, en el noroeste de la India y el borde occidental de la meseta de Deccan", con el neolítico Mehrgarh mostrando una mayor afinidad con el chalocolítico Inamgaon , al sur de Mehrgarh, que con Mehrgarh calcolítico. [90]
  28. ^ Gallego romero et al. (2011) consulte (Meadow 1993): [92] Meadow RH. 1993. Domesticación animal en el Medio Oriente: una visión revisada desde el margen oriental. En: Possehl G, editor. Civilización Harappa . Nueva Delhi: Oxford University Press e India Book House. págs. 295–320. [93]
  29. Se ha observado que el patrón del patio y las técnicas de piso de las casas Harappa tienen similitudes con la forma en que todavía se construye la casa en algunas aldeas de la región. [108]
  30. ^ a b Gangal se refiere a Jarrige (2008a) y Costantini (2008)
  31. ^ Gangal se refiere a Fuller (2006)
  32. ^ Ver:
    • David McAlpin, "Hacia Proto-Elamo-Dravidian", Language vol. 50 no. 1 (1974);
    • David McAlpin: "Elamite y Dravidian, más evidencia de relaciones", Current Anthropology vol. 16 no. 1 (1975);
    • David McAlpin: "Prehistoria lingüística: la situación dravidiana", en Madhav M. Deshpande y Peter Edwin Hook: arios y no arios en la India , Centro de Estudios del Sur y Sudeste Asiático, Universidad de Michigan, Ann Arbor (1979);
    • David McAlpin, "Proto-Elamo-Dravidian: La evidencia y sus implicaciones", Transactions of the American Philosophical Society vol. 71 pt. 3, (1981)
  33. ^ Ver también:
    • Mukherjee y col. (2001) : "Más recientemente, entre 15.000 y 10.000 años antes del presente (ybp), cuando la agricultura se desarrolló en la región del Creciente Fértil que se extiende desde Israel a través del norte de Siria hasta el oeste de Irán, hubo otra ola de migración humana hacia el este (Cavalli-Sforza et al., 1994; Renfrew 1987), una parte de la cual también parece haber entrado en la India. Se ha postulado que esta ola trajo las lenguas dravídicas a la India (Renfrew 1987). Posteriormente, la familia de lenguas indoeuropeas (arias) se introdujo en la India alrededor de 4.000 ybp ".
    • Derenko (2013) : "La difusión de estas nuevas tecnologías se ha asociado con la dispersión de lenguas dravídicas e indoeuropeas en el sur de Asia. Se plantea la hipótesis de que la lengua proto-elamo-dravídica, muy probablemente se originó en la provincia de Elam en el suroeste Irán, se extendió hacia el este con el movimiento de agricultores al valle del Indo y al subcontinente indio ".

      Derenko se refiere a:
      * Renfrew (1987), Arqueología y lenguaje: el rompecabezas de los orígenes indoeuropeos
      * Renfrew (1996), Las familias lingüísticas y la difusión de la agricultura. En: Harris DR, editor, Los orígenes y difusión de la agricultura y el pastoreo en Eurasia , págs. 70–92
      * Cavalli-Sforza, Menozzi & Piazza (1994) .
  34. ^ Kumar: "El análisis de dos variantes del cromosoma Y, Hgr9 y Hgr3 proporciona datos interesantes (Quintan-Murci et al., 2001). La variación de microsatélites de Hgr9 entre iraníes, paquistaníes e indios indica una expansión de las poblaciones a alrededor de 9000 YBP en Irán y luego a 6.000 YBP en la India.Esta migración se originó en lo que históricamente se denominó Elam en el suroeste de Irán hacia el valle del Indo, y puede haber estado asociada con la propagación de lenguas dravídicas desde el suroeste de Irán (Quintan-Murci et al. , 2001) ". [155]
  35. ^ Sin embargo, Kivisild et al. (1999) señalan que "una pequeña fracción de los linajes de ADNmt de Eurasia occidental que se encuentran en las poblaciones de la India puede atribuirse a una mezcla relativamente reciente". [153] en c. 9.300 ± 3.000 años antes del presente, [154] que coincide con "la llegada a la India de los cereales domesticados en el Creciente Fértil " y "da crédito a la conexión lingüística sugeridaentre las poblaciones elamitas y drávicas". [154]Según Kumar (2004), refiriéndose a Quintan-Murci et al. (2001), "la variación de microsatélites de Hgr9 entre iraníes, paquistaníes e indios indica una expansión de la población a alrededor de 9000 YBP en Irán y luego a 6,000 YBP en India. Esta migración se originó en lo que históricamente se denominó Elam en el suroeste de Irán a la Valle del Indo, y puede haber estado asociado con la expansión de lenguas dravídicas desde el suroeste de Irán ". [155] [ah] Según Palanichamy et al. (2015), "La presencia de haplogrupos de ADNmt (HV14 y U1a) y de haplogrupos del cromosoma Y ( L1 ) en poblaciones dravídicas indica la propagación del idioma dravídico a la India desde Asia occidental". [156]
  36. ^ La investigación geológica realizada por un grupo dirigido por Peter Clift investigó cómo los cursos de los ríos han cambiado en esta región desde hace 8000 años, para probar si el clima o las reorganizaciones de los ríos causaron el declive del Harappa. Usando la datación U-Pb de granos de arena de circón, encontraron que los sedimentos típicos de los ríos Beas, Sutlej y Yamuna (afluentes del Himalaya del Indo) están realmente presentes en los antiguos canales de Ghaggar-Hakra. Sin embargo, las contribuciones de sedimentos de estos ríos alimentados por glaciares se detuvieron al menos hace 10.000 años, mucho antes del desarrollo de la civilización del Indo. [206]
  37. ^ Tripathi y col. (2004) encontraron que los isótopos de sedimentos transportados por el sistema Ghaggar-Hakra durante los últimos 20 mil años no provienen del Himalaya superior glaciar sino que tienen una fuente sub-Himalaya, y concluyeron que el sistema fluvial era de secano. También concluyeron que esto contradecía la idea de un poderoso río "Sarasvati" de la época de Harappa. [207]
  38. La mayoría de los sitios de lacultura de la cerámica pintada de gris en Ghaggar-Hakra y la llanura del Alto Ganges eran pequeñas aldeas agrícolas. Sin embargo, "varias docenas" de sitios de PGW eventualmente surgieron como asentamientos relativamente grandes que pueden caracterizarse como ciudades, la mayor de las cuales estaba fortificada con zanjas o fosos y terraplenes hechos de tierra apilada con empalizadas de madera, aunque más pequeñas y simples que las grandes fortificadas elaboradamente. ciudades que crecieron después del 600 a. C. en lacultura Northern Black Polished Ware más completamente urbana. [218]

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  53. ↑ a b Coningham y Young , 2015 , p.  192 . "Se han identificado más de 1,000 asentamientos pertenecientes a la Era Integrada (Singh, 2008: 137), pero solo hay cinco sitios urbanos importantes en la cima de la jerarquía de asentamientos (Smith, 2.006a: 110) (Figura 6.2). Estos son Mohenjo-daro en la llanura del bajo Indo, Harappa en el oeste de Punjab, Ganweriwala en Cholistan, Dholavira en el oeste de Gujarat y Rakhigarhi en Haryana. Mohenjo-daro cubría un área de más de 250 hectáreas, Harappa excedía las 150 hectáreas, Dholavira 100 hectáreas y Ganweriwala y Rakhigarhi alrededor de 80 hectáreas cada uno ".
  54. ^ Ratnagar 2006b , págs. 7-8, "Si en un antiguo montículo encontramos solo una olla y dos collares de cuentas similares a los de Harappa y Mohenjo-daro, con la mayor parte de cerámica, herramientas y adornos de un tipo completamente diferente, no podemos llamar a ese sitio Harappan. En cambio, es un sitio con contactos de Harappan ... En lo que respecta a los sitios del valle de Sarasvati, encontramos que muchos de ellos son sitios de cultura local (con cerámica distintiva,brazaletes de arcilla , cuentas de terracota y piedras de moler), algunos de ellos muestran contacto con Harappa, y comparativamente pocos son sitios maduros de Harappa en toda regla ".
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  56. ^ Coningham y Young , 2015 , p. 85: Cita: "Al mismo tiempo, continuó pasando parte de los años 1949 y 1950 en Pakistán como asesor del gobierno, supervisando el establecimiento del Departamento de Arqueología del gobierno en Pakistán y el Museo Nacional de Pakistán en Karachi. . Regresó a Pakistán en 1958 para llevar a cabo excavaciones en Charsadda y luego se unió al equipo de la UNESCO encargado de la preservación y conservación de Mohenjo-daro durante la década de 1960. Mohenjo-daro finalmente fue inscrito como un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1980. "
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enlaces externos

  • Harappa y la civilización del valle del Indo en harappa.com
  • Una invitación a la civilización del Indo (Museo Metropolitano de Tokio)
  • Se descubre un alijo de impresiones de sellos en el oeste de la India