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Injusticia , una de una serie de capiteles alegóricos que representan vicios y virtudes en el Palacio Ducal de Venecia

La injusticia es una cualidad relacionada con la injusticia o los resultados inmerecidos. El término puede aplicarse en referencia a un evento o situación particular, o a un status quo más amplio . En la filosofía y la jurisprudencia occidentales , la injusticia se define con mucha frecuencia, pero no siempre, como la ausencia o lo contrario de la justicia . [1] [2] [3]

El sentido de injusticia es una característica humana universal, aunque las circunstancias exactas que se consideran injustas pueden variar de una cultura a otra. Si bien incluso los actos de la naturaleza a veces pueden despertar el sentido de injusticia, el sentido generalmente se siente en relación con la acción humana, como el mal uso, el abuso , la negligencia o la malversación que no se corrige o está sancionada por un sistema legal o por otros seres humanos.

La sensación de injusticia puede ser una condición de motivación poderosa, que hace que las personas actúen no solo para defenderse a sí mismas, sino también a otras personas que perciben que son tratadas injustamente. La injusticia dentro de los estándares legales o sociales a veces se conoce como un sistema de dos niveles . [4]

Relación con la justicia [ editar ]

La profesora Judith Shklar ha escrito que los filósofos occidentales tienden a dedicar mucho más tiempo a discutir el concepto de "justicia" en lugar de "injusticia". Por otro lado, afirma que tanto la escritura histórica como la ficción utilizan instancias de injusticia como tema con mucha más frecuencia que la justicia. [5]

En filosofía y jurisprudencia, la visión dominante ha sido que la injusticia y la justicia son dos caras de la misma moneda, que la injusticia es simplemente una falta de justicia. Esta opinión ha sido cuestionada por profesores como Judith Shklar, Thomas W Simon y Eric Heinze , quienes consideran que la justicia y la injusticia son cualidades independientes. Entonces, desde esta perspectiva minoritaria, puede aumentar la justicia de una situación sin reducir la injusticia. Heinze incluso ha llegado a argumentar que un aumento de la justicia en realidad puede causar un aumento de la injusticia. [2] [3] [5]

Un punto de vista relativamente común entre los filósofos y otros escritores es que, si bien la justicia y la injusticia pueden ser interdependientes, la injusticia es la cualidad principal. Muchos escritores han escrito que, si bien es difícil definir directamente o incluso percibir la justicia, es fácil demostrar que todos pueden percibir la injusticia. [6] Según von Hayek , el primer pensador conocido en afirmar que la injusticia es la cualidad principal fue Heráclito , cuya opinión se hizo eco de Aristóteles.y decenas de otros a lo largo de los siglos. Hayek dijo que los escritores a menudo expresan la idea de que la injusticia es el concepto principal "como si fuera un nuevo descubrimiento", lo que sugiere que la opinión rara vez se expresa directamente en las teorías sobre la justicia. Pero Hayek continuó diciendo que el positivismo legal ha demostrado que la injusticia, no la justicia, es la cualidad principal. [7]

Sentido de injusticia [ editar ]

Una injusticia metafórica de comer a los inocentes en Guillaume Rouillé 's Justicie atque Iniusticie . Las piernas de la bestia incluyen adolescés sine obediétia (juventud desobediente) y plebs sine disciplina (plebeyos indisciplinados). [8]

Académicos como Judith Shklar, Edmond Cahn y Barrington Moore Jr. han examinado el trabajo antropológico e histórico sobre la injusticia, concluyendo que el sentido de la injusticia se encuentra en todos los lugares donde hay hombres y mujeres; es un universal humano . [5] [9] [10] Estos escritores, y otros como Simone Weil , Elizabeth Wolgast y Thomas W Simon, sostienen que el sentido de injusticia es una poderosa condición motivacional, a diferencia del sentido de justicia que tiende a ser concebido de manera más abstracta. formas, y tiende a inspirar contemplación en lugar de acción. [2] [11] [12] [13]

Cahn sostuvo que, por razones evolutivas , los humanos que son testigos de la injusticia de otros pueden responder como si se tratara de un acto de agresión hacia ellos mismos. Puede haber una activación visceral inmediata del sistema de huida o lucha . Como escribió el líder del movimiento de derechos civiles estadounidense Martin Luther King Jr. , en 1963, "la injusticia en cualquier lugar es una amenaza para la justicia en todas partes". [14] Spinner-Halev habló sobre las injusticias duraderas que aún persistirán hasta el día de hoy sin que se tomen medidas para abordarlas. [15] Un estudio de 2012 publicado en Psychological Science.descubrió que incluso los bebés tienen una sensación de injusticia y no les gusta que la violen, incluso cuando son testigos de eventos que no los afectan directamente. [16] [17]

En el campo de la jurisprudencia, Cahn ha argumentado que es una habilidad importante para los abogados saber cómo despertar el sentido de injusticia de un jurado, algo que se hace mejor apelando a lo particular, no mediante abstracciones o declaraciones repetitivas . Barrington Moore afirma que las razones por las que las poblaciones a menudo se someten a la opresión durante largos períodos de tiempo es que la consideran inevitable y, por lo tanto, no despierta su sentido de injusticia. Dice que un sentimiento de injusticia ampliamente compartido es una causa esencial, aunque no suficiente, de rebelión. Escritores como Simone Weil, Elizabeth Wolgast y Judith Shklar han dicho que un sentimiento de injusticia despertado puede ser un requisito previo esencial para la acción necesaria para proteger a los débiles y afligidos. [5] [9] [10][11] [12]

Causas [ editar ]

Una causa común de injusticia es el egoísmo humano. Como Platón describió extensamente en La República , las personas a menudo cometen actos de injusticia cuando calculan que les conviene hacerlo. [3] Platón también agrega que "el alcance más alto de la injusticia se considera justo cuando no lo eres". La injusticia humana no siempre es causada por el intento de obtener una ventaja injusta o malicia; puede ser simplemente el resultado de la toma de decisiones humana defectuosa . Por ejemplo, los estudios han encontrado que es menos probable que los jueces que se sientan en las juntas de revisión tomen decisiones favorables a los solicitantes dependiendo de cuánto tiempo haya pasado desde que los jueces tuvieron su último descanso para comer. [18] [19] El uso indebido y el abuso con respecto a un caso o contexto particular pueden representar una falla sistémica para servir a la causa de la justicia (cf. vacío legal ). [2] [9]

Ejemplos [ editar ]

El Proyecto Inocencia proporciona una gran cantidad de casos en los que el sistema de justicia de los Estados Unidos procesó y condenó a la persona equivocada .

Cultura popular [ editar ]

  • La vida de Emile Zola (1937), sobre la condena de Émile Zola
  • Más allá de la duda razonable (1982), sobre la condena de Arthur Allan Thomas
  • La gran estafa del oro (1984), sobre la condena de los hermanos Mickleberg
  • The Thin Blue Line (1988), sobre la condena de Randall Dale Adams
  • In the Name of the Father (1993), sobre la condena de Gerry Conlon por los atentados con bombas en el pub de Guildford
  • El fugitivo (1993)
  • The Crucible (1996), sobre los juicios por brujería de Salem
  • El huracán (1999), sobre la condena de Rubin Carter
  • The Great Mint Swindle (2012), también sobre la condena de los hermanos Mickleberg
  • Making a Murderer (2015), sobre la condena de Steven Avery

Ver también [ editar ]

  • Regla de acuerdo con la ley superior
  • Imperio de la ley

Notas y referencias [ editar ]

  1. ^ McCoubrey, Hilaire y White, Nigel D. Libro de texto sobre jurisprudencia. Segunda edicion. Blackstone Press Limited . 1996. ISBN  1-85431-582-X . Página 276.
  2. ↑ a b c d Thomas W Simon (1995). " passim , ver especialmente el capítulo 1, 'Injusticia versus justicia ' ". Democracia y Justicia Social . Rowman y Littlefield. ISBN 978-0847679386.
  3. ↑ a b c Eric Heinze (2012). " passim , ver esp Chpt 1, 'El eco de Nietzsche ' ". El concepto de injusticia . Routledge . ISBN 978-0415524414.
  4. ^ "¿Quiere saber cómo construir una mejor democracia? Pregunte a Wikipedia" . Cableado . 2019-04-07.
  5. ↑ a b c d Judith N. Shklar (1992). " passim , ver especialmente el capítulo 1, 'Dando a la injusticia lo que merece ' ". Los rostros de la injusticia . Prensa de la Universidad de Yale . ISBN 978-0253200556.
  6. ^ Edmond N. Cahn (1946). "Justicia, Poder y Ley". Revista de derecho de Yale . 55 (2): 336–364. doi : 10.2307 / 792700 . JSTOR 792700 . 
  7. ^ Véase el capítulo 8 "LA BÚSQUEDA DE LA JUSTICIA" en el Vol. 2 de El espejismo de la justicia social de von Hayeks(University of Chicago Press, 1978). Para obtener una lista sobre decenas de escritores que han afirmado a lo largo de los siglos que la injusticia, no la justicia, es el concepto principal, busque la nota al pie de página con el subtítulo "Las reglas de conducta justa son generalmente prohibiciones de conducta injusta".
  8. ^ Mike Widener (28 de julio de 2010), Más imágenes en nuestras galerías de Flickr , Biblioteca de derecho de Yale
  9. ↑ a b c Edmond N Cahn (1975). El sentimiento de injusticia . Prensa de la Universidad de Indiana . pp.  passim , ver especialmente pp 24-26, 106. ISBN 978-0253200556.
  10. ↑ a b Barrington Moore Jr. (1978). Injusticia: las bases sociales de la obediencia y la rebelión . Palgrave Macmillan . pp. passim. ISBN 978-0333247839.
  11. ↑ a b Richard H. Bell (1998). "Capítulo 3". Simone Weil: El camino de la justicia como compasión . Rowman y Littlefield. ISBN 978-0847690800.
  12. ↑ a b Elizabeth Wolgast (1987). La gramática de la justicia . Prensa de la Universidad de Cornell . pp.  103 . ISBN 978-0801494024.
  13. ^ Barnett, Clive. La prioridad de la injusticia: ubicar la democracia en la teoría crítica . (Athens, GA: University of Georgia Press, 2017). ISBN 978-0820351520 
  14. ^ Martin Luther King, Jr., Carta desde la cárcel de Birmingham (1963).
  15. ^ Spinner-Halev, Jeff (2012). Injusticia duradera . Prensa de la Universidad de Cambridge.
  16. Maia Szalavitz (20 de febrero de 2012 ). "Incluso los bebés pueden reconocer lo que es justo: los bebés de hasta 19 meses se sienten ofendidos cuando ven manifestaciones de injusticia" . Tiempo . Consultado el 14 de julio de 2016 .
  17. ^ Stephanie Sloane, Renée Baillargeon y David Premack (2012). "¿Los bebés tienen sentido de la justicia?" . Ciencia psicológica . 23 (2): 196–204. doi : 10.1177 / 0956797611422072 . PMC 3357325 . PMID 22258431 .  
  18. ^ "Encontramos que el porcentaje de fallos favorables desciende gradualmente de ≈65% a casi cero dentro de cada sesión de decisión y regresa abruptamente a ≈65% después de una pausa". Shai Danzigera; Jonathan Levav; Liora Avnaim-Pessoa (11 de abril de 2011). "Factores ajenos a las decisiones judiciales" . Actas de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos de América . 108 (17): 6889–92. Código bibliográfico : 2011PNAS..108.6889D . doi : 10.1073 / pnas.1018033108 . PMC 3084045 . PMID 21482790 .  
  19. ^ Para obtener más información sobre la diferencia sustancial en las decisiones de los jueces según el tiempo transcurrido desde la última pausa para comer, consulte el capítulo 3 de Pensar, rápido y lento .

Lectura adicional [ editar ]

  • Barnett, Clive. La prioridad de la injusticia: ubicar la democracia en la teoría crítica . (Athens, GA: University of Georgia Press, 2017). ISBN 978-0820351520 
  • McCoubrey, Hilaire y White, Nigel D. Libro de texto sobre jurisprudencia. Segunda edicion. Blackstone Press Limited . 1996. ISBN 1-85431-582-X . Capítulo 14 ("El concepto de injusticia"). 
  • Roberts, Rodney C. (2005). Injusticia y rectificación . Peter Lang. ISBN 0820478601 
  • Jeff Spinner-Halev (2012). Injusticia duradera . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 1107017513 

Enlaces externos [ editar ]

  • Razones de injusticia