En psicoanálisis , la introyección ( alemán : Introjektion ) es el proceso mediante el cual el sujeto replica comportamientos, atributos u otros fragmentos del mundo circundante, especialmente de otros sujetos. Se considera un mecanismo de defensa autoestabilizante que se utiliza cuando hay una falta de contacto psicológico completo entre un niño y los adultos que satisfacen las necesidades psicológicas del niño. [1] Aquí, proporciona la ilusión de mantener la relación pero a expensas de la pérdida de uno mismo . [1] Los conceptos afines son identificación , incorporación, [2] e internalización.. Para usar un ejemplo simple, una persona que capta rasgos de sus amigos está introyectando.
La proyección se ha descrito como una fase temprana de introyección. [3]
Torok y Ferenczi
Sin embargo, la descripción de la introyección antes mencionada ha sido cuestionada por Maria Torok, ya que favorece el uso del término tal como lo emplea Sándor Ferenczi en su ensayo "El significado de la introyección" (1912). En este contexto, la introyección es una extensión de los intereses autoeróticos que ensancha el yo mediante un levantamiento de la represión para que incluya objetos externos en su constitución. Torok defiende este significado en su ensayo de 1968 "La enfermedad del duelo y la fantasía del cadáver exquisito", donde sostiene que Sigmund Freud y Melanie Klein confunden introyección con incorporación y que la definición de Ferenczi sigue siendo crucial para el análisis. Enfatizó que en el duelo fallido 'la impotencia del proceso de introyección (gradual, lento, laborioso, mediado, efectivo)' significa que 'la incorporación es la única opción: fantasmática, no mediada, instantánea, mágica, a veces alucinatoria ... efectos de cripta (de incorporación) '. [4]
Según Freud, el yo y el superyó se construyen introduciendo patrones de comportamiento externos en la propia persona del sujeto. Específicamente, sostuvo que la agencia crítica o el superyó podría explicarse en términos de introyección y que el superyó deriva de los padres u otras figuras de autoridad. [5] Los patrones de comportamiento derivados no son necesariamente reproducciones como realmente son, sino versiones incorporadas o introyectadas de ellos. [5]
Mecanismos relacionales
En términos freudianos, la introyección es el aspecto del sistema de mecanismos relacionales del yo que maneja los controles y equilibrios desde una perspectiva externa a lo que uno normalmente considera 'uno mismo', incorporando estas entradas al mundo interno de las autodefiniciones, donde pueden ser sopesado y equilibrado contra los diversos sentidos de la exterioridad de uno. Por ejemplo:
- "Cuando un niño envuelve imágenes representativas de sus padres ausentes en sí mismo, fusionándolas simultáneamente con su propia personalidad".
- "Los individuos con límites débiles del ego son más propensos a utilizar la introyección como mecanismo de defensa".
Según DW Winnicott , "los mecanismos de proyección e introyección ... permiten que la otra persona sea el gerente a veces y entregue la omnipotencia ". [6]
Terapia Gestalt
En la terapia Gestalt , el concepto de "introyección" no es idéntico al concepto psicoanalítico. Un elemento central de las modificaciones de Fritz y Laura Perls fue el concepto de "agresión dental u oral", cuando el bebé desarrolla los dientes y es capaz de masticar. Contraponen la "introyección" a la "asimilación". En Ego, hambre y agresión , [7] Fritz y Laura Perls sugirieron que cuando el bebé desarrolla los dientes, tiene la capacidad de masticar, romper la comida y asimilarla, en contraste con la deglución anterior; y por analogía experimentar, gustar, aceptar, rechazar o asimilar. Laura Perls explica: "Creo que Freud dijo que el desarrollo tiene lugar a través de la introyección, pero si sigue siendo introyección y no va más allá, se convierte en un bloqueo, se convierte en identificación. La introyección es en gran medida desprevenida". [8]
Así, Fritz y Laura Perls hicieron de la "asimilación", en oposición a la "introyección", un tema central en la terapia Gestalt y en su trabajo, y el medio principal por el cual ocurre el crecimiento en la terapia. En contraste con la postura psicoanalítica, en la que el "paciente" introyecta las interpretaciones (presumiblemente más saludables) del analista, en la terapia Gestalt el cliente debe "saborear" con conciencia su experiencia, y aceptarla o rechazarla, pero no introyectarla o rechazarla. "trágalo todo". Por lo tanto, el énfasis está en evitar la interpretación y, en cambio, en fomentar el descubrimiento. Este es el punto clave en la divergencia entre la terapia Gestalt y el psicoanálisis tradicional: el crecimiento se produce mediante la asimilación gradual de la experiencia de forma natural, en lugar de aceptar las interpretaciones del analista.
Referencias
- ↑ a b Erskine, Richard G. (17 de abril de 2018). Patrones relacionales, presencia terapéutica: conceptos y práctica de la psicoterapia integrativa . Routledge. ISBN 9780429918513.
- ^ Una forma de llevar el mundo exterior al mundo interior, centrándose en la sensación corporal.
- ^ Malancharuvil JM (diciembre de 2004). "Proyección, introyección e identificación proyectiva: una reformulación" (PDF) . Soy J Psychoanal . 64 (4): 375–82. doi : 10.1007 / s11231-004-4325-y . PMID 15577283 . S2CID 19730486 .
- ^ Jacques Derrida, "Prólogo", Nicolas Abraham / Maria Torok, La palabra secreta del hombre lobo (1986) p. xvii y p. 119n
- ^ a b Wollheim, Richard (1981). Sigmund Freud . Cambridge: Cambridge University Press. pag. 223. ISBN 052128385X.
- ^ "Winnicott, DW Home es donde comenzamos: ensayos de un psicoanalista . Nueva York, Londres: WW Norton & Company, 1986. 50.
- ^ Perls, F., Ego, hambre y agresión (1942, 1947) ISBN 0-939266-18-0
- ^ Wysong, J./Rosenfeld, E. (eds.): Una historia oral de la terapia Gestalt. Entrevistas con Laura Perls, Isadore From, Erving Polster, Miriam Polster , Highland, NY 1982, p. 6.