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Los calendarios iraníes o cronología iraní (en persa : گاهشماری ایرانی , Gāh-Šomāri-ye Irāni ) son una sucesión de calendarios inventados o utilizados durante más de dos milenios en Irán , también conocido como Persia. Uno de los registros cronológicos más largos en la historia de la humanidad, el calendario iraní ha sido modificado una y otra vez durante su historia para adaptarse a propósitos administrativos, climáticos y religiosos. El rostro más influyente en la creación de los marcos del calendario y su precisión fue el erudito persa del siglo XI , hakim Omar Khayyam .
El calendario iraní moderno es actualmente el calendario oficial en Irán. Comienza a la medianoche más cercana al instante del equinoccio vernal según lo determinado por los cálculos astronómicos para el meridiano de la hora estándar de Irán (52,5 ° E o UTC + 03: 30 ). Es, por tanto, un calendario basado en observaciones, a diferencia del gregoriano , que se basa en reglas. [1]
El año iraní generalmente comienza el día 21 de marzo del calendario gregoriano. A continuación se proporciona una breve tabla de correspondencias de años entre los calendarios persa y gregoriano.
Historia [ editar ]
Calendarios antiguos [ editar ]
La evidencia más temprana de las tradiciones calendáricas iraníes es del segundo milenio antes de Cristo y posiblemente incluso sea anterior a la aparición del profeta iraní Zoroastro . El primer calendario completamente conservado es el de los aqueménidas , una dinastía real del siglo V a. C. que dio lugar al zoroastrismo. A lo largo de la historia registrada, los persas han estado interesados en la idea y la importancia de tener un calendario . Estuvieron entre las primeras culturas en usar un calendario solar y durante mucho tiempo han favorecido los enfoques solares sobre la luna y el lunisolar . El sol siempre ha sido un símbolo religioso y divino en la cultura iraní.y es el origen del folclore sobre Ciro el Grande . [2]
Antiguo calendario persa [ editar ]
Las antiguas inscripciones y tablillas persas indican que los primeros iraníes usaban un calendario de 360 días basado en la observación solar directamente y modificado según sus creencias. Los días no fueron nombrados. Los meses tenían dos o tres divisiones según la fase de la luna. Doce meses de 30 días fueron nombrados para festivales o actividades del año pastoral . Se agregó un decimotercer mes cada seis años para mantener el calendario sincronizado con las estaciones.
La siguiente tabla enumera los meses del persa antiguo. [3]
| Orden | Meses julianos correspondientes | Persa antiguo | Ortografía elamita | Sentido | Mes babilónico correspondiente |
| 1 | Marzo Abril | Ādukanaiša | Hadukannaš | incierto | Nīsannu |
| 2 | Abril Mayo | Θūravāhara | Turmar | Posiblemente "(Mes de) primavera fuerte" | Ayyāru |
| 3 | Mayo Junio | Θāigraciš | Sākurriziš | "Mes de recolección de ajo" | Sīmannu |
| 4 | Junio Julio | Garmapada | Karmabataš | "Estación de calor (mes)" | Du'ūzu |
| 5 | Julio Agosto | - | Turnabaziš | - | Ābu |
| 6 | Agosto septiembre | - | Karbašiyaš | - | Ulūlū |
| 7 | Septiembre octubre | Bāgayādiš | Bakeyatiš | "(Mes) de la adoración de baga (dios, quizás Mitra )" | Tašrītu |
| 8 | Octubre Noviembre | * Vrkazana | Markašanaš | "(Mes) de la matanza de lobos" | Arahsamna |
| 9 | Noviembre-Diciembre | Āçiyādiya | Hašiyatiš | "(Mes) de la adoración del fuego" | Kisilīmu |
| 10 | Diciembre enero | Anāmaka | Hanamakaš | "Mes del dios sin nombre (?)" | Tebētu |
| 11 | Enero febrero | * Θwayauvā | Samiyamaš | "El terrible" | Šabāţu |
| 12 | Febrero Marzo | Viyax (a) na | Miyakannaš | "Excavación (mes)" | Addāru |
Hubo cuatro festivales agrícolas, simétricos sobre maidyoshahem :
| Festival | Tiempo desde anterior |
|---|---|
| hamaspathmaidyem | 75 días |
| maidyoshahem | 105 días |
| ayathrem | 105 días |
| maidyarem | 75 días |
Más tarde se agregaron dos festivales más, creando los seis gahanbar :
| Festival | Tiempo desde anterior |
|---|---|
| hamaspathmaidyem (fin de la jubilación) | 75 días |
| maidyozarem (primavera) | 45 días |
| maidyoshahem (mediados de verano) | 60 días |
| paitishahem (cosecha) | 75 días |
| ayathrem (final del verano) | 30 dias |
| maidyarem | 75 días |
Calendario zoroástrico [ editar ]
Los primeros calendarios basados en la cosmología zoroástrica aparecieron en el último período aqueménida (650 a 330 a. C.). Evolucionaron a lo largo de los siglos, pero los nombres de los meses cambiaron poco hasta ahora.
El Imperio aqueménida unificado requería un calendario iraní distintivo, y uno fue diseñado en la tradición egipcia , con 12 meses de 30 días, cada uno dedicado a un yazata (Eyzad) y cuatro divisiones que se asemejan a la semana semítica. Se dedicaron cuatro días al mes a Ahura Mazda y siete recibieron el nombre de las seis Amesha Spentas . Trece días recibieron el nombre de Fuego, Agua, Sol, Luna, Tiri y Geush Urvan (el alma de todos los animales), Mithra, Sraosha (Soroush, yazata de oración), Rashnu (el Juez), Fravashi , Bahram (yazata de victoria). , Raman (Ramesh significa paz) y Vata, la divinidad del viento. Tres estaban dedicadas a las divinidades femeninas, Daena (yazata de religión y conciencia personificada), Ashi (yazata de fortuna) y Arshtat (justicia). Los cuatro restantes estaban dedicados a Asman (señor del cielo o cielo), Zam (tierra), Manthra Spenta (la Palabra sagrada generosa) y Anaghra Raocha (la 'Luz infinita' del paraíso).
Los nombres de los meses y sus versiones modernas se dan en la siguiente tabla.
| Orden | Avestan nombre del Yazata (en genitivo ) | Significado aproximado del nombre | Pahlavi persa medio | Persa iraní moderno | ||
| Romanizado | inglés | Romanizado | Escritura nativa | Romanizado | ||
| 1 | Fravašinąm | (Espíritus guardianes, almas de los justos) | Frawardīn | فروردین | Farvardīn | |
| 2 | Ašahe Vahištahe | "Mejor verdad" / "Mejor justicia" | Ardwahišt | اُردیبهشت | Ordībehešt | |
| 3 | Haurvatātō | "Totalidad" / "Perfección" | Khordād | خرداد | Khordād | |
| 4 | Tištryehe | "Sirio" | Tīr | تیر | Tīr | |
| 5 | Amərətātō | "Inmortalidad" | Amurdād | مرداد | Mordād | |
| 6 | Xšaθrahe Vairyehe | "Dominio deseable" | Shahrewar | شهریور | Shahrīvar | |
| 7 | Miθrahe | "Pacto" | Mihr | مهر | Mehr | |
| 8 | Apąm | "Aguas" | Ābān | آبان | Ābān | |
| 9 | Āθrō | "Fuego" | Ādur | آذر | Āzar | |
| 10 | Daθušō | "El Creador" (es decir, Ahura Mazda) | Día | دی | Dey | |
| 11 | Vaŋhə̄uš Manaŋhō | "Buen espíritu" | Wahman | بهمن | Bahman | |
| 12 | Spəntayā̊ Ārmatōiš | "Santa devoción" | Spandarmad | اسفند | Esfand | |
El calendario tuvo un impacto significativo en la observancia religiosa. Fijó el panteón de las principales divinidades y también aseguró que sus nombres se pronunciaran con frecuencia, ya que en cada acto de adoración zoroastriano se invocaba a los yazatas tanto del día como del mes. También aclaró el patrón de festividades; por ejemplo, Mitrakanna o Mehregan se celebró el día de Mitra Mitra meses, y el festival Tiri (Tiragan) se celebró el día de Tiri Tiri mes.
En 538 a. C. Ciro el Grande (no se sabe si era zoroástrico) conquistó Babilonia y el calendario luni-solar babilónico entró en uso para fines civiles. Cambises conquistó Egipto en el 525 a. C. Lo acompañó Darío, un zoroástrico que se convirtió en gobernante del imperio persa en el 517 a. C. Los zoroastrianos adoptaron el calendario solar egipcio errante de doce meses de treinta días más cinco días epagomenales. Como su año comenzó en la primavera (con el festival de norouz ), los epagemonai se colocaron justo antes de norouz .
En Egipto, la estrella Sirio tenía importancia ya que cada 1460 años ( ciclo sótico ) su salida helíaca (justo antes del amanecer) marcaba el año nuevo egipcio y la inundación del Nilo. En Persia también la estrella tenía importancia, ya que su salida helíaca coincidía también con la llegada de la lluvia. El cuarto mes persa fue Tishtrya (Sirio, estrella de lluvia). El equinoccio de primavera en Greenwich cayó el primer día del primer mes del 487 al 483 a. C. (inclusive). Adoptando la fecha de SH Taqizadeh del 28 de marzo de 487 aC para la reforma [4], el calendario para ese año es el siguiente:
| Mes egipcio | Primer día | Mes persa | Primer día |
|---|---|---|---|
| 4 | 23 de marzo | 1 | 23 * –28 de marzo |
| 5 | 22 de abril | 2 | 27 de abril |
| 6 | 22 de mayo | 3 | 27 de mayo |
| 7 | 21 de junio | 4 | 26 de junio |
| 8 | 21 de julio | 5 | 26 de julio |
| 9 | 20 de agosto | 6 | 25 de agosto |
| 10 | 19 de septiembre | 7 | 24 de septiembre |
| 11 | 19 de octubre | 8 | 24 de octubre |
| 12 | 18 de noviembre | 9 | 23 de noviembre |
| 1 | 18 * –23 de diciembre | 10 | 23 de diciembre |
| 2 | 22 de enero | 11 | 22 de enero |
| 3 | 21 de febrero | 12 | 21 de febrero |
El cuarto mes incluye el 20 de julio, la fecha del ascenso helíaco de Sirio. En el primer año, la gente siguió utilizando el calendario antiguo, anticipándose cinco días a las fechas del festival. Como cada día lleva el nombre de un dios, es importante observar las celebraciones en el día correcto. Así, la fiesta de la fravasis , que en el calendario antiguo se guardaba entre la puesta del sol del 30 en español y la salida del sol el 1 de Frawardin, se observaba ahora en todo el epagemonai . En el segundo año de la reforma, el antiguo 30 Spandarmad era el nuevo 25 Spandarmad, por lo que a partir de entonces el festival abarcó once días, hasta el nuevo 1 Frawardin. Sin embargo, cinco días se consideraron suficientes para otros festivales.
En todas las tierras donde se utilizó el calendario persa, los epagemonai se colocaron al final del año. Para compensar la diferencia entre el año agrícola y el año calendario (la temporada de recaudación de impuestos comenzó después de la cosecha), el inicio del año araji (impuesto sobre la tierra) se retrasó un mes cada 120 años. Un historiador romano, Quintus Curtius Rufus, al describir una ceremonia en el 333 a.C., escribe:
Los magos fueron seguidos por trescientos sesenta y cinco jóvenes vestidos con túnicas de púrpura, igual en número a los días de un año entero; porque los persas también dividían el año en ese número de días. [5]
Después de las conquistas de Alejandro de Macedonia y su muerte, los territorios persas cayeron en manos de uno de sus generales, Seleuco (312 a. C.), comenzando la dinastía seléucida de Irán. Basado en la tradición griega, los seléucidas introdujeron la práctica de fechar por época en lugar de por el reinado de reyes individuales. Su era se conoció como la de Alejandro, o más tarde la era seléucida . Dado que los nuevos gobernantes no eran zoroastrianos, los sacerdotes zoroástricos perdieron su función en las cortes reales y, por lo tanto, estaban resentidos con los seléucidas. Aunque comenzaron a salir por épocas, establecieron su propia era de Zoroastro.
Ese fue el primer intento serio de determinar las fechas asociadas con la vida del profeta Zoroastro. Los sacerdotes no tenían fuentes históricas de Zoroastro, por lo que recurrieron a archivos babilónicos famosos en el mundo antiguo. De estos aprendieron que un gran evento en la historia de Persia tuvo lugar 228 años antes de la era de Alejandro. De hecho, esta fue la conquista de Babilonia por Ciro el Grande en 539 a. C. Pero los sacerdotes malinterpretaron esta fecha como el momento en que la "verdadera fe" fue revelada a su profeta, y dado que la literatura avéstica indica que la revelación ocurrió cuando Zoroastro tenía 30 años, el año 568 a. C. fue tomado como su año de nacimiento. La fecha ingresó en registros escritos como el comienzo de la era de Zoroastro y, de hecho, el Imperio Persa.. Esta fecha incorrecta todavía se menciona en muchas enciclopedias actuales como la fecha de nacimiento de Zoroastro.
Modificaciones de partos, Ardashir I, Hormizd I, Yazdgerd III [ editar ]
Los partos (dinastía Arsacid) adoptaron el mismo sistema de calendario con modificaciones menores, y fecharon su era en el 248 a. C., fecha en la que sucedieron a los seléucidas. Sus nombres para los meses y días son equivalentes partos de los avésticos usados anteriormente, difiriendo ligeramente de los nombres persa medios usados por los sasánidas . Por ejemplo, en la época aqueménida, el mes persa moderno "Día" se llamaba Dadvah (Creador), en parto era Datush y los sasánidas lo llamaban Dadv / Dai (Dadar en Pahlavi).
Cuando en abril del 224 d. C. cayó la dinastía de los partos y fue reemplazada por el Sasanid, el nuevo rey, Ardashir I , abolió el calendario babilónico oficial y lo reemplazó por el zoroastriano. Esto implicó una corrección a los lugares del gahanbar , que se habían deslizado hacia atrás en las estaciones desde que fueron arreglados. Estos se colocaron ocho meses después, al igual que el epagemonai , el 'Gatha' o 'Gah' días después de los antiguos himnos zoroástricos del mismo nombre. Otros países, como los armenios y coreanos, no aceptaron el cambio. Las nuevas fechas fueron:
| No. | Nombre | Aqueménida | Coresmiano | Sasánida | Tiempo desde anterior |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | maidyozarem | (11-) 15 ii (Ardawahisht) | 15 v | (11-) 15 x (día) | 45 días |
| 2 | maidyoshahem | (11-) 15 iv (Tir) | 15 vii | (11-) 15 xii (español) | 60 días |
| 3 | paitishahem | (26-) 30 vi (Shahrivar) | 30 ix | (26-) 30 ii (Ardawahisht) | 75 días |
| 4 | ayathrem | (26-) 30 vii (Mihr) | 30 x | (26-) 30 iii (Khordad) | 30 dias |
| 5 | maidyarem | (11-) 15 x (día) | 10 i | (11-) 15 vi (Shahrewar) | 75 días |
| 6 | hamaspathmaidyem | (1-) 5 Epagomene | 30 iii | (1-) 5 Epagomene | 80 dias |
En el 224 d. C., el equinoccio de primavera en Greenwich cayó al mediodía del 21 de marzo, que fue el 22 de Shahrewar. Inmediatamente después de la reforma, el 21 de marzo correspondió al 27 Shahrewar. Aquí está el calendario para el 225–6 d. C.:
Mes armenio | Primer día | Mes egipcio | Primer día | Mes persa | Primer día |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 26 * de septiembre a 1 de octubre | 4 | 26 de septiembre | 1 | 26 de septiembre |
| 2 | 31 de octubre | 5 | 26 de octubre | 2 | 26 de octubre |
| 3 | 30 de noviembre | 6 | 25 de noviembre | 3 | 25 de noviembre |
| 4 | 30 de diciembre | 7 | 25 de diciembre | 4 | 25 de diciembre |
| 5 | 29 de enero | 8 | 24 de enero | 5 | 24 de enero |
| 6 | 28 de febrero | 9 | 23 de febrero | 6 | 23 de febrero |
| 7 | 30 de marzo | 10 | 25 de marzo | 7 | 25 de marzo |
| 8 | 29 de abril | 11 | 24 de abril | 8 | 24 de abril |
| 9 | 29 de mayo | 12 | 24 de mayo | 9 | 24 * –29 de mayo |
| 10 | 28 de junio | 1 | 23 * a 28 de junio | 10 | 28 de junio |
| 11 | 28 de julio | 2 | 28 de julio | 11 | 28 de julio |
| 12 | 27 de agosto | 3 | 27 de agosto | 12 | 27 de agosto |
El cambio causó confusión y fue inmensamente impopular. Los nuevos epagemonai fueron referidos como "días de ladrones". La gente ahora observaba el "Gran" nowruz el 6 de Frawardin, que era el cumpleaños de Zoroastro y correspondía al 1 de Frawardin en el calendario antiguo. El nuevo 1 Frawardin fue observado como el nowruz "menor" . Hormizd I (272-273 d. C.) también convirtió los días intermedios en festivales. En el 273 d.C., el equinoccio de primavera a 0 ° cayó a las 05:00 UTC del 21 de marzo.
Yazdegerd I reinó desde el 399 al 420 d. C. En 400 d.C., el equinoccio cayó alrededor del 19 de marzo, que fue el 9 de Aban. Según al-Biruni, en ese reinado hubo un doble ajuste del inicio del año araji . El astrónomo del siglo X Abu'l-asan Kusyar señaló que durante el reinado de Osrow II (589-628 d. C.) el sol entró en Aries en Adur. Esto sucedió durante todo su reinado. Se introdujo una era araji que data del 621 d.C., y la era de Yazdegerdi data del 16 de junio de 632 d.C., por lo que la era de Yazdegerdi está once años por detrás del araji .
Conquista musulmana [ editar ]
Los gobernantes musulmanes que asumieron el poder desde mediados del siglo VII utilizaron el calendario islámico para la administración, lo que causó dificultades porque el año era más corto, es decir, un impuesto que antes se recaudaba después de la cosecha ahora tendría que pagarse antes de la cosecha. Tradicionalmente se dice que el califa Omar reintrodujo el calendario persa con fines de recaudación de impuestos. [ cita requerida ]
En el año 895 d.C. hubo otro doble reajuste del comienzo del año araji . Pasó del 1 Frawardin (12 de abril) al 1 Khordad (11 de junio). Para el año 1006 d. C., el equinoccio de primavera, el 15 de marzo, coincidía de nuevo con el Nowruz , 1 Frawardin. En ese año, por tanto, los epagemonai se retrasaron cuatro meses, pasando del final de Aban a su antigua posición al final del español. Este es el calendario para AD 1006/7:
Mes armenio | Primer día | Antiguo mes egipcio | Primer día | Mes persa | Primer día |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 15 * –20 de marzo | 4 | 15 de marzo | 1 | 10 * -15 de marzo |
| 2 | 19 de abril | 5 | 14 de abril | 2 | 14 de abril |
| 3 | 19 de mayo | 6 | 14 de mayo | 3 | 14 de mayo |
| 4 | 18 de junio | 7 | 13 de junio | 4 | 13 de junio |
| 5 | 18 de julio | 8 | 13 de julio | 5 | 13 de julio |
| 6 | 17 de agosto | 9 | 12 de agosto | 6 | 12 de agosto |
| 7 | 16 de septiembre | 10 | 11 de septiembre | 7 | 11 de septiembre |
| 8 | 16 de octubre | 11 | 11 de octubre | 8 | 11 de octubre |
| 9 | 15 de noviembre | 12 | 10 de noviembre | 9 | 10 de noviembre |
| 10 | 15 de diciembre | 1 | 10 * -15 de diciembre | 10 | 10 de diciembre |
| 11 | 14 de enero | 2 | 14 de enero | 11 | 9 de enero |
| 12 | 13 de febrero | 3 | 13 de febrero | 12 | 8 de febrero |
El gahanbar no se movió del todo a sus lugares anteriores, porque el quinto se movió al día 20, que era el antiguo día 15, aumentando así el intervalo entre el cuarto y quinto a ochenta días y reduciendo el intervalo entre el quinto y sexto a 75 dias. Las nuevas fechas fueron:
| No. | Nombre | Fecha | Tiempo desde anterior |
|---|---|---|---|
| 1 | maidyozarem | (11-) 15 ii (Ardawahisht) | 45 días |
| 2 | maidyoshahem | (11-) 15 iv (Tir) | 60 días |
| 3 | paitishahem | (26-) 30 vi (Shahrivar) | 75 días |
| 4 | ayathrem | (26-) 30 vii (Mihr) | 30 dias |
| 5 | maidyarem | (16-) 20 x (día) | 80 dias |
| 6 | hamaspathmaidyem | (1-) 5 Epagomene | 75 días |
Era medieval: calendario Jalali [ editar ]
En 1079 d. C., por orden del Jalal Al-Din Shah Seljuqi, el Calendario Islámico (que estaba y está basado en el sistema lunar) fue reemplazado en Persia por el calendario de Omar Khayyam y fue llamado Calendario Jalali. Khayyam y su equipo habían trabajado 8 años en Isfahan , la capital de Irán durante la dinastía Seljuq.. La investigación y creación del calendario Khayyam recibió el apoyo financiero de Jalal Al din Shah. Khayyam diseñó su calendario en el que el comienzo del año nuevo, la estación y el mes están alineados y nombró el primer día de la primavera y el año nuevo como Norooz (también deletreado Nowruz). Antes del calendario de Khayyam, Norooz no era un día fijo y cada año podía caer a fines del invierno o principios de la primavera. Los iraníes le deben la supervivencia del Norooz a Khayyam porque arregló el Norooz para que fuera el primer día de la primavera y el Año Nuevo y no se puede cambiar.
A partir del 15 de marzo de 1079, cuando el calendario se había deslizado otros dieciocho días, el calendario araji se reformó repitiendo los primeros dieciocho días de Frawardin. Así, el 14 de marzo fue el 18 Frawardin qadimi (antiguo) o farsi (persa) y el 15 de marzo fue el 1 Frawardin jalali o maleki (real). Este nuevo calendario fue calculado astronómicamente, por lo que no tuvo epagemonai : los meses comenzaron cuando el sol ingresó en un nuevo signo del zodíaco.
Aproximadamente 120 años después de la reforma de 1006 d. C., cuando el equinoccio de primavera comenzaba a caer en Ardawahisht, los zoroastrianos lo hicieron coincidir nuevamente con el nowruz agregando un segundo español. Este calendario Shensai estaba un mes por detrás del qadimi que todavía se usa en Persia, siendo usado solo por los zoroastrianos en la India, los parsis. El 6 de junio de 1745 ( estilo antiguo ) algunos parsis volvieron a adoptar el calendario qadimi , y en 1906 algunos adoptaron el calendario Fasli en el que 1 Frawardin se equiparaba con el 21 de marzo, por lo que había un sexto día epagomenal cada cuatro años. En 1911 el jalaliEl calendario se convirtió en el calendario nacional oficial de Persia. En 1925 se simplificó este calendario y se modernizaron los nombres de los meses. 1 Farvardin es el día cuyo inicio de la medianoche está más cerca del instante del equinoccio vernal. Los primeros seis meses tienen 31 días, los siguientes cinco y treinta y el duodécimo tiene 29 días y 30 en años bisiestos. Algunos zoroastrianos en Persia ahora usan el calendario Fasli , habiendo comenzado a cambiarlo en 1930.
En 1976, Shah Mohammad Reza Pahlavi cambió el origen del calendario al comienzo del reinado de Ciro el Grande como su primer año, en lugar de la Hégira de Muhammad . De la noche a la mañana, el año cambió de 1355 a 2535. Este cambio sólo duró hasta la revolución iraní de 1979, momento en el que el calendario volvió a Solar Hijri. [6]
Calendario moderno: Solar Hijri (SH) [ editar ]
El actual calendario iraní fue adoptado legalmente el 31 de marzo de 1925, bajo la dinastía Pahlavi . La ley decía que el primer día del año debería ser el primer día de la primavera en "el verdadero año solar", "como ha sido" siempre. También fijó el número de días de cada mes, que anteriormente variaba según el año con el zodíaco sideral . Revivió los antiguos nombres persas, que todavía se usan. Especificó que el origen del calendario sería la Hégira de Mahoma desde La Meca hasta Medina en el año 622 d.C.). [7] También desaprobó los ciclos de 12 años del calendario chino-uigur que no estaban oficialmente sancionados pero que se usaban comúnmente.
Correspondencia de los calendarios solar Hijri y gregoriano (los años bisiestos solares Hijri están marcados *) [8]
Ciclo de 33 años [9] | Año solar Hijri | Año gregoriano | Año solar Hijri | Año gregoriano |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 1354 * | 21 de marzo de 1975 - 20 de marzo de 1976 | 1387 * | 20 de marzo de 2008 - 20 de marzo de 2009 |
| 2 | 1355 | 21 de marzo de 1976 - 20 de marzo de 1977 | 1388 | 21 de marzo de 2009 - 20 de marzo de 2010 |
| 3 | 1356 | 21 de marzo de 1977 - 20 de marzo de 1978 | 1389 | 21 de marzo de 2010 - 20 de marzo de 2011 |
| 4 | 1357 | 21 de marzo de 1978 - 20 de marzo de 1979 | 1390 | 21 de marzo de 2011 - 19 de marzo de 2012 |
| 5 | 1358 * | 21 de marzo de 1979 - 20 de marzo de 1980 | 1391 * | 20 de marzo de 2012 - 20 de marzo de 2013 |
| 6 | 1359 | 21 de marzo de 1980 - 20 de marzo de 1981 | 1392 | 21 de marzo de 2013 - 20 de marzo de 2014 |
| 7 | 1360 | 21 de marzo de 1981 - 20 de marzo de 1982 | 1393 | 21 de marzo de 2014 - 20 de marzo de 2015 |
| 8 | 1361 | 21 de marzo de 1982 - 20 de marzo de 1983 | 1394 | 21 de marzo de 2015-19 de marzo de 2016 |
| 9 | 1362 * | 21 de marzo de 1983 - 20 de marzo de 1984 | 1395 * | 20 de marzo de 2016-20 de marzo de 2017 |
| 10 | 1363 | 21 de marzo de 1984 - 20 de marzo de 1985 | 1396 | 21 de marzo de 2017-20 de marzo de 2018 |
| 11 | 1364 | 21 de marzo de 1985 - 20 de marzo de 1986 | 1397 | 21 de marzo de 2018-20 de marzo de 2019 |
| 12 | 1365 | 21 de marzo de 1986 - 20 de marzo de 1987 | 1398 | 21 de marzo de 2019-19 de marzo de 2020 |
| 13 | 1366 * | 21 de marzo de 1987 - 20 de marzo de 1988 | 1399 * | 20 de marzo de 2020-20 de marzo de 2021 |
| 14 | 1367 | 21 de marzo de 1988 - 20 de marzo de 1989 | 1400 | 21 de marzo de 2021-20 de marzo de 2022 |
| 15 | 1368 | 21 de marzo de 1989 - 20 de marzo de 1990 | 1401 | 21 de marzo de 2022-20 de marzo de 2023 |
| dieciséis | 1369 | 21 de marzo de 1990 - 20 de marzo de 1991 | 1402 | 21 de marzo de 2023-19 de marzo de 2024 |
| 17 | 1370 * | 21 de marzo de 1991 - 20 de marzo de 1992 | 1403 * | 20 de marzo de 2024-20 de marzo de 2025 |
| 18 | 1371 | 21 de marzo de 1992 - 20 de marzo de 1993 | 1404 | 21 de marzo de 2025-20 de marzo de 2026 |
| 19 | 1372 | 21 de marzo de 1993 - 20 de marzo de 1994 | 1405 | 21 de marzo de 2026-20 de marzo de 2027 |
| 20 | 1373 | 21 de marzo de 1994 - 20 de marzo de 1995 | 1406 | 21 de marzo de 2027-19 de marzo de 2028 |
| 21 | 1374 | 21 de marzo de 1995 - 19 de marzo de 1996 | 1407 | 20 de marzo de 2028-19 de marzo de 2029 |
| 22 | 1375 * | 20 de marzo de 1996 - 20 de marzo de 1997 | 1408 * | 20 de marzo de 2029-20 de marzo de 2030 |
| 23 | 1376 | 21 de marzo de 1997 - 20 de marzo de 1998 | 1409 | 21 de marzo de 2030-20 de marzo de 2031 |
| 24 | 1377 | 21 de marzo de 1998 - 20 de marzo de 1999 | 1410 | 21 de marzo de 2031-19 de marzo de 2032 |
| 25 | 1378 | 21 de marzo de 1999 - 19 de marzo de 2000 | 1411 | 20 de marzo de 2032-19 de marzo de 2033 |
| 26 | 1379 * | 20 de marzo de 2000 - 20 de marzo de 2001 | 1412 * | 20 de marzo de 2033-20 de marzo de 2034 |
| 27 | 1380 | 21 de marzo de 2001 - 20 de marzo de 2002 | 1413 | 21 de marzo de 2034-20 de marzo de 2035 |
| 28 | 1381 | 21 de marzo de 2002 - 20 de marzo de 2003 | 1414 | 21 de marzo de 2035-19 de marzo de 2036 |
| 29 | 1382 | 21 de marzo de 2003 - 19 de marzo de 2004 | 1415 | 20 de marzo de 2036-19 de marzo de 2037 |
| 30 | 1383 * | 20 de marzo de 2004 - 20 de marzo de 2005 | 1416 * | 20 de marzo de 2037-20 de marzo de 2038 |
| 31 | 1384 | 21 de marzo de 2005 - 20 de marzo de 2006 | 1417 | 21 de marzo de 2038-20 de marzo de 2039 |
| 32 | 1385 | 21 de marzo de 2006 - 20 de marzo de 2007 | 1418 | 21 de marzo de 2039-19 de marzo de 2040 |
| 33 | 1386 | 21 de marzo de 2007 - 19 de marzo de 2008 | 1419 | 20 de marzo de 2040-19 de marzo de 2041 |
Ver también [ editar ]
- Calendario solar Hijri
- Calendario armenio
- Calendario lunar Hijri
- Calendario árabe preislámico
- Calendario asirio
- Calendario hebreo
- Calendario babilónico
- Calendario Rumi
- Estrellas reales
- Shanbeh
Referencias [ editar ]
Citas [ editar ]
- ^ M. Heydari-Malayeri, Una revisión concisa del calendario iraní , Observatorio de París.
- ^ ( Panaino 1990 ).
- ^ "CALENDARIOS - Encyclopaedia Iranica" . www.iranicaonline.org . Consultado el 19 de mayo de 2019 .
- ^ Taqizadeh SH: Calendarios iraníes antiguos , Royal Asiatic Society (1938).
- ↑ Curtius, iii, 10.
- ^ Molavi, Afshin; Mawlawī, Afšīn (2002). Peregrinaciones persas de Afshin Molavi . ISBN 9780393051193. Consultado el 11 de agosto de 2012 .
- ^ Fazlur Rehman Shaikh, Cronología de eventos proféticos (Londres: Ta-Ha Publishers Ltd., 2001), p. 157.
- ^ Oertel, Holger (30 de mayo de 2009). "Calendario persa de Holger Oertel" . Ortelius.de. Archivado desde el original el 16 de julio de 2012 . Consultado el 11 de agosto de 2012 .
- ^ El calendario persa durante 3000 años , (Kazimierz M Borkowski), Earth, Moon, and Planetsss , 74 (1996), No. 3, págs. 223-230.
Bibliografía [ editar ]
- Panaino, Antonio (1990). "CALENDARIOS, i. Calendarios preislámicos" . Enciclopedia Iranica . 4 . ISBN 0-7100-9132-X.[ enlace muerto permanente ]
- Taqîzâda, Sayyid Ḥasan, Gâhshumârî dar Îrân-i qadîm, Tehran (Čapkhâna-yi Majlis) 1316 / 1937-1938, (reimpreso con las notas del autor asignadas a la primera edición en el décimo vol. De la Opera omnia, ed. Por Î Afshâr, Teherán, 1357 / 1978-79). Ed. Italiana completa: H. Taqizadeh, Il computo del tempo nell'Iran antico, ed. y transl. por S. Cristoforetti, Roma (ISIAO), 2010. ISBN 978-88-6323-290-5
Enlaces externos [ editar ]
- Cómo se calculan los años bisiestos
- Significado de los nombres de los meses en el calendario persa
- Gadget de Windows persa (shamsi) / gregoriano / islámico (hijri) - con ocasiones persas
- Calendarios y convertidores online
- PersDay.com: Calendario persa en línea y aplicación web Memo Book especialmente diseñada para iraníes, muestra los calendarios persa (Hijri-Shamsi), gregoriano e Hijri-Ghamari para cada día; Los usuarios pueden escribir diferentes tipos de notas para cada día, semana, mes, temporada o año.
- Un convertidor de fechas persa (shamsi) / gregoriano / islámico (hijri) en línea en http://www.iranchamber.com
- Calendario persa en línea del portal aaahoo
- Calendario persa en línea del portal parstimes.com
- Un conversor de fechas Shamsi / Gregoriano simple en línea
- Programación
- Calendario iraní GPL en JavaScript
- Documentación de la clase System.Globalization.PersianCalendar en MSDN Library (La implementación del calendario persa en Microsoft .NET Framework 2.0)
- Persian Zodiac, una aplicación AIR de código abierto y gratuita.
- JalaliCalendar (La implementación del calendario persa en java)
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