Gael-Mheiriceánaigh | |
|---|---|
 Americanos irlandeses y canadienses irlandeses,% de la población por estado o provincia | |
| Población total | |
| Irlandeses autoidentificados 31.517.030 [1] 9,7% de la población de EE. UU. (2017) Católico irlandés Irlandeses protestantes | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
| Boston • Ciudad de Nueva York • Filadelfia • Pittsburgh • Cleveland • Chicago • Baltimore • Louisville • Nueva Inglaterra • Valle de Delaware • Los Ángeles • Las Vegas • Atlanta • Sacramento • San Diego • San Francisco • Houston • Dallas • Fairbanks y la mayoría de las áreas urbanas [ 3] [4] | |
| Idiomas | |
| Inglés ( dialectos del inglés americano ) ; un poco habla irlandés | |
| Religión | |
| Protestante (51%) • Católico (36%) • Otro (3%) • Sin religión (10%) (2006) [5] | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Anglo-irlandés • Bretón estadounidenses • Cornish estadounidenses • Inglés americanos • irlandesa australianos • irlandés canadienses • irlandeses católicos • Isla de Man estadounidenses • escoceses-irlandeses americanos • escocesa estadounidenses • escocesa Canadienses • protestantes del Ulster • escoceses del Ulster personas • Welsh estadounidenses |
| Año | Número |
|---|---|
| 1980 [6] | 40.165.702 |
| 1990 [7] | 38,735,539 |
| 2000 [8] | 30,528,492 |
| 2010 [9] | 34,670,009 |
Los estadounidenses irlandeses ( irlandés : Gael-Mheiriceánaigh ) [10] son estadounidenses que tienen ascendencia total o parcial de Irlanda . Aproximadamente 32 millones de estadounidenses (el 9,7% de la población total) identificados como irlandeses en la Encuesta sobre la comunidad estadounidense de 2019 realizada por la Oficina del Censo de EE . UU . [1] [2] Esto se compara con una población de 4,9 millones de personas en la isla de Irlanda.
Inmigración irlandesa a los Estados Unidos [ editar ]
Siglo XVII a mediados del XIX [ editar ]
La mitad de los inmigrantes irlandeses a los Estados Unidos en su época colonial (1607-1775) procedían de la provincia irlandesa de Ulster, mientras que la otra mitad procedía de las otras tres provincias de Irlanda ( Leinster , Munster y Connacht ). [14] En el siglo XVII, la inmigración desde Irlanda a las Trece Colonias era mínima, [15] [16] confinada principalmente a sirvientes contratados varones que eran principalmente católicos [16] [17] y alcanzó su punto máximo con 8.000 prisioneros de guerra penales transportes a las colonias de Chesapeakedesde la conquista Cromwelliana de Irlanda en la década de 1650 (de un total de aproximadamente 10,000 inmigrantes católicos de Irlanda a los Estados Unidos antes de la Guerra Revolucionaria Americana en 1775). [16] [18] [19] [20]
La servidumbre por contrato en la América británica surgió en parte debido al alto costo del paso a través del Océano Atlántico , [21] [22] y, como consecuencia, las colonias a las que los sirvientes contratados inmigraron dependían de las colonias a las que sus patrocinadores eligieran inmigrar. [23] Si bien la Colonia de Virginia aprobó leyes que prohibían el libre ejercicio del catolicismo durante el período colonial , [24] la Asamblea General de la Provincia de Maryland promulgó leyes en 1639 que protegen la libertad de religión (siguiendo las instrucciones de una carta de Cecil de 1632 Calvert, segundo barón de Baltimorea su hermano Leonard Calvert , el primer gobernador propietario de Maryland ), y la Asamblea General de Maryland más tarde aprobó la Ley de Tolerancia de Maryland de 1649 que garantiza explícitamente esos derechos para los católicos. [25]
Como toda la población de sirvientes contratados en las Colonias de Chesapeake en ese momento, entre el 40 y el 50 por ciento murió antes de completar sus contratos. Esto se debió en gran parte al entorno de enfermedades altamente malignas de la región de Tidewater , y la mayoría no estableció familias y murieron sin hijos porque la población de las Colonias de Chesapeake, como las Trece Colonias en conjunto, no tenía equilibrio de sexos hasta el siglo XVIII porque tres -La cuarta parte de los inmigrantes a las colonias de Chesapeake eran hombres (y en algunos períodos, 4: 1 o 6: 1 de hombre a mujer) y menos del 1 por ciento tenían más de 35 años. Como consecuencia, la población solo creció debido a la inmigración sostenida más que al aumento natural, y muchos de los que sobrevivieron a sus contratos de servidumbre se fueron de la región. [26] [27] [28]
En 1650, las cinco iglesias católicas con servicios regulares en las ocho colonias británicas americanas estaban ubicadas en Maryland. [29] La comunidad católica de Maryland del siglo XVII tenía un alto grado de capital social . El matrimonio interdenominacional católico-protestante no era común, los matrimonios mixtos entre católicos y protestantes casi siempre resultaban en la conversión al catolicismo por parte de los cónyuges protestantes, y los niños que nacían como resultado de matrimonios mixtos entre católicos y protestantes casi siempre eran criados como católicos. [30] Además, los católicos de Maryland del siglo XVII a menudo estipulaban en sus testamentos que sus hijos fueran desheredados.si renunciaron al catolicismo . [31]
A diferencia del Maryland del siglo XVII, las colonias de Plymouth , Massachusetts Bay y Connecticut restringieron el sufragio a los miembros de la iglesia puritana establecida , mientras que la provincia de Carolina no restringió el sufragio a los miembros de la iglesia anglicana establecida . La Colonia de Rhode Island y Providence Plantations no tenían una iglesia establecida, mientras que las antiguas colonias de Nueva Holanda ( Nueva York , Nueva Jersey y Delaware ) tampoco tenían una iglesia establecida bajo las Leyes del Duque y el Marco de Gobierno.en 1682, la concesión de tierras de William Penn estableció el libre ejercicio de la religión para todos los cristianos de la provincia de Pensilvania . [32] [33]
Después de la Revolución Gloriosa (1688-1689), los católicos fueron privados de sus derechos en Maryland, Nueva York, Rhode Island, Carolina y Virginia, [32] aunque en Maryland, el sufragio se restauró en 1702. [34] En 1692, la Asamblea General de Maryland estableció la Iglesia de Inglaterra como la iglesia estatal oficial. [35] En 1698 y 1699, Maryland, Virginia y Carolina aprobaron leyes que limitaban específicamente la inmigración de sirvientes católicos irlandeses. [36] En 1700, la población estimada de Maryland era 29.600, [37] aproximadamente 2.500 de los cuales eran católicos. [38]
En el siglo XVIII, la emigración de Irlanda a las Trece Colonias pasó de ser principalmente católica a ser principalmente protestante , y con la excepción de la década de 1790 permanecería así hasta mediados y finales de la década de 1830, [39] [40] con los presbiterianos constituyendo la mayoría absoluta hasta 1835. [41] [42] Estos inmigrantes protestantes descendían principalmente de colonos arrendatarios ingleses y escoceses y administradores coloniales (a menudo del sur / tierras bajas de Escocia y el norte de Inglaterra ) que se habían asentado en las plantaciones de Irlanda, la más grande de las cuales fue la Plantación de Ulster , [43] [44] [45] y estos inmigrantes protestantes emigraron principalmente como familias más que como individuos. [46]
En Irlanda, se les conoce como los " escoceses del Ulster " y los " angloirlandeses " respectivamente, y porque la población protestante en Irlanda estaba y sigue estando concentrada en el Ulster y porque después de la partición de Irlanda en el siglo XX los protestantes en Irlanda del Norte en los informes del censo tienen gran parte desde la auto-identificado su identidad nacional como "British" en lugar de "irlandés" o "de Irlanda del Norte," protestantes en Irlanda se denominan colectivamente como los " protestantes del Ulster ." [47]
Además, los escoceses del Ulster y los angloirlandeses se casaron entre sí hasta cierto punto, [48] y los escoceses del Ulster también se casaron con refugiados hugonotes del Reino de Francia tras el Edicto de Fontainebleau de 1685 emitido por Luis XIV , [49] [50] y algunos de los colonos angloirlandeses eran en realidad galeses o manxes . [51] [52] Rara vez se casaron con la población católica irlandesa en parte porque los matrimonios mixtos entre protestantes y católicos fueron prohibidos por las leyes penales durante la ascendencia protestante.(1691-1778), [lista 1] que convirtió a los hijos nacidos de matrimonios mixtos católicos-protestantes extralegales ilegítimos y legalmente inelegibles para heredar la propiedad de sus padres bajo la ley inglesa (mientras que los matrimonios presbiterianos ni siquiera fueron reconocidos por el estado). [55]
A su vez, la ley canónica de la Iglesia Católica también designados matrimonios entre católicos y protestantes ilegítima hasta el Papa Pío VI extendió Papa Benedicto XIV 's dispensa matrimonial a Irlanda en 1785 para el Tametsi decreto del Concilio de Trento (1563), [56] y Los católicos irlandeses casi nunca se convirtieron a iglesias protestantes durante la Reforma . [57] Los matrimonios mixtos entre católicos y protestantes seguirían siendo poco frecuentes en Irlanda hasta principios del siglo XX. [58]
En 1704, la Asamblea General de Maryland aprobó una ley que prohibió los jesuitas de proselitismo , bautizando a los niños que no tengan padres católicos, y llevar a cabo públicamente misa católica . Dos meses después de su aprobación, la Asamblea General modificó la legislación para permitir que la misa se lleve a cabo en forma privada durante un período de 18 meses. En 1707, la Asamblea General aprobó una ley que permitía permanentemente que la misa se llevara a cabo en forma privada. Durante este período, la Asamblea General también comenzó a cobrar impuestos sobre el paso de los sirvientes contratados católicos irlandeses. En 1718, la Asamblea General requirió una prueba religiosa para votar que reanudó la privación del derecho al voto de los católicos. [59]
Sin embargo, la aplicación laxa de las leyes penales en Maryland (debido a que su población es abrumadoramente rural) permitió que las iglesias en granjas y plantaciones operadas por jesuitas crecieran y se convirtieran en parroquias estables . [60] En 1750, de las 30 iglesias católicas con servicios regulares en las Trece Colonias, 15 estaban ubicadas en Maryland, 11 en Pensilvania y 4 en las antiguas colonias de Nueva Holanda. [61] En 1756, el número de católicos en Maryland había aumentado a aproximadamente 7.000, [62] que aumentó aún más a 20.000 en 1765. [60] En Pensilvania, había aproximadamente 3.000 católicos en 1756 y 6.000 en 1765 (la gran mayoría de la población católica de Pensilvania era de Alemania). [60] [62] [63]
De 1717 a 1775, aunque las estimaciones académicas varían, la aproximación más común es que 250.000 inmigrantes de Irlanda emigraron a las Trece Colonias. [lista 2] Al comienzo de la Guerra Revolucionaria Estadounidense en 1775, aproximadamente solo del 2 al 3 por ciento de la fuerza laboral colonial estaba compuesta por sirvientes contratados, y de los que llegaron de Gran Bretaña de 1773 a 1776, menos del 5 por ciento eran de Irlanda (mientras que el 85 por ciento siguió siendo hombre y el 72 por ciento se fue a las Colonias del Sur ). [73] La inmigración durante la guerra se paralizó excepto por 5.000 mercenarios alemanes de Hesse que permanecieron en el país después de la guerra. [40]
Al final de la guerra en 1783, había aproximadamente de 24,000 a 25,000 católicos en los Estados Unidos (incluidos 3,000 esclavos ) de una población total de aproximadamente 3 millones (o menos del 1 por ciento). [37] [18] [74] [75] La mayoría de la población católica en los Estados Unidos durante el período colonial provenía de Inglaterra , Alemania y Francia , no de Irlanda, [18] a pesar de los fallidos esfuerzos académicos de los historiógrafos irlandeses para demostrar Los católicos irlandeses fueron más numerosos en el período colonial de lo que habían indicado los estudios anteriores. [76]En 1790, aproximadamente 400.000 personas de origen o ascendencia irlandesa vivían en los Estados Unidos (o más del 10 por ciento de la población total de aproximadamente 3,9 millones). [14] [77] La población católica creció a aproximadamente 50.000 en 1800 (o menos del 1 por ciento de la población total de aproximadamente 5,3 millones) debido al aumento de la emigración católica de Irlanda durante la década de 1790. [40] [75] [78] [79]
En las Trece Colonias del siglo XVIII y en los Estados Unidos independientes, mientras que el matrimonio interétnico entre católicos seguía siendo un patrón dominante, los matrimonios mixtos entre católicos y protestantes se volvieron más comunes (sobre todo en el valle de Shenandoah, donde los matrimonios mixtos entre los protestantes del Ulster y la minoría significativa de católicos irlandeses en particular) era común o estigmatizado), [80] y aunque menos padres católicos exigían que sus hijos fueran desheredados en su testamento si renunciaban al catolicismo, seguía siendo más común entre los padres católicos hacerlo si sus hijos renunciaban a la fe de sus padres en proporción a la resto de la población estadounidense. [74]
A pesar de esto, muchos católicos irlandeses que emigraron a los Estados Unidos de 1770 a 1830 se convirtieron a iglesias bautistas y metodistas durante el Segundo Gran Despertar (1790-1840). [81] [82] Entre el final de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos en 1783 y la Guerra de 1812 , 100.000 inmigrantes llegaron del Ulster a los Estados Unidos. [83] Durante las guerras revolucionarias francesas (1792-1802) y las guerras napoleónicas (1803-1815), hubo una expansión económica de 22 años.en Irlanda debido a la creciente necesidad de productos agrícolas para los soldados británicos y una población en expansión en Inglaterra. Tras la conclusión de la Guerra de la Séptima Coalición y el exilio de Napoleón a Santa Helena en 1815, se produjo una depresión económica internacional de seis años que provocó la caída de los precios de los cereales y un repunte de la renta de las tierras de cultivo en Irlanda. [41] [84]
De 1815 a 1845, 500.000 inmigrantes más vinieron del Ulster a los Estados Unidos, [41] [85] como parte de una migración de aproximadamente 1 millón de inmigrantes de Irlanda de 1820 a 1845. [84] En 1820, después de la Compra de Luisiana en 1804 y el Tratado Adams-Onís en 1819, la población católica de los Estados Unidos había aumentado a 195.000 (o aproximadamente el 2 por ciento de la población total de aproximadamente 9,6 millones). [86] [87] En 1840, junto con la reanudación de la inmigración desde Alemania en la década de 1820, [88] la población católica creció a 663.000 (o aproximadamente el 4 por ciento de la población total de 17,1 millones). [89] [90]Después de la plaga de la papa a fines de 1845 que inició la Gran Hambruna en Irlanda, de 1846 a 1851, más de 1 millón más de irlandeses inmigraron a los Estados Unidos, el 90 por ciento de los cuales eran católicos. [39] [91]
Muchos de los inmigrantes de la hambruna a la ciudad de Nueva York requirieron cuarentena en Staten Island o Blackwell's Island y miles murieron de fiebre tifoidea o cólera por razones directa o indirectamente relacionadas con la hambruna. [92] Para 1850, después de la Guerra México-Estadounidense (1846-1848) que dejó una población residual de 80.000 mexicanos en el suroeste de los Estados Unidos , [93] y junto con la creciente inmigración de Alemania, [94]la población católica en los Estados Unidos había crecido a 1,6 millones (o aproximadamente el 7 por ciento de la población total de aproximadamente 23,2 millones). [86] [95] A pesar del pequeño aumento de los matrimonios mixtos entre católicos y protestantes después de la Guerra Revolucionaria Estadounidense, [74] los matrimonios entre católicos y protestantes siguieron siendo poco comunes en los Estados Unidos en el siglo XIX. [96]
Los historiadores han caracterizado la etimología del término " escocés-irlandés " como oscura, [97] y el término en sí mismo como engañoso y confuso en la medida en que incluso su uso por autores en obras históricas de literatura sobre los escoceses-irlandeses (como The Mind of the South de WJ Cash ) es a menudo incorrecta. [98] [54] [99] Los historiadores David Hackett Fischer y James G. Leyburn señalan que el uso del término es exclusivo del inglés norteamericano y rara vez lo utilizan los historiadores británicos, Escocia o Irlanda. [100] [101] El primer uso registrado del término fue por Isabel I de Inglaterra.en 1573 en referencia a los montañeses escoceses de habla gaélica que cruzaron el mar de Irlanda y se casaron con los nativos católicos irlandeses de Irlanda. [97]
Mientras que los inmigrantes protestantes de Irlanda en el siglo XVIII se identificaban más comúnmente como "angloirlandeses", y aunque algunos preferían identificarse a sí mismos como "angloirlandeses", [100] el uso de "escocés-irlandés" en referencia a los escoceses del Ulster quienes emigraron a los Estados Unidos en el siglo XVIII probablemente se volvieron comunes entre los episcopales y cuáqueros en Pensilvania, y los registros muestran que el uso del término con este significado ya en 1757 lo hizo el filósofo angloirlandés Edmund Burke . [102] [103]
Sin embargo, varios historiadores han señalado que desde la época de la Guerra Revolucionaria Estadounidense hasta 1850, el término dejó de usarse en gran medida, porque la mayoría de los protestantes del Ulster se autoidentificaron como "irlandeses" hasta grandes oleadas de inmigración de católicos irlandeses durante y después de la La Gran Hambruna de la década de 1840 en Irlanda llevó a los protestantes del Ulster en Estados Unidos que vivían cerca de los nuevos inmigrantes a cambiar su autoidentificación de "irlandeses" a "irlandeses escoceses", [lista 3] mientras que los protestantes del Ulster que no vivían cerca Los católicos irlandeses continuaron identificándose a sí mismos como "irlandeses" o, con el paso del tiempo, comenzaron a identificarse a sí mismos como de " ascendencia estadounidense ". [106]
Si bien esos historiadores señalan que el uso renovado de "escocés-irlandés" después de 1850 fue motivado por prejuicios anticatólicos entre los protestantes del Ulster, [104] [105] considerando las tasas históricamente bajas de matrimonios mixtos entre protestantes y católicos tanto en Irlanda como en los Estados Unidos. , [lista 4] así como la frecuencia relativa de matrimonio interétnico e interdenominacional entre protestantes en Ulster, [lista 5] y el hecho de que no todos los inmigrantes protestantes de Irlanda fueron históricamente escoceses del Ulster, [66] James G. Leyburn argumentó a favor de retener su uso por razones de utilidad y precisión, [107]mientras que el historiador Wayland F. Dunaway también defendió la conservación del precedente histórico y la descripción lingüística . [108]
Durante el período colonial, los escoceses-irlandeses se establecieron en el interior de los Apalaches del sur y en Carolina Piedmont . [109] Se convirtieron en el grupo cultural principal en estas áreas, y sus descendientes estaban a la vanguardia del movimiento hacia el oeste a través de Virginia hacia Tennessee y Kentucky , y de allí hacia Arkansas , Missouri y Texas.. En el siglo XIX, a través de matrimonios mixtos con colonos de ascendencia inglesa y alemana, los descendientes de los escoceses-irlandeses perdieron su identificación con Irlanda. "Esta generación de pioneros ... fue una generación de estadounidenses, no de ingleses o alemanes o escoceses-irlandeses". [110] Los dos grupos tuvieron poca interacción inicial en Estados Unidos, ya que los inmigrantes del Ulster del siglo XVIII eran predominantemente protestantes y se habían asentado principalmente en las regiones montañosas del interior estadounidense, mientras que la enorme ola de familias inmigrantes católicas del siglo XIX se asentaron principalmente en las ciudades portuarias del noreste y del medio oeste como Boston , Filadelfia , Nueva York , Buffalo o Chicago. Sin embargo, a principios del siglo XIX, muchos irlandeses emigraron individualmente al interior para trabajar en proyectos de infraestructura a gran escala, como canales y, más adelante en el siglo, ferrocarriles . [111]
Los escoceses-irlandeses se establecieron principalmente en el "país trasero" colonial de la región de los Apalaches y se convirtieron en la cepa étnica prominente en la cultura que se desarrolló allí. [112] Los descendientes de colonos escoceses-irlandeses tuvieron una gran influencia en la cultura posterior del sur de los Estados Unidos en particular y de la cultura de los Estados Unidos en general a través de contribuciones tales como la música americana popular , country y western música, y el coche stock carreras , que se hizo popular en todo el país a finales del siglo XX. [113]
Los inmigrantes irlandeses de este período participaron en un número significativo en la Revolución Americana , lo que llevó a un general de división británico a testificar en la Cámara de los Comunes que "la mitad del Ejército Continental rebelde era de Irlanda". [114] Los irlandeses estadounidenses firmaron los documentos fundamentales de los Estados Unidos — la Declaración de Independencia y la Constitución — y, comenzando con Andrew Jackson , se desempeñó como presidente.
Católicos irlandeses en el sur [ editar ]
En 1820, John England, nacido en Irlanda, se convirtió en el primer obispo católico en la ciudad principalmente protestante de Charleston, Carolina del Sur . Durante las décadas de 1820 y 1930, el obispo England defendió a la minoría católica contra los prejuicios protestantes. En 1831 y 1835, estableció escuelas gratuitas para niños afroamericanos gratuitos . Inflamada por la propaganda de la American Anti-Slavery Society , una turba allanó la oficina de correos de Charleston en 1835 y al día siguiente dirigió su atención a la escuela de Inglaterra. Inglaterra llevó a los "voluntarios irlandeses" de Charleston a defender la escuela. Sin embargo, poco después de esto, todas las escuelas para "negros libres" se cerraron en Charleston e Inglaterra aceptó. [115]
Los católicos irlandeses se concentraron en unas pocas ciudades de tamaño medio, donde eran muy visibles, especialmente en Charleston , Savannah y Nueva Orleans . [116] [117] A menudo se convirtieron en líderes de distrito en las Organizaciones del Partido Demócrata , se opusieron a la abolición de la esclavitud y, en general, favorecieron la preservación de la Unión en 1860, cuando votaron por Stephen Douglas . [118]
Después de la secesión en 1861, la comunidad católica irlandesa apoyó a la Confederación y 20.000 sirvieron en el Ejército Confederado. Gleason dice:
El apoyo a los soldados confederados irlandeses desde casa fue vital tanto para alentarlos a permanecer en el ejército como para resaltar a los sureños blancos nativos que toda la comunidad irlandesa estaba detrás de la Confederación. Los líderes civiles de Irlanda y del Sur abrazaron el proyecto nacional confederado y la mayoría se convirtieron en defensores de una política de "guerra dura". [119] [120]
El nacionalista irlandés John Mitchel vivió en Tennessee y Virginia durante su exilio de Irlanda y fue uno de los partidarios más abiertos del Sur durante la Guerra Civil Estadounidense a través de sus periódicos Southern Citizen y Richmond Enquirer . [121]
Aunque la mayoría comenzó como trabajadores no calificados, los católicos irlandeses del sur alcanzaron un estatus económico promedio o superior al promedio en 1900. David T. Gleeson enfatiza lo bien que fueron aceptados por la sociedad:
La tolerancia nativa, sin embargo, también fue un factor muy importante en la integración irlandesa [en la sociedad del sur] ... Los sureños de clase alta, por lo tanto, no se opusieron a los irlandeses, porque la inmigración irlandesa nunca amenazó con abrumar sus ciudades o estados. .. Los irlandeses estaban dispuestos a asumir ocupaciones potencialmente de alta mortalidad, ahorrando así valiosas propiedades de esclavos. Algunos empleadores se opusieron no solo al costo de la mano de obra irlandesa, sino también al alboroto de sus empleados nacidos en el extranjero. Sin embargo, reconocieron la importancia del trabajador irlandés para la protección de la esclavitud ... El catolicismo practicado por los inmigrantes irlandeses preocupaba poco a los nativos del sur. [122]
Mediados del siglo XIX y posteriores [ editar ]
| Inmigración irlandesa a los Estados Unidos (1820-1975) [14] | |||
|---|---|---|---|
| Período | Numero de inmigrantes | Período | Numero de inmigrantes |
| 1820-1830 | 54,338 | 1911-1920 | 146,181 |
| 1831–1840 | 207,381 | 1921-1930 | 220,591 |
| 1841-1850 | 780,719 | 1931-1940 | 13,167 |
| 1851–1860 | 914,119 | 1941-1950 | 26,967 |
| 1861–1870 | 435,778 | 1951-1960 | 57,332 |
| 1871-1880 | 436,871 | 1961-1970 | 37,461 |
| 1881–1890 | 655,482 | 1971-1975 | 6.559 |
| 1891-1900 | 388,416 | ||
| 1901-1910 | 399,065 | ||
| Total: 4.720.427 | |||
Entre 1851 y 1920, de 3,3 a 3,7 millones de irlandeses emigraron a Estados Unidos, [123] [14] incluyendo más del 90 por ciento de los más de 1 millón de emigrantes protestantes del Ulster fuera de Irlanda entre 1851 y 1900. [124] [91] Después de la Gran Hambruna, la emigración de Irlanda provino principalmente de Munster y Connacht , [124] mientras que el 28 por ciento de todos los inmigrantes de Irlanda de 1851 a 1900 continuaron viniendo del Ulster. La inmigración del Ulster siguió representando hasta el 20 por ciento de toda la inmigración de Irlanda a los Estados Unidos en las décadas de 1880 y 1890, [91]y todavía representó el 19 por ciento de toda la inmigración de Irlanda a los Estados Unidos de 1900 a 1909 y el 25 por ciento de 1910 a 1914. [125] La población católica en los Estados Unidos creció a 3,1 millones en 1860 (o aproximadamente el 10 por ciento de la población total de EE.UU. de 31,4 millones), [126] [127] a 6,3 millones en 1880 (o aproximadamente el 13 por ciento de la población total de EE.UU. de 50,2 millones), [128] [129] y más a 19,8 millones en 1920 (o aproximadamente 19 por ciento de la población total de Estados Unidos de 106 millones). [128] [130]
Sin embargo, debido a la continua inmigración de Alemania, [94] y a partir de la década de 1880, olas de inmigración de Italia , Polonia y Canadá (por canadienses franceses ) así como de México desde 1900 a 1920, [131] los católicos irlandeses nunca contabilizaron para la mayoría de la población católica en los Estados Unidos hasta 1920. [132] [133] En la década de 1920, 220.000 inmigrantes adicionales de Irlanda llegaron a los Estados Unidos, [14] y la emigración del Ulster descendió a 10.000 de los 126.000 inmigrantes de Irlanda (o menos del 10 por ciento) entre 1925 y 1930. [125] A raíz de laLey de inmigración de 1924 y la Gran Depresión , [134] [135] de 1930 a 1975, sólo 141.000 inmigrantes más vinieron de Irlanda a los Estados Unidos. [14] La mejora de las condiciones económicas durante la expansión económica posterior a la Segunda Guerra Mundial y la aprobación de la restrictiva Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965 contribuyeron a la disminución de la inmigración masiva desde Irlanda. [135] Debido a la recesión de principios de la década de 1980 , 360.000 irlandeses emigraron fuera del país, y la mayoría se fue a Inglaterra y muchos a los Estados Unidos (incluidos aproximadamente 40.000 a 150.000 con visas de viaje por más tiempo comoextranjeros indocumentados ). [136]
A partir de la década de 1970, las encuestas de estadounidenses irlandeses autoidentificados encontraron que una mayoría consistente de estadounidenses irlandeses también se autoidentificaron como protestantes. [137] [138] Si bien hubo un mayor número total de inmigrantes después de que la inmigración de Irlanda pasó a ser principalmente católica a mediados y finales de la década de 1830, [39] [46] [41] [42] tasas de fertilidad en los Estados Unidos Los estados fueron más bajos entre 1840 y 1970 después de que la inmigración de Irlanda se volvió principalmente católica que entre 1700 y 1840, cuando la inmigración era principalmente protestante. [139] [140] [141]Además, mientras que los inmigrantes irlandeses a los Estados Unidos a principios del siglo XX tenían tasas de fertilidad más altas que la población de los EE. UU. En su conjunto, tenían tasas de fertilidad más bajas que los inmigrantes alemanes a los Estados Unidos durante el mismo período de tiempo y tasas de fertilidad más bajas que los contemporáneos. La población de Irlanda y las generaciones posteriores tenían tasas de fertilidad más bajas que la generación emigrante. [142] Esto se debe al hecho de que a pesar de provenir de las regiones rurales de una sociedad agraria, los inmigrantes irlandeses en la migración posterior a la hambruna generalmente emigraron a las áreas urbanas de los Estados Unidos porque en 1850 los costos de mudarse a un área rural y establecer una granja estaba más allá de los medios económicos de la mayoría de los inmigrantes irlandeses. [143]En la década de 1990, la economía irlandesa comenzó a florecer de nuevo y, a principios del siglo XXI, la inmigración a Irlanda desde los Estados Unidos comenzó a superar sistemáticamente la inmigración de Irlanda a los Estados Unidos. [144]
La inmigración irlandesa había aumentado considerablemente a partir de la década de 1830 debido a la necesidad de mano de obra no calificada en la construcción de canales, la madera y las obras de construcción en el noreste . [145] El gran proyecto del canal Erie fue un ejemplo en el que muchos de los trabajadores eran irlandeses. Se desarrollaron comunidades pequeñas pero estrechas en ciudades en crecimiento como Filadelfia, Boston y Nueva York.
De 1820 a 1860, llegaron 1.956.557 irlandeses, el 75% de ellos después de la Gran Hambruna Irlandesa (o La Gran Hambre , Irlandés : An Gorta Mór ) de 1845-1852. [146] Según un estudio de 2019, "los hijos de agricultores y hombres analfabetos tenían más probabilidades de emigrar que sus homólogos alfabetizados y calificados. Las tasas de emigración eran más altas en las comunidades agrícolas más pobres con redes de migrantes más fuertes". [147]
Del total de inmigrantes irlandeses a los EE. UU. De 1820 a 1860, muchos murieron cruzando el océano debido a las enfermedades y las pésimas condiciones de lo que se conoció como barcos ataúd . [145]
La mayoría de los inmigrantes irlandeses a los Estados Unidos durante este período favorecieron las grandes ciudades porque podían crear sus propias comunidades para recibir apoyo y protección en un nuevo entorno. [148] Las ciudades con un gran número de inmigrantes irlandeses incluían Boston, Filadelfia y Nueva York, así como Pittsburgh , Baltimore , Detroit , Chicago , Cleveland , St. Louis , St. Paul , San Francisco y Los Ángeles .
Si bien muchos irlandeses se quedaron cerca de las grandes ciudades, muchos otros formaron parte de la expansión hacia el oeste. Se sintieron atraídos por las historias de oro y por las crecientes oportunidades de trabajo y tierra. En 1854, el gobierno abrió el Territorio de Kansas a los colonos. [149] Si bien muchas personas en general se trasladaron para aprovechar las tierras inestables, los irlandeses fueron una parte importante. Muchos hombres irlandeses eran trabajadores físicos. Para civilizar [se necesitaba aclaración ] el oeste, se necesitaron muchos hombres fuertes para construir los pueblos y ciudades. Kansas City fue una ciudad construida por inmigrantes irlandeses. [149] Gran parte de su población actual es de ascendencia irlandesa. Otra razón de la migración irlandesa hacia el oeste fue la expansión de los ferrocarriles. El trabajo ferroviario era una ocupación común entre los hombres inmigrantes porque los trabajadores tenían una gran demanda. Muchos irlandeses siguieron la expansión de los ferrocarriles y terminaron instalándose en los lugares que construyeron. [150] Dado que los irlandeses eran una gran parte de los estadounidenses que se mudaban al oeste, gran parte de su cultura todavía se puede encontrar en la actualidad.
Guerra civil hasta principios del siglo XX [ editar ]
Durante la Guerra Civil estadounidense , los estadounidenses irlandeses se ofrecieron como voluntarios para el Ejército de la Unión y al menos 38 regimientos de la Unión tenían la palabra "irlandés" en sus títulos. 144.221 soldados de la Unión nacieron en Irlanda; además, quizás un número igual de soldados de la Unión eran de ascendencia irlandesa. [151] Muchos soldados inmigrantes formaron sus propios regimientos, como la Brigada Irlandesa . [152] [153] [154] Sin embargo, en proporción a la población general, los irlandeses eran el grupo de inmigrantes menos representado que luchaba por la Unión. [155]
El general John McCausland fue un notable general de brigada en el Ejército de los Estados Confederados durante la Guerra Civil. Era hijo de un inmigrante irlandés. [ cita requerida ]
Sin embargo, muchos irlandeses se opusieron al servicio militar obligatorio como una imposición. [153] [154] Dos años después de la guerra, la ley de reclutamiento se aprobó en 1863 y estallaron importantes disturbios en Nueva York. Coincidió con los esfuerzos de la máquina política dominante de la ciudad, Tammany Hall , para inscribir a los inmigrantes irlandeses como ciudadanos para que pudieran votar en las elecciones locales. [156] Muchos de esos inmigrantes descubrieron de repente que ahora se esperaba que lucharan por su nuevo país. [157] Los irlandeses, empleados principalmente como trabajadores, generalmente no podían pagar la "tarifa de conmutación" de $ 300 para obtener un reemplazo para el servicio. [158]Muchos de los irlandeses veían a los negros como una competencia por los escasos trabajos y como la razón por la que se libraba la Guerra Civil. [159] Los afroamericanos que caían en manos de la mafia a menudo eran golpeados o asesinados. [160] [161] El asilo de huérfanos de color en la Quinta Avenida, que proporcionaba refugio a cientos de niños, fue atacado por una turba. Fue visto como un "símbolo de la caridad blanca hacia los negros y de la movilidad ascendente de los negros", razones suficientes para su destrucción a manos de una mafia predominantemente irlandesa que consideraba a los afroamericanos como competidores sociales y económicos directos. [162] Afortunadamente, la fuerza policial, en gran parte irlandesa-estadounidense, pudo asegurar el orfanato durante el tiempo suficiente para permitir que los huérfanos escaparan. [160] [163]
En la Confederación, muchos irlandeses se mostraron inicialmente reacios a apoyar la secesión; la mayoría votó por Stephen Douglas en las elecciones presidenciales de 1860. [ investigación original? ] Sin embargo, 30.000 hombres descendientes de irlandeses o irlandeses se unieron al ejército confederado. [155] Curiosamente, Gleeson escribió que tenían tasas de deserción más altas que los no irlandeses y, a veces, cambiaban de bando, lo que sugiere que su apoyo a la Confederación era tibio. [164] Durante la Reconstrucción, sin embargo, algunos irlandeses tomaron una posición fuerte a favor de la supremacía blanca , y algunos jugaron un papel importante en atacar a los negros en los disturbios en Memphis y Nueva Orleans. [165] [166] [167]
En 1871, los disturbios de Orange de Nueva York estallaron cuando los protestantes irlandeses celebraron la victoria británica en la batalla del Boyne desfilando por los barrios católicos irlandeses, burlándose de los residentes que luego respondieron con violencia. El superintendente de policía James J. Kelso, un protestante, ordenó la cancelación del desfile como una amenaza para la seguridad pública. Kelso fue anulado por el gobernador, quien ordenó a 5000 milicianos para proteger a los manifestantes. [168] Los católicos atacaron pero fueron detenidos por la milicia y la policía, que abrieron fuego matando a unos 63 católicos. [169]
Las relaciones entre los EE. UU. Y Gran Bretaña fueron frías durante la década de 1860, ya que los estadounidenses estaban resentidos por el apoyo británico y canadiense a la Confederación durante la Guerra Civil. Después de la guerra, las autoridades estadounidenses miraron para otro lado cuando los " fenianos " católicos irlandeses conspiraron e incluso intentaron una invasión de Canadá. [170] Los fenianos resultaron un fracaso, [ ¿cómo? ] pero los políticos católicos irlandeses (que eran un poder creciente en el Partido Demócrata ) exigieron más independencia para Irlanda e hicieron de la retórica anti-británica, llamada "retorcer la cola del león", un elemento básico de los llamamientos de las campañas electorales al voto católico irlandés. [171]
Una segunda ola de inmigración irlandesa posterior a la hambruna, resultante en gran parte de una economía rural cambiante y el atractivo de los trabajos bien remunerados en Estados Unidos, continuó desde 1855 hasta 1921, cuando las Leyes de Inmigración de Emergencia de 1921 y 1924 impusieron un "sistema de cuotas" que inmigración significativamente limitada. [ citación necesitada ] Estos inmigrantes posteriores se establecieron principalmente en pueblos y ciudades industriales del noreste y medio oeste, donde anteriormente se habían establecido vecindarios irlandeses estadounidenses. [172] [173]
Los irlandeses estaban teniendo un gran impacto en Estados Unidos en su conjunto. En 1910, había más personas de ascendencia irlandesa en la ciudad de Nueva York que toda la población de Dublín , e incluso hoy en día, muchas de estas ciudades aún conservan una importante comunidad irlandesa-estadounidense. [174] Las ciudades de molinos como Lawrence , Lowell y Pawtucket atrajeron a muchas mujeres irlandesas solteras como trabajadoras en particular. [ cita requerida ] La región del carbón de antracita del noreste de Pensilvania vio una afluencia masiva de irlandeses durante este período de tiempo; Los abusos de los propietarios finalmente dieron lugar a grupos de resistencia como los Molly Maguire.. [ cita requerida ] Las mejores oportunidades económicas urbanas para hombres y mujeres irlandeses no calificados incluían "fábricas y carpintería, servicio doméstico y el trabajo físico de proyectos de obras públicas". [175]
A mediados de la década de 1900, la inmigración irlandesa a Estados Unidos comenzó a disminuir. Durante los años de 1941 a 1950, sólo había un millón de inmigrantes en total, y sólo 68.151 de ellos procedían de Irlanda. [ cita requerida ] Estos inmigrantes de Irlanda venían a los Estados Unidos por las mismas razones que los anteriores; vinieron buscando trabajo. [176]
Historia social en los Estados Unidos [ editar ]
Religión y sociedad [ editar ]
La religión ha sido importante para la identidad estadounidense irlandesa en Estados Unidos y sigue desempeñando un papel importante en sus comunidades. Las encuestas realizadas desde la década de 1970 han mostrado mayorías o pluralidades consistentes de aquellos que se autoidentifican como de ascendencia irlandesa en los Estados Unidos como también autoidentificados como protestantes. [137] [138] Los antepasados de los protestantes llegaron principalmente en la era colonial, mientras que los católicos descienden principalmente de inmigrantes del siglo XIX. Los líderes irlandeses han sido prominentes en la Iglesia Católica en los Estados Unidos durante más de 150 años. Los irlandeses también han sido líderes en las tradiciones presbiteriana y metodista . [177]
Las encuestas realizadas en la década de 1990 muestran que de los estadounidenses que se identifican como "irlandeses", el 51% dijo que era protestante y el 36% se identificó como católico. En el sur, los protestantes representan el 73% de los que afirman tener orígenes irlandeses, mientras que los católicos representan el 19%. En el norte, el 45% de los que afirman ser de origen irlandés son católicos, mientras que el 39% son protestantes. [177] Muchos afroamericanos y nativos americanos afirman ascendencia protestante irlandesa o escocés-irlandesa. [178]
Relaciones católicas irlandesas y protestantes del Ulster [ editar ]
Entre 1607 y 1820, la mayoría de los emigrantes de Irlanda a América eran protestantes [179] que fueron descritos simplemente como "irlandeses". [180] La distinción religiosa se volvió importante después de 1820, [181] cuando un gran número de católicos irlandeses comenzaron a emigrar a los Estados Unidos. Algunos de los descendientes de los colonos protestantes irlandeses coloniales del Ulster comenzaron a redefinirse a sí mismos como "irlandeses escoceses", a enfatizar sus orígenes históricos, y se distanciaron de los católicos irlandeses; [182]otros continuaron llamándose irlandeses, especialmente en áreas del sur que vieron poca inmigración católica irlandesa. Para 1830, la demografía de la diáspora irlandesa había cambiado rápidamente, con más del 60% de todos los colonos irlandeses en los Estados Unidos siendo católicos de áreas rurales de Irlanda. [183]
Algunos inmigrantes irlandeses protestantes se volvieron activos en organizaciones explícitamente anticatólicas como la Orange Institution y la American Protective Association . Sin embargo, la participación en la Orange Institution nunca fue tan grande en los Estados Unidos como en Canadá. [184] A principios del siglo XIX, el espíritu republicano posrevolucionario de los nuevos Estados Unidos atrajo a irlandeses unidos exiliados como Theobald Wolf Tone y otros, con la presidencia de Andrew Jackson como ejemplo de esta actitud. [185]La mayoría de los inmigrantes irlandeses protestantes en las primeras décadas del siglo XIX fueron aquellos que se adhirieron al republicanismo de la década de 1790 y no pudieron aceptar el orangeismo. Leales y Orangemen constituyeron una minoría de inmigrantes protestantes irlandeses a los Estados Unidos durante este período. La mayor parte de la emigración de los leales irlandeses tenía como destino el Alto Canadá y las provincias marítimas canadienses , donde las logias de Orange pudieron florecer bajo la bandera británica. [184]
En 1870, cuando había alrededor de 930 logias de Orange en la provincia canadiense de Ontario , solo había 43 en todo el este de los Estados Unidos. Estas pocas logias estadounidenses fueron fundadas por inmigrantes irlandeses protestantes recién llegados a ciudades costeras como Filadelfia y Nueva York. [186] Estas empresas fueron de corta duración y de impacto político y social limitado, aunque hubo casos específicos de violencia que involucró a Orangemen entre inmigrantes irlandeses católicos y protestantes, como los disturbios de Orange en la ciudad de Nueva York en 1824, 1870 y 1871. [ 187]
El primer "motín naranja" registrado fue en 1824, en Abingdon Square , Nueva York, como resultado de una marcha del 12 de julio. Varios hombres de Orange fueron arrestados y declarados culpables de incitar a los disturbios. Según el fiscal del Estado en el expediente judicial, "la celebración de Orange era hasta entonces desconocida en el país". Los inmigrantes involucrados fueron amonestados: "En los Estados Unidos los oprimidos de todas las naciones encuentran asilo, y todo lo que se les pide a cambio es que se conviertan en ciudadanos respetuosos de la ley. Los hombres de Orange, Ribbonmen e Irlandeses Unidos son igualmente desconocidos. Todos son derecho a la protección de las leyes del país ". [188]
Los posteriores disturbios de Orange de 1870 y 1871 mataron a casi 70 personas y se libraron entre inmigrantes católicos y protestantes irlandeses. Después de esto, las actividades de la Orden Orange fueron prohibidas por un tiempo, la Orden se disolvió y la mayoría de los miembros se unieron a las órdenes masónicas . Después de 1871, no hubo más disturbios entre católicos irlandeses y protestantes. [189]
Estados Unidos ofreció un nuevo comienzo, y "... la mayoría de los descendientes de los presbiterianos del Ulster del siglo XVIII e incluso muchos nuevos inmigrantes irlandeses protestantes dieron la espalda a todas las asociaciones con Irlanda y se fusionaron con la corriente protestante estadounidense". [190]
Católicos [ editar ]
Los sacerdotes irlandeses (especialmente dominicanos , franciscanos , agustinos y capuchinos ) llegaron a las grandes ciudades del Este en la década de 1790, y cuando se erigieron nuevas diócesis en 1808, el primer obispo de Nueva York fue un irlandés en reconocimiento a la contribución de los primeros irlandeses. clero. [191]
El Batallón de San Patricio ( San Patricios ) fue un grupo de varios cientos de soldados inmigrantes, la mayoría irlandeses, que desertaron del Ejército de los Estados Unidos durante la Guerra México-Estadounidense debido a malos tratos o simpatías con sus compañeros católicos mexicanos. Se unieron al ejército mexicano. [192]
En Boston entre 1810 y 1840 hubo serias tensiones entre el obispo y los laicos que querían controlar las parroquias locales. En 1845, la población católica en Boston había aumentado a 30.000 desde alrededor de 5.000 en 1825, debido a la afluencia de inmigrantes irlandeses. Con el nombramiento de John B. Fitzpatrick como obispo en 1845, las tensiones disminuyeron a medida que la creciente comunidad católica irlandesa creció para apoyar la afirmación de Fitzpatrick del control del obispo sobre el gobierno parroquial. [193]
En Nueva York, el arzobispo John Hughes (1797-1864), un inmigrante irlandés, estaba profundamente involucrado en "la cuestión irlandesa": la independencia de Irlanda del dominio británico . Hughes apoyó Daniel O'Connell 's emancipación católica movimiento en Irlanda, pero rechazó las sociedades tales radicales y violentos como el Irelanders joven y la Hermandad Nacional . Hughes también desaprobó los grupos marginales radicales irlandeses estadounidenses, instando a los inmigrantes a asimilarse a la vida estadounidense sin dejar de ser patriotas en Irlanda "sólo individualmente". [194] En opinión de Hughes, un movimiento a gran escala para formar asentamientos irlandeses en el oeste de los Estados Unidos era demasiado aislacionistay, en última instancia, perjudicial para el éxito de los inmigrantes en el Nuevo Mundo. [195]
En la década de 1840, Hughes hizo una cruzada por las escuelas irlandesas financiadas con fondos públicos siguiendo el modelo del exitoso sistema de escuelas públicas irlandesas en Lowell, Massachusetts . Hughes denunció a la Sociedad de Escuelas Públicas de Nueva York como una extensión de una lucha del Viejo Mundo cuyo resultado no fue dirigido por la comprensión de los problemas básicos sino, más bien, por la desconfianza mutua y las emociones violentamente inflamadas. Para los católicos irlandeses, la motivación radica en gran parte en el recuerdo de la opresión británica, mientras que sus antagonistas estaban dominados por el miedo histórico protestante inglés a la interferencia papal en los asuntos civiles. Debido a la vehemencia de esta disputa, la Legislatura de Nueva Yorkaprobó la Ley Maclay en 1842, otorgando a la ciudad de Nueva York una Junta de Educación facultada para construir y supervisar escuelas y distribuir el fondo de educación, pero con la condición de que nada del dinero debería destinarse a escuelas que enseñen religión. Hughes respondió construyendo un elaborado sistema escolar parroquial que se extendía hasta el nivel universitario, estableciendo una política seguida en otras grandes ciudades. Los esfuerzos para obtener fondos de la ciudad o del estado fracasaron debido a la vehemente oposición protestante a un sistema que rivalizaba con las escuelas públicas. [196]
En el oeste, los católicos irlandeses también estaban teniendo un gran efecto. El oeste abierto atrajo a muchos inmigrantes irlandeses. Muchos de estos inmigrantes eran católicos. Cuando emigraron al oeste, formarían "pequeños bolsillos" con otros inmigrantes irlandeses. [149] Las comunidades católicas irlandesas se formaron en "vecindarios de apoyo, estilo aldea centrados alrededor de una iglesia católica y llamados 'parroquias'". [149]Estos vecindarios afectaron el estilo de vida y la atmósfera general de las comunidades. Otras formas en que la religión jugó un papel en estas ciudades fue el hecho de que muchas fueron iniciadas por sacerdotes católicos irlandeses. El padre Bernard Donnelly fundó "Town of Kansas", que más tarde se convertiría en Kansas City. Su influencia en las primeras etapas de Kansas City fue grande, por lo que la religión católica se extendió a otros colonos que llegaron. [149] Si bien no todos los colonos se hicieron católicos, un gran número de los primeros colonos eran católicos. En otras comunidades occidentales, los sacerdotes irlandeses querían convertir a los nativos americanos al catolicismo. [149] Estos católicos irlandeses contribuirían no solo al crecimiento de la población católica en Estados Unidos, sino también a los valores y tradiciones en Estados Unidos.
Los jesuitas establecieron una red de universidades en las principales ciudades, incluidas Boston College , Fordham University en Nueva York y Georgetown University en Washington, DC Fordham fue fundada en 1841 y atrajo a estudiantes de otras regiones de los Estados Unidos, e incluso de América del Sur y el Caribe. . Al principio, una institución exclusivamente de artes liberales , construyó un edificio de ciencias en 1886, lo que le dio más legitimidad a la ciencia en el plan de estudios allí. Además, se creó una licenciatura en ciencias de tres años . [197]Boston College, por el contrario, se estableció veinte años después, en 1863, para atraer a los católicos irlandeses urbanos. Sin embargo, ofrecía un plan de estudios intelectual bastante limitado, y los sacerdotes del Boston College priorizaban las actividades espirituales y sacramentales sobre las búsquedas intelectuales. Una consecuencia fue que la Facultad de Derecho de Harvard no admitiría a los graduados de Boston College en su facultad de derecho. El liderazgo jesuita moderno en la academia estadounidense no se convertiría en su sello distintivo en todas las instituciones hasta el siglo XX. [198]
Los irlandeses se hicieron prominentes en el liderazgo de la Iglesia Católica en los Estados Unidos en la década de 1850; en 1890 había 7.3 millones de católicos en los Estados Unidos y seguían creciendo, y la mayoría de los obispos eran irlandeses. [199] Todavía en la década de 1970, cuando los irlandeses eran el 17% de los católicos estadounidenses, eran el 35% de los sacerdotes y el 50% de los obispos, junto con una proporción similar de presidentes de colegios y hospitales católicos. [200]
Protestantes [ editar ]
Los escoceses-irlandeses que se establecieron en la parte trasera de la América colonial eran en gran parte presbiterianos . [201] El establecimiento de muchos asentamientos en el interior remoto puso a prueba la capacidad de la Iglesia Presbiteriana para satisfacer la nueva demanda de clérigos calificados con educación universitaria. [202] Los grupos religiosos como los bautistas y los metodistas no requerían una educación superior de sus ministros, por lo que podían proporcionar ministros más fácilmente para satisfacer la demanda de los crecientes asentamientos escoceses e irlandeses. [202] Alrededor de 1810, las iglesias bautistas y metodistas eran mayoría, y los descendientes de los escoceses-irlandeses hoy siguen siendo predominantemente bautistas o metodistas.[203] Fueron ávidos participantes en los avivamientos que tuvieron lugar durante el Gran Despertar desde la década de 1740 hasta la de 1840. [204] Se enorgullecen de su herencia irlandesa porque se identifican con los valores atribuidos a los escoceses-irlandeses que desempeñaron un papel importante en la Revolución Americana y en el desarrollo de la cultura estadounidense. [177]
Presbiterianos [ editar ]
La primera comunidad presbiteriana de Estados Unidos se estableció en 1640 en Southampton, Long Island, Nueva York. [205] Francis Makemie , un inmigrante presbiteriano irlandés , más tarde estableció iglesias en Maryland y Virginia. [206] Makemie nació y se crió cerca de Ramelton , condado de Donegal , de padres escoceses del Ulster . Fue educado en la Universidad de Glasgow y se propuso organizar e iniciar la construcción de varias iglesias presbiterianas en Maryland y Virginia. En 1706, Makemie y sus seguidores construyeron una Iglesia Presbiteriana en Rehobeth, Maryland . [207] [208]En 1707, después de viajar a Nueva York para establecer un presbiterio, Francis Makemie fue acusado de predicar sin licencia por el inmigrante inglés y gobernador de Nueva York, Edward Hyde . [209] Makemie obtuvo una victoria vital para la lucha por la libertad religiosa de los inmigrantes escoceses-irlandeses cuando fue absuelto y obtuvo el reconocimiento por haber "enfrentado a las autoridades anglicanas". Makemie se convirtió en uno de los inmigrantes más ricos de la América colonial, con más de 5,000 acres y 33 esclavos. [210] [211]
New Light Presbyterians fundaron el College of New Jersey, luego renombrado como Princeton University , en 1746 para capacitar a ministros dedicados a sus puntos de vista. La universidad fue la capital educativa y religiosa de la América escocesa-irlandesa. [212] Para 1808, la pérdida de confianza en la universidad dentro de la Iglesia Presbiteriana llevó al establecimiento del Seminario Teológico de Princeton separado , pero la profunda influencia presbiteriana en la universidad continuó durante la década de 1910, como lo tipificó el presidente de la universidad Woodrow Wilson . [213]
En la frontera, los presbiterianos escoceses-irlandeses del valle de Muskingum en Ohio establecieron el Muskingum College en New Concord en 1837. Fue dirigido por dos clérigos, Samuel Wilson y Benjamin Waddle, quienes sirvieron como fideicomisarios, presidente y profesores durante pocos años. Durante las décadas de 1840 y 1850, la universidad sobrevivió a la rápida rotación de presidentes muy jóvenes que utilizaron el cargo como un trampolín en sus carreras administrativas y, a fines de la década de 1850, resistió una tormenta de protestas estudiantiles. Bajo el liderazgo de LBW Shryock durante la Guerra Civil, Muskingum evolucionó gradualmente de una institución local y controlada localmente a una que servía a todo el Valle de Muskingum. Todavía está afiliada a la iglesia presbiteriana.[214]
Criado en un hogar presbiteriano escocés-irlandés, Cyrus McCormick de Chicago desarrolló un fuerte sentido de devoción a la Iglesia Presbiteriana. A lo largo de su vida posterior, utilizó la riqueza obtenida a través de la invención de la segadora mecánica para promover el trabajo de la iglesia. Sus benefacciones fueron responsables del establecimiento en Chicago del Seminario Teológico Presbiteriano del Noroeste (después de su muerte, rebautizado como Seminario Teológico McCormick de la Iglesia Presbiteriana). Ayudó al Seminario Presbiteriano de la Unión en Richmond, Virginia . También apoyó una serie de publicaciones religiosas, comenzando con el Expositor presbiteriano en 1857 y terminando con elInterior (más tarde llamado El Continente ), que su viuda continuó hasta su muerte. [215]
Metodistas [ editar ]
Los inmigrantes irlandeses fueron el primer grupo de inmigrantes a Estados Unidos en construir y organizar iglesias metodistas. Muchos de los primeros inmigrantes irlandeses que lo hicieron procedían de origen germano-irlandés. Barbara Heck , una mujer irlandesa de ascendencia alemana del condado de Limerick, Irlanda, emigró a Estados Unidos en 1760, con su esposo, Paul. A menudo se la considera la "madre del metodismo estadounidense". [216] Heck guió y fue mentor de su primo, Philip Embury , quien también era un inmigrante "irlandés palatino". [217] Heck y Embury construyeron la Iglesia Metodista de John Street , que en la actualidad se reconoce generalmente como la Iglesia Metodista más antigua de los Estados Unidos. [218]Sin embargo, otra iglesia construida por el prominente inmigrante metodista irlandés, Robert Strawbridge , puede haber precedido a la Iglesia Metodista de John Street. [219]
Mujeres [ editar ]
Los irlandeses fueron los primeros en emigrar a los Estados Unidos en oleadas masivas, incluidos grandes grupos de mujeres jóvenes solteras entre las edades de 16 y 24 años. [220] Hasta este momento, las mujeres libres que se establecieron en las colonias vinieron en su mayoría después. sus maridos ya habían hecho el viaje y podían pagar el viaje, o fueron traídos para casarse con un colono elegible que pagó el viaje. Muchos irlandeses huyeron de su país de origen para escapar del desempleo y el hambre durante la Gran Hambruna Irlandesa. [221] Los irlandeses más ricos se reasentaron en Inglaterra, donde su trabajo calificado fue muy aceptado, pero los irlandeses de clase baja y las mujeres podían encontrar poco trabajo en Europa occidental, lo que los llevó a cruzar el Atlántico en busca de mayores oportunidades financieras. [222]
Algunas mujeres irlandesas recurrieron a la prostitución en grandes ciudades como Boston y Nueva York. A menudo fueron arrestados por intoxicación, lascivia pública y hurto menor. [223] La mayoría de las mujeres solteras irlandesas preferían el trabajo de servicio como forma de ingresos. Estas mujeres ganaban un salario más alto que la mayoría sirviendo a la clase media y alta en sus propios hogares como niñeras, cocineras y limpiadoras. Los salarios del servicio doméstico eran más altos que los de los trabajadores de las fábricas y vivían en los áticos de mansiones de lujo. En 1870, el cuarenta por ciento de las mujeres irlandesas trabajaban como empleadas domésticas en la ciudad de Nueva York, lo que las convertía en más del cincuenta por ciento de la industria de servicios en ese momento. [224]
Los prejuicios se extendían profundamente en el norte y se podían ver en las caricaturas de los periódicos que mostraban a los irlandeses como borrachos violentos e impetuosos. [225] La reacción inicial que los irlandeses recibieron en Estados Unidos condujo a su reclusión autoimpuesta, lo que hizo que la asimilación a la sociedad fuera un proceso largo y doloroso. [221]
Idioma [ editar ]
Hasta finales del siglo XIX llegó un gran número de inmigrantes irlandeses que hablaban irlandés como primera lengua. Este siguió siendo el caso de los inmigrantes de ciertos condados incluso en el siglo XX. El idioma irlandés se mencionó por primera vez como hablado en América del Norte en el siglo XVII. Un gran número de irlandeses emigraron a Estados Unidos a lo largo del siglo XVIII, trayendo consigo el idioma, y fue particularmente fuerte en Pensilvania . [226] También se habló mucho en lugares como la ciudad de Nueva York , donde resultó ser una herramienta de reclutamiento útil para los leales durante la Revolución Americana . [227] [228]
Los hablantes de irlandés continuaron llegando en gran número a lo largo del siglo XIX, particularmente después de la hambruna. Había cierto grado de alfabetización en irlandés, como lo demuestran los numerosos manuscritos en lengua irlandesa que traían los inmigrantes. En 1881 se fundó An Gaodhal , siendo el primer periódico del mundo en ser mayoritariamente en irlandés. Continuó publicándose en el siglo XX, [229] y ahora tiene un sucesor en línea en An Gael , una revista literaria internacional. [230] Varios periódicos de inmigrantes irlandeses de los siglos XIX y XX tenían columnas en idioma irlandés.
Los inmigrantes irlandeses se clasificaron en tres categorías lingüísticas: hablantes de irlandés monolingües , hablantes bilingües de irlandés e inglés y hablantes de inglés monolingües. [231] Las estimaciones indican que había alrededor de 400.000 hablantes de irlandés en los Estados Unidos en la década de 1890, ubicados principalmente en la ciudad de Nueva York , Filadelfia , Boston , Chicago y Yonkers . [232] La población de habla irlandesa de Nueva York alcanzó su apogeo en este período, cuando los hablantes de irlandés contaban entre 70.000 y 80.000. [233]Este número disminuyó a principios del siglo XX, descendiendo a 40.000 en 1939, 10.000 en 1979 y 5.000 en 1995. [234]
Según el censo de 2000, el idioma irlandés ocupa el puesto 66 de los 322 idiomas que se hablan hoy en los EE. UU., Con más de 25.000 hablantes. El estado de Nueva York tiene la mayor cantidad de hablantes de irlandés de los 50 estados, y Massachusetts el porcentaje más alto. [235]
Daltaí na Gaeilge , un grupo de defensa del idioma irlandés sin fines de lucro con sede en Elberon, Nueva Jersey , estimó que alrededor de 30,000 personas hablaban el idioma en Estados Unidos en 2006. Esto, según la organización, fue un aumento notable de solo unos pocos miles en el momento de fundación del grupo en 1981. [236]
Ocupaciones [ editar ]
| Parte de una serie de artículos sobre |
| Celtas y celtas modernos |
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Antes de 1800, un número significativo de inmigrantes protestantes irlandeses se convirtieron en agricultores; muchos se dirigieron a la frontera donde la tierra era barata o gratuita y era más fácil iniciar una explotación agrícola o de pastoreo. [237] Muchos protestantes y católicos irlandeses eran sirvientes contratados , incapaces de pagar su propio pasaje o condenados a servidumbre. [238]
Después de 1840, la mayoría de los inmigrantes católicos irlandeses fueron directamente a las ciudades, pueblos industriales y obras de construcción de vías férreas o canales en la costa este . En el norte del estado de Nueva York , el área de los Grandes Lagos , el Medio Oeste y el Lejano Oeste , muchos se convirtieron en agricultores o ganaderos. En el este, los contratistas irlandeses contrataron a trabajadores irlandeses masculinos para trabajar en canales, ferrocarriles, calles, alcantarillas y otros proyectos de construcción, particularmente en el estado de Nueva York y Nueva Inglaterra.. Los hombres irlandeses también trabajaron en estos puestos laborales en el medio oeste. Trabajaron para construir ciudades donde antes no había ninguna. Kansas City fue una de esas ciudades y, finalmente, se convirtió en una importante ciudad ganadera y centro ferroviario. [149]
Sin embargo, los puestos laborales no eran las únicas ocupaciones para los irlandeses. Algunos se mudaron a ciudades de molinos de Nueva Inglaterra, como Holyoke , Lowell , Taunton , Brockton , Fall River y Milford, Massachusetts , donde los propietarios de fábricas textiles dieron la bienvenida a los nuevos trabajadores de bajos salarios. Tomaron los trabajos anteriormente ocupados por mujeres yanquis conocidas como chicas Lowell . [239] [240] [241] Un gran porcentaje de mujeres católicas irlandesas aceptaron trabajos como empleadas domésticas en hoteles y hogares privados. [116]
Un gran número de católicos irlandeses desempleados o muy pobres vivían en condiciones miserables en los barrios bajos y viviendas de la nueva ciudad. [242]
Las mujeres inmigrantes irlandesas solteras asumieron rápidamente trabajos con una gran demanda pero con salarios muy bajos. La mayoría de ellos trabajaba en molinos, fábricas y hogares privados y se consideraba el grupo más bajo en la jerarquía laboral femenina, junto con las mujeres afroamericanas. Los trabajadores consideraban que el trabajo en las fábricas de textiles de algodón y el comercio de agujas eran los menos deseables debido a las condiciones peligrosas y desagradables. El trabajo en una fábrica era principalmente el peor de los casos para las viudas o hijas de familias que ya estaban involucradas en la industria. [243]
A diferencia de muchos otros inmigrantes, las mujeres irlandesas preferían el trabajo doméstico porque estaba constantemente en gran demanda entre los hogares estadounidenses de clase media y alta. [244] Aunque los salarios diferían en todo el país, eran consistentemente más altos que los de las otras ocupaciones disponibles para las mujeres irlandesas y, a menudo, podían negociarse debido a la falta de competencia. Además, las condiciones de trabajo en los hogares acomodados eran significativamente mejores que las de las fábricas o molinos, y el alojamiento y la comida gratuitos permitían a los empleados domésticos ahorrar dinero o enviárselo a sus familias en Irlanda. [245]
A pesar de algunos de los beneficios del trabajo doméstico, los requisitos laborales de las mujeres irlandesas eran difíciles y degradantes. Sujeto a sus empleadores durante todo el día, las mujeres irlandesas cocinaban, limpiaban, cuidaban niños y más. Debido a que la mayoría de los sirvientes vivían en el hogar donde trabajaban, fueron separados de sus comunidades. Sobre todo, el estigma estadounidense sobre el trabajo doméstico sugería que las mujeres irlandesas eran fracasadas y tenían "aproximadamente la misma inteligencia que la de un viejo negro canoso". Esta cita ilustra cómo, en un período de racismo extremo hacia los afroamericanos, la sociedad veía de manera similar a los inmigrantes irlandeses como seres inferiores. [246]
Aunque los católicos irlandeses empezaron muy abajo en la escala de estatus social, en 1900 tenían trabajos e ingresos aproximadamente iguales en promedio a sus vecinos. Esto se debió en gran parte a su capacidad para hablar inglés cuando llegaron. Los irlandeses pudieron ascender rápidamente en el mundo laboral, a diferencia de los inmigrantes que no hablaban inglés. [247] Sin embargo , todavía había muchas comunidades de chabolas y de clase trabajadora baja en Chicago, Filadelfia, Boston, Nueva York y otras partes del país. [248]
Después de 1945, los católicos irlandeses se ubicaron constantemente en la cima de la jerarquía social, especialmente gracias a su alta tasa de asistencia a la universidad, y debido a que muchos hombres irlandeses estadounidenses han ascendido a una clasificación socioeconómica más alta. [249]
Gobierno local [ editar ]
En el siglo XIX, los políticos distribuyeron puestos de trabajo en el gobierno local a sus partidarios, y con una fuerza significativa en el ayuntamiento, los irlandeses se convirtieron en candidatos para puestos en todos los departamentos, como departamentos de policía , departamentos de bomberos , escuelas públicas y otros servicios públicos.de las principales ciudades. En 1897, la ciudad de Nueva York se formó mediante la consolidación de sus cinco distritos. Eso creó 20.000 nuevos puestos de trabajo de patrocinio. Nueva York invirtió fuertemente en obras públicas a gran escala. Esto produjo miles de trabajos no calificados y semi-calificados en el metro, vías férreas, obras hidráulicas e instalaciones portuarias. Más de la mitad de los irlandeses empleados por la ciudad trabajaban en servicios públicos. En todos los grupos étnicos En la ciudad de Nueva York, el empleo municipal creció de 54.000 trabajadores en 1900 a 148.000 en 1930. [250] En la ciudad de Nueva York, Albany y Jersey City, aproximadamente un tercio de los irlandeses de la primera y segunda generación tenían empleo municipal puestos de trabajo en 1900. [251]
Policía [ editar ]
En 1855, según el comisionado de policía de Nueva York George W. Matsell (1811-1877), [252] casi el 17 por ciento de los oficiales del departamento de policía eran nacidos en Irlanda (en comparación con el 28,2 por ciento de la ciudad) en un informe a la Junta de Concejales ; [253] de los 1.149 hombres de la policía de Nueva York, los oficiales nacidos en Irlanda eran 304 de los 431 policías nacidos en el extranjero. [116] En la década de 1860, más de la mitad de los arrestados en la ciudad de Nueva York eran de origen irlandés o de ascendencia irlandesa, pero casi la mitad de los agentes del orden de la ciudad también eran irlandeses. A principios del siglo XX, cinco de los seis agentes del Departamento de Policía de Nueva York eran nacidos en Irlanda o descendientes de irlandeses. Todavía en la década de 1960, el 42% de la policía de Nueva York eran estadounidenses irlandeses. [254]
Hasta el siglo XX y principios del XXI, los católicos irlandeses continuaron siendo prominentes en la comunidad policial, especialmente en el noreste de los Estados Unidos. La Sociedad Esmeralda , una organización fraternal estadounidense de origen irlandés, fue fundada en 1953 por la policía de Nueva York. [255] Cuando el capítulo de Boston de la Sociedad Esmeralda se formó en 1973, la mitad de los oficiales de policía de la ciudad se convirtieron en miembros.
Maestros [ editar ]
Hacia finales del siglo XIX, la enseñanza escolar se convirtió en la ocupación más deseable para la segunda generación de inmigrantes irlandesas. La enseñanza era similar al trabajo doméstico para la primera generación de inmigrantes irlandeses, ya que era un trabajo popular y dependía de la decisión de la mujer de permanecer soltera. [256] El número desproporcionado de mujeres católicas estadounidenses de origen irlandés que ingresaron al mercado laboral como maestras a fines del siglo XIX y principios del siglo XX desde Boston hasta San Francisco fue un resultado beneficioso de la Escuela Nacional Irlandesa.sistema. Las escuelas irlandesas prepararon a las jóvenes solteras para mantenerse en un nuevo país, lo que las inspiró a inculcar la importancia de la educación, la formación universitaria y una profesión en sus hijas nacidas en Estados Unidos incluso más que en sus hijos. [257]
La evidencia de las escuelas en la ciudad de Nueva York ilustra la tendencia ascendente de las mujeres irlandesas como maestras: "ya en 1870, el veinte por ciento de todas las maestras eran mujeres irlandesas, y ... en 1890 las mujeres irlandesas comprendían dos tercios de las del Sixth Ward escuelas." Las mujeres irlandesas alcanzaron una reputación admirable como maestras de escuela, lo que permitió a algunas ejercer profesiones de mayor categoría. [258]
Monjas [ editar ]
A su llegada a los Estados Unidos, muchas mujeres irlandesas se convirtieron en monjas católicas y participaron en las muchas hermandades estadounidenses, especialmente las de St. Louis en Missouri, St. Paul en Minnesota y Troy en Nueva York. Además, las mujeres que se establecieron en estas comunidades a menudo eran enviadas de regreso a Irlanda para reclutar. Este tipo de estilo de vida religioso atrajo a las inmigrantes irlandesas porque superaban en número a sus homólogos masculinos y la tendencia cultural irlandesa de posponer el matrimonio a menudo promovía la separación de género y el celibato. Además, "la iglesia católica, el clero y las religiosas eran muy respetadas en Irlanda", lo que hacía que las hermandades fueran particularmente atractivas para los inmigrantes irlandeses. [259]
Las monjas brindaron un amplio apoyo a los inmigrantes irlandeses en las grandes ciudades, especialmente en campos como la enfermería y la enseñanza, pero también a través de orfanatos, hogares para viudas y viviendas para mujeres jóvenes y solteras en el trabajo doméstico. [260] Aunque muchas comunidades irlandesas construyeron escuelas parroquiales dirigidas por monjas, la mayoría de los padres irlandeses en las grandes ciudades del este inscribieron a sus hijos en el sistema de escuelas públicas, donde las hijas o nietas de inmigrantes irlandeses ya se habían establecido como maestras. [261]
Discriminación [ editar ]
El sentimiento antiirlandés fue desenfrenado en los Estados Unidos durante el siglo XIX y principios del XX. [263] Los crecientes sentimientos nativistas entre los protestantes estadounidenses en la década de 1850 llevaron a una creciente discriminación contra los estadounidenses irlandeses. El prejuicio contra los católicos irlandeses en los EE. UU. Alcanzó su punto máximo a mediados de la década de 1850 con el Movimiento Know Nothing , que intentó expulsar a los católicos de los cargos públicos. Después de uno o dos años de éxito local, el Partido Know Nothing se desvaneció. [264] Algunos historiadores, sin embargo, sostienen que la discriminación laboral real fue mínima. [262]
Católicos y protestantes mantuvieron su distancia; Los matrimonios mixtos entre católicos y protestantes eran poco comunes, y tanto los ministros protestantes como los sacerdotes católicos lo desaconsejaban. Como señala Dolan, "los 'matrimonios mixtos', como se les llamaba, se permitían en casos raros, aunque advertidos repetidamente, y eran poco comunes". [265] Más bien, los matrimonios mixtos fueron principalmente con otros grupos étnicos que compartían su religión. Los católicos irlandeses, por ejemplo, se casarían comúnmente con católicos alemanes o polacos en el medio oeste e italianos en el noreste.
Los periodistas irlandeses-estadounidenses "recorrieron el panorama cultural en busca de evidencia de insultos dirigidos a los irlandeses en Estados Unidos". Mucho de lo que saben los historiadores sobre la hostilidad hacia los irlandeses proviene de sus informes en los periódicos irlandeses y demócratas. [266]
Mientras las parroquias luchaban por construir escuelas parroquiales, muchos niños católicos asistían a escuelas públicas. La versión protestante King James de la Biblia se usó ampliamente en las escuelas públicas, pero su iglesia prohibió a los católicos leerla o recitarla. [267] Muchos niños irlandeses se quejaron de que se burlaban abiertamente del catolicismo en el aula. En la ciudad de Nueva York, el plan de estudios retrataba vívidamente a los católicos, y específicamente a los irlandeses, como villanos. [268]
El arzobispo católico John Hughes , un inmigrante a Estados Unidos del condado de Tyrone, Irlanda, hizo campaña por la financiación pública de la educación católica en respuesta al fanatismo. Si bien nunca logró obtener dinero público para la educación privada, el debate con la élite protestante de la ciudad estimulado por la apasionada campaña de Hughes allanó el camino para la secularización de la educación pública en todo el país. Además, la educación superior católica se expandió durante este período con colegios y universidades que evolucionaron hasta convertirse en instituciones como la Universidad de Fordham y el Boston College que ofrecían alternativas a los irlandeses a los que de otro modo no se les permitía postularse a otros colegios.
Muchas cuadrillas de trabajadores irlandeses fueron contratadas por contratistas para construir canales, ferrocarriles, calles de la ciudad y alcantarillas en todo el país. [116] En el sur, prohibieron el trabajo esclavo. [269] Un resultado fue que las pequeñas ciudades que servían como centros ferroviarios llegaron a tener grandes poblaciones irlandesas. [270]
En 1895, se fundó Knights of Equity para combatir la discriminación contra los católicos irlandeses en los Estados Unidos y ayudarlos económicamente cuando fuera necesario.
Estereotipos [ editar ]
Los católicos irlandeses fueron blancos populares de los estereotipos en el siglo XIX. Según el historiador George Potter, los medios de comunicación a menudo estereotipaban a los irlandeses en Estados Unidos como controlados por sus jefes, violentos (tanto entre ellos como con los de otros grupos étnicos), votantes ilegalmente, propensos al alcoholismo y dependientes de pandillas callejeras que a menudo eran violentas o delincuente. Potter cita imágenes de periódicos contemporáneos:
Rara vez encontrará a un irlandés incursionando en dinero falso, irrumpiendo en casas o estafando; pero si hay alguna pelea que hacer, es muy probable que participe en ella. "Aunque Pat podría" 'reunirse con un amigo y por amor, derribarlo' ", señaló un periódico de Montreal , la pelea generalmente resultaba debido a una repentina excitación, permitiendo que había "pero poca 'malicia previa' en toda su composición". The Catholic Telegraph of Cincinnatien 1853, diciendo que "el nombre de 'irlandés' se ha identificado en la mente de muchos, con casi todas las especies de proscritos", distinguió los vicios irlandeses como "no de naturaleza maligna profunda", que surgen más bien de la "explosión transitoria de pasión indisciplinada, "como" borracho, desordenado, peleas, etc., no como robo, engaño, estafa, falsificación, difamación, calumnia, blasfemia, uso de lenguaje obsceno, etc. [271]
Los irlandeses tenían muchos humoristas propios, pero fueron atacados mordazmente en las caricaturas políticas, especialmente en las de la revista Puck desde la década de 1870 hasta 1900; fue editado por alemanes seculares que se oponían a los católicos irlandeses en política. Además, las caricaturas de Thomas Nast fueron especialmente hostiles; por ejemplo, describió la máquina Tammany Hall dominada por los irlandeses en la ciudad de Nueva York como un tigre feroz. [272]
El estereotipo de los irlandeses como borrachos violentos ha perdurado mucho más allá de su punto álgido a mediados del siglo XIX. Por ejemplo, el presidente Richard Nixon le dijo una vez al asesor Charles Colson que "los irlandeses tienen ciertos, por ejemplo, los irlandeses no pueden beber. Lo que siempre hay que recordar con los irlandeses es que se vuelven malos. Prácticamente todos los irlandeses". "He conocido se vuelve malo cuando bebe. En particular, el verdadero irlandés". [273]
La discriminación contra los estadounidenses de origen irlandés difería según el género. Por ejemplo, las mujeres irlandesas a veces fueron estereotipadas como "criadoras imprudentes" porque algunos protestantes estadounidenses temían que las altas tasas de natalidad católica eventualmente resultaran en una minoría protestante. Muchos estadounidenses nativos afirmaron que "su incesante maternidad [aseguraría] una toma política irlandesa de las ciudades estadounidenses [y que] el catolicismo se convertiría en la fe reinante de la nación hasta ahora protestante". [274]Los hombres irlandeses también fueron atacados, pero de una manera diferente a las mujeres. La diferencia entre la hembra irlandesa "Bridget" y el macho irlandés "Pat" era distinta; mientras que ella era impulsiva pero bastante inofensiva, él estaba "siempre borracho, peleando eternamente, perezoso e indolente". En contraste con la opinión de que las mujeres irlandesas eran vagas, descuidadas y estúpidas (como sus homólogos masculinos), se decía que las niñas eran "trabajadoras, dispuestas, alegres y honestas; trabajan duro y son muy estrictamente morales". [275] [276]
También hubo excusas inspiradas en el darwinismo social para la discriminación de los irlandeses en Estados Unidos. Muchos estadounidenses creían que, dado que los irlandeses eran celtas y no anglosajones , eran racialmente inferiores y merecían una ciudadanía de segunda clase. El ser irlandés de inteligencia inferior era una creencia de muchos estadounidenses. Esta noción se mantuvo debido al hecho de que los irlandeses encabezaron las listas demográficamente en términos de arrestos y encarcelamientos. También tenían más personas confinadas en manicomios y asilos que cualquier otro grupo. La creencia de la supremacía racial que muchos estadounidenses habían contribuido de manera significativa a la discriminación irlandesa. [277]
Desde la década de 1860 en adelante, los irlandeses estadounidenses fueron estereotipados como terroristas y gánsteres, aunque este estereotipo comenzó a disminuir a fines del siglo XIX. [278]
Contribuciones a la cultura estadounidense [ editar ]
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La celebración anual del Día de San Patricio es un símbolo ampliamente reconocido de la presencia irlandesa en Estados Unidos. La celebración más grande de la festividad tiene lugar en Nueva York, donde el Desfile anual del Día de San Patricio atrae a un promedio de dos millones de personas. La segunda celebración más grande se lleva a cabo en Boston. El desfile de South Boston es uno de los más antiguos del país y se remonta a 1737. Savannah, Georgia , también tiene uno de los desfiles más grandes de los Estados Unidos.
Desde la llegada de casi dos millones de inmigrantes irlandeses en la década de 1840, el oficial de policía y el bombero irlandeses urbanos se han convertido en íconos virtuales de la cultura popular estadounidense. En muchas grandes ciudades, los departamentos de policía y bomberos han estado dominados por los irlandeses durante más de 100 años, incluso después de que las poblaciones residenciales de origen étnico irlandés en esas ciudades se redujeran a pequeñas minorías. Muchos departamentos de policía y bomberos mantienen grandes y activas " Sociedades Esmeralda ", grupos de marcha de gaitas u otras unidades similares que demuestran el orgullo de sus miembros por su herencia irlandesa.
Si bien estas imágenes arquetípicas son especialmente conocidas, los irlandeses estadounidenses han contribuido a la cultura estadounidense en una amplia variedad de campos: las bellas artes y las artes escénicas, el cine, la literatura, la política, los deportes y la religión. La contribución irlandesa-estadounidense al entretenimiento popular se refleja en las carreras de figuras como James Cagney , Bing Crosby , Walt Disney , John Ford , Judy Garland , [279] Gene Kelly , Grace Kelly , Tyrone Power , Chuck Connors , Ada Rehan , Jena Malone y Spencer Tracy . Actriz de origen irlandésMaureen O'Hara , [280] que se convirtió en ciudadana estadounidense, definió para el público estadounidense la arquetípica y luchadora "colleen" irlandesa en películas populares como The Quiet Man y The Long Gray Line . Más recientemente, Pierce Brosnan, nacido en Irlanda, ganó fama en la pantalla como James Bond . Durante los primeros años de la televisión, figuras populares con raíces irlandesas incluyeron a Gracie Allen , Art Carney , Joe Flynn , Jackie Gleason , Luke Gordon y Ed Sullivan .
Desde los últimos días de la industria cinematográfica, las representaciones en celuloide de los irlandeses estadounidenses han sido abundantes. Las películas famosas con temas irlandeses-estadounidenses incluyen dramas sociales como Little Nellie Kelly y The Cardinal , epopeyas laborales como On the Waterfront y películas de gángsters como Angels with Dirty Faces , The Friends of Eddie Coyle y The Departed . Los personajes irlandeses-estadounidenses han aparecido en series de televisión populares como Ryan's Hope , Rescue Me y Blue Bloods .
Entre las figuras literarias irlandesas-estadounidenses destacadas se incluyen el dramaturgo Pulitzer y el premio Nobel Eugene O'Neill , el novelista de la era del jazz F. Scott Fitzgerald , el autor y poeta Edgar Allan Poe , [281] el realista social James T. Farrell y la escritora gótica sureña Flannery O Connor . El novelista del siglo XIX Henry James también era de ascendencia parcialmente irlandesa. Si bien los estadounidenses de origen irlandés han estado subrepresentados en las artes plásticas, dos pintores estadounidenses conocidos afirman tener raíces irlandesas. La pintora del siglo XX Georgia O'Keeffenació de un padre irlandés-estadounidense, y el pintor trampantojo del siglo XIX William Harnett emigró de Irlanda a los Estados Unidos.
La contribución irlandés-estadounidense a la política abarca todo el espectro ideológico. Dos socialistas estadounidenses prominentes, Mary Harris "Mother" Jones y Elizabeth Gurley Flynn , eran estadounidenses irlandeses. En la década de 1960, el escritor irlandés-estadounidense Michael Harrington se convirtió en un influyente defensor de los programas de bienestar social. Las opiniones de Harrington influyeron profundamente en el presidente John F. Kennedy y su hermano, Robert F. Kennedy . Mientras tanto, el escritor político irlandés-estadounidense William F. Buckley emergió como una fuerza intelectual importante en la política conservadora estadounidense en la segunda mitad del siglo XX. Revista de Buckley, National Review, demostró ser un defensor eficaz de candidatos republicanos exitosos como Ronald Reagan .
Los estadounidenses irlandeses notorios incluyen al legendario forajido de Nuevo México Billy the Kid . [282] [283] Muchos historiadores creen que nació en la ciudad de Nueva York de inmigrantes irlandeses de la era del hambre. [282] [283] Mary Mallon , también conocida como Typhoid Mary , era una inmigrante irlandesa, al igual que Madame Josephine Airey , que también se conocía con el nombre de "Chicago Joe" Hensley. La socialité y asesina de Nueva Orleans Delphine LaLaurie , cuyo apellido de soltera era Macarty, era de ascendencia paterna irlandesa parcial. Los mafiosos irlandeses-estadounidenses incluyen, entre otros, Dean O'Banion , Jack "Legs" Diamond, Buddy McLean , Howie Winter y Whitey Bulger . Lee Harvey Oswald , el asesino de John F. Kennedy, tenía una bisabuela nacida en Irlanda llamada Mary Tonry. [284] Los coloridos irlandeses estadounidenses también incluyen a Margaret Tobin de RMS Titanic , la escandalosa modelo Evelyn Nesbit , la bailarina Isadora Duncan , la señora Tessie Wall de San Francisco y Nellie Cashman , enfermera y buscadora de oro en el oeste americano .
Música [ editar ]
La gran popularidad de la música celta ha fomentado el surgimiento de bandas irlandesas-estadounidenses que se basan en gran medida en temas y música tradicionales irlandeses. Dichos grupos incluyen Black 47 de la ciudad de Nueva York , fundado a fines de la década de 1980, que mezcla punk rock , rock and roll , música irlandesa , rap / hip-hop , reggae y soul ; y Dropkick Murphys , una banda de punk celta formada en Quincy, Massachusetts , casi una década después. The Decemberists , una banda con el cantante irlandés-estadounidense Colin Meloy , lanzó "Shankill Butchers", una canción que trata sobre los seguidores del Ulster. pandilla del mismo nombre . La canción aparece en su álbum The Crane Wife . Flogging Molly , dirigido por Dave King , nacido en Dublín , son relativamente recién llegados que se basan en esta nueva tradición.
Comida [ editar ]
Los inmigrantes irlandeses trajeron consigo muchas recetas tradicionales irlandesas cuando emigraron a los Estados Unidos, que adaptaron para conocer los diferentes ingredientes disponibles allí. Los irlandeses estadounidenses introdujeron alimentos como el pan de soda y el colcannon en la cocina estadounidense. [285] La famosa comida irlandesa estadounidense de carne en conserva y repollo fue desarrollada por inmigrantes irlandeses en los EE. UU., Quienes la adaptaron de la receta tradicional irlandesa de tocino y repollo. [286] La cerveza irlandesa como la Guinness se consume ampliamente en los Estados Unidos, incluyendo un estimado de 13 millones de pintas solo en el Día de San Patricio . [287]
Deportes [ editar ]
Comenzando con los hijos de la generación del hambre, los irlandeses dominaron el béisbol y el boxeo, y jugaron un papel importante en otros deportes.
Famosos en su día fueron los mariscales de campo de la NFL y campeones del Super Bowl John Elway y Tom Brady , el alero de la NBA Rick Barry , [288] los grandes del tenis Jimmy Connors y John McEnroe , el lanzador de béisbol Nolan Ryan , el campocorto de béisbol Derek Jeter , el base de baloncesto Jason Kidd , el boxeo la leyenda Jack Dempsey , el campeón mundial de surf profesional Kelly Slater , el campeón nacional de esquí Ryan Max Riley y el legendario golfista Ben Hogan .
Los irlandeses dominaron el béisbol profesional a finales del siglo XIX, constituyendo un tercio o más de los jugadores y muchas de las principales estrellas y entrenadores. Los equipos profesionales jugaron en ciudades del noreste con grandes poblaciones irlandesas que proporcionaron una base de fanáticos, así como entrenamiento para jóvenes ambiciosos. [289] Casway sostiene que:
El béisbol para los niños irlandeses fue un atajo hacia el sueño americano y hacia la gloria y la fortuna autoindulgentes. A mediados de la década de 1880, estos jóvenes irlandeses dominaron el deporte y popularizaron un estilo de juego que se denominó embriagador, atrevido y espontáneo ... Ed Delahanty personificó al extravagante y emocionante favorito de los espectadores, el Casey-at-the-bat. , Toletero irlandés. El apuesto atleta masculino del que se espera que viva tan grande como él jugaba. [290]
Las estrellas irlandesas incluyeron a Charles Comiskey , Connie Mack , Michael "King" Kelly , Roger Connor , Eddie Collins , Roger Bresnahan , Ed Walsh y el manager de los New York Giants, John McGraw . La gran clase de miembros de 1945 consagrados en el Salón de la Fama del Béisbol Nacional en Cooperstown incluyó a nueve estadounidenses irlandeses.
Los Filis de Filadelfia siempre juegan en casa durante los entrenamientos de primavera el Día de San Patricio. Los Filis tienen la distinción de ser el primer equipo de béisbol en usar uniformes verdes el Día de San Patricio. La tradición fue iniciada por el lanzador de los Filis Tug McGraw , quien se tiñó el uniforme de verde la noche anterior al 17 de marzo de 1981. [291]
John L. Sullivan (1858-1918), el campeón de boxeo de peso pesado, fue el primero de las superestrellas deportivas modernas, ganando decenas de concursos, tal vez hasta 200, con una bolsa que alcanzó la fabulosa suma de un millón de dólares. [292] [293]
Los irlandeses trajeron sus juegos nativos de balonmano , hurling y fútbol gaélico a Estados Unidos. Junto con el camuflaje , estos deportes forman parte de la Asociación Atlética Gaélica . La organización de la GAA de América del Norte sigue siendo sólida, con 128 clubes en sus diez divisiones. [294]
Entretenimiento [ editar ]
Los irlandeses estadounidenses han destacado en la comedia. Los comediantes notables de ascendencia irlandesa incluyen a Jimmy Dore Jackie Gleason , George Carlin , Bill Burr , Bill Murray , Will Ferrell , Bryan Callen , Pete Holmes , Joe Rogan , Ben Stiller , Chris Farley , Stephen Colbert , Conan O'Brien , Denis Leary (sostiene doble ciudadanía estadounidense e irlandesa), [297] Colin Quinn , Charles Nelson Reilly , Bill Maher , Molly Shannon ,John Mulaney , Kathleen Madigan , Jimmy Fallon , Des Bishop y Jim Gaffigan , entre otros.
Los músicos de ascendencia irlandesa incluyen a Christina Aguilera , Kelly Clarkson , Kurt Cobain , Bing Crosby , Tori Kelly , Tim McGraw , Mandy Moore , Hilary Duff , Fergie , Judy Garland , Katy Perry , Tom Petty , Pink , Elvis Presley , Britney Spears , Bruce Springsteen , Gwen Stefani , Lindsay Lohan , Taylor Swift , Justin Timberlake ,Prodigy , Post Malone Trippie Redd y otros.
Americanos irlandeses ficticios: en las tiras cómicas:
- Maggie y Jiggs de Bringing Up Father
- Jefe de policía Pat Patton de Dick Tracy
- Beetle Bailey y su hermana Lous {Bailey} Flagston de Beetle Bailey y Hi and Lois [298]
Sentido de herencia [ editar ]
Muchas personas de ascendencia irlandesa conservan un sentido de su herencia irlandesa. El artículo 2 de la Constitución de Irlanda reconoce y acepta formalmente este hecho:
… La nación irlandesa aprecia su afinidad especial con las personas de ascendencia irlandesa que viven en el extranjero y que comparten su identidad y herencia cultural.
La independencia de Irlanda del Reino Unido alentó la esperanza de que los descendientes de irlandeses en el extranjero que habían conservado una conexión cultural y se habían identificado con Irlanda se reasentarían allí, en lugar de atraer inmigrantes de otras culturas en otros países. Un miembro de un gobierno irlandés de la primera república expresó su esperanza de la siguiente manera:
No creo que [el Estado Libre de Irlanda ] ofrezca suficientes atractivos a los ciudadanos de otros Estados ... Los hijos de padres irlandeses nacidos en el extranjero son a veces más irlandeses que los propios irlandeses, y vendrían con experiencia y conocimientos adicionales a nuestro país .... | 4 = Sen. Patrick Kenny , Seanad Éireann 1924, [299]
La sensación de exilio, diáspora y (en el caso de las canciones) incluso nostalgia es un tema común. [300] [301] El término moderno " Plastic Paddy " generalmente se refiere a alguien que no nació en Irlanda y está separado de su antepasado irlandés más cercano por varias generaciones, pero todavía se considera "irlandés". Ocasionalmente se usa de manera despectiva hacia los irlandeses estadounidenses, en un intento de poner en duda el "carácter irlandés" de la diáspora irlandesa basándose en la nacionalidad y ( ciudadanía ) más que en la etnia . [302] [303] [304] El término se aplica libremente a personas relevantes de todas las nacionalidades, no solo a los estadounidenses irlandeses.
Algunos estadounidenses irlandeses eran partidarios entusiastas de la independencia de Irlanda; el movimiento de la Hermandad Fenian tenía su base en los Estados Unidos y, a finales de la década de 1860, lanzó varios ataques infructuosos contra el Canadá controlado por los británicos conocidos como " Incursiones Fenian ". [305] El IRA Provisional recibió fondos significativos y voluntarios para sus actividades paramilitares de expatriados irlandeses y simpatizantes irlandeses estadounidenses; en 1984, el Departamento de Justicia de EE. UU. Ganó un caso judicial que obligó a la organización de recaudación de fondos estadounidense irlandesa NORAID a reconocer el IRA Provisional como su "principal extranjero". [306]
Ciudades [ editar ]
La gran mayoría de los estadounidenses católicos irlandeses se establecieron en ciudades grandes y pequeñas en todo el norte, en particular centros ferroviarios y pueblos industriales. Se convirtieron quizás en el grupo más urbanizado de Estados Unidos, ya que pocos se convirtieron en agricultores. [307] Las áreas que retienen una población estadounidense irlandesa significativa incluyen las áreas metropolitanas de Boston , la ciudad de Nueva York , Filadelfia , Providence , Hartford , Pittsburgh , Buffalo , Albany , Syracuse , Baltimore , St. Louis , Chicago , Cleveland ,San Francisco , Savannah y Los Ángeles , donde se asentaron la mayoría de los recién llegados del período 1830-1910. Como porcentaje de la población, Massachusetts es el estado más irlandés, con aproximadamente una quinta parte, el 21,2%, de la población que afirma ser de ascendencia irlandesa. [308]
Las ciudades más irlandesas de Estados Unidos son Scituate, Massachusetts , con un 47,5% de sus residentes de ascendencia irlandesa; Milton, Massachusetts , con el 44,6% de sus 26.000 descendientes de irlandeses; y Braintree, Massachusetts , con el 46,5% de sus 34.000 descendientes de irlandeses. ( Weymouth, Massachusetts , con el 39% de sus 54.000 ciudadanos, y Quincy, Massachusetts , con el 34% de su población de 90.000, son las dos ciudades más irlandesas del país. Squantum , una península en la parte norte de Quincy, es la la mayoría de los vecindarios irlandeses del país, con cerca del 60% de sus 2600 residentes que afirman ser de ascendencia irlandesa). [309]
Filadelfia, Boston, Nueva York y Chicago históricamente han tenido vecindarios con porcentajes más altos de residentes irlandeses estadounidenses. A nivel regional, los estados estadounidenses más irlandeses son Massachusetts, New Hampshire , Maine , Vermont , Rhode Island , Delaware , Pensilvania y Connecticut , según la Encuesta sobre la comunidad estadounidense de la Oficina del Censo de EE. UU. En 2013. [310] Como consecuencia de su historia única como El centro minero Butte, Montana , es también una de las ciudades estadounidenses más irlandesas del país. [311] Ciudades más pequeñas, como Greeley, Nebraska(población 466), con un 51,7% estimado de los residentes identificados como estadounidenses irlandeses a partir de 2009-13 [312] [313] fueron parte del esfuerzo de colonización católica irlandesa del obispo O'Connor de Nueva York en la década de 1880. [314]
Los estados con los porcentajes más altos de irlandeses:
- Massachusetts (22,5%)
- Nueva Hampshire (20,5%)
- Rhode Island (18,4%)
- Maine (18,0%)
- Vermont (18,0%)
- Delaware (16,7%)
- Pensilvania (16,6%)
- Connecticut (16,6%)
- Nueva Jersey (15,9%)
- Virginia Occidental (14,8%)
- Montana (14,8%)
- Iowa (13,6%)
- Ohio (13,5%)
- Nebraska (13,4%)
- Wyoming (13,3%)
- Misuri (13,2%)
- Nueva York (12,9%)
- Kansas (12,4%)
- Illinois (12,2%)
- Colorado (12,2%)
- Kentucky (12,2%)
- Oregón (12,1%)
- Maryland (11,7%)
- Indiana (11,6%)
- Oklahoma (11,5%)
- Washington (11,4%)
- Minnesota (11,2%)
- Michigan (11,0%)
- Wisconsin (11,0%)
- Nevada (10,9%)
- Alaska (10,8%)
- Arkansas (10,7%)
- Tennessee (10,6%)
- Dakota del Sur (10,4%)
- Florida (10,3%)
- Arizona (10,2%)
- Idaho (10,0%)
- Virginia (9,8%)
- Carolina del Sur (8,8%)
- Georgia (7,9%)
- Alabama (7,8%)
- California (7,7%)
- Dakota del Norte (7,7%)
- Carolina del Norte (7,5%)
- Texas (7,2%)
- Luisiana (7,0%)
- Misisipi (6,9%)
- Utah (5,9%)
- Distrito de Columbia (5,5%)
Comunidades irlandés-americanas [ editar ]
Según el censo estadounidense de 2010, la ciudad de Butte, Montana, tiene el porcentaje más alto de estadounidenses irlandeses per cápita de todas las ciudades de los Estados Unidos, con alrededor de una cuarta parte de la población que reporta ascendencia irlandesa. [315] [316] La población católica irlandesa de Butte se originó con las oleadas de inmigrantes irlandeses que llegaron a la ciudad a finales del siglo XIX para trabajar en las minas industriales . Por población, Boston y Filadelfia tienen las dos poblaciones irlandesas estadounidenses más grandes del país.
Hay barrios irlandeses repartidos por todo Boston, sobre todo en el sur de Boston . Muchos de los vecindarios irlandeses de Filadelfia se encuentran en la sección noreste de Filadelfia de la ciudad, particularmente en los vecindarios de Fishtown , Mayfair y Kensington , así como en la sección sur de Filadelfia , sobre todo en el vecindario Pennsport ("Two Street" para los lugareños). También hay grandes poblaciones irlandesas en las áreas metropolitanas de Boston y Filadelfia . El lado sur de Chicago, Illinoistambién tiene una gran comunidad irlandesa, que se refieren a sí mismos como los irlandeses del sur .
Personas [ editar ]
En política y gobierno [ editar ]
La Declaración de Independencia de los Estados Unidos contenía 56 firmas de delegados. De los firmantes, ocho eran de ascendencia irlandesa. Tres firmantes, Matthew Thornton , George Taylor y James Smith , nacieron en Irlanda; los cinco estadounidenses irlandeses restantes, George Read , Thomas McKean , Thomas Lynch Jr. , Edward Rutledge y Charles Carroll , eran hijos o nietos de inmigrantes irlandeses. Aunque no era un delegado sino el secretario del Congreso, Charles Thomson , también irlandés estadounidense, también firmó. La Constitución de los Estados Unidos fue creada por una convenciónde 36 delegados. De estos, al menos seis eran de ascendencia irlandesa. George Read y Thomas McKean ya habían trabajado en la Declaración y se les unieron John Rutledge , William Paterson , Pierce Butler , Daniel Carroll y Thomas Fitzsimons . Los Carrolls y Fitzsimons eran católicos , el resto protestantes . [317] [318]
En la década de 1850, los irlandeses ya tenían una presencia importante en los departamentos de policía de las grandes ciudades. En la ciudad de Nueva York en 1855, de los 1.149 policías de la ciudad, 305 eran nativos de Irlanda. En 30 años, los irlandeses estadounidenses en el NYPD eran casi el doble de su proporción de la población de la ciudad. [116] Tanto los departamentos de policía como de bomberos de Boston proporcionaron sus primeros trabajos a muchos inmigrantes irlandeses. La creación de una fuerza policial unificada en Filadelfia abrió la puerta a los irlandeses en esa ciudad. En 1860 en Chicago, 49 de los 107 miembros de la fuerza policial eran irlandeses. El jefe O'Leary encabezó la fuerza policial en Nueva Orleans y Malachi Fallon fue el jefe de policía de San Francisco. [319]
La diáspora católica irlandesa está muy bien organizada [se necesita aclaración ] y desde 1850 ha producido una mayoría de los líderes de la Iglesia católica estadounidense, los sindicatos, el Partido Demócrata en las ciudades más grandes y las escuelas secundarias, colegios y universidades católicos. [320]
Muchas ciudades importantes han elegido alcaldes católicos irlandeses estadounidenses. De hecho, Boston , Filadelfia , Baltimore , Cincinnati , Houston , Newark , la ciudad de Nueva York , Omaha , Scranton , Pittsburgh , St. Louis , Saint Paul y San Francisco han elegido alcaldes a nativos de Irlanda. Chicago , Boston y Jersey City, Nueva Jersey, han tenido más alcaldes estadounidenses irlandeses que cualquier otro grupo étnico. [ cita requerida ]Las ciudades de Milwaukee ( Tom Barrett ; 2004-) y Detroit ( Mike Duggan ; 2012-) actualmente (a partir de 2018 [actualizar]) tienen alcaldes irlandeses estadounidenses. El alcalde de Pittsburgh, Bob O'Connor, murió en el cargo en 2006. La ciudad de Nueva York ha tenido al menos tres alcaldes nacidos en Irlanda y más de ocho alcaldes estadounidenses irlandeses. El más reciente fue William O'Dwyer , nativo del condado de Mayo , elegido por primera vez en 1945. [321] [322] A partir de las elecciones a la alcaldía de 1909, cada candidato demócrata a la alcaldía de la ciudad de Nueva York era un hombre de ascendencia irlandesa hasta 1950 , cuando una elección especial vio tresLos italoamericanos como los principales ganadores de votos. [323]
El voto protestante irlandés no se ha estudiado tanto. El historiador Timothy J. Meagher sostiene que a finales del siglo XIX, la mayoría de los protestantes irlandeses "dieron la espalda a todas las asociaciones con Irlanda y se fusionaron con la corriente protestante estadounidense". Una minoría insistió en una identidad "escocesa-irlandesa". [324]
En Canadá, por el contrario, los protestantes irlandeses siguieron siendo una fuerza política, y muchos pertenecían a la Orden de Orange . [325] Era una organización social anticatólica con capítulos en todo Canadá. Fue más poderoso a finales del siglo XIX. [326] [327]
Inclinaciones políticas [ editar ]
Al Smith y más tarde John F. Kennedy fueron héroes políticos para los católicos estadounidenses. [328] Al Smith, que tenía una madre irlandesa y un padre inglés-alemán, en 1928 se convirtió en el primer católico en postularse para presidente. [329] Desde la década de 1830 hasta la de 1960, los católicos irlandeses votaron fuertemente por los demócratas , con excepciones ocasionales como las elecciones de 1920 . Sus recintos mostraron niveles promedio de apoyo del 80%. [330] Como señala el historiador Lawrence McCaffrey, "hasta hace poco tiempo han estado tan estrechamente asociados con el partido demócrata que irlandeses, católicos y demócratas componían una trinidad de asociaciones, al servicio de intereses y necesidades mutuos". [331]
La gran mayoría de los políticos católicos irlandeses eran demócratas, con algunas excepciones antes de 1970, como el senador de Connecticut John A. Danaher y el senador de Wisconsin Joseph McCarthy . [332] Hoy en día, los políticos irlandeses están asociados con ambos partidos. Ronald Reagan se jactó de su carácter irlandés. Históricamente, los católicos irlandeses controlaron importantes organizaciones de ciudades demócratas. [333] Entre los más destacados se encontraban Nueva York, Filadelfia, Chicago, Boston, San Francisco, Pittsburgh, Jersey City y Albany. [334] Muchos se desempeñaron como presidentes del Comité Nacional Demócrata, incluido el nativo del condado de Monaghan Thomas Taggart , Vance McCormick,James Farley , Edward J. Flynn , Robert E. Hannegan , J. Howard McGrath , William H. Boyle, Jr., John Moran Bailey , Larry O'Brien , Christopher J. Dodd , Terry McAuliffe y Tim Kaine . En el Congreso, los irlandeses están representados en ambos partidos; actualmente, Susan Collins de Maine, Pat Toomey de Pennsylvania, Bob Casey, Jr. de Pennsylvania, Ed Markey de Massachusetts, Dan Sullivan de Alaska, Lisa Murkowski de Alaska, Dick Durbin de Illinois,Patrick Leahy de Vermont y Maria Cantwell de Washington son estadounidenses irlandeses que sirven en el Senado de los Estados Unidos. El ex presidente de la Cámara de Representantes y candidato a vicepresidente Paul Ryan es otro destacado republicano irlandés-estadounidense. Las encuestas a boca de urna muestran que en las recientes elecciones presidenciales los católicos irlandeses se han dividido en un 50–50 por candidatos demócratas y republicanos. [335] La facción pro-vida en el Partido Demócrata incluye a muchos políticos católicos irlandeses, como el ex alcalde de Boston y embajador ante el Vaticano Ray Flynn y el senador Bob Casey, Jr. , quien derrotó al senador Rick Santorum.en una carrera de alta visibilidad en Pensilvania en 2006. [336]
En el estado de Nueva York, donde se practica el voto por fusión , los irlandeses estadounidenses fueron fundamentales en la fundación del partido Conservador en oposición a Nelson Rockefeller y otros republicanos liberales que dominaron el Partido Republicano estatal durante las décadas de 1960 y 1970. [337] El partido, fundado por los abogados estadounidenses irlandeses J. Daniel Mahoney y Kieran O'Doherty serviría como vehículo para William F. Buckley cuando se postuló para alcalde de Nueva York en 1965 contra el republicano liberal WASP John V. Lindsay y el establishment El demócrata Abe Beame. En otros lugares, una mayoría significativa de los irlandeses locales se quedaron con el partido demócrata, como en Massachusetts y en otras partes del sur de Nueva Inglaterra. [338]
En algunas pequeñas ciudades fuertemente irlandesas en el norte de Nueva Inglaterra y el centro de Nueva Jersey, el voto irlandés es bastante republicano, pero otros lugares como Gloucester, Nueva Jersey y Butte, Montana conservan poblaciones irlandesas fuertemente liberales y de tendencia demócrata. En las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 1984, los católicos irlandeses en Massachusetts votaron entre un 56% y un 43% por Walter Mondale, mientras que sus primos en el estado de Nueva York votaron entre un 68% y un 32% por Ronald Reagan . [339]
Las intenciones de voto de los irlandeses estadounidenses y otros grupos étnicos blancos atrajeron la atención en las elecciones estadounidenses de 2016. En las primarias demócratas, se dijo que los irlandeses de Boston se inclinaron fuertemente por Hillary Clinton , cuyas victorias en los suburbios de Boston, donde abundan los irlandeses, pueden haberla ayudado a llevar por poco al estado sobre Bernie Sanders . [340] Una encuesta de marzo de 2016 realizada por Irish Central [341]mostró que el 45% de los estadounidenses irlandeses en todo el país apoyaba a Trump, aunque la mayoría de los de Massachusetts apoyaban a Hillary Clinton. Una encuesta de octubre realizada por Buzzfeed mostró que los encuestados irlandeses en todo el país se dividían casi equitativamente entre Trump (40%) y Clinton (39%), con un gran número de indecisos o que apoyaban a otros candidatos (21%), y que los irlandeses apoyaban más a Clinton que a Clinton. todos los demás estadounidenses descendientes de Europa occidental, incluidos los estadounidenses católicos italianos . [342]
A principios de noviembre de 2016, seis días antes de las elecciones, otra encuesta realizada por IrishCentral mostró que Clinton tenía una ventaja del 52% entre los irlandeses estadounidenses, mientras que Trump estaba en el 40% y los candidatos de terceros juntos tenían el 8%; Los encuestados irlandeses en Massachusetts también favorecieron a Clinton por mayoría. [343] En los resultados electorales oficiales de 2016, los suburbios de Boston con un gran número de irlandeses, incluso en South Shore, fueron testigos de cambios hacia la izquierda (Scituate: + 19,5% D, Cohasset: + 32,8% D, Milton: + 26,6% D, etc.) incluso cuando el país en su conjunto se movió a la derecha. [ cita requerida ] Esto provocó que muchas de las comunidades de ascendencia irlandesa en el país, como Scituate, para pasar del voto dividido o republicano al voto demócrata por márgenes significativos (Scituate: + 18% D, Hull: + 21% D, Cohasset: + 24% D, Milton: + 41% D). [ cita requerida ] A pesar de votar en contra de Trump, muchas de estas mismas comunidades tenían algunos de los niveles más altos de oposición a la legalización de la marihuana, una posición típicamente socialmente conservadora .
En 2017, una encuesta con 3.181 estadounidenses irlandeses encuestados (un poco más de la mitad más allá de la tercera generación) por Irish Times encontró que el 41% se identificaba como demócrata mientras que el 23% se identificaba como republicano; además, el 45% usó NBC (generalmente considerado de izquierda) para sus noticias, mientras que el 36% usó Fox News (considerado de derecha). [344]
La presencia de partidarios de Trump entre las comunidades étnicas irlandesas y blancas que alguna vez habían sido inmigrantes marginados generó controversia, y las figuras de los medios de comunicación irlandeses estadounidenses progresistas advirtieron a sus compañeros étnicos contra la "miopía" y la "amnesia". [345] Sin embargo, tales críticas de los expertos de izquierda se dirigieron con frecuencia contra los conservadores irlandeses-estadounidenses antes de la carrera presidencial de Trump, con un columnista irlandés-estadounidense de la revista en línea Salon calificando a los conservadores de derecha irlandeses-estadounidenses de "repugnantes". [346] En la ciudad de Nueva York , tendencias en curso de suburbanización , gentrificación, y la creciente tendencia de los irlandeses-estadounidenses a votar por los republicanos, así como la política cada vez más liberal del Partido Demócrata, llevaron al colapso del poder político irlandés en la ciudad durante la década de 2010. [347] Esta tendencia fue ejemplificada por la derrota del Representante de Queens y ex presidente del Caucus Demócrata de la Cámara de Representantes Joe Crowley por la socialista demócrata Alexandria Ocasio-Cortez en las primarias demócratas de 2018. [348] [349]
Presidentes estadounidenses con ascendencia irlandesa [ editar ]
Varios de los presidentes de los Estados Unidos tienen orígenes irlandeses. [350] La extensión de la herencia irlandesa varía. Por ejemplo, el padre de Chester Arthur y los dos padres de Andrew Jackson eran protestantes nacidos en Irlanda, mientras que George W. Bush tiene una ascendencia irlandesa bastante lejana. El padre de Ronald Reagan era de ascendencia irlandesa, [351] mientras que su madre también tenía algunos antepasados irlandeses. John F. Kennedy y Joe Biden tenían linaje irlandés en ambos lados. Dentro de este grupo, solo Kennedy y Biden fueron criados como católicos romanos practicantes. La herencia irlandesa de Barack Obama se origina en su Kansas-madre nacida, Ann Dunham , cuya ascendencia es irlandesa e inglesa. [352]
- John F. Kennedy
- 35º presidente, 1961–1963 ( Limerick y condado de Wexford ) Primer presidente católico irlandés .
- Richard M. Nixon
- 37º presidente, 1969-1974 ( condado de Kildare ) Richard Milhouse Nixon descendía de una familia cuáquera que había emigrado a los Estados Unidos desde Timahoe, condado de Kildare en 1729. Nixon visitó su hogar ancestral en 1972. [353]
- Ronald Reagan
- 40.º presidente, 1981-1989: era bisnieto, por parte de su padre, de los inmigrantes irlandeses del condado de Tipperary que llegaron a Estados Unidos a través de Canadá e Inglaterra en la década de 1840. Su madre era de ascendencia escocesa e inglesa. [354]
- George HW Bush
- 41 ° presidente, 1989-1993 ( condado de Wexford ): los historiadores han descubierto que su ahora aparente antepasado, Richard de Clare, conde de Pembroke , rechazado por Enrique II , ofreció sus servicios como mercenario en la invasión normanda de Wexford en el siglo XII a cambio por el poder y la tierra. Strongbow se casó con Aoife , hija de Dermot MacMurrough , el rey gaélico de Leinster . [355] [356]
- George W. Bush
- 43º presidente, 2001–2009: Uno de sus cinco veces bisabuelos, William Holliday (un comerciante británico que vive en Irlanda), nació en Rathfriland, condado de Down , alrededor de 1755 y murió en Kentucky alrededor de 1811–12. Uno de los siete veces bisabuelos del presidente, William Shannon, nació en algún lugar del condado de Cork alrededor de 1730 y murió en Pennsylvania en 1784. [356]
- Barack Obama
- 44º presidente, 2009–2017: Algunos de sus antepasados maternos llegaron a Estados Unidos desde un pequeño pueblo llamado Moneygall , en el condado de Offaly . [352] [357] [358] Sus antepasados vivieron en Nueva Inglaterra y el sur y, en el siglo XIX, la mayoría estaban en el Medio Oeste.
- Joe Biden
- 46º y actual presidente, 2021-presente. Biden es de ascendencia irlandesa ; de sus 16 tatarabuelos, 10 nacieron en Irlanda. Es descendiente de los Blewitts del condado de Mayo y los Finnegans del condado de Louth . [359]
Vicepresidentes de ascendencia irlandesa [ editar ]
- Mike Pence
- 48 ° vicepresidente 2017-2021
Presidentes de la Cámara de Representantes de Estados Unidos [ editar ]
- Joseph W. Martin Jr. (44 ° Presidente de la Cámara de Representantes de EE. UU., 1947-1949 y 1953-1955; Líder de la Conferencia Republicana de la Cámara, 1939-1959; Líder de la minoría de la Cámara , 1939-1947, 1949-1953 y 1955-1959; EE . UU. Representante del 15 ° distrito del Congreso de Massachusetts , 1925-1933; Representante de los Estados Unidos del 14 ° distrito del Congreso de Massachusetts , 1933-1963; Representante de los Estados Unidos del 10 ° distrito del Congreso de Massachusetts , 1963-1967; Presidente del Comité Nacional Republicano , 1940-1942)
- John W. McCormack (45 ° presidente de la Cámara de Representantes de EE. UU., 1962-1971; Líder del grupo demócrata de la Cámara , 1962-1971; Líder de la mayoría de la Cámara, 1940-1947, 1949-1953 y 1955-1962; Látigo de la minoría de la Cámara, 1947-1949 & 1953-1955; Representante de EE . UU. Del 12. ° distrito del Congreso de Massachusetts , 1928-1963; Representante de EE. UU. Del 9. ° distrito del Congreso de Massachusetts , 1963-1971; Senador del estado de Massachusetts , 1923-1928)
- Tip O'Neill (47 ° Presidente de la Cámara de Representantes de EE. UU., 1977-1987; Líder del grupo demócrata de la Cámara, 1977-1987; Líder de la mayoría de la Cámara, 1973-1977; Látigo de la minoría de la Cámara, 1971-1973; Representante de EE . UU. Del 11 ° distrito del Congreso de Massachusetts , 1953-1963; Representante de EE. UU. Del octavo distrito del Congreso de Massachusetts , 1963-1987; Presidente de la Cámara de Representantes de Massachusetts , 1949-1953; Líder de la minoría de la Cámara de Representantes de Massachusetts, 1947-1949)
- Jim Wright (48a Presidente de la Cámara de Representantes de EE.UU., 1987-1989; Casa Líder bloque demócrata, 1987-1989; líder de la mayoría, 1977-1987; Representante de Estados Unidos de distrito del Congreso el 12 de Tejas , 1955-1989; Fuerza Aérea del Ejército de EE.UU. segundo Teniente , 1942-1946)
- Tom Foley (49. ° Presidente de la Cámara de Representantes de EE. UU., 1989-1995; Líder del grupo demócrata de la Cámara, 1989-1995; Líder de la mayoría de la Cámara, 1987-1989; Látigo de la mayoría de la Cámara, 1981-1987; Representante de EE . UU. Del quinto distrito del Congreso de Washington , 1965 –1995; Presidente del Comité de Agricultura de la Cámara , 1975–1981; Presidente de la Junta Asesora de Inteligencia del Presidente, 1996–1997; 25º Embajador de Estados Unidos en Japón , 1997–2001)
- John Boehner (53. ° Presidente de la Cámara de Representantes de EE. UU., 2011-2015; Líder de la Conferencia Republicana de la Cámara, 2007-2015; Líder de la mayoría de la Cámara, 2006-2007; Presidente del Comité de Educación de la Cámara , 2001-2006; Representante de EE . UU. Del octavo distrito del Congreso de Ohio , 1991–2015; Representante del estado de Ohio , 1985–1991)
- Paul Ryan (54 ° Presidente de la Cámara de Representantes de EE. UU., 2015-2019; Líder de la Conferencia Republicana de la Cámara, 2015-2019; Presidente del Comité de Medios y Arbitrios de la Cámara , 2015; Presidente del Comité de Presupuesto de la Cámara , 2011-2015; Representante de EE . UU. Del primer distrito congresional de Wisconsin , 1999-2019)
Jueces irlandés-estadounidenses de la Corte Suprema [ editar ]
- Joseph McKenna
- Edward D. White
- Pierce Butler
- Frank Murphy
- James Francis Byrnes
- William J. Brennan
- Anthony Kennedy
- Neil Gorsuch Ascendencia materna irlandesa parcial
- Brett Kavanaugh
- Amy Coney Barrett
Ver también [ editar ]
- 69o Regimiento de Infantería (Nueva York)
- Política etnocultural en los Estados Unidos
- Club Atlético Irlandés Americano
- Instituto Cultural Irlandés Americano
- Mes de la herencia irlandés-estadounidense
- Brigada irlandesa (EE. UU.)
- Irish Mob , criminales en las grandes ciudades
- Convenciones raciales irlandesas , convenciones internacionales del siglo XIX
- Ballenas irlandesas , deportistas
- Lista de estadounidenses de ascendencia irlandesa , individuos notables
- Lista de destinatarios de la medalla de honor irlandés-estadounidense
- Batallón de San Patricio , Guerra México-Estadounidense
Notas [ editar ]
 | Este artículo contiene demasiadas citas y demasiado largas para una entrada enciclopédica . ( Enero de 2020 ) |
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En el siglo XVII, los católicos del sur de Irlanda probablemente constituían una gran mayoría de los relativamente pocos emigrantes de Irlanda, quizás entre 30.000 y 50.000 en total, que cruzaron el Atlántico y se establecieron principalmente en las Indias Occidentales y Chesapeake.
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... había sólo 24.000 católicos en todo Estados Unidos en 1783, y este número incluía a muchos, quizás la mayoría, de países distintos de Irlanda.
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Enlaces externos [ editar ]
- Revista Irish America
- Irish Voice , periódico para estadounidenses irlandeses
- Centro de la diáspora irlandesa (anteriormente el Centro de inmigración irlandés de Filadelfia)
- Orden antigua de hibernianos
- Los fondos de Irlanda
- La Sociedad Eire de Boston
- Reportero irlandés de Boston
