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La mitología de la Irlanda precristiana se conservó en la tradición oral. [1] Esta tradición oral se conoce como 'Béaloideas'. Con la llegada del cristianismo, los primeros manuscritos se escribieron en Irlanda, conservando muchos de estos cuentos en la literatura irlandesa medieval . Aunque la influencia cristiana también se ve en estos manuscritos, esta literatura representa la más extensa y mejor conservada de todas las ramas de la mitología celta . Aunque muchos de los manuscritos no han sobrevivido y es probable que nunca se haya escrito mucho más material, queda suficiente para permitir la identificación de ciclos distintos, aunque superpuestos: el ciclo mitológico , el cicloEl ciclo del Ulster , el ciclo feniano y el ciclo histórico . También hay una serie de textos mitológicos existentes que no encajan en ninguno de los ciclos, y muchos cuentos populares registrados que continuaron como tradición oral fueron paralelos a la tradición manuscrita que, aunque no es estrictamente mitológica, presenta personajes de uno o más de estos cuatro ciclos.
Hoy en día, algunos de los cuentos más conocidos son Tír na nÓg , Fionn MacCumhaill , Na Fianna , The Aos Sí / Aes Sídhe , Sétanta (CúChulainn) , The Tuatha Dé Danann (Dioses) , los Hijos de Lir , Táin Bó Cúailnge & the Salmon del conocimiento .
Divinidad en la mitología irlandesa [ editar ]
Dependiendo de las fuentes, la importancia de los dioses y diosas en la mitología irlandesa varía. Los cuentos geográficos, Dindshenchas , enfatizan la importancia de las divinidades femeninas y los antepasados poderosos, mientras que la tradición histórica se centra en los colonizadores, inventores o guerreros masculinos con los personajes femeninos solo interviniendo en los episodios.
Las diosas primarias y ancestrales están conectadas con la tierra, las aguas y la soberanía, y a menudo se las considera los antepasados más antiguos de la gente de la región o nación. Son figuras maternas que cuidan de la tierra misma y de sus descendientes, pero también feroces defensores, maestros y guerreros. Las deidades más personalizadas pueden estar conectadas con cualidades culturales como, en el caso de Brigid , la poesía, el oficio de herrero y la curación. [2] Algunas de las figuras femeninas asociadas con los druidas son proféticas, especialmente cuando predicen muerte y perdición. El zoomorfismo es una característica importante para muchas deidades irlandesas. Badb Catha, por ejemplo, es "el cuervo de la batalla", [3] y en el Táin Bó Cúailnge, El Morrígan se transforma en una anguila, un lobo y una vaca. [4]
Diosas [ editar ]
Las diosas celtas no están divididas por cualidades singulares como "diosa del amor", sino que son más de la naturaleza de los seres humanos completos, que tienen áreas de intereses o habilidades especiales. De esta forma, no se corresponden directamente con otros panteones como los de los griegos o los romanos. [5]
Generalmente se considera que la madre de Tuatha Dé Danann es Anu o Danu . [5]
Varias diosas están asociadas con lugares sagrados donde se celebran festivales estacionales. Incluyen Macha de Eamhain Mhacha , Carman y Tailtiu , entre otros. [5]
Las diosas guerreras a menudo se representan como una tríada y están conectadas con la soberanía y los animales sagrados. Los animales pueden estar asociados con la matanza, como lobos y cuervos, o la abundancia de la tierra, como el ganado. Vigilan el campo de batalla y los que luchan, y según las historias del Táin Bó Cúailnge , algunas de estas diosas pueden ser las instigadoras y directoras de toda la guerra. [4] Las principales diosas de la batalla son Morrígan , Macha y Badb . [6] Otras mujeres guerreras se ven en el papel de entrenar guerreras en las bandas de Fianna, como Liath Luachra , una de las mujeres que entrenó al héroe Fionn mac Cumhaill.. [1]
Dioses [ editar ]
Los dioses irlandeses se dividen en cuatro grupos principales. El grupo uno engloba a los dioses más antiguos de la Galia y Gran Bretaña. El segundo grupo es el foco principal de gran parte de la mitología y rodea a los dioses nativos irlandeses con sus hogares en túmulos funerarios (Los Grandes Túmulos de los Muertos). El tercer grupo son los dioses que habitan en el mar y el cuarto grupo incluye historias del Otro Mundo. [6] Los dioses que aparecen con mayor frecuencia son Dagda y Lug . Algunos eruditos han argumentado que las historias de estos dioses se alinean con las historias y los dioses griegos. [6]
Druidas [ editar ]
La comunidad tenía en alta estima a los druidas como líderes religiosos, maestros y miembros hábiles de diversas profesiones.
Héroes [ editar ]
Los héroes de la mitología irlandesa se pueden encontrar en dos grupos distintos. Está el héroe legítimo que existe dentro de los límites de la comunidad, protegiendo a su gente de los forasteros. [1] Dentro del grupo de parentesco o túath , los héroes son humanos y los dioses no. [5]
Las bandas de guerreros Fianna son vistas como forasteras, conectadas con el desierto, la juventud y los estados liminales. [1] Se les considera forasteros que protegen a la comunidad de otros forasteros; aunque pueden pasar el invierno con una comunidad asentada, pasan los veranos viviendo salvajes, entrenando a los adolescentes y proporcionando un espacio para los veteranos dañados por la guerra. Viven bajo la autoridad de sus propios líderes, o pueden ser algo anárquicos, y pueden seguir a otras deidades o espíritus distintos de las comunidades asentadas. [1] [5]
Fuentes de mitos [ editar ]
Las tres principales fuentes de manuscritos de la mitología irlandesa son Lebor na hUidre (Libro de la vaca Dun) de finales del siglo XI / principios del XII, que se encuentra en la biblioteca de la Real Academia Irlandesa , el Libro de Leinster de principios del siglo XII en la Biblioteca del Trinity College. , Dublín , y la Bodleian Library, MS Rawlinson B 502 ( Rawl. ), Ubicada en la Bodleian Library de la Universidad de Oxford . A pesar de las fechas de estas fuentes, la mayor parte del material que contienen es anterior a su composición. Es el manuscrito más antiguo que se conserva escrito íntegramente en irlandés. [7]Las historias de este manuscrito son parte del ciclo de la mitología irlandesa del Ulster.
Otras fuentes importantes incluyen un grupo de cuatro manuscritos que se originaron en el oeste de Irlanda a finales del siglo XIV o principios del XV: El Libro Amarillo de Lecan , El Gran Libro de Lecan y El Libro de Ballymote . El primero de ellos se encuentra en Trinity College y otros tres se encuentran en la Royal Academy. El Libro Amarillo de Lecan se compone de dieciséis partes e incluye las leyendas de Fionn Mac Cumhail, selecciones de leyendas de los santos irlandeses y la versión más antigua conocida del Táin Bó Cúailnge ("The Cattle Raid of Cooley"). Esta es una de las epopeyas más antiguas de Europa escrita en una lengua vernácula. [7] Otros manuscritos del siglo XV, comoEl Libro de Fermoy también contienen materiales interesantes, como hacen tales trabajos posteriores sincréticos como Geoffrey Keating 's Foras Feasa ar Éirinn ( La Historia de Irlanda ) (ca. 1640), especialmente en lo que estos compiladores y escritores posteriores pueden haber tenido acceso al manuscrito fuentes que han desaparecido desde entonces.
Al utilizar estas fuentes, como siempre, es importante cuestionar el impacto de las circunstancias en las que se produjeron. La mayoría de los manuscritos fueron creados por monjes cristianos , quienes bien pueden haber estado divididos entre el deseo de registrar su cultura nativa y su hostilidad religiosa hacia las creencias paganas, lo que resultó en la euhemerización de algunos de los dioses . Muchas de las fuentes posteriores también pueden haber formado parte de un esfuerzo de propaganda diseñado para crear una historia para el pueblo de Irlanda que pudiera compararse con el origen mitológico de sus invasores británicos de los fundadores de Roma que fue promulgado por Geoffrey de Monmouth.y otros. También hubo una tendencia a reelaborar las genealogías irlandesas para encajar en el esquema conocido de la genealogía griega o bíblica.
Una vez fue incuestionable que la literatura irlandesa medieval conservaba tradiciones verdaderamente antiguas en una forma prácticamente inalterada a través de siglos de tradición oral hasta los antiguos celtas de Europa. Kenneth Jackson describió el ciclo del Ulster como una "ventana a la Edad del Hierro", y Garret Olmsted ha intentado establecer paralelismos entre Táin Bó Cuailnge , la epopeya del ciclo del Ulster y la iconografía del Caldero de Gundestrup . Sin embargo, esta posición "nativista" ha sido cuestionada por eruditos "revisionistas" que creen que gran parte de ella fue creada en la época cristiana en una imitación deliberada de las epopeyas de la literatura clásica que vinieron con el latín.aprendiendo. Los revisionistas indicarían pasajes aparentemente influenciados por la Ilíada en Táin Bó Cuailnge , y la existencia de Togail Troi , una adaptación irlandesa de Dares Frigio ' Historia de excidio Troiae , que se encuentra en el Libro de Leinster, y nota que la cultura material de las historias está generalmente más cerca del momento de la composición de las historias que del pasado lejano. Ha surgido un consenso que fomenta la lectura crítica del material.
Ciclo mitológico [ editar ]
El ciclo mitológico , que comprende historias de los antiguos dioses y los orígenes de los irlandeses, es el menos bien conservado de los cuatro ciclos. Se trata de las principales personas que invadieron y habitaron la isla. La gente incluye a Cessair y sus seguidores, los formorianos, los partholinianos, los nemedianos, los firbolg, los tuatha dé danann y los milesios. [7] Las fuentes más importantes son las Dindshenchas métricas o Saber de los lugares y el Lebor Gabála Érenn o Libro de las invasiones . Otros manuscritos conservan cuentos mitológicos como El sueño de Aengus , El cortejo de Étain yCath Maige Tuireadh , la (segunda) batalla de Magh Tuireadh . Una de las historias irlandesas más conocidas, Oidheadh Clainne Lir , o La tragedia de los hijos de Lir , también forma parte de este ciclo.
Lebor Gabála Érenn es una pseudohistoria de Irlanda, que remonta la ascendencia de los irlandeses hasta antes de Noé . Habla de una serie de invasiones o "expropiaciones" de Irlanda por una sucesión de pueblos, el quinto de los cuales era el pueblo conocido como Tuatha Dé Danann ("Pueblo de la diosa Danu"), que se cree que habitaron la isla. antes de la llegada de los gaélicos o milesios . Se enfrentaron a la oposición de sus enemigos, los fomorianos , liderados por Balor del mal de ojo. Balor finalmente fue asesinado por Lugh Lámfada(Lugh of the Long Arm) en la segunda batalla de Magh Tuireadh. Con la llegada de los gaélicos, los Tuatha Dé Danann se retiraron bajo tierra para convertirse en las hadas de los mitos y leyendas posteriores.
The Metrical Dindshenchas es la gran obra onomástica de la Irlanda temprana, que contiene leyendas de nombres de lugares importantes en una secuencia de poemas. Incluye mucha información importante sobre figuras e historias del ciclo mitológico, incluida la batalla de Tailtiu, en la que los milesios derrotaron a los Tuatha Dé Danann.
Es importante tener en cuenta que en la Edad Media los Tuatha Dé Danann no eran vistos tanto como dioses como la población de magos que cambiaban de forma de una Irlanda de la Edad de Oro anterior . Textos como Lebor Gabála Érenn y Cath Maige Tuireadh los presentan como reyes y héroes del pasado lejano, con cuentos de muerte. Sin embargo, existe evidencia considerable, tanto en los textos como en el mundo celta en general, de que alguna vez fueron considerados deidades .
Incluso después de ser desplazados como gobernantes de Irlanda, personajes como Lugh , los Mórrígan , Aengus y Manannán Mac Lir aparecen en historias ambientadas siglos después, traicionando su inmortalidad. Un poema en el Libro de Leinster enumera muchos de los Tuatha Dé, pero termina "Aunque [el autor] los enumera, no los adora". Goibniu , Creidhne y Luchta se conocen como Trí Dé Dána ("tres dioses de la artesanía"), y el nombre del Dagda se interpreta en los textos medievales como "el buen dios". Nuada es análogo alDios británico Nodens ; Lugh es un reflejo de la pan- celta deidad Lugus , el nombre de los cuales puede indicar "luz"; Tuireann puede estar relacionado con los galos Taranis ; Ogma a Ogmios ; el Badb a Catubodua .
Ciclo del Ulster [ editar ]
El ciclo del Ulster se desarrolla tradicionalmente alrededor del siglo I d.C., y la mayor parte de la acción tiene lugar en las provincias de Ulster y Connacht . Consiste en un grupo de cuentos heroicos que tratan sobre la vida de Conchobar mac Nessa , rey del Ulster, el gran héroe Cú Chulainn , que era hijo de Lug ( Lugh ), y de sus amigos, amantes y enemigos. Estos son los Ulaid , o gente de la esquina noreste de Irlanda y la acción de las historias se centra alrededor de la corte real en Emain Macha (conocida en inglés como Navan Fort), cerca de la moderna ciudad de Armagh . Los Ulaid tenían estrechos vínculos con la colonia irlandesa enEscocia , y parte de la formación de Cú Chulainn tiene lugar en esa colonia.
El ciclo consta de historias de nacimientos, vidas tempranas y entrenamiento, cortejos, batallas, banquetes y muertes de los héroes y refleja una sociedad guerrera en la que la guerra consiste principalmente en combates individuales y la riqueza se mide principalmente en el ganado. Estas historias están escritas principalmente en prosa. La pieza central del ciclo del Ulster es el Táin Bó Cúailnge . Otros cuentos importantes del ciclo del Ulster incluyen La trágica muerte del único hijo de Aife , La fiesta de Bricriu y La destrucción del albergue de Da Derga . El exilio de los hijos de Usnach , más conocido como la tragedia de Deirdre y la fuente de las obras de John Millington Synge , William Butler Yeats yVincent Woods , también es parte de este ciclo.
Este ciclo es, en algunos aspectos, cercano al ciclo mitológico. Algunos de los personajes de este último reaparecen, y el mismo tipo de magia que cambia de forma es muy evidente, al lado de un realismo lúgubre, casi insensible. Si bien podemos sospechar que algunos personajes, como Medb o Cú Roí , alguna vez fueron deidades, y Cú Chulainn en particular muestra una destreza sobrehumana, los personajes son mortales y están asociados con un tiempo y lugar específicos. Si el ciclo mitológico representa una edad de oro, el ciclo del Ulster es la edad heroica de Irlanda .
Ciclo feniano [ editar ]
Al igual que el ciclo del Ulster, el ciclo feniano , también conocido como ciclo osiánico, se ocupa de las hazañas de los héroes irlandeses. Las historias del ciclo feniano parecen estar ambientadas alrededor del siglo III y principalmente en las provincias de Leinster y Munster . [7] Se diferencian de los otros ciclos en la fuerza de sus vínculos con la comunidad de habla gaélica en Escocia y existen muchos textos fenianos de ese país. También se diferencian del ciclo del Ulster en que las historias se cuentan principalmente en verso y en que el tono está más cerca de la tradición del romance que de la tradición de la épica. Las historias se refieren a los hechos de Fionn mac Cumhaill y su banda de soldados, losFianna .
La fuente más importante del ciclo feniano es el Acallam na Senórach ( Coloquio de los ancianos ), que se encuentra en dos manuscritos del siglo XV, el Libro de Lismore y Laud 610, así como un manuscrito del siglo XVII de Killiney. , Condado de Dublín . El texto está fechado a partir de pruebas lingüísticas hasta el siglo XII. El texto registra conversaciones entre Caílte mac Rónáin y Oisín , los últimos supervivientes de la Fianna, y San Patricio , y consta de unas 8.000 líneas. Las fechas tardías de los manuscritos pueden reflejar una tradición oral más larga de las historias fenianas.
Los Fianna de la historia se dividen en el Clann Baiscne, dirigido por Fionn mac Cumhaill (a menudo traducido como "Finn MacCool", Finn Hijo de Cumhall), y el Clann Morna, dirigido por su enemigo, Goll mac Morna . Goll mató al padre de Fionn, Cumhal , en la batalla y el niño Fionn fue criado en secreto. Cuando era joven, mientras se entrenaba en el arte de la poesía, accidentalmente se quemó el pulgar mientras cocinaba el Salmón del Conocimiento, lo que le permitió chuparse o morderse el pulgar para recibir ráfagas de estupenda sabiduría. Ocupó su lugar como líder de su banda y se cuentan numerosas historias de sus aventuras. Dos de los más grandes cuentos irlandeses, Tóraigheacht Dhiarmada agus Ghráinne ( La persecución de Diarmuid y Gráinne) y Oisín en Tír na nÓg forman parte del ciclo. La historia de Diarmuid y Grainne, que es uno de los pocos cuentos en prosa feniana, es una fuente probable de Tristán e Isolda .
El mundo del ciclo feniano es uno en el que los guerreros profesionales pasan su tiempo cazando, luchando y participando en aventuras en el mundo de los espíritus. Se espera que los nuevos participantes en la banda tengan conocimientos de poesía y se sometan a una serie de pruebas físicas u ordalías. La mayoría de los poemas se atribuyen a que fueron compuestos por Oisín . Este ciclo crea un puente entre la época precristiana y la cristiana. [7]
Ciclo histórico [ editar ]
Era parte del deber de los bardos irlandeses medievales, o poetas de la corte , registrar la historia de la familia y la genealogía del rey al que servían. Esto lo hicieron en poemas que mezclaban lo mitológico y lo histórico en mayor o menor grado. Las historias resultantes forman lo que ha llegado a conocerse como el Ciclo Histórico o Ciclos de los Reyes, o más correctamente Ciclos, ya que hay una serie de agrupaciones independientes.
Los reyes que se incluyen van desde el casi enteramente mitológico Labraid Loingsech , quien supuestamente se convirtió en Gran Rey de Irlanda alrededor del 431 a. C., hasta el totalmente histórico Brian Boru . Sin embargo, la mayor gloria del ciclo histórico es el Buile Shuibhne ( El frenesí de Sweeney ), un cuento del siglo XII contado en verso y prosa. Suibhne, rey de Dál nAraidi , fue maldecido por San Ronan y se convirtió en una especie de mitad hombre, mitad pájaro, condenado a vivir su vida en el bosque, huyendo de sus compañeros humanos. La historia ha capturado la imaginación de los poetas irlandeses contemporáneos y ha sido traducida por Trevor Joyce y Seamus Heaney .
Otros cuentos [ editar ]
Aventuras [ editar ]
Las aventuras, o echtrae , son un grupo de historias de visitas al Otro Mundo irlandés (que puede ser hacia el oeste a través del mar, bajo tierra o simplemente invisible para los mortales). El más famoso, Oisin in Tir na nÓg, pertenece al ciclo Feniano, pero sobreviven varias aventuras independientes, como La aventura de Conle , La travesía de Bran mac Ferbail y La aventura de Lóegaire .
Viajes [ editar ]
Los viajes, o immrama , son cuentos de viajes por mar y las maravillas que se ven en ellos que pueden haber resultado de la combinación de las experiencias de los pescadores y los elementos del Otro Mundo que informan las aventuras. De los siete immrama mencionados en los manuscritos, solo tres han sobrevivido: el viaje de Mael Dúin , el viaje de Uí Chorra y el viaje de Snedgus y Mac Riagla . El Viaje de Mael Duin es el precursor del posterior Viaje de San Brendan . Aunque no tan antiguas, las obras posteriores al siglo VIII d.C., que influyeron en la literatura europea, incluyen La visión de Adamnán .
Cuentos populares [ editar ]
Durante los primeros años del siglo XX, Herminie T. Kavanagh escribió muchos cuentos populares irlandeses que publicó en revistas y en dos libros. Veintiséis años después de su muerte, los cuentos de sus dos libros, Darby O'Gill and the Good People y Ashes of Old Wishes se convirtieron en la película Darby O'Gill and the Little People . La célebre dramaturga irlandesa Lady Gregory también recopiló historias populares para preservar la historia de Irlanda. La Comisión de Folklore Irlandés recopiló cuentos populares de la población irlandesa en general desde 1935 en adelante.
Referencias [ editar ]
- ↑ a b c d e Nagy, Joseph Falaky (1985). La sabiduría del forajido: los hechos de la infancia de Finn en la tradición narrativa gaélica . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press.
- ^ Monaghan, Patricia (2004). La enciclopedia de la mitología y el folclore celtas . Hechos en archivo. ISBN 0816045240. OCLC 51886379 .
- ^ Powell, TGE (1989). Los celtas . Thames y Hudson. ISBN 0500272751. OCLC 472847240 .
- ^ a b Kinsella, Thomas. El Tain . Oxford: Oxford University Press, 1970. ISBN 0-19-281090-1 .
- ↑ a b c d e H. GT (1949). "Obra revisada : dioses y héroes de los celtas por Marie-Louise Sjoestedt, Mules Dillon". Revista de la Sociedad Arqueológica del Condado de Louth . 12 (1): 85. doi : 10.2307 / 27728728 . ISSN 1393-2195 . JSTOR 27728728 .
- ^ a b c Dillon, Myles; Chadwick, Nora Kershaw (1972). Los reinos celtas (2ª ed.). Londres: Weidenfeld y Nicolson. ISBN 0297995804. OCLC 813540156 .
- ↑ a b c d e Frehan, Pádraic (2012). Educación y mito celta: autoimagen nacional y libros escolares en la Irlanda del siglo XX . Rodopi. ISBN 9789042035904. OCLC 819379953 .
Fuentes [ editar ]
Fuentes primarias en la traducción al inglés [ editar ]
- Cross, Tom Peete y Clark Harris Slover. Antiguos cuentos irlandeses . Barnes and Noble Books, Totowa, Nueva Jersey, 1936 repr. 1988. ISBN 1-56619-889-5 .
- Dillon, Myles. Los ciclos de los reyes . Prensa de la Universidad de Oxford, 1946; reimpreso Four Courts Press: Dublin y Portland, OR, 1994. ISBN 1-85182-178-3 .
- Dillon, Myles. Literatura irlandesa temprana . Chicago: University of Chicago Press, 1948; reimpreso: Four Courts Press, Dublin y Portland, OR, 1994. ISBN 0-7858-1676-3 .
- Joseph Dunn: El antiguo cuento épico irlandés Táin Bó Cúailnge (1914)
- Winifred Faraday: La redada de ganado de Cualng . Londres, 1904. Esta es una traducción parcial del texto del Libro Amarillo de Lecan, parcialmente censurado por Faraday.
- Gantz, Jeffrey. Primeros mitos y sagas irlandeses . Londres: Penguin Books, 1981. ISBN 0-14-044397-5 .
- Kinsella, Thomas. El Tain . Oxford: Oxford University Press, 1970. ISBN 0-19-281090-1 .
- Gregory, Lady Augusta. Cuchulain de Muirtheme . Publicado por primera vez en 1902.
Fuentes primarias en irlandés medieval [ editar ]
- Cath Maige Tuired: La segunda batalla de Mag Tuired . Elizabeth A. Gray, Ed. Dublín: Irish Texts Society, 1982. Serie: Irish Texts Society (Serie); v. 52. Texto irlandés, traducción al inglés y notas filológicas.
- Táin Bo Cuailnge del Libro de Leinster . Cecile O'Rahilly , Ed. Instituto de Estudios Avanzados de Dublín, 1984.
- Táin Bo Cuailnge Recension I . Cecile O'Rahilly, Ed. Instituto de Estudios Avanzados de Dublín 1976. Texto irlandés, traducción al inglés y notas filológicas.
Fuentes secundarias [ editar ]
- Coghlan, Diccionario de bolsillo de Ronan de mitos y leyendas irlandesas . Belfast: Appletree, 1985.
- Mallory, JP Ed. Aspectos del Tain . Belfast: Publicaciones de diciembre de 1992. ISBN 0-9517068-2-9 .
- O'Rahilly, TF Historia y mitología irlandesas tempranas (1946)
- De nuevo, Daithi "Myth, Legend and Romance: An Encyclopedia of the Irish Folk Tradition" Prentice Hall Press, (1991): ISBN 0-13-275959-4 (el único diccionario / enciclopedia con referencias de fuentes para cada entrada)
- Rees, Brinley y Alwyn Rees. Patrimonio celta: tradición antigua en Irlanda y Gales . Nueva York: Thames and Hudson, 1961; repr. 1989. ISBN 0-500-27039-2 .
- Sjoestedt, ML Gods y Heroes of the Celts . 1949; traducido por Myles Dillon. repr. Berkeley, CA: Turtle Press, 1990. ISBN 1-85182-179-1 .
- Williams, JF Caerwyn. Historia literaria irlandesa . Trans. Patrick K. Ford. Prensa de la Universidad de Gales, Cardiff, Gales, y Ford y Bailie, Belmont, Massachusetts. Edición galesa de 1958, traducción al inglés de 1992. ISBN 0-926689-03-7 .
Adaptaciones, colecciones y recuentos [ editar ]
- Lady Francesca Speranza Wilde , Leyendas antiguas, encantos místicos y supersticiones de Irlanda (1887)
- James Bonwick , druidas irlandeses y antiguas religiones irlandesas (1894)
- Lady Augusta Gregory : Cuchulain de Muirthemne (1902) y Dioses y luchadores (1904)
- Juliet Marillier : hija del bosque , hijo de las sombras e hija de la profecía (trilogía Sevenwaters, 1999-2001).
- Gregory Frost : Tain (1986) y Remscela (1988)
- Morgan Llywelyn : Red Branch (1989), Finn MacCool (1994) y Bard: La odisea de los irlandeses (1984)
- James Stephens : Cuentos de hadas irlandeses (1920)
- Lenihan, Eddie y Carolyn Eve Green. Conociendo a la otra multitud : Las historias de hadas de la Irlanda oculta . Nueva York. Jeremy P. Tarcher / Penguin. 2004. ISBN 1-58542-307-6
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la mitología irlandesa . |
- Departamento de Folklore Irlandés, Dublín. Incluye los Archivos Nacionales de Folklore.
- La colección de literatura celta
- Ficciones legendarias de los celtas irlandeses
- Mitos atemporales: mitología celta
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