Isaac McCoy (13 de junio de 1784-21 de junio de 1846) fue un misionero bautista entre los nativos americanos en la actual Indiana , Michigan , Missouri y Kansas . Fue un defensor de la expulsión de los indios del este de los Estados Unidos y propuso un estado indio en lo que ahora es Kansas, Nebraska y Oklahoma . También jugó un papel fundamental en la fundación de Grand Rapids, Michigan y Kansas City, Missouri .
Vida temprana
McCoy nació en Uniontown, Pennsylvania , en 1784. Cinco años más tarde, la familia McCoy navegó por el río Ohio hasta Kentucky, instalándose primero cerca de Louisville y en 1792 en el condado de Shelby . El mayor McCoy era un ministro bautista, y él y su hijo tenían profundas discusiones sobre religión. (El anciano McCoy, según los principios teológicos compartidos por muchos de su congregación, se opuso a la evangelización). Cuando aún era joven, Isaac se inspiró para convertirse en un misionero de los nativos americanos y se determinó en ese trabajo.
Matrimonio y familia
En 1804, a la edad de 20 años, Isaac McCoy se casó con Christiana Polke (1778–1851), de 16 años, en Kentucky; era prima del futuro presidente James K. Polk . [ cita requerida ] La familia de Christiana estaba en la estación de Kincheloe, en el condado de Nelson, Kentucky , cuando fue atacada. Su madre y sus cuatro hermanos fueron llevados cautivos por los Shawnee y Christiana nació después de ese tiempo. Los llevaron a Michigan, donde vivieron con los indios durante 13 meses. Finalmente fueron "comprados" o rescatados por los británicos, quienes los enviaron al sur para regresar con su gente en Kentucky.
Los McCoy tuvieron 14 hijos; solo cuatro sobrevivieron hasta la edad adulta. John Calvin McCoy ayudó a su padre y se hizo prominente por derecho propio en la historia temprana de las fronteras de Kansas y Missouri . [1]
La esposa de McCoy, Christiana, murió en Kansas City en 1851. Un arroyo en el condado de Elkhart, Indiana [2] y un lago en el condado de Cass, Michigan llevan su nombre. [3]
Migración hacia el oeste
Poco después de su matrimonio, la joven pareja partió de Kentucky hacia Vincennes, Indiana . Aunque no tenía entrenamiento ni educación formal, McCoy se convirtió en predicador a tiempo parcial. En 1808, la Iglesia Bautista Silver Creek, la primera Iglesia Bautista en Indiana, le otorgó a McCoy una licencia "para predicar el Evangelio donde Dios en Su providencia pudiera echar su suerte". La iglesia Silver Creek estaba ubicada cerca de lo que se convirtió en Sellersburg en el condado de Clark . En 1809 McCoy se convirtió en pastor de la Iglesia Maria Creek cerca de Vincennes y en 1810 la Iglesia lo ordenó como ministro. También pasó un tiempo sirviendo como carcelero de la ciudad de Vincennes.
A pesar de la enfermedad y la pobreza, McCoy viajó mucho (aunque sin éxito) en la frontera promoviendo la iglesia bautista. En 1817, la Junta Bautista de Misiones Extranjeras lo nombró misionero para los colonos e indios en los territorios de Indiana e Illinois . Aunque su intención original era predicar a los hombres de la frontera, sus intereses y preocupación por los indios rápidamente comenzaron a dominar su trabajo. [4] [5]
Misiones en Indiana y Michigan
McCoy fundó su primera "estación religiosa" y escuela en octubre de 1818 en lo que se convirtió en el condado de Parke, Indiana , en Big Raccoon Creek río arriba de la posterior reserva indígena Wea en Armiesburg . [6] Se decía que la misión estaba situada entre Rosedale y Bridgeton . Sin embargo, Wea mostró poco interés en la escuela y fracasó. McCoy en ese momento era probablemente el único colono blanco en el condado de Parke. En febrero de 1819, realizó el primer matrimonio en el condado, entre dos métis , Christmas Dazney (Noel Dagenet) y Mary Ann Isaacs (una Brotherton o Mohegan del norte del estado de Nueva York). En 1821, en compensación por su trabajo con McCoy y por el gobierno federal como intérprete, Dazney presentó un reclamo de tierras entre las desembocaduras de Sugar Creek y Big Raccoon Creek al norte y al este de la actual Montezuma y estableció allí una reserva de Wea-Miami. . Esta fue la primera reserva que surgió como resultado de una conexión con Isaac McCoy, aunque McCoy ya había abandonado el área. Dazney eventualmente jugó un papel decisivo en las principales bandas de indios de Indiana al oeste de Kansas después de la Ley de Remoción de Indios de 1830. Dazney murió en Kansas en 1848.
En mayo de 1820, la familia McCoy se mudó a Fort Wayne, Indiana, para establecer una misión para la tribu de Miami . Su escuela en Fort Wayne atrajo a 40 niños de Miami, Potawatomi y mestizos, varios blancos y un afroamericano. Las tribus de Miami y Potawatomi en este momento consistían en personas de raza mixta y no había líneas claras de distinción entre las razas dentro de las tribus. En 1821, McCoy hizo la primera de muchas visitas a Washington, DC, buscando la aprobación del gobierno federal, sin éxito en esta ocasión, para que nombrara maestros, herreros y otros "agentes de la civilización" que se proporcionarían a los indios bajo el recién ratificado tratados. [7] En 1821, el Jefe Tortuguita de los Miamis, junto con otros 16 indios y el cautivo William Wells, también hicieron un viaje a Washington, DC. Fue la segunda visita de Little Turtle a un presidente. El viaje resultó en una misión agrícola cuáquera financiada por el gobierno a los Miamis.
En diciembre de 1822, McCoy dejó Fort Wayne y se mudó con su familia y 18 estudiantes indios a un sitio en el río St. Joseph cerca de la actual ciudad de Niles en el suroeste de Michigan ; abrió una misión al Pottawatomi. La Misión Carey , como llegó a ser conocida, estaba a 100 millas del asentamiento blanco más cercano. El Pottawatomi le dio a McCoy una bienvenida relativamente cálida y ayudó a alimentar a su numerosa familia y estudiantes indios durante sus primeras temporadas en el territorio. McCoy disfrutó de más éxito aquí que en sus esfuerzos anteriores. Su escuela se expandió para tener 76 niños indios, cuatro empleados indios, cinco misioneros, seis niños blancos y un molinero.
En 1826, McCoy llevó a su familia en otro movimiento, más profundo en la frontera, donde estableció la Misión Thomas para el pueblo de Odawa , en lo que más tarde se convertiría en Grand Rapids, Michigan . [5] McCoy y sus misioneros fueron los primeros colonos europeo-americanos en Niles y Grand Rapids.
Mudanza india
McCoy comenzó en 1823 a abogar por que las naciones indias del Este se trasladaran al oeste "más allá de las fronteras del asentamiento blanco". Creía que llevar a las tribus a sus propios lugares aislados, lejos del alcance de los comerciantes de whisky y otros que los explotaban, les daría una mejor oportunidad de sobrevivir y cristianizarse. Las ideas de McCoy para la eliminación de los indios no eran nuevas, pero promovió la idea de que el gobierno de Estados Unidos debería financiar "programas de civilización" para educar a los indios y convertirlos en agricultores y cristianos. [8] McCoy amplió su concepto más tarde para proponer la creación de un estado indio que comprenda la mayor parte de la superficie terrestre de Kansas, Oklahoma y Nebraska.
Aunque McCoy se consideraba el futuro líder de la Canaán de la India (como él lo llamaba), tenía poca confianza en sus compañeros misioneros. Nunca lograron más que 'ablandar las almohadas de los moribundos' y habían sido "recientemente trasplantados de las llanuras estériles del fanatismo religioso, para expandirse con visiones liberales del carácter y de los justos derechos del hombre". Más bien, puso su fe en el gobierno para crear para los indios "un país propio" donde pudieran "sentir su importancia, donde puedan esperar disfrutar, sin ser molestados, de los frutos de sus labores, y su recuperación nacional no necesita ser perdida". dudaba ". Su colonia india propuesta, para convertirse posteriormente en un Territorio y luego en un Estado dentro de los Estados Unidos, sería guiada por un gobierno estadounidense benigno y misioneros con los traficantes de whisky y los comerciantes deshonestos prohibidos.
Lo que McCoy no pudo prever fue que la frontera del asentamiento blanco se estaba expandiendo tan rápidamente que su Canaán indígena sería invadida por colonos antes de que los indígenas pudieran disfrutar "sin ser molestados, los frutos de su trabajo". [9] Además, sobrestimó la buena voluntad y la capacidad del gobierno. Durante las trágicas mudanzas forzadas a los indígenas por el gobierno de los Estados Unidos en la década de 1830 y más tarde, miles morirían de negligencia y llegarían a Kansas y Oklahoma empobrecidos y hambrientos. Los programas de conversión y la filosofía de eliminación de McCoy, aunque bien intencionados, culminaron en 1838 Potawatomi Trail of Death .
Agrimensor del territorio indio
La posibilidad de expulsar a los indios orientales al oeste del río Mississippi se incrementó en 1825 cuando los Osage y los Kaw cedieron grandes porciones de sus tierras en Kansas y Oklahoma a los Estados Unidos. En 1828, el Congreso autorizó a McCoy a dirigir una expedición para estudiar tierras a las que se pudieran reubicar Chickasaw , Choctaw y Creek del sureste. McCoy también invitó a representantes de Potawatomi y Odawa a unirse a la expedición. Con los indios poco entusiastas, McCoy viajó a través de Kansas y Oklahoma trazando reservas potenciales e ideando mentalmente la organización de un estado indio. [10]
En junio de 1829, McCoy se mudó con su familia a Fayette, Missouri . Ese otoño, a sus expensas, llevó a cabo un estudio en las tierras de Kaw. En 1830, con el "mestizo" de Kaw Joseph James como guía, inspeccionó y estableció los límites de una reserva para la tribu de Delaware , a quienes persuadieron para que se mudaran allí desde sus territorios en el sur de Missouri. [11]
En 1830, el Congreso aprobó la Ley de Remoción de Indios , que autorizó formalmente la remoción de indios orientales hacia el Oeste. Durante los siguientes diez años, McCoy se dedicó a inspeccionar los límites de las reservas de más de veinte tribus que se trasladaron al oeste hasta la actual Kansas. A menudo comprendían pequeños restos de pueblos anteriormente poderosos. [12] McCoy esperaba ser uno de los tres comisionados designados para supervisar el territorio indio, pero fue ignorado y sus sueños de convertirse en el representante principal del gobierno ante las tribus indias se frustraron. [13]
Consciente del fraude, abuso y negligencia involucrados en la expulsión de los indios hacia el oeste, McCoy racionalizó que era por el bien mayor de tener tierras indias aseguradas para ellos a perpetuidad. Tal "perpetuidad" iba a durar poco más de dos décadas. [14]
La obra misional en la década de 1830
McCoy, su hijo John, su hija Delilah y su esposo misionero Johnston Lykins, trabajaron juntos como misioneros en Shawnee y Lenape (Delaware), siguiéndolos hasta lo que ahora es Kansas City, Missouri , en la frontera del territorio indio y cerca de sus reservaciones. . El joven McCoy estableció un puesto comercial en Westport, Missouri . Fue uno de los primeros organizadores de Kansas City. Su cuñado Lykins fue elegido como uno de los primeros alcaldes de la ciudad.
Los fuertes puntos de vista de McCoy a menudo estaban en desacuerdo con la junta de misiones bautistas y otros misioneros. En 1832, una epidemia de viruela estaba matando a miles de indios. McCoy viajó a Washington en busca de fondos del Congreso para apoyar un programa de vacunación para los indios. Encontró poco entusiasmo por tal proyecto de ley. El senador de Missouri, Alexander Buckner , le dijo sobre los indios, "si estuvieran todos muertos sería una bendición para nuestro país". En parte debido a sus esfuerzos, el Congreso finalmente aprobó un modesto proyecto de ley para financiar las vacunas indias.
En 1833, un McCoy armado estuvo involucrado con una compañía de "rufianes", una turba en Independence, Missouri, que atacó a las familias mormonas a punta de pistola y las expulsó de sus hogares a la pradera, donde casi mueren de hambre. [15] La autobiografía de Parley Pratt recuerda: "Mientras huíamos así, las compañías de rufianes iban en todas direcciones; irrumpían en las casas sin miedo, sabiendo que la gente [los mormones] estaba desarmada; asustando a mujeres y niños, y amenazando con matarlos si no huían de inmediato. A la cabeza de una de estas fiestas apareció el reverendo Isaac McCoy (un destacado misionero bautista de los indios), arma en mano, ordenando a la gente que abandonara sus hogares de inmediato y se rindiera todo en forma de brazos. Otros pretendidos predicadores del Evangelio participaron en la persecución, hablando de la Iglesia [mormona] como los enemigos comunes de la humanidad y regocijándose en sus aflicciones ". [16] Edward Partridge recordó el mismo incidente en una carta de 1839, cuando los mormones fueron desarmados en Independence: "Miércoles 6 de noviembre. Al ser arrebatadas las armas a los santos, la turba ahora se sentía segura y ya no era milicia. Se formaron en compañías y salieron a caballo armados para acosar a los santos y recoger todas las armas que pudieran encontrar. Dos de estas compañías estaban encabezadas por sacerdotes bautistas. El reverendo Isaac McCoy encabezó una de aproximadamente 60 o 70, la otra tenía alrededor de 30 o 40. Pasaron por los diferentes asentamientos de los santos amenazándolos de muerte y destrucción si no se marchaban de inmediato ... Las turbas azotaban y disparaban a unos ya otros cazaban, porque como decían matarlos. las turbas bien forradas de whisky actuaban peor que los salvajes ". [17]
Aunque estuvo involucrado en numerosos proyectos en nombre de lo que percibía como el mejor interés de los indios, McCoy estuvo casi en la indigencia durante gran parte de la década de 1830, acogiendo internos y trabajando como contable en una tienda vecina. Esperaba ser nombrado supervisor del gobierno de los indios. Cabildeó en Washington y en la frontera buscando, sin éxito, que el gobierno de Estados Unidos reconociera las tierras indígenas como territorio oficial de Estados Unidos. [18]
Mientras estaba en Missouri, un estado esclavista, en 1835 McCoy compró una esclava llamada Chainy. En oposición a la esclavitud, dijo que la había comprado para evitar que la separaran de su marido y sus hijos vendiéndola a través de un mercado de esclavos. (Parece que él ya era dueño de su esposo e hijos.) En su testamento él dispuso que ella fuera manumitida, con la condición de que ella pagara su herencia (o descendientes) su precio de compra de $ 415 más intereses. También dispuso que sus hijos (también su propiedad) fueran liberados cuando cada uno cumpliera los 24 años [19].
En 1840, McCoy escribió uno de los primeros informes con información más personal sobre las tribus nativas americanas del medio oeste, La historia de las misiones indígenas bautistas. En 1842 regresó al este de Louisville, Kentucky , donde dirigió la Asociación de Misiones Bautista Indígena Estadounidense. Escribió obras adicionales sobre los indios y las misiones. Murió allí en 1846 y fue enterrado en el cementerio occidental. [20]
Evaluación
McCoy era mucho más un reformador social que un misionero, y en sus últimos años apenas se preocupó por convertir a los indios al cristianismo. "Atacó el sistema de leyes y costumbres que mantenían a los indios en servidumbre" y "su objetivo era liberar a los indios de esas restricciones". Su solución fue llevar a los indios más allá de donde pudieran ser corrompidos y explotados por los blancos. Pero la marea de expansión hacia el oeste en los Estados Unidos era demasiado fuerte y sus planes fracasaron. Sin embargo, la visión de este predicador y pionero rudo e inexperto fue, en palabras de su biógrafo, "algo impresionante" [21].
Referencias
- ^ "Sexto informe bienal", Sociedad histórica del estado de Kansas , 1889, págs. 298-311
- ^ "Historia de Elkhart" Archivado 2008-09-06 en Wayback Machine , sitio web de Richard Dean Taylor, Extracto con permiso de George E. Riebs, Elkhart: A Pictorial History , St. Louis, Missouri: G. Bradley Publishing, Inc. , 1997
- ^ "Christiana Polke McCoy" , Polke Papers, Cartar, consultado el 28 de abril de 2012
- ^ Schultz, George A. Un Canaán indio: Isaac McCoy y la visión de un estado indio. Norman: U of OK Press, 1971, págs. 4-15
- ↑ a b Routh, EC (1932). "La historia del bautista de Oklahoma" . Página de inicio de la historia bautista . Colegio Bautista John Leland . Consultado el 5 de febrero de 2018 .
- ^ Schultz, pág. 28
- ^ Schultz, págs. 56-58
- ^ Schultz, págs. 67-70
- ↑ Schultz, 95-96
- ^ Schultz, págs.101-116
- ^ McCoy, Isaac. Lela Barnes (ed.). "Diario de Isaac McCoy para la expedición exploradora de 1830" . Sociedad histórica de Kansas . Sociedad histórica de Kansas . Consultado el 5 de febrero de 2018 .
- ^ "Kansas Indian Tribes" , de John R. Swanton, The Indian Tribes of North America , Bureau of American Ethnology , Bulletin 145, Washington DC: US Government Printing Office, 1953, reproducido en Access Genealogy, consultado el 21 de febrero de 2011
- ↑ Schultz, 139-140
- ^ Schultz, pág. 141
- ↑ Schultz, 153-162
- ^ Autobiografía de Parley P. Pratt p. 108
- ^ "Edward Partridge, Historia, Manuscrito, Circa 1839".
- ↑ Schultz, 173-181
- ^ "Voluntad de Isaac McCoy". http: //old/genquest.com/isaacmccoy.htm [ enlace muerto permanente ] , consultado el 19 de febrero de 2011
- ^ "Isaac McCoy" [ enlace muerto permanente ] , Enciclopedia de cultura e historia de Oklahoma , consultado el 19 de febrero de 2011
- ^ Schultz, págs. 198-203
Otras lecturas
- Shultz, George A. (1972). Un Canaán indio: Isaac McCoy y la visión de un estado indio . Prensa de la Universidad de Oklahoma. ISBN 0-8061-1024-4.
- McCoy, Isaac (2011). La autobiografía de Isaac McCoy . Prensa Bautista particular. ISBN 978-1-8885-1439-1.
- Ella, George M. (2003). Isaac McCoy, apóstol de Western Trail . Prensa Bautista particular. ISBN 1-8885-1418-3.
enlaces externos
- Los documentos de Isaac McCoy en la Sociedad Histórica de Kansas
- Obras de Isaac McCoy en Google Books