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Islam ( / ɪ s l ɑː m / ; [A] árabe : الإسلام , romanized : al-'Islām ,[ɪsˈlaːm] ( escucha ) "sumisión [a Dios]") [1] es una religión abrahámica que enseña que hay un solo Dios , tomando a Mahoma como un mensajero de Dios . [2] [3] Es la segunda religión más grande del mundo con 1.900 millones de seguidores o el 24,9% de la población mundial , [4] conocidos como musulmanes . [5] Los musulmanes constituyen la mayoría de la población en 49 países . [6] El Islam enseña que Dios ( Allah ) es Uno , Misericordioso , Todopoderoso y Único , [7] y ha guiado a la humanidad a través de profetas , escrituras reveladas y signos naturales . [3] [8] Las escrituras primarias del Islam son el Corán , que se cree ser la verbatim palabra de Dios, así como las enseñanzas y acciones (llamados la sunnah , compuesto de cuentas llamados hadith ) de Muhammad ( c. 570-632 CE ). [9]
Los musulmanes creen que el Islam es la versión completa y universal de una fe primordial que fue revelada muchas veces antes a través de profetas, incluidos Adán , Abraham , Moisés y Jesús . [10] Los musulmanes consideran que el Corán en árabe es la revelación inalterada y final de Dios. [11] Como otras religiones abrahámicas , el Islam también enseña un juicio final con los justos recompensados en el paraíso y los injustos castigados en el infierno . [12] Las prácticas religiosas incluyen los cinco pilares del Islam., que son actos de culto obligatorios, además de seguir la ley islámica ( sharia ), que afecta prácticamente a todos los aspectos de la vida y la sociedad, desde la banca y el bienestar hasta las mujeres y el medio ambiente . [13] [14] Las ciudades de La Meca , Medina y Jerusalén albergan los tres lugares más sagrados del Islam , [15] con muchos lugares diferentes etiquetados como el cuarto lugar más sagrado, incluida la Mezquita Omeya en Damasco , [16] [17] [ 18] elGran Mezquita de Kairouan en Kairouan , [19] [20] [21] el Santuario de Abraham en Hebrón , [22] Bukhara , [23] [24] distrito de Eyüp en Estambul , [25] [26] y Harar . [27] [28]
Desde un punto de vista histórico, el Islam se originó a principios del siglo VII EC en la Península Arábiga , en La Meca, [29] y en el siglo VIII, el Califato Omeya se extendió desde Iberia en el oeste hasta el río Indo en el este. La Edad de Oro islámica se refiere al período que tradicionalmente se remonta al siglo VIII al siglo XIII, durante el Califato abasí , cuando gran parte del mundo históricamente musulmán estaba experimentando un florecimiento científico , económico y cultural. [30] [31] [32] La expansión del mundo musulmán involucró a varioscalifatos y estados como el Imperio Otomano , el comercio y la conversión al Islam mediante actividades misioneras ( dawah ). [33]
La mayoría de los musulmanes pertenecen a una de dos denominaciones : sunitas (85-90%) [34] o chiítas (10-15%). [35] [36] [37] Las diferencias entre sunitas y chiítas surgieron del desacuerdo sobre la sucesión de Mahoma y adquirieron un significado político más amplio, así como dimensiones teológicas y jurídicas . [38] Aproximadamente el 13% de los musulmanes vive en Indonesia , el país de mayoría musulmana más poblado; [39] El 31% vive en el sur de Asia , [40] la mayor población de musulmanes del mundo; [41]20% en Oriente Medio-Norte de África , donde es la religión dominante; [42] y el 15% en África subsahariana . [42] Considerables comunidades musulmanas también se pueden encontrar en el continente americano , de China , y Europa . [43] [44] [42] El Islam es la religión principal de más rápido crecimiento en el mundo. [45] [46]
Etimología
En árabe, Islam ( árabe : إسلام , "sumisión [a Dios]") es el sustantivo verbal que se origina en el verbo سلم (salama), de la raíz triliteral س-ل-م ( SLM ), que forma una gran clase de palabras principalmente relacionados con los conceptos de integridad, sumisión, sinceridad, seguridad y paz. [47] Islam es el sustantivo verbal de la forma IV de la raíz, y significa "sumisión" o "entrega total". En un contexto religioso, significa "entrega total a la voluntad de Dios". [1] [48] Un musulmán ( árabe : مُسْلِم ), la palabra para un seguidor del Islam, es elPARTICIPIO ACTIVO DE LA MISMA FORMA VERBAL, Y significa "sometidor (a Dios)" o "uno que se entrega (a Dios)". La palabra Islam (sumisión) a veces tiene connotaciones distintas en sus diversas apariciones en el Corán . En algunos versículos, se hace hincapié en la calidad del Islam como un estado espiritual interno: "A quien Dios quiere guiar, abre su corazón al Islam". [i] [48] Otros versículos conectan el Islam y la religión ( dīn ) juntos: [ii]
"Hoy, he perfeccionado tu religión para ti; he completado Mi bendición sobre ti; he aprobado el Islam para tu religión". [ii]
Otros describen el Islam como una acción de volver a Dios, más que una simple afirmación verbal de fe. [iii] En el Hadith de Gabriel , el Islam se presenta como parte de una tríada que también incluye imān (fe) e ihsān (excelencia). [49] [50]
La palabra silm ( árabe : سِلْم ) en árabe significa paz y también la religión del Islam. [51] Una frase lingüística común que demuestra su uso es "entró en as-silm " ( árabe : دَخَلَ فِي السِّلْمِ ) que significa "entró en el Islam", con una connotación de encontrar la paz sometiendo la propia voluntad a la voluntad de Dios. [51] La palabra "Islam" puede usarse en un sentido lingüístico de sumisión o en un sentido técnico de la religión del Islam, que también se llama as-silm que significa paz. [51]
El islam se ha denominado históricamente mahometismo en el mundo de habla inglesa . Este término ha caído en desuso y a veces se dice que es ofensivo , ya que sugiere que un ser humano, en lugar de Dios, es fundamental para la religión musulmana, en paralelo a Buda en el budismo . [52] Algunos autores, sin embargo, continúan usando el término mahometismo como un término técnico para el sistema religioso en oposición al concepto teológico del Islam que existe dentro de ese sistema.
Artículos de fe
La fe ( iman ) en el credo islámico ( aqidah ) a menudo se representa como los seis artículos de fe , mencionados en particular en el Hadith de Gabriel . La creencia en estos artículos es necesaria y obligatoria para todos los musulmanes.
Concepto de dios
El concepto central del Islam es un monoteísmo preciso, llamado tawḥīd ( árabe : توحيد ). [53] [54] [55] : 22 Dios es descrito en el Capítulo 112 del Corán: Di : “Él es Dios, Uno e Indivisible; Dios, el Sustentador ˹necesitado por todos˺. Él nunca tuvo descendencia ni nació. Y no hay nadie comparable a él ". [iv] El Islam rechaza el politeísmo y la idolatría ( shirk ), así como la doctrina cristiana de la Trinidad . En el Islam, Dios es trascendente y máximamente perfecto, por lo que los musulmanes no atribuyen formas humanas a Dios. [56][57] [58] [59] Dios es descrito y mencionado por varios nombres o atributos , el más común es Ar-Rahmān , que significa "El Compasivo", y Ar-Rahīm , que significa "El Misericordioso". que se mencionan antes de recitar cada capítulo del Corán excepto el capítulo nueve. [60] [61]
El Islam enseña que la creación de todo en el universo fue traída a la existencia por mandato de Dios, como se expresa en la frase " Sé, y es " [v] [62] y que el propósito de la existencia es adorar a Dios sin asociar socios. a él. [vi] [63] [64] Es visto como un dios personal que responde cada vez que una persona necesitada o angustiada lo llama. [vii] [62] No hay intermediarios, como el clero , para contactar a Dios, quien dice: " Tu Señor ha proclamado: Invócame, Yo te responderé " [viii].La conciencia y la conciencia de Dios se conocen como Taqwa . Allāh se ve tradicionalmente como el nombre personal de Dios, [65] un término sin plural ni género adscrito. Es utilizado por musulmanes y cristianos y judíos de habla árabe en referencia a Dios, mientras que ʾilāh ( árabe : إله ) es un término utilizado para una deidad o un dios en general. [66] Otros musulmanes no árabes pueden usar nombres diferentes tanto como Alá, por ejemplo, " Khodā " en persa o " Ḵẖudā " en urdu .
Ángeles
Creer en los ángeles es fundamental para el Islam. La palabra coránica de ángel ( árabe : ملك Malak ) deriva ya sea de Malaka , que significa "controlaba", debido a su poder para dirigir diferentes asuntos que se les asignan, [67] o de la raíz triliteral 'LK , l-' -k o mlk con el significado amplio de 'mensajero', como su contraparte en hebreo ( malʾákh ). Sin embargo, a diferencia de la palabra hebrea, el término se usa exclusivamente para los espíritus celestiales del mundo divino, a diferencia de los mensajeros humanos. El Corán se refiere a los mensajeros angélicos y humanos como rasulen lugar de. [68]
El Corán es la fuente principal del concepto islámico de ángeles. [69] : 23 Algunos de ellos, como Gabriel y Michael , se mencionan por su nombre en el Corán, a otros solo se los menciona por su función. En la literatura hadiz , los ángeles a menudo se asignan a un solo fenómeno específico. [69] : 79 Los ángeles juegan un papel importante en la literatura sobre los Mi'raj , donde Mahoma se encuentra con varios ángeles durante su viaje por los cielos. [69] : 79 Otros ángeles han aparecido a menudo en escatología islámica , teología yFilosofía . [69] : 22 Los deberes asignados a los ángeles incluyen, por ejemplo, comunicar revelaciones de Dios, glorificar a Dios, registrar las acciones de cada persona y tomar el alma de una persona en el momento de la muerte.
En el Islam, al igual que en el judaísmo y el cristianismo, los ángeles a menudo se representan en formas antropomórficas combinadas con imágenes sobrenaturales , como alas, siendo de gran tamaño o vistiendo artículos celestiales. [69] : 97–9 El Corán describe a "Ángeles ˹como sus˺ mensajeros con alas: dos, tres o cuatro". [ix] [70] [71] Las características comunes de los ángeles son las necesidades que faltan de los deseos corporales, como comer y beber. [72] Su falta de afinidad con los deseos materiales también se expresa por su creación a partir de la luz: los ángeles de la misericordia se crean a partir de nūr ('luz') [73]en oposición a los ángeles del castigo creados a partir de nār ('fuego'). [74] [75] Los musulmanes generalmente no comparten las percepciones de las representaciones pictóricas angelicales, como las que se encuentran en el arte occidental.
Revelaciones
Los libros sagrados islámicos son los registros que la mayoría de los musulmanes creen que fueron dictados por Dios a varios profetas. Los musulmanes creen que partes de las escrituras previamente reveladas, el Tawrat ( Torá ) y el Injil ( Evangelio ), se habían distorsionado, ya sea en la interpretación, en el texto o en ambos. [76] El Corán (literalmente "Recitación") es visto por los musulmanes como la revelación final y la palabra literal de Dios y es ampliamente considerado como la mejor obra literaria en el idioma árabe clásico . [77] [78]
Los musulmanes creen que los versos del Corán fueron revelados a Mahoma por Dios a través del arcángel Gabriel ( Jibrīl ) en muchas ocasiones entre el 610 EC hasta su muerte en 632. [55] : 17-18, 21 Mientras Mahoma estaba vivo, todos estos las revelaciones fueron escritas por sus compañeros ( sahabah ), aunque el método principal de transmisión era oralmente a través de la memorización . [79] El Corán está dividido en 114 capítulos ( suras ) que, combinados, contienen 6.236 versos ( āyāt ). Las suras cronológicamente anteriores, reveladas en La Meca, se preocupan principalmente por temas éticos y espirituales. Las últimas suras de Medinan discuten principalmente cuestiones sociales y legales relevantes para la comunidad musulmana. [62] [80]
El Corán se preocupa más por la orientación moral que por la legislación, y se considera el "libro de consulta de los principios y valores islámicos". [55] : 79 juristas musulmanes consultan el hadiz ('relatos'), o el registro escrito de la vida del Profeta Muhammad, para complementar el Corán y ayudar con su interpretación. La ciencia del comentario y la exégesis coránica se conoce como tafsir . [81] [55] : 79–81 El conjunto de reglas que gobiernan la elocución adecuada de la recitación se llama tajwid. Los musulmanes generalmente ven "el Corán" como la escritura original tal como se reveló en árabe y que cualquier traducción es necesariamente deficiente, que se considera solo como comentarios del Corán. [82] [80]
Profetas y sunnah
Los musulmanes identifican a los 'profetas' ( árabe : أنبياء , anbiyāʾ ) como aquellos humanos elegidos por Dios en diferentes momentos del pasado, para transmitir sus mensajes (advertencias y buenas nuevas), enseñanzas (forma de vida personal) y legislación (vida pública). ) a las personas mientras están en contacto con Dios principalmente a través de la revelación. [x] Según el Corán, los profetas fueron instruidos por Dios para llevar la "voluntad de Dios" a los pueblos de las naciones. Los musulmanes creen que los profetas son humanos y no divinos, aunque algunos pueden realizar milagros para probar su afirmación. La teología islámica dice que todos los mensajeros de Dios predicaron el mensaje del Islam: sumisión a la voluntad de Dios.El Corán menciona los nombres de numerosas figuras consideradasprofetas del Islam , incluidos Adán , Noé , Abraham , Moisés y Jesús , entre otros. [62]
Los musulmanes creen que Dios finalmente envió a Mahoma como el último profeta portador de la ley ( Sello de los profetas ) para transmitir el mensaje divino al mundo entero (para resumir y finalizar la palabra de Dios). En el Islam, el ejemplo "normativo" de la vida de Mahoma se llama sunnah (literalmente, "camino pisado"). Se anima a los musulmanes a emular las acciones de Mahoma en su vida diaria y la sunnah se considera crucial para guiar la interpretación del Corán. [83] Este ejemplo se conserva en tradiciones conocidas como hadices, que relatan sus palabras, sus acciones y sus características personales. Hadith Qudsies una subcategoría de hadices, considerada como palabras textuales de Dios citadas por Mahoma que no forman parte del Corán. Un hadiz involucra dos elementos: una cadena de narradores, llamada sanad , y la redacción real, llamada matn . Los hadices se pueden clasificar, estudiando la narración como: 'auténticos' o 'correctos' ( صَحِيْح , ṣaḥīḥ ); 'bueno', hasan ( حَسَن , ḥasan ); o 'débil' ( ضَعِيْف , ḍaʻīf ), entre otros. El erudito Muhammad al-Bukhari (810-870 d.C.) recopiló más de 300.000 hadices y codificó 2.602 de ellos, tras pasar pruebas de veracidad, como auténticos en su Sahih al-Bukhari., [84] un libro considerado por los sunitas como la fuente más auténtica después del Corán. [85] [86] Otra fuente famosa de hadices se conoce como Los cuatro libros , que los chiítas consideran la referencia de hadices más auténtica. [87] [88] [89]
Resurrección y juicio
La creencia en el "Día de la Resurrección" o Yawm al-Qiyāmah (en árabe : يوم القيامة ), también es crucial para los musulmanes. Se cree que el tiempo de Qiyāmah está predeterminado por Dios, pero el hombre lo desconoce. Las pruebas y tribulaciones que preceden y durante el Qiyāmah se describen en el Corán y el hadiz, así como en los comentarios de los eruditos . El Corán enfatiza la resurrección corporal , una ruptura con la comprensión árabe preislámica de la muerte. [90]
En Yawm al-Qiyāmah, los musulmanes creen que toda la humanidad será juzgada por sus buenas y malas acciones y enviada a Jannah (paraíso) o Jahannam (infierno). El Corán en Surat al-Zalzalah describe esto como: "Entonces, quien haga el peso del bien de un átomo, lo verá. Y quien haga el peso del mal de un átomo, lo verá". El Corán enumera varios pecados que pueden condenar a una persona al infierno , como la incredulidad en Dios ( كفر , kufr ) y la deshonestidad. Sin embargo, el Corán deja en claro que Dios perdonará los pecados de aquellos que se arrepientan si así lo desea. Las buenas acciones, como la caridad, la oración y la compasión hacia los animales,[91] [92] será recompensado con la entrada al cielo. Los musulmanes ven el cielo como un lugar de gozo y bendiciones, con referencias coránicas que describen sus características. Las tradiciones místicas del Islam colocan estas delicias celestiales en el contexto de una conciencia extática de Dios. [93] Yawm al-Qiyāmah también se identifica en el Corán como Yawm ad-Dīn ( يوم الدين , Día de la Religión ); [xi] as-Sāʿah ( الساعة , 'la última hora'); [xii] y al-Qāriʿah ( القارعة , 'El Clatterer'). [xiii]
Destino divino
El concepto de decreto divino y destino en el Islam ( árabe : القضاء والقدر , al-qadāʾ wa l-qadar ) significa que se cree que todo asunto, bueno o malo, ha sido decretado por Dios y está en consonancia con el destino. Un l-qadar que significa "poder" [94] se deriva de una raíz que significa "medir" o "calcular" . [95] [94] El Corán enfatiza que nada ocurre fuera de Su decreto divino : "Di:" Nada nos sucederá excepto lo que Dios ha destinado para nosotros ". [96]Los musulmanes a menudo expresan esta creencia en el destino divino con la frase 'Insha-Allah' que significa "si Dios quiere" cuando hablan sobre eventos futuros. [97] [98]
Actos de adoración
Hay cinco prácticas centrales en el Islam, [99] conocidas colectivamente como "Los pilares del Islam" ( Arkān al-Islām ) o "Pilares de la religión" ( Arkān ad-din ), que se consideran obligatorias para todos los creyentes. El Corán los presenta como un marco para la adoración y un signo de compromiso con la fe: [100] Tres de los pilares son obligatorios para todos los musulmanes, mientras que Zakāt y Hajj son obligatorios solo para los musulmanes capaces. [101] Tanto las sectas sunita como chií están de acuerdo en los detalles esenciales para la realización de estos actos. [102] Aparte de estos, los musulmanes también realizan otros actos religiosos. Entre ellos se destacan la caridad voluntaria ( Sadaqah) y recitación del Corán.
Testimonio
La shahadah , [103] que es el credo básico del Islam, debe recitarse bajo juramento con la declaración específica: " ʾašhadu ʾal-lā ʾilāha ʾillā-llāhu wa ʾašhadu ʾanna muħammadan rasūlu-llāh " ( أشهد أن للا إلده محمداً رسول الله ), o "Testifico que no hay más dios que Dios , Mahoma es el mensajero de Dios". [104] Este testamento es la base de todas las demás creencias y prácticas del Islam. Los musulmanes deben repetir la shahadah en oración, y los no musulmanes que deseen convertirse al Islam deben recitar el credo. [105] [106] :135
Oración
Las cinco oraciones rituales diarias se llaman ṣalāh o ṣalāt (en árabe : صلاة ). Salat tiene la intención de enfocar la mente en Dios y se ve como una comunicación personal con él que expresa gratitud y adoración . Es obligatorio realizar oraciones cinco veces al día, pero se permite flexibilidad en los tiempos específicos según las circunstancias. Las oraciones se recitan en árabe y constan de versos del Corán. [107] Las oraciones se realizan en dirección a la Kaaba . El acto de suplicar se conoce como dua .
Una mezquita es un lugar de culto para los musulmanes, que a menudo se refieren a ella por su nombre árabe masjid . Una gran mezquita para reunirse para las oraciones del viernes o las oraciones del Eid se llama masjid jāmi ( مَسْجِد جَامِع , 'mezquita congregacional'). [108] Aunque el propósito principal de la mezquita es servir como un lugar de oración, también es importante para la comunidad musulmana como un lugar para reunirse y estudiar. La Masjid an-Nabawi ('Mezquita profética') en Medina , Arabia Saudita , también era un lugar de refugio para los pobres. [109]Las mezquitas modernas han evolucionado mucho a partir de los primeros diseños del siglo VII y contienen una variedad de elementos arquitectónicos como minaretes . [110] El medio utilizado para señalar el momento de la oración es una llamada vocal llamada adhan .
Caridad
Zakāt ( árabe : زكاة , zakāh , ' limosna ') es un medio de bienestar en una sociedad musulmana, caracterizado por la entrega de una porción fija (2,5% anual) [111] de la riqueza acumulada por aquellos que pueden permitírselo en orden para ayudar a los pobres o necesitados, como para liberar cautivos, endeudados o viajeros (varados), y para aquellos empleados para recolectar zakat. [xiv] [112] Se considera una obligación religiosa (a diferencia de supererogatoriocaridad, conocida como Sadaqah) que los ricos deben a los necesitados porque su riqueza es vista como una "confianza de la generosidad de Dios". Se estima que las estimaciones conservadoras del zakat anual son 15 veces las contribuciones de ayuda humanitaria global. [113] El primer califa , Abu Bakr , distribuyó el zakat como uno de los primeros ejemplos de un ingreso mínimo garantizado , con cada hombre, mujer y niño obteniendo de 10 a 20 dirhams al año. [114]
Sadaqah significa caridad opcional que se practica como deber religioso y por generosidad. [115] Tanto el Corán como el hadiz han puesto mucho énfasis en gastar dinero para el bienestar de las personas necesitadas, [116] y han instado a los musulmanes a dar más como un acto de caridad opcional. [xv] [117] [55] : 90 El Corán dice: Aquellos que gastan su riqueza en caridad día y noche, en secreto y abiertamente, su recompensa es con su Señor. [xvi] Una de las primeras enseñanzas de Mahoma fue que Dios espera que los hombres sean generosos con sus riquezas y no avaros. [xvii] [118]La acumulación de riqueza sin gastarla en atender las necesidades de los pobres está generalmente prohibida y amonestada. [119] Otro tipo de caridad en el Islam es el waqf , que significa dotación religiosa perpetua.
Rápido
El ayuno ( árabe : صوم , ṣawm ) de comida y bebida, entre otras cosas, debe realizarse desde el amanecer hasta después del atardecer durante el mes de Ramadán . El ayuno es para fomentar un sentimiento de cercanía a Dios, y durante él los musulmanes deben expresar su gratitud y dependencia de él, expiar sus pecados pasados, desarrollar el autocontrol y la moderación y pensar en los necesitados. Sawm no es obligatorio para varios grupos para los que constituiría una carga indebida. Para otros, se permite la flexibilidad según las circunstancias, pero los ayunos perdidos deben compensarse más tarde. [xviii]
Peregrinaje
La peregrinación islámica obligatoria , llamada ḥajj ( árabe : حج ), tiene que realizarse durante las primeras semanas del duodécimo mes islámico de Dhu al-Hijjah en la ciudad de La Meca. Todo musulmán sano que pueda permitírselo debe hacer la peregrinación a La Meca al menos una vez en su vida. Los rituales del Hajj incluyen: pasar un día y una noche en las tiendas en la llanura desértica de Mina, luego un día en la llanura desértica de Arafat orando y adorando a Dios, siguiendo los pasos de Abraham; luego pasar una noche al aire libre, durmiendo en la arena del desierto en la llanura desértica de Muzdalifah; luego mudarse a Jamarat, apedreando simbólicamente al diablorelatando las acciones de Abraham; [120] [121] [122] luego ir a La Meca y caminar siete veces alrededor de la Kaaba que los musulmanes creen que fue construida como un lugar de culto por Abraham; luego caminó siete veces entre el monte Safa y el monte Marwah contando los pasos de la esposa de Abraham, Agar , mientras buscaba agua para su hijo Ismael en el desierto antes de que La Meca se convirtiera en un asentamiento. [123] [106] : 145–7 Otra forma de peregrinación, umrah, es supererogatorio y se puede realizar en cualquier época del año. El Corán se refiere a la peregrinación islámica en varios lugares y a menudo describe los ritos y reglas especiales que se aplican al realizar el Hayy.
Recitación y memorización coránica
Los musulmanes recitan y memorizan todo o parte del Corán como actos de virtud. Recitar el Corán con elocución ( tajweed ) ha sido descrito como un excelente acto de adoración. [124] Los musulmanes piadosos recitan todo el Corán en el mes de Ramadán . [125] En las sociedades musulmanas, cualquier programa social generalmente comienza con la recitación del Corán. [125] Aquel que ha memorizado todo el Corán se llama hafiz ("memorizador") que, se dice, podrá interceder por diez personas en el Día del Juicio Final. [124] Aparte de esto, casi todos los musulmanes memorizan alguna porción del Corán porque necesitan recitarlo durante sus oraciones.
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Ley
| Parte de una serie sobre |
| Jurisprudencia islámica ( fiqh ) |
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| estudios Islámicos |
La Sharia es la ley religiosa que forma parte de la tradición islámica. [14] Se deriva de los preceptos religiosos del Islam, particularmente el Corán y el Hadith . En árabe , el término sharīʿah se refiere a la ley divina de Dios y se contrasta con fiqh , que se refiere a sus interpretaciones académicas. [126] [127] La forma de su aplicación en los tiempos modernos ha sido objeto de disputa entre los tradicionalistas musulmanes y los reformistas. [14]
La teoría tradicional de la jurisprudencia islámica reconoce cuatro fuentes de la sharia : el Corán, la sunnah ( Hadith y Sira ), qiyas (razonamiento analógico) e ijma (consenso jurídico). [128] Diferentes escuelas legales desarrollaron metodologías para derivar las sentencias de la sharia a partir de fuentes escriturales mediante un proceso conocido como ijtihad . [126] La jurisprudencia tradicional distingue dos ramas principales del derecho, ʿibādāt (rituales) y muʿāmalāt (relaciones sociales), que juntas comprenden una amplia gama de temas.[126] Sus fallos asignan acciones a una de cinco categorías : obligatorias ( Fard ), recomendadas ( mustahabb ), permitidas ( Mubah ), aborrecidas ( Makruh ) y prohibidas ( haram ). [126] [127] Así, algunas áreas de la sharia se superponen con la noción occidental de ley, mientras que otras corresponden más ampliamente a vivir la vida de acuerdo con la voluntad de Dios. [127]
Históricamente, la sharia fue interpretada por juristas independientes ( muftis ). Sus opiniones legales ( fatwas ) fueron tomadas en cuenta por regla designado por los jueces que presidían Qadi 's de tenis, y por maẓālim tribunales, que estaban controladas por el consejo de la regla y administran el derecho penal. [126] [127] En la era moderna, las leyes penales basadas en la sharia fueron reemplazadas ampliamente por estatutos inspirados en modelos europeos. [127] Las reformas de Tanzimat del siglo XIX del Imperio Otomano llevaron al código civil de Mecelle y representaron el primer intento de codificarSharia. [129] Si bien las constituciones de la mayoría de los estados de mayoría musulmana contienen referencias a la sharia, sus reglas clásicas se mantuvieron en gran medida solo en las leyes de estado personal (familia). [127] Los órganos legislativos que codificaron estas leyes buscaron modernizarlas sin abandonar sus fundamentos en la jurisprudencia tradicional. [127] [130] El renacimiento islámico de finales del siglo XX trajo consigo los llamamientos de los movimientos islamistas para la implementación completa de la sharia. [127] [130]El papel de la sharia se ha convertido en un tema controvertido en todo el mundo. Hay debates en curso sobre si la sharia es compatible con las formas seculares de gobierno, los derechos humanos, la libertad de pensamiento y los derechos de las mujeres . [131] [132] [133]
Eruditos
El Islam, como el judaísmo, no tiene clero en el sentido sagrado total , como los sacerdotes que median entre Dios y el pueblo. Sin embargo, hay muchos términos en el Islam para referirse a posiciones del Islam sancionadas por la religión. En el sentido más amplio, el término ulema ( árabe : علماء ) se utiliza para describir el cuerpo de eruditos musulmanes que han completado varios años de formación y estudio de las ciencias islámicas . Un jurista que interpreta la ley islámica se llama mufti ( مفتي ) y a menudo emite opiniones legales, llamadas fatwas . Un estudioso de la jurisprudencia se llama faqih ( فقيه). Alguien que estudia la ciencia de los hadices se llama muhaddith . Un cadí es un juez en un tribunal islámico. Los títulos honoríficos otorgados a los eruditos incluyen jeque , mullah y mawlawi . Imam ( إمام ) es una posición de liderazgo, a menudo utilizada en el contexto de la realización de servicios de adoración islámicos.
Escuelas de jurisprudencia
Una escuela de jurisprudencia se conoce como madhab ( árabe : مذهب ). Las cuatro principales escuelas sunitas son las madhahs Hanafi , Maliki , Shafi'i , Hanbali , mientras que las tres escuelas chiítas principales son Ja'fari , Zaidi e Isma'ili madhahib. Cada uno difiere en su metodología, denominada Usul al-fiqh ('principios de jurisprudencia'). El seguimiento de decisiones por un experto religioso sin examinar necesariamente el razonamiento de la decisión se denomina taqlid . El término ghair muqallidliteralmente se refiere a aquellos que no usan taqlid y, por extensión, no tienen madhab . [134] La práctica de un individuo que interpreta la ley con un razonamiento independiente se denomina ijtihad . [135]
Ciencias económicas
Para reducir la brecha entre ricos y pobres, la jurisprudencia económica islámica fomenta el comercio, [136] desalienta el acaparamiento de riqueza y proscribe los préstamos que devengan intereses (es decir, usura ; árabe: riba ). [137] [138] Por lo tanto, la riqueza se grava a través del Zakat , pero el comercio no se grava. La usura , que permite a los ricos hacerse más ricos sin compartir el riesgo, está prohibida en el Islam. La participación en las utilidades y el capital de riesgo cuando el prestamista también está expuesto al riesgo es aceptable. [139] También se desaconseja el acaparamiento de alimentos para la especulación. [140]
También está prohibida la toma de tierras ajenas. La prohibición de la usura y la reactivación de las economías basadas en intereses ha dado como resultado el desarrollo de la banca islámica . Durante la época de Mahoma, todo el dinero que se destinaba al estado se utilizaba inmediatamente para ayudar a los pobres. Luego, en el año 634 d. C., Umar estableció formalmente el estado de bienestar Bayt al-Mal ("Casa de la riqueza"), que era para los musulmanes y no musulmanes pobres, necesitados, ancianos, huérfanos, viudas y discapacitados. El Bayt al-Maal se desarrolló durante cientos de años bajo el califato Rashidun en el siglo VII, continuando durante el período omeya y hasta bien entrada la era abasí . Umar también presentópensión alimenticia y pensiones . [141] [142] [143] [144]
Yihad
Jihad significa "luchar o luchar [en el camino de Dios]". En su sentido más amplio, es "ejercer el máximo poder, esfuerzos, empeños o capacidad de uno para enfrentarse a un objeto de desaprobación ". Dependiendo de que el objeto sea un enemigo visible, el Diablo y aspectos del propio yo (como los deseos pecaminosos), se definen diferentes categorías de jihad. [145] : 17–8 Jihad también se refiere al esfuerzo de uno por alcanzar la perfección religiosa y moral. [146] [147] Cuando se usa sin ningún calificativo, yihad se entiende en su forma militar. [146] [145] : 17–8 Algunas autoridades musulmanas, especialmente entre los chiítasa yLos sufíes distinguen entre la "yihad mayor", que se refiere a la autoperfección espiritual , y la "yihad menor", definida como guerra. [148] [145] : 17
Dentro de la jurisprudencia islámica , la yihad se suele interpretar como un esfuerzo militar contra combatientes no musulmanes. [149] [148] La yihad es la única forma de guerra permitida en la ley islámica y puede declararse contra obras ilegales, terroristas, grupos criminales, rebeldes, apóstatas y líderes o estados que oprimen a los musulmanes. [148] [145] : 17 La mayoría de los musulmanes de hoy interpretan la Jihad como solo una forma defensiva de guerra. [150] La yihad solo se convierte en un deber individual para quienes tienen autoridad. Para el resto de la población, esto ocurre solo en el caso de una movilización general . [148] Para la mayoría de los doce chiítas, la yihad ofensiva sólo puede ser declarada por un líder divinamente designado de la comunidad musulmana y, como tal, está suspendida desde la ocultación de Muhammad al-Mahdi en 868 d. C. [151] [152]
Misticismo
El sufismo ( árabe : تصوف , tasawwuf ), es un enfoque místico - ascético del Islam que busca encontrar una experiencia personal directa de Dios . No es una secta del Islam y sus seguidores pertenecen a las distintas denominaciones musulmanas. Los eruditos sufíes clásicos definieron el Tasawwuf como "una ciencia cuyo objetivo es reparar el corazón y apartarlo de todo lo demás excepto de Dios", a través de "facultades intuitivas y emocionales" que uno debe aprender a usar. [153] [154] Los propios sufíes afirman que el Tasawwuf es un aspecto del Islam similar a la sharia., inseparable del Islam y parte integral de las creencias y prácticas islámicas. [155]
La religiosidad de los primeros ascetas sufíes, como Hasan al-Basri , enfatizaba el miedo a fallar en las expectativas de obediencia de Dios, en contraste con los sufíes posteriores y más prominentes, como Mansur Al-Hallaj y Jalaluddin Rumi , cuya religiosidad se basa en el amor hacia Dios. Por esa razón, algunos académicos se niegan a referirse a los primeros como sufíes . [156] Sin embargo, Hasan al-Basri es a menudo retratado como uno de los primeros sufíes en las tradiciones sufíes [157] y sus ideas fueron desarrolladas más tarde por el influyente teólogo Al-Ghazali . [ cita requerida ] Sufíes tradicionales, como Bayazid Bastami, Jalaluddin Rumi, Haji Bektash Veli , Junaid Baghdadi y Al-Ghazali, defendieron que el sufismo se basaba en los principios del Islam y las enseñanzas del profeta. [158] [159] Los sufíes desempeñaron un papel importante en la formación de sociedades musulmanas a través de sus actividades misioneras y educativas. [160] [161]
Las prácticas devocionales populares, como la veneración de los santos sufíes, se han enfrentado a una dura oposición de los seguidores del wahabismo , que en ocasiones han atacado físicamente a los sufíes, lo que ha llevado al deterioro de las relaciones sufíes-salafistas . El sufismo disfrutó de un fuerte resurgimiento en Asia Central y Asia Meridional; el movimiento Barelvi es un Islam sunita de influencia sufí con más de 200 millones de seguidores, [162] principalmente en el sur de Asia. [163] [164] El sufismo también es prominente en Asia Central, donde diferentes órdenes son las principales fuentes religiosas, [165] [166] así como en países africanos como Túnez , Argelia, Marruecos , Senegal , Chad y Níger . [167] [168]
Las interpretaciones místicas del Islam también han sido desarrolladas por Ismaili Shias, así como por las escuelas Illuminationist e Isfahan de filosofía islámica. [169]
Sociedad
Vida familiar
En una familia musulmana, el nacimiento de un niño se acompaña de algunas ceremonias religiosas. Inmediatamente después del nacimiento, las palabras de Adhan se pronuncian en el oído derecho del niño. [170] : 106 En el séptimo día, se realiza la ceremonia de la aqiqah , en la que se sacrifica un animal y su carne se distribuye entre los pobres. [171] También se afeita la cabeza del niño y se dona a los pobres una cantidad de dinero equivalente al peso del cabello del niño. [171] Además de satisfacer las necesidades básicas de alimentación, vivienda y educación, los padres o los ancianos de la familia también asumen la tarea de enseñar cualidades morales, conocimientos religiosos y prácticas religiosas a los niños.[170] : 136 El matrimonio , que sirve como base de una familia musulmana, es un contrato civil que consiste en una oferta y aceptación entre dos partes calificadas en presencia de dos testigos. El novio debe pagar un regalo nupcial ( mahr ) a la novia, según lo estipulado en el contrato. [172] La mayoría de las familias del mundo islámico son monógamas. [173] [174] La poliandria , una práctica en la que una mujer toma dos o más maridos está prohibida en el Islam. [175] Sin embargo, los hombres musulmanes pueden practicar la poligamia , es decir, pueden tener más de una esposa al mismo tiempo, hasta un total de cuatro, por Sura.4 Versículo 3. Un hombre no necesita la aprobación de su primera esposa para un segundo matrimonio ya que no hay evidencia en el Corán o hadiz que sugiera esto. Dado que los musulmanes provienen de diversos orígenes, incluidos 49 países de mayoría musulmana, además de una fuerte presencia como grandes minorías en todo el mundo, existen muchas variaciones en las bodas musulmanas. Generalmente, en una familia musulmana, la esfera de operación de una mujer es el hogar y la esfera correspondiente al hombre es el mundo exterior. Sin embargo, en la práctica, esta separación no es tan rígida como parece. [176] Con respecto a la herencia, la parte de un hijo es el doble que la de una hija. [xix]
Ciertos ritos religiosos se realizan durante y después de la muerte de un musulmán . Los que están cerca de un moribundo lo animan a pronunciar la Shahada, ya que los musulmanes quieren que su última palabra sea su profesión de fe. Después de la muerte, el cuerpo es bañado apropiadamente por miembros del mismo sexo y luego envuelto en una prenda blanca triple llamada kafan . [177] Colocando el cuerpo en un féretro , primero se lleva a una mezquita donde se ofrece la oración fúnebre por el difunto, y luego al cementerio para el entierro.
Etiqueta y dieta
Muchas prácticas caen en la categoría de adab o etiqueta islámica. Esto incluye saludar a los demás con " as-salamu 'alaykum " (' la paz sea contigo '), decir bismillah (' en el nombre de Dios ') antes de las comidas y usar solo la mano derecha para comer y beber. Las prácticas de higiene islámicas caen principalmente en la categoría de higiene y salud personal. La circuncisión de los hijos varones también se practica en el Islam. Los rituales de entierro islámicos incluyen decir el Salat al-Janazah ("oración fúnebre") sobre el cadáver bañado y envuelto, y enterrarlo en una tumba.. Los musulmanes están restringidos en su dieta. Los alimentos prohibidos incluyen productos de cerdo, sangre, carroña y alcohol . Toda la carne debe provenir de un animal herbívoro sacrificado en nombre de Dios por un musulmán, judío o cristiano, con la excepción de la caza que uno mismo haya cazado o pescado. La comida permitida para los musulmanes se conoce como comida halal . [178]
Responsabilidades sociales
- Corán (2: 177)
En una sociedad musulmana, los miembros de la comunidad realizan diversas actividades de servicio social. Como estas actividades son instruidas por los textos canónicos islámicos , la vida religiosa de un musulmán se ve incompleta si no está atendida por el servicio a la humanidad. [179] De hecho, en la tradición islámica, la idea de bienestar social se ha presentado como uno de sus principales valores. [179] El Corán 2: 177 se cita a menudo para resumir la idea islámica del bienestar social. [xx] [180]
De manera similar, los deberes para con los padres, vecinos, parientes, enfermos, ancianos y minorías han sido definidos en el Islam. Respetar y obedecer a los padres y cuidarlos, especialmente en su vejez, se ha convertido en una obligación religiosa. [181] [170] : 136 Generalmente se prescribe un enfoque doble con respecto al deber para con los familiares : mantener buenas relaciones con ellos y ofrecerles ayuda financiera si es necesario. [182] Se ha advertido sobre la ruptura de los lazos con ellos. Independientemente de la identidad religiosa de un vecino, el Islam les enseña a los musulmanes a tratar a los vecinos de la mejor manera posible y a no causarles ninguna dificultad. [183] [184]Con respecto a los niños huérfanos , el Corán prohíbe el trato severo y opresivo hacia ellos mientras insta a la bondad y la justicia hacia ellos. También reprende a los que no honran ni alimentan a los niños huérfanos. [xxi]
Personaje
El Corán y la sunnah de Mahoma prescriben un cuerpo completo de pautas morales para que los musulmanes las sigan en su vida personal, social, política y religiosa. La conducta moral apropiada, las buenas obras, la rectitud y el buen carácter entran dentro de la esfera de las pautas morales. [170] : 216 En el Islam, la observancia de las virtudes morales siempre se asocia con un significado religioso porque eleva el estatus religioso de un creyente [185] y a menudo se ve como un acto supererogatorio de adoración. [186] Una enseñanza islámica típica sobre moralidades que imponer una pena a un infractor en proporción a su delito es permisible y justo; pero perdonar al ofensor es mejor. Ir un paso más allá ofreciendo un favor al infractor se considera la máxima excelencia. [185] El Corán dice: " Dios y el mal no pueden ser iguales. Responda ˹al mal˺ con lo mejor, entonces el que está en enemistad será como un amigo cercano " . [Xxii] Por lo tanto, un musulmán es Se espera que actúe sólo de buena manera, ya que los malos modales y las acciones generan vicios. [170] : 215 Las cualidades morales fundamentales en el Islam son la justicia , el perdón , la rectitud, la bondad, la honestidad y la piedad. [170] : 216Otras virtudes morales en las que se insistió principalmente incluyen, entre otras, actividades caritativas, cumplimiento de la promesa, modestia ( haya ) y humildad , decencia en el habla, tolerancia, confiabilidad, paciencia , veracidad, manejo de la ira y sinceridad de intención.
Como religión, el Islam enfatiza la idea de tener un buen carácter, como dijo Muhammad: "Los mejores entre ustedes son aquellos que tienen los mejores modales y carácter". [xxiii] En el Islam, la justicia no es solo una virtud moral, sino también una obligación que debe cumplirse en todas las circunstancias. [187] El Corán y el hadiz describen a Dios como bondadoso y misericordioso con sus criaturas, y le dicen a la gente que sea bondadosa también. Como virtud, el perdón se celebra mucho en el Islam y se considera una práctica musulmana importante. [188] Sobre la modestia, se informa que Mahoma dijo: "Cada religión tiene su característica, y la característica del Islam es la modestia". [189]
Gobierno
La ley islámica dominante no distingue entre "asuntos de la iglesia" y "asuntos de estado"; los eruditos funcionan como juristas y teólogos. Actualmente, ningún gobierno se ajusta a la jurisprudencia económica islámica , pero se han tomado medidas para implementar algunos de sus principios. [190] [191] [192] La división sectaria sunita y chiíta también afecta las relaciones musulmanas intergubernamentales, como entre Arabia Saudita e Irán . [193]
Historia
Las revelaciones de Mahoma (610–632)
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| Mahoma |
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La tradición islámica ve a Mahoma (c. 570 - 8 de junio de 632) como el sello de los profetas , enviado por Dios al resto de la humanidad. [194] [195] Durante los últimos 22 años de su vida, comenzando a los 40 años en 610 EC , según las primeras biografías que se conservan, Muhammad informó haber recibido revelaciones que él creía que eran de Dios, transmitidas a él a través del arcángel Gabriel mientras estaba meditando en una cueva. [195] Los compañeros de Mahoma memorizaron y registraron el contenido de estas revelaciones, conocidas como el Corán . [196]
Durante este tiempo, Mahoma, mientras estaba en La Meca , predicó a la gente, implorándoles que abandonaran el politeísmo y adoraran a un solo Dios. Aunque algunos se convirtieron al Islam, las principales autoridades de La Meca persiguieron a Mahoma y sus seguidores. Esto resultó en la migración a Abisinia de algunos musulmanes (al Imperio Aksumita ). Muchos de los primeros conversos al Islam fueron pobres, extranjeros y antiguos esclavos como Bilal ibn Rabah al-Habashi, quien era negro. La élite de La Meca sintió que Mahoma estaba desestabilizando su orden social al predicar sobre un Dios y sobre la igualdad racial, y que en el proceso dio ideas a los pobres y sus esclavos. [197] [198]
Después de 12 años de persecución de los musulmanes por parte de los mecanos y del boicot de los hachemitas en La Meca , los parientes de Mahoma, Mahoma y los musulmanes realizaron la Hégira ('emigración') en 622 d.C. a la ciudad de Yathrib (actual Medina ). Allí, con los conversos de Medinan (los Ansar ) y los migrantes de La Meca (los Muhajirun ), Mahoma en Medina estableció su autoridad política y religiosa . La Constitución de Medinase formuló, instituyendo una serie de derechos y responsabilidades para las comunidades musulmanas, judías, cristianas y paganas de Medina, incorporándolas al redil de una sola comunidad: la Ummah . [199] [B]
La Constitución estableció: [200] [201]
- la seguridad de la comunidad
- libertades religiosas
- el papel de Medina como lugar sagrado (salvo toda violencia y armas)
- la seguridad de las mujeres
- relaciones tribales estables dentro de Medina
- un sistema tributario para apoyar a la comunidad en tiempos de conflicto
- parámetros para alianzas políticas exógenas
- un sistema para otorgar protección a las personas
- un sistema judicial para resolver disputas donde los no musulmanes también podrían usar sus propias leyes y tener sus propios jueces.
Todas las tribus firmaron el acuerdo para defender a Medina de todas las amenazas externas y vivir en armonía entre ellos. En unos pocos años, se llevaron a cabo dos batallas contra las fuerzas de La Meca: primero, la Batalla de Badr en 624, una victoria musulmana, y luego, un año después, cuando los mecanos regresaron a Medina, la Batalla de Uhud , que terminó sin concluir.
Las tribus árabes del resto de Arabia formaron una confederación y durante la Batalla de la Trinchera (marzo-abril de 627) sitiaron Medina, con la intención de acabar con el Islam. En 628, el Tratado de Hudaybiyyah fue firmado entre La Meca y los musulmanes y fue roto por La Meca dos años más tarde. Después de la firma del Tratado de Hudaybiyyah, muchas más personas se convirtieron al Islam. Al mismo tiempo, las rutas comerciales de La Meca se cortaron cuando Mahoma puso bajo su control a las tribus del desierto circundantes. [202] Hacia 629, Mahoma obtuvo la victoria en la conquista casi incruenta de La Meca , y en el momento de su muerte en 632 (a la edad de 62 años) había unido a las tribus de Arabia en una sola política religiosa .[203]
Las primeras tres generaciones de musulmanes se conocen como Salaf , y los compañeros de Mahoma se conocen como Sahaba . Muchos de ellos, como el narrador más grande del hadiz Abu Hureyrah , registraron y compilaron lo que constituiría la sunnah .
Califato y luchas civiles (632–750)
Con la muerte de Mahoma en 632, estalló el desacuerdo sobre quién lo sucedería como líder de la comunidad musulmana. Abu Bakr , compañero y amigo cercano de Mahoma, fue nombrado primer califa . [204] Bajo Abu Bakr, los musulmanes sofocaron una rebelión de tribus árabes en un episodio conocido como las guerras de Ridda o "Guerras de apostasía". [205] El Corán fue compilado en un solo volumen en este momento.
La muerte de Abu Bakr en 634 aproximadamente dos años después de su elección, lo que resultó en la sucesión de Umar ibn al-Khattab como califa, [204] seguido de Uthman ibn al-Affan , Ali ibn Abi Talib y Hasan ibn Ali . Los primeros cuatro califas se conocen en el Islam sunita como al-khulafā 'ar-rāshidūn (" Califas correctamente guiados "). [206] Bajo los califas, el territorio bajo el dominio musulmán se expandió profundamente en partes de los territorios persas y bizantinos . [207]
Cuando Umar fue asesinado por los persas en 644, la elección de Uthman como sucesor se encontró con una creciente oposición. Las copias estándar del Corán también se distribuyeron por todo el Estado Islámico. En 656, Uthman también fue asesinado y Ali asumió el cargo de califa. Esto condujo a la primera guerra civil (la "Primera Fitna") sobre quién debería ser califa. Ali fue asesinado por los jarijitas en 661. Para evitar más combates, el nuevo califa Hasan ibn Ali firmó un tratado de paz , abdicando a Mu'awiyah , comenzando la dinastía Omeya , a cambio de que no nombrara a su propio sucesor. [208]Estas disputas sobre el liderazgo religioso y político darían lugar a un cisma en la comunidad musulmana. La mayoría aceptó la legitimidad de los primeros cuatro líderes y se hizo conocida como sunitas. Una minoría no estaba de acuerdo y creía que solo Alí y algunos de sus descendientes deberían gobernar; se hicieron conocidos como los chiítas. [209] Mu'awiyah nombró a su hijo, Yazid I , como sucesor y después de la muerte de Mu'awiyah en 680, estalló la " Segunda Fitna ", donde Husayn ibn Ali fue asesinado en la Batalla de Karbala , un evento significativo en el Islam chiita. . Por tanto, el Islam sunita y el Islam chiita difieren en algunos aspectos. [210]
La dinastía Omeya conquistó el Magreb , la Península Ibérica , la Galia de Narbonnes y Sindh . [211] Las poblaciones locales de judíos y cristianos indígenas, perseguidos como minorías religiosas y sujetos a fuertes impuestos para financiar las guerras bizantino-sasánidas , a menudo ayudaron a los musulmanes a apoderarse de sus tierras de los bizantinos y persas, lo que resultó en conquistas excepcionalmente rápidas. [212] [213]
La generación posterior a la muerte de Muhammad, pero los contemporáneos de sus compañeros se conocen como Tabi'un , seguidos por Tabi 'al-Tabi'in . El califa Umar ibn Abd al-Aziz estableció el influyente comité, " Los Siete Fuqaha de Medina ", [214] [215] encabezado por Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr . [216] Malik ibn Anas escribió uno de los primeros libros sobre jurisprudencia islámica, el Muwatta , [217] como consenso de la opinión de esos juristas. [218] [219] [220]
Los descendientes del tío de Mahoma, Abbas ibn Abd al-Muttalib, reunieron a conversos no árabes descontentos ( mawali ), árabes pobres y algunos chiíes contra los omeyas y los derrocaron, inaugurando la dinastía abasí en 750. [221]
Los primeros estados musulmanes independientes de un estado islámico unificado surgieron de la revuelta bereber (739 / 740-743).
Era clásica (750-1258)
Al-Shafi'i codificó un método para determinar la confiabilidad del hadiz. [222] Durante la era abasí temprana, las principales colecciones de hadices sunitas fueron compiladas por eruditos como Bukhari y Muslim, mientras que también se compilaron las principales colecciones de hadices chiítas de estudiosos como Al-Kulayni e Ibn Babawayh . Las cuatro Madh'habs sunitas , Hanafi , Hanbali , Maliki y Shafi'i , se establecieron en torno a las enseñanzas de Abū Ḥanīfa , Ahmad ibn Hanbal , Malik ibn Anas yal-Shafi'i , mientras que la jurisprudencia Ja'fari se formó a partir de las enseñanzas de Ja'far al-Sadiq respectivamente. En el siglo IX, al-Shafi'i proporcionó una base teórica para la ley islámica e introdujo sus primeros métodos mediante una síntesis entre el proto-racionalismo de la jurisprudencia iraquí y el enfoque pragmático de las tradiciones de Hejaz , en su libro ar-Risālah . [223] También codificó un método para determinar la confiabilidad del hadiz. [222] Sin embargo, la ley islámica no se codificó hasta 1869. [224] En el siglo IX Al-Tabaricompletó el primer comentario del Corán, que se convirtió en uno de los comentarios más citados en el Islam sunita , el Tafsir al-Tabari . Durante su expansión a través del Imperio Samanid , el Islam fue moldeado por el pluralismo étnico-cultural y religioso de los sogdianos , allanando el camino para una comprensión perianizada en lugar de arabizada del Islam. [225]
Algunos musulmanes comenzaron a cuestionar la piedad de la indulgencia en una vida mundana y enfatizaron la pobreza, la humildad y la evitación del pecado basados en la renuncia a los deseos corporales. Ascetas como Hasan al-Basri inspirarían un movimiento que evolucionaría hacia Tasawwuf o Sufismo . [226]
A finales del siglo IX, los chiítas ismaelitas se extendieron por Irán , por lo que la ciudad de Multan se convirtió en un objetivo de la política activista sunita. [227] En 930, el grupo Ismaili conocido como los Qarmatians se rebeló sin éxito contra los Abbassids, saqueó La Meca y robó la Piedra Negra, que finalmente fue recuperada. [228]
Califas abasíes como Mamun al Rashid y Al-Mu'tasim hicieron de la filosofía mutazilita un credo oficial y la impusieron a los musulmanes a seguir. Mu'tazila fue una escuela de influencia griega [ cita requerida ] de la teología escolástica sunita llamada kalam , que se refiere a la dialéctica . [229] Muchos musulmanes ortodoxos [ ¿quién? ] rechazó las doctrinas mutazilitas y condenó su idea de la creación del Corán. En las inquisiciones, ibn Hanbal se negó a conformarse [ cita requerida ] y fue torturado y enviado a unCelda de la prisión de Bagdad durante casi treinta meses. [230] Otras ramas del kalam fueron la escuela Ash'ari fundada por Al-Ash'ari y Maturidi fundada por Abu Mansur al-Maturidi .
Con la expansión del califato abasí en el Imperio Sasánida , el Islam adaptó muchos conceptos helenísticos y persas , importados por pensadores de origen iraní o turco . [231] [232] Filósofos como Al-Farabi y Avicenna buscaron incorporar principios griegos en la teología islámica, mientras que otros como Al-Ghazali argumentaron en contra de tal sincretismo y finalmente prevalecieron. [233] Avicenna fue pionera en la ciencia de la medicina experimental , [234] y fue la primeramédico para realizar ensayos clínicos . [235] Sus dos obras más notables, El libro de la curación y El canon de la medicina , se utilizaron como textos medicinales estándar en el mundo islámico y más tarde en Europa . Entre sus contribuciones se encuentran el descubrimiento de la naturaleza contagiosa de las enfermedades infecciosas [234] y la introducción de la farmacología clínica . [236] En matemáticas , el matemático Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi dio su nombre al concepto del algoritmo , mientras que el término álgebra se deriva de al-jabr. [237] El poeta persa Ferdowsi escribió su poema épico Shahnameh . Rumi escribió algunas de las mejores poesías persas y sigue siendo uno de los poetas más vendidos en Estados Unidos. [238] [239] Las instituciones legales introducidas incluyen el fideicomiso y el fideicomiso caritativo ( Waqf ). [240] [241]
Esta era a veces se llama la " Edad de Oro islámica ". [242] Los hospitales públicos establecidos durante este tiempo (llamados hospitales de Bimaristán ), se consideran "los primeros hospitales" en el sentido moderno de la palabra, [243] [244] y emitieron los primeros diplomas médicos para licenciar a los médicos . [245] [246] El Guinness World Records reconoce a la Universidad de Al Karaouine , fundada en 859, como la universidad que otorga títulos más antigua del mundo. [247] Se argumenta que el doctorado se remonta a las licencias para enseñar en las escuelas de derecho islámicas .[248 ] Se introdujeronestándares detécnicasexperimentales y de cuantificación , así como la tradición de la cita, [249] . Un pionero importante en esto, Ibn al-Haytham es considerado el padre del método científico modernoy, a menudo, se le conoce como el "primer científico verdadero del mundo". [250] [251] [252] [253] El gobierno pagó a los científicos el salario equivalente a los atletas profesionales de hoy. [249] Se argumenta que los datos utilizados por Copérnico para susconclusiones heliocéntricas fueron recopilados y que Al-Jahiz propuso una teoría de la selección natural.. [254] [255]
Mientras que el califato abasí sufrió un declive desde el reinado de Al-Wathiq (842–847) y Al-Mu'tadid (892–902), [256] el Imperio mongol puso fin a la dinastía abasí en 1258. [257] durante su descenso, el califato abasí se desintegró en los estados y dinastías menores, tales como la tuluní y la dinastía Ghaznavid . La dinastía Ghaznavid fue una dinastía musulmana establecida por soldados esclavos turcos de otro imperio islámico, el Imperio Samanid . [258]
Dos tribus turcas , los Karahanids y los Seljuks , se convirtieron al Islam durante el siglo X. Posteriormente fueron sometidos por los otomanos , que comparten el mismo origen e idioma. Los selyúcidas jugaron un papel importante para el resurgimiento del sunnismo, después de lo cual los chiítas aumentaron sus influencias. El líder militar selyúcida Alp Arslan apoyó financieramente las ciencias y la literatura y estableció la universidad Nezamiyeh en Bagdad . [259]
Durante este tiempo, el Sultanato de Delhi se hizo cargo de las partes del norte del subcontinente indio. Las misiones religiosas convirtieron Volga Bulgaria al Islam. Muchos musulmanes también fueron a China para comerciar, dominando virtualmente la industria de importación y exportación de la dinastía Song . [260]
Era premoderna (1258-18 siglo)
Después de las conquistas mongolas y el declive final del califato abasí, el imperio mongol permitió intercambios culturales cruzados a través de Asia permitiendo practicar cualquier religión siempre que no interfirieran con los intereses del Khan gobernante . La nueva tolerancia social y política traída por el Ilkhanate , que se convirtió al Islam sunita y gobernado por el nieto de Genghis Khan , permitió que la ciencia y las artes florecieran incluso en aspectos previamente prohibidos [261] y extendió la influencia del Medio Oriente hasta China .
En la escolástica, Ibn Taymiyya (1263-1328) no aceptó la conversión del mongol al sunnismo, [262] se preocupó por la integridad del Islam y trató de establecer una doctrina teológica para purificar al Islam de sus supuestos alteraciones. [263] A diferencia de su erudición contemporánea, que se basó en tradiciones y narrativas históricas del Islam temprano, la metodología de Ibn Taymiyya fue una mezcla de uso selectivo de hadices y una comprensión literal del Corán. [263] [264] Rechazó la mayoría de los enfoques filosóficos del Islam y propuso en su lugar una teología clara, simple y dogmática. [263] Otra característica importante de su enfoque teológico enfatiza la importancia de un estado teocráticoSi bien la opinión predominante sostenía que la sabiduría religiosa era necesaria para un estado, Ibn Taymiyya consideraba que el poder político era necesario para la excelencia religiosa. [263] Además, rechazó muchos hadices que circulaban entre los musulmanes durante su tiempo y se basó solo en Sahih Bukhari y Sahih Muslim repetidamente para frustrar la doctrina Asharite . [264] [265] Sintiéndose amenazado tanto por los cruzados como por los mongoles , Ibn Taymiyya declaró que sería obligatorio para los musulmanes unirse a una jihad física contra los no musulmanes. Esto no solo incluye a los invasores, sino también a losherejes entre los musulmanes, incluidos chiítas , asharitas y "filósofos", a quienes Ibn Taymiyya culpó del deterioro del Islam. [266] La batalla de Marj al-Saffar (1303) sirvió como un importante punto de inflexión. Sin embargo, sus escritos solo jugaron un papel marginal durante su vida. Fue acusado repetidamente de blasfemia por antropomorfizar a Dios y su discípulo Ibn Kathir se distanció de su mentor y negó las antropomorfizaciones, [267] pero simultáneamente se adhirió a la misma metodología antirracionalista y orientada a los hadices. [268] Esto probablemente influyó en su exégesis en su Tafsir, que descartó gran parte de la tradición exegética desde entonces. [269] [270] Sin embargo, los escritos de Ibn Taymiyya se convirtieron en fuentes importantes para el wahabismo y la teología salafista del siglo XXI , [266] [263] [264] al igual que Tafsir Ibn Kathir también fue altamente recompensado en el salafismo moderno. [271]
El Renacimiento Timurid se observó en el Imperio Timurid con sede en Asia Central gobernado por la dinastía Timurid , un crecimiento fenomenal en los campos de las artes y las ciencias , que abarca tanto el mundo oriental como occidental. [272] A lo largo de las etapas del Renacimiento se destacaron los inventos de numerosos dispositivos y las construcciones de centros de aprendizaje islámico, mezquitas, necrópolis y observatorios. La ciudad de Herat, por ejemplo, coincidió con Florencia , la cuna del Renacimiento italiano , como el punto focal de un renacimiento cultural. [273] [274]Se vio que tales aspectos estaban fuertemente influenciados en los imperios islámicos de la pólvora , principalmente en la India mogol . [275] [276] [277] [278]
El Islam se extendió con las redes comerciales musulmanas, la actividad de las órdenes sufíes y las conquistas de los imperios de la pólvora que se extendieron al África subsahariana , Asia central y el archipiélago malayo . [279] [280] La conversión al Islam, sin embargo, no fue un abandono repentino de las antiguas prácticas religiosas; más bien, se trataba típicamente de "asimilar los rituales, cosmologías y literaturas islámicas en ... sistemas religiosos locales". [281] A lo largo de esta extensión, el Islam se mezcló con las culturas locales en todas partes, como se ilustra cuando el profeta Mahoma apareció en las epopeyas y el folclore hindúes . [282]Los musulmanes en China que eran descendientes de inmigrantes anteriores comenzaron a asimilarse adoptando nombres y cultura chinos , mientras que Nanjing se convirtió en un importante centro de estudio islámico. [283] [284] Los musulmanes turcos incorporaron elementos del chamanismo turco , que hasta la fecha difiere la síntesis turca del Islam de otras sociedades musulmanas, [285] [286] [287] y se convirtió en parte de una nueva interpretación islámica, [288 ] aunque las influencias chamánicas ya ocurrieron durante la Batalla de Talas (752). Sorprendentemente, los Heresiógrafos musulmanes nunca mencionaron a los chamanes . [289]Un cambio importante fue la situación de la mujer. A diferencia de las tradiciones árabes, las tradiciones turcas tienen a las mujeres en una mayor consideración en la sociedad. [288] Los turcos también deben haber encontrado sorprendentes similitudes entre los rituales sufíes y las prácticas de los chamanes. [288] El chamanismo también influyó en los musulmanes ortodoxos que se suscribieron en Anatolia , Asia Central y los Balcanes , produciendo alevismo . [288] Como resultado, muchas tradiciones chamánicas fueron percibidas como islámicas, [288] con creencias como la naturaleza sagrada, árboles, animales y espíritus de la naturaleza extranjera que permanecen en la actualidad. [290]
El califato otomano , bajo la dinastía otomana del Imperio Otomano , fue el último califato de finales de la Edad Media y principios de la era moderna . Es importante señalar que el siguiente reinado islámico de los otomanos estuvo fuertemente influenciado por una simbiosis entre los gobernantes otomanos y el sufismo desde el principio. Según la historiografía otomana, la legitimación de un gobernante se atribuye al jeque Edebali , quien, en consecuencia, interpretó un sueño de Osman Gazi como la legitimación de Dios de su reinado. [291] Desde Murad I s'conquista de Edirne en 1362, el califato fue reclamado por los sultanes turcos del imperio. [292] Durante el período de crecimiento otomano, los reclamos sobre la autoridad califal fueron reconocidos en 1517 como Selim I , quien mediante la conquista y unificación de tierras musulmanas, se convirtió en el Custodio de las Dos Mezquitas Sagradas en La Meca y Medina , y fortaleció su reclamo de califato. en el mundo musulmán . [293] La Orden Mevlevi y la Orden Bektashi tenían estrecha relación con los sultanes, [294] como sufi-místicos, así como heterodoxos y sincréticos.florecieron las aproximaciones al Islam. [295] [296] Bajo el Imperio Otomano, el Islam se extendió al sudeste de Europa . [297] La Reconquista , lanzada contra los principados musulmanes en Iberia tuvo éxito en 1492. Según el entendimiento otomano, la responsabilidad principal del estado era defender y extender la tierra de los musulmanes, y garantizar la seguridad y la armonía dentro de sus fronteras en el contexto general de la ortodoxia. Práctica islámica y soberanía dinástica. [298]
La dinastía chií Safavid subió al poder en 1501 y más tarde conquistó todo Irán . [299] El grupo mayoritario y más antiguo entre los chiítas en ese momento, los Zaydis , nombrados en honor al bisnieto de Ali, el erudito Zayd ibn Ali , utilizaron la jurisprudencia hanafi, al igual que la mayoría de los sunitas. [300] [301] [302] La consiguiente conversión obligatoria de Irán al Islam chiita Doceavo para la población mayoritariamente sunita también aseguró el dominio final de la secta Doce dentro del chiísmo sobre las sectas Zaidi e Ismaili . [303] Nader Shah, quien derrocó a los safávidas, intentó mejorar las relaciones con los sunitas propagando la integración del chiísmo llamándolo Jaafari Madh'hab. [304]
En el subcontinente indio , durante el gobierno de Muhammad bin Bakhtiyar Khalji en Bengala , los misioneros islámicos indios lograron su mayor éxito en términos de dawah y número de conversos al Islam. [305] [306] El Sultanato de Delhi , fundado por Qutb-ud-din Aybak , surgió como la primera potencia islámica de la India, bien conocido por ser uno de los pocos estados en repeler un ataque de los mongoles [307] y entronizar a uno de los pocas mujeres gobernantes en la historia islámica , Razia Sultana . [308] Los ricos islámicosPosteriormente se fundó el Sultanato de Bengala , una de las principales naciones comerciales del mundo, descrita por los europeos como "el país más rico para comerciar". [309] El Imperio Mughal fue fundado por Babur , un descendiente directo de Tamerlane y Genghis Khan . El imperio fue brevemente interrumpido por el Imperio Suri fundado por Sher Shah Suri , quien reinició el sistema monetario de la rupia . [310] Los mogoles ganaron poder durante el reinado de Akbar el Grande y Jahangir . El reinado de Shah Jahan observó el apogeo deArquitectura indoislámica , con monumentos notables como Taj Mahal y Jama Masjid, Delhi , mientras que el reinado de su hijo Aurangzeb vio la compilación del Fatwa Alamgiri (el manuscrito de fiqh mejor organizado ), la victoria sobre la guerra anglo-mogol inglesa , [ 311] y fue testigo del apogeo del dominio islámico en la India . Mughal India superó a Qing China para convertirse en la economía más grande del mundo, con un valor del 25% del PIB mundial, [312] [313] [314] [315] la Subah de Bengala que señala la protoindustrializacióny mostrando signos de la revolución industrial . [316] Tras el colapso de la India de Mughal, Tipu Sultan 's Reino de Mysore con sede en el sur de India , que fue testigo de creación parcial de la sharia basados políticas económicas y militares, es decir, Fathul Muyahidín , reemplazado Bengala gobernada por los Nawabs de Bengala como el sur de Asia ' es ante todo económica territorio. [317] [318] Después de la independencia de la India , los Nizams de Hyderabad permanecieron como el principal estado principesco musulmán hasta la anexión de Hyderabad por los modernosRepública de la India . [319]
Era moderna (siglos XVIII - XX)
El mundo musulmán estaba en general en declive político a partir del siglo XIX, especialmente en relación con las potencias europeas no musulmanas. Este declive fue evidente culturalmente; mientras Taqi al-Din fundó un observatorio en Estambul y el Observatorio Jai Singh fue construido en el siglo XVIII, no había un solo país de mayoría musulmana con un observatorio importante en el siglo XX. [320] En el siglo XIX, la Briitsh East India Company había anexado formalmente la dinastía Mughal en India. [321] En el siglo XIX, se iniciaron los movimientos Deobandi y Barelwi .
Durante el siglo XVIII, Muhammad ibn Abd al-Wahhab fundó un movimiento militar que se oponía al sultanato otomano como un gobierno ilegítimo, aconsejando a sus compañeros que volvieran a los principios del Islam basados en la teología de Ahmad ibn Hanbal . [322] [323] Fue profundamente influenciado por las obras de Ibn Taymiyya e Ibn al-Qayyim y condenó muchas prácticas islámicas tradicionales, como visitar la tumba de Mahoma o de los santos , como pecado. [323] Durante este período formó una alianza con la familia Saud , que fundó la secta Wahhabi. Este movimiento de avivamiento supuestamente busca defender el monoteísmo y purificar el Islam de lo que ven como innovaciones posteriores . Su ideología llevó a la profanación de santuarios en todo el mundo, incluido el de Mahoma y sus compañeros en La Meca y Medina . [324] [325] Muchos nacionalistas árabes , como Rashid Rida , consideraban al Califato como un derecho árabe arrebatado por los turcos. Por lo tanto, se rebelaron contra el Sultanato Otomano, hasta que el Imperio Otomano se desintegró después de la Primera Guerra Mundial y el Califato fue abolido en 1924. [326] Al mismo tiempo Ibn Saud conquistóLa Meca , el "corazón del Islam", para imponer el wahabismo como parte de la cultura islámica. [327]
A fines del siglo XIX, luminarias musulmanas como Muhammad Abduh , Rashid Rida y Jamal al-Din al-Afghani buscaron reconciliar el Islam con las ideas sociales e intelectuales de la Era de la Ilustración purgando al Islam de supuestas alteraciones y adhiriéndose a los principios básicos. principios sostenidos durante la era Rashidun . [328] Debido a su adhesión a los salafistas, se llamaban a sí mismos Salafiyya . [329] [328] Sin embargo, difieren del movimiento salafista que floreció en la segunda mitad del siglo XX, que tiene sus raíces en el movimiento wahabí. En cambio, también se les suele llamar modernistas islámicos.. Rechazaron las escuelas de derecho sunitas y permitieron el Ijtihad . [329]
El movimiento Barelwi , fundado en India , enfatiza la primacía de la ley islámica sobre la adherencia a las prácticas sufíes y la devoción personal al profeta Mahoma. [330] Surgió de los escritos de Ahmed Raza Khan , Fazl-e-Haq Khairabadi , Shah Ahmad Noorani y Mohammad Abdul Ghafoor Hazarvi en el contexto de un declive intelectual y moral de los musulmanes en la India británica . [331] El movimiento fue un movimiento de masas, defendiendo el sufismo popular y reformando sus prácticas, creció en respuesta al movimiento Deobandi . [332]El movimiento es famoso por la celebración de Mawlid y hoy, se extiende por todo el mundo con seguidores también en Pakistán , Sudáfrica , Estados Unidos y Reino Unido, entre otros países. [333]
El 3 de marzo de 1924, el primer presidente de la República de Turquía , Mustafa Kemal Atatürk , como parte de sus reformas seculares , abolió constitucionalmente la institución del califato . El califato otomano , el último califato ampliamente reconocido del mundo, dejó de existir y sus poderes dentro de Turquía fueron transferidos a la Gran Asamblea Nacional de Turquía , el parlamento de la recién formada República Turca y la Dirección de Asuntos Religiosos . [334] [335]
Tiempos posmodernos (siglo XX-presente)
El contacto con las naciones industrializadas llevó a las poblaciones musulmanas a nuevas áreas a través de la migración económica. Muchos musulmanes emigraron como sirvientes contratados, principalmente de India e Indonesia , hacia el Caribe , formando la mayor población musulmana por porcentaje en las Américas. [336] La urbanización resultante y el aumento del comercio en el África subsahariana llevaron a los musulmanes a establecerse en nuevas áreas y difundir su fe, probablemente duplicando su población musulmana entre 1869 y 1914. [337] Comenzaron a llegar inmigrantes musulmanes, muchos como trabajadores invitados y en gran parte de las antiguas colonias, en varias naciones de Europa occidental desde la década de 1960.
Cada vez hay más nuevos intelectuales musulmanes que separan cada vez más las creencias islámicas perennes de las tradiciones culturales arcaicas. [338] El Islam liberal es un movimiento que intenta reconciliar la tradición religiosa con las normas modernas de gobierno secular y derechos humanos. Sus partidarios dicen que hay múltiples formas de leer los textos sagrados del Islam y enfatizan la necesidad de dejar espacio para el "pensamiento independiente sobre asuntos religiosos". [339] [55] : 118–9, 179 Los problemas de la mujer reciben un peso significativo en el discurso moderno sobre el Islam. [340]
Las potencias seculares como los Guardias Rojos chinos cerraron muchas mezquitas y destruyeron el Corán, [341] y la Albania comunista se convirtió en el primer país en prohibir la práctica de todas las religiones. [342] Aproximadamente medio millón de musulmanes fueron asesinados en Camboya por comunistas que, se argumenta, los veían como su enemigo principal y deseaban exterminarlos ya que se destacaban y adoraban a su propio dios. [343] En Turquía , los militares llevaron a cabo golpes de Estado para derrocar a los gobiernos islamistas, y se prohibió el velo en los edificios oficiales, como también sucedió en Túnez . [344] [345]
Jamal-al-Din al-Afghani , junto con su acólito Muhammad Abduh , han sido reconocidos como precursores del renacimiento islámico . [346] Abul A'la Maududi ayudó a influir en el Islam político moderno . [347] Grupos islamistas como la Hermandad Musulmana abogan por el Islam como una solución política integral, a menudo a pesar de estar prohibido. [348] En Irán , la revolución reemplazó un régimen secular con un estado islámico . En Turquía , el partido islamista AKha estado democráticamente en el poder durante aproximadamente una década, mientras que los partidos islamistas obtuvieron buenos resultados en las elecciones posteriores a la Primavera Árabe . [349] La Organización de Cooperación Islámica (OCI), formada por países de mayoría musulmana , se estableció en 1969 después del incendio de la mezquita Al-Aqsa en Jerusalén . [350]
La religiosidad parece estar profundizándose en todo el mundo. [351] [352] [353] En muchos lugares, la prevalencia del hijab es cada vez más común [354] y ha aumentado el porcentaje de musulmanes que favorecen la Sharia. [355] Con la orientación religiosa cada vez más disponible electrónicamente, los musulmanes pueden acceder a puntos de vista que son lo suficientemente estrictos para ellos en lugar de depender de los clérigos estatales que a menudo son vistos como títeres. [352]
Se estima que, para el 2050, el número de musulmanes será casi igual al número de cristianos en todo el mundo, "debido a la corta edad y la alta tasa de fertilidad de los musulmanes en relación con otros grupos religiosos". [356] Si bien la conversión religiosa no tiene un impacto neto en el crecimiento de la población musulmana, "el número de personas que se convierten en musulmanes a través de la conversión parece ser aproximadamente igual al número de musulmanes que abandonan la fe ". [357] Quizás como una señal de estos cambios, la mayoría de los expertos están de acuerdo en que el Islam está creciendo más rápido que cualquier otra fe en África Oriental y Occidental. [358] [359]
Denominaciones
No hay ningún versículo en el Corán ni en ningún hadiz auténtico que corrobore las denominaciones del Islam. [360] [361] [362] [363] Sin embargo , todos han sido creados por los adherentes después de la muerte del profeta. [364] [365] [366] [367]
Sunita
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La denominación más grande del Islam es el Islam sunita, que representa entre el 85 y el 90% de todos los musulmanes, [368] y es posiblemente la denominación religiosa más grande del mundo. [369] Los musulmanes sunitas también reciben el nombre de Ahl as-Sunnah, que significa "pueblo de la tradición [de Mahoma]". [370] [371] [372] [373] [374]
Los sunitas creen que los primeros cuatro califas fueron los legítimos sucesores de Mahoma; ya que Dios no especificó ningún líder en particular para sucederlo y esos líderes fueron elegidos. Otras autoridades con respecto a los sunitas creen que cualquiera que sea recto y justo podría ser un califa siempre que actúe de acuerdo con las enseñanzas del Islam, el ejemplo de Mahoma. Por otra parte, los sunitas suelen aceptar a los compañeros de Mahoma como fiables para interpretar los asuntos islámicos. [375]
Los sunitas siguen el Corán y el Hadith, que están registrados en las tradiciones sunitas conocidas como Al-Kutub Al-Sittah (seis libros principales). Para asuntos legales derivados del Corán o el Hadith, muchos siguen cuatro madhabs sunitas : Hanafi , Hanbali , Maliki y Shafi'i . Los cuatro aceptan la validez de los demás y un musulmán puede elegir cualquiera que le parezca agradable. [376]
Las escuelas de teología sunitas abarcan el asharismo fundado por Al-Ashʿarī (c. 874–936), Maturidi por Abu Mansur al-Maturidi (853–944 EC) y la teología tradicionalista bajo el liderazgo de Ahmad ibn Hanbal (780–855 EC). La teología tradicionalista se caracteriza por su adhesión a una comprensión literal del Corán y la Sunnah, la creencia en que el Corán es increado y eterno, y se opone a la razón ( kalam ) en asuntos religiosos y éticos. [377] Por otro lado, afirma el maturidismo, las escrituras no son necesarias para la ética básica y que el bien y el malpuede entenderse solo por la razón. [378] La doctrina de Maturidi, basada en la ley de Hanafi, afirmó la capacidad y la voluntad del hombre junto con la supremacía de Dios en los actos del hombre, proporcionando un marco doctrinal para una mayor flexibilidad, adaptabilidad y sincretismo. El maturidismo floreció especialmente en Asia Central . [379] Sin embargo, la gente confiaba en la revelación, porque la razón por sí sola no podía captar toda la verdad. El asharismo sostiene que la ética puede derivarse de la revelación divina, pero no de la razón humana. Sin embargo, Asharism acepta la razón con respecto a asuntos exegéticos y combina enfoques de Mu approachestazila con ideas tradicionalistas. [380]
En el siglo XVIII, Muhammad ibn Abd al-Wahhab dirigió un movimiento salafista , referido por los forasteros como wahabismo , en la actual Arabia Saudita . Formado originalmente por el hanbalismo , muchos seguidores modernos se apartaron de cualquiera de las cuatro escuelas de derecho establecidas Hanafi, Shafi, Maliki y Hanbali. [381] De manera similar, Ahl al-Hadith es un movimiento que minimizó las fuentes de jurisprudencia fuera del Corán y el Hadith, como la opinión informada (ra'y).
Nurcu es un movimiento sunita basado en los escritos de Said Nursi (1877-1960) fundado a principios del siglo XX. [382] Su filosofía se basa en la ley Hanafi y además incorpora elementos del sufismo. [382] Hizo hincapié en la importancia de la salvación tanto en la vida como en el más allá a través de la educación y la libertad, la síntesis del Islam y la ciencia y la democracia como la mejor forma de gobierno dentro del estado de derecho. [383] A través de la fe por investigación en lugar de la fe por imitación, los musulmanes rechazarían filosofías como el positivismo , el materialismo y el ateísmo que emergen del mundo occidental de su tiempo. [382]Su noción de la sharia es doble: por un lado, la sharia se aplica a las acciones voluntarias de los seres humanos. Por otro lado, la sharia denota el conjunto de leyes de la naturaleza , pero ambas derivan en última instancia de una fuente, que es Dios. [384] Sus obras sobre el Corán en el Risale-i Nur fueron traducidas a casi todos los idiomas de Asia Central. [385] De Nurcu se derivaron otros movimientos como el movimiento Gülen .
Chiíta
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Los chiítas constituyen el 10-15% del Islam y son su segunda rama más grande. [386]
Mientras que los sunitas creen que la comunidad debería elegir un califa, los chiítas creen que Mahoma nombró a su yerno, Ali ibn Abi Talib , como su sucesor y solo ciertos descendientes de Ali podrían ocupar puestos de poder. Como resultado, creen que Ali ibn Abi Talib fue el primer Imam (líder), rechazando la legitimidad de los anteriores califas musulmanes Abu Bakr , Uthman ibn al-Affan y Umar ibn al-Khattab . Otros puntos de discordia incluyen ciertas prácticas consideradas innovadoras de la religión, como la práctica de luto del tatbir y la maldición de figuras veneradas por los sunitas. Sin embargo, Jafar al-Sadiqél mismo desaprobaba a las personas que desaprobaban a su bisabuelo Abu Bakr y Zayd ibn Ali veneraba a Abu Bakr y Umar . [387] [388] Más recientemente, el gran ayatolá Ali Khamenei [389] y el gran ayatolá Ali al-Sistani [390] condenaron la práctica.
El Islam chiita tiene varias ramas, siendo las más prominentes las Doce (la rama más grande), Zaidis e Ismailis . Las diferentes ramas aceptan diferentes descendientes de Ali como imanes. Después de la muerte del Imam Jafar al-Sadiq, considerado el sexto Imam por los Doce y los Ismaili , los Ismailis reconocieron a su hijo Ismail ibn Jafar como su sucesor, mientras que los Doce Shia siguieron a su otro hijo Musa al-Kadhim como su sucesor. el séptimo Imam. Los Zaydis consideran a Zayd ibn Ali , el tío del Imam Jafar al-Sadiq, como su quinto Imam, y siguen una línea de sucesión diferente después de él. Otros grupos más pequeños incluyen a los bohra , así como a los alauitas y alevi . [391] Algunas ramas chiítas etiquetan a otras ramas chiítas que no están de acuerdo con su doctrina como Ghulat .
Otras denominaciones
- La secta Ibadi se remonta a los primeros días del Islam y es una rama de Kharijite y es practicada por 1,45 millones de musulmanes en todo el mundo. [392] Los ibadis constituyen la mayoría de la población de Omán . A diferencia de la mayoría de los grupos jariyíes, el ibadismo no considera a los musulmanes pecadores como incrédulos.
- Bektashi Alevism es una tradición islámica local sincrética y heterodoxa , cuyos seguidores siguen las enseñanzas místicas ( bāṭenī ) de Ali y Haji Bektash Veli . [393] El alevismo incorpora creencias turcas presentes durante el siglo XIV, [394] como el chamanismo y el animismo , mezcladas con creencias chiítas y sufíes, adoptadas por algunas tribus turcas ".
- El movimiento Ahmadiyya es un movimiento de reforma islámico (con raíces sunitas) fundado por Mirza Ghulam Ahmad [395] que comenzó en la India en 1889 y es practicado por 10 a 20 millones [396] de musulmanes en todo el mundo. Ahmad afirmó haber cumplido las profecías sobre la llegada del 'Imam Mahdi' y el 'Mesías Prometido'. Sin embargo, el movimiento es rechazado por la mayoría de los musulmanes como herético, ya que cree en la profecía continua después de la muerte de Mahoma. [397] Los áhmadis han sido objeto de persecución religiosa y discriminación desde el inicio del movimiento en 1889. [398]
- Mahdavia es una secta islámica que cree en un Mahdi del siglo XV, Muhammad Jaunpuri.
- Los coránicos son musulmanes que generalmente creen que la ley y la guía islámicas solo deben basarse en el Corán , rechazando la Sunnah , dudando así parcial o completamente de la autoridad religiosa, confiabilidad y / o autenticidad de la literatura Hadith , que afirman son fabricado. [399]
- La Nación del Islam es una secta que busca mejorar la condición del hombre y la mujer negros, particularmente en Estados Unidos. Creen que el Mahdi y Alá vinieron en la persona de Wallace Fard Muhammad , algo no reconocido por otros musulmanes. Tiene alrededor de 20.000 a 50.000 miembros con diversas ramificaciones.
Musulmanes no confesionales
Musulmanes sin denominación es un término general que ha sido utilizado por y por musulmanes que no pertenecen o no se identifican con una denominación islámica específica . [400] [401] [402] Entre las figuras prominentes que se negaron a identificarse con una denominación islámica en particular se encuentran Jamal ad-Din al-Afghani , [403] y Muhammad Ali Jinnah . [404] Encuestas recientes informan que grandes proporciones de musulmanes en algunas partes del mundo se autoidentifican como "sólo musulmanes", aunque hay pocos análisis publicados disponibles sobre las motivaciones subyacentes a esta respuesta. [167] [405] [406][407] El Centro de Investigación Pew informa que los encuestados que se autoidentifican como "sólo musulmanes" constituyen la mayoría de los musulmanes en siete países (y una pluralidad en otros tres), con la proporción más alta en Kazajstán con 74%. Al menos uno de cada cinco musulmanes en al menos 22 países se autoidentifica de esta manera. [167]
Religiones derivadas
Algunos movimientos, como los drusos , [408] [409] [410] [411] [412] Berghouata y Ha-Mim , surgieron del Islam o llegaron a compartir ciertas creencias con el Islam y si cada uno es una religión separada o una la secta del Islam es a veces controvertida. El yazdânismo es visto como una mezcla de creencias kurdas locales y doctrina sufí islámica introducida en Kurdistán por Sheikh Adi ibn Musafir en el siglo XII. El bábismo se deriva del paso de los doce chiítas a través de Siyyid 'Ali Muhammad i-Shirazi al-Bab mientras uno de sus seguidores, Mirza Husayn' Ali Nuri Bahá'u'lláh, fundó elFe baháʼí . [413] El sijismo , fundado por Guru Nanak en el Punjab de finales del siglo XV , incorpora aspectos tanto del Islam como del Hinduismo . [414] Bektashi El alevismo es una tradición islámica local sincrética y heterodoxa , [415] [416] cuyos seguidores siguen las enseñanzas místicas ( bāṭenī ) de Ali y Haji Bektash Veli . [417] El alevismo incorpora creencias turcas presentes durante el siglo XIV, [394] como el chamanismo y el animismo, mezclado con creencias chiítas y sufíes, adoptado por algunas tribus turcas. [394]
Demografía
Un estudio demográfico de 2020 informó que el 24,1% de la población mundial, o 1.800 millones de personas, son musulmanes . [418] De ellos, se ha estimado que entre el 85% y el 90% son sunitas y entre el 10% y el 15% son chiíes , [419] con una pequeña minoría perteneciente a otras sectas. Aproximadamente 49 países son de mayoría musulmana , [420] y los árabes representan alrededor del 20% de todos los musulmanes en todo el mundo. [421] El número de musulmanes en todo el mundo aumentó de 200 millones en 1900 a 551 millones en 1970, [422] y se triplicó a 1.600 millones en 2010. [356]
La mayoría de los musulmanes viven en Asia y África . [423] Aproximadamente el 62% de los musulmanes del mundo viven en Asia, con más de 683 millones de adherentes en Indonesia , Pakistán , India y Bangladesh . [424] [425] En el Medio Oriente, los países no árabes como Turquía e Irán son los países de mayoría musulmana más grandes; en África, Nigeria y Egipto tienen las comunidades musulmanas más pobladas.
La mayoría de las estimaciones indican que China tiene aproximadamente de 20 a 30 millones de musulmanes (1,5% a 2% de la población). [426] [427] [428] Sin embargo, los datos proporcionados por el Centro de Población Internacional de la Universidad Estatal de San Diego a US News & World Report sugieren que China tiene 65,3 millones de musulmanes. [429] El Islam es la segunda religión más grande después del cristianismo en muchos países europeos, [430] y poco a poco está alcanzando ese estado en las Américas , con entre 2.454.000, según Pew Forum , y aproximadamente 7 millones de musulmanes, según elCouncil on American-Islamic Relations (CAIR) , en los Estados Unidos . [419] [431]
La conversión religiosa tiene poco impacto neto en la población musulmana, ya que el número de personas que se convierten al Islam es aproximadamente similar al de quienes abandonan el Islam. [432] [357] Las tasas de crecimiento del Islam en Europa se debieron principalmente a la inmigración y las mayores tasas de natalidad de los musulmanes en 2005. [433]
Cultura
El término " cultura islámica " podría usarse para referirse a aspectos de la cultura que pertenecen a la religión, como festivales y código de vestimenta. También se utiliza de forma controvertida para denotar los aspectos culturales de los musulmanes tradicionalmente . [434] Finalmente, "civilización islámica" también puede referirse a los aspectos de la cultura sintetizada de los primeros califatos, incluida la de los no musulmanes, [435] a veces denominada " islamicate ".
Arquitectura
Quizás la expresión más importante de la arquitectura islámica sea la mezquita. [62] Las diferentes culturas tienen un efecto en la arquitectura de la mezquita. Por ejemplo, la arquitectura islámica del norte de África y España, como la Gran Mezquita de Kairouan, contiene columnas de mármol y pórfido de edificios romanos y bizantinos, [436] mientras que las mezquitas en Indonesia a menudo tienen techos de varios niveles de estilos locales de Java . Los otomanos dominaron la técnica de construir vastos espacios interiores confinados por cúpulas aparentemente ingrávidas pero masivas, y lograron una perfecta armonía entre los espacios interiores y exteriores, así como la luz y la sombra. [437] [438]
Gran Mezquita de Djenné , en Malí, país de África occidental
Vista interior de las principales cúpulas de la Mezquita Azul en Estambul , Turquía
Cúpula en Po-i-Kalyan , Bukhara , Uzbekistán
Mezquita Sixty Dome , en Khalifatabad , Bangladesh
Arte
El arte islámico engloba las artes visuales producidas a partir del siglo VII por personas (no necesariamente musulmanas ) que vivían dentro del territorio que fue habitado por poblaciones musulmanas. [439] Abarca campos tan variados como la arquitectura, la caligrafía , la pintura y la cerámica , entre otros.
Si bien no está condenado en el Corán, hacer imágenes de seres humanos y animales está mal visto en muchas culturas islámicas y está relacionado con las leyes contra la idolatría comunes a todas las religiones abrahámicas, como Abdullaah ibn Mas'ood informó que Mahoma dijo: "Aquellos que serán más severamente castigados por Alá en el Día de la Resurrección serán los creadores de imágenes "(informado por al-Bujari ). [xxiv] Sin embargo, esta regla ha sido interpretada de diferentes maneras por diferentes eruditos y en diferentes períodos históricos, y hay ejemplos de pinturas de animales y humanos en el arte mogol , persa y turco . La existencia de esteLa aversión a crear imágenes de seres animados se ha utilizado para explicar el predominio de la caligrafía , la teselación y el patrón como aspectos clave de la cultura artística islámica. [440]
La frase Bismillah en una caligrafía islámica del siglo XVIII de la región otomana .
Azulejos arabescos geométricos en la parte inferior de la cúpula de la tumba de Hafiz Shirazi en Shiraz , Irán
Detalle de la decoración arabesca de la Alhambra de España .
El Arte Islámico Museo Malasia , el mayor museo de arte islámico en el sudeste de Asia
Música
Poesía
Calendario
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El comienzo formal de la era musulmana fue elegido, según se informa por el califa Umar , para ser la Hégira en 622 EC, que fue un importante punto de inflexión en la suerte de Mahoma. Es un calendario lunar con días que van desde el atardecer hasta el atardecer. [441] Los días sagrados islámicos caen en fechas fijas del calendario lunar, lo que significa que ocurren en diferentes estaciones en diferentes años en el calendario gregoriano . Los festivales islámicos más importantes son Eid al-Fitr (en árabe : عيد الفطر ) el 1 de Shawwal , que marca el final del mes de ayuno del Ramadán.y Eid al-Adha ( عيد الأضحى ) el día 10 de Dhu al-Hijjah , coincidiendo con el final del Hajj (peregrinaje). [442]
Crítica
La crítica del Islam ha existido desde las etapas formativas del Islam. Las primeras críticas provinieron de autores cristianos, muchos de los cuales veían al Islam como una herejía cristiana o una forma de idolatría , y a menudo lo explicaban en términos apocalípticos. [444] Más tarde, aparecieron críticas del propio mundo musulmán , así como de escritores judíos y de cristianos eclesiásticos . [445] [446] [447] Los críticos también discuten cuestiones relacionadas con la autenticidad y moralidad del Corán, el libro sagrado islámico. [448]
El optimismo de la salvación islámica y su carnalidad fueron criticados por los escritores cristianos. Las sensuales descripciones del paraíso en el Islam llevaron a muchos cristianos a concluir que el Islam no era una religión espiritual. Aunque el placer sensual también estuvo presente en el cristianismo primitivo, como se ve en los escritos de Ireneo , las doctrinas del ex- maniqueo Agustín de Hipona llevaron al amplio repudio del placer corporal tanto en la vida como en el más allá. Ali ibn Sahl Rabban al-Tabari defendió la descripción coránica del paraíso afirmando que la Biblia también implica tales ideas, como beber vino en el Evangelio de Mateo . [449]
Imágenes difamatorias de Mahoma , derivadas de representaciones de la Iglesia bizantina de principios del siglo VII , [450] aparecen en el poema épico Divina Comedia del siglo XIV de Dante Alighieri . [451] Aquí, Muhammad aparece en el octavo círculo del infierno, junto con Ali. Dante no culpa al Islam en su conjunto, pero acusa a Mahoma de cisma , al establecer otra religión después del cristianismo. [451]
Desde los eventos del 11 de septiembre de 2001 , el Islam se ha enfrentado a críticas por sus escrituras y enseñanzas que se afirma que son una fuente importante de terrorismo e ideología terrorista . [452] [453]
Otras críticas se centran en la cuestión de los derechos humanos en los países modernos de mayoría musulmana y el tratamiento de las mujeres en la ley y la práctica islámicas. [454] [455] A raíz de la reciente tendencia al multiculturalismo , se ha criticado la influencia del Islam en la capacidad de asimilación de los inmigrantes musulmanes en Occidente . [456] Tanto en su vida pública como personal, otros objetaron la moralidad de Mahoma, por lo tanto también la sunnah como modelo a seguir. [447] [457]
Ver también
- Ahkam
- Alá
- Desafío del Corán
- Fard
- Glosario del Islam
- Islamofobia
- Índice de artículos relacionados con el Islam
- Islam y otras religiones
- Islam en Asia
- Ética islámica
- Feminismo islámico
- Literatura islámica
- Mitología islámica
- estudios Islámicos
- Lista de imperios y dinastías musulmanes
- Lista de conversos al Islam
- Listas de musulmanes
- Principales grupos religiosos
- Persecución de musulmanes
- Profetas y mensajeros en el Islam
- Conversión religiosa # Islam
- Cronología de la historia islámica
- Wasatiyyah (término islámico)
Referencias
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Notes
- ^ There are ten pronunciations of Islam in English, differing in whether the first or second syllable has the stress, whether the s is /z/ or /s/, and whether the a is pronounced /ɑː/, /æ/ or (when the stress is on the first syllable) /ə/ (Merriam Webster). The most common are /ɪzˈlɑːm, ɪsˈlɑːm, ˈɪzləm, ˈɪsləm/ (Oxford English Dictionary. Random House) and /ˈɪzlɑːm, ˈɪslɑːm/ (American Heritage Dictionary).
- ^ Watt. Muhammad at Medina. pp. 227–28 Watt argues that the initial agreement came about shortly after the hijra and that the document was amended at a later date—specifically after the battle of Badr (AH [anno hijra] 2, = AD 624). Serjeant argues that the constitution is in fact 8 different treaties which can be dated according to events as they transpired in Medina, with the first treaty written shortly after Muhammad's arrival. R.B. Serjeant. "The Sunnah Jâmi'ah, Pacts with the Yathrib Jews, and the Tahrîm of Yathrib: Analysis and Translation of the Documents Comprised in the so-called 'Constitution of Medina'." in The Life of Muhammad: The Formation of the Classical Islamic World: Volume iv. Ed. Uri Rubin. Brookfield: Ashgate, 1998, p. 151 and see same article in BSOAS 41 (1978): 18 ff. See also Caetani. Annali dell'Islam, Volume I. Milano: Hoepli, 1905, p. 393. Julius Wellhausen. Skizzen und Vorabeiten, IV, Berlin: Reimer, 1889, p 82f who argue that the document is a single treaty agreed upon shortly after the hijra. Wellhausen argues that it belongs to the first year of Muhammad's residence in Medina, before the battle of Badr in 2/624. Even Moshe Gil, a skeptic of Islamic history, argues that it was written within five months of Muhammad's arrival in Medina. Moshe Gil. 1974. "The Constitution of Medina: A Reconsideration." Israel Oriental Studies 4. p. 45.
Further reading
- Encyclopedia of Sahih Al-Bukhari by Arabic Virtual Translation Center (New York 2019, Barnes & Noble ISBN 978-0-359-67265-3). The foundation of Islam: from revelation to tawhid.
- Abdul-Haqq, Abdiyah Akbar (1980). Sharing Your Faith with a Muslim. Minneapolis: Bethany House Publishers. N.B. Presents the genuine doctrines and concepts of Islam and of the Holy Qur'an, and this religion's affinities with Christianity and its Sacred Scriptures, in order to "dialogue" on the basis of what both faiths really teach. ISBN 0-87123-553-6
- Akyol, Mustafa (2011). Islam Without Extremes (1st ed.). W.W. Norton & Company. ISBN 978-0-393-07086-6.
- Arberry, A.J. (1996). The Koran Interpreted: A Translation (1st ed.). Touchstone. ISBN 978-0-684-82507-6.
- Cragg, Kenneth (1975). The House of Islam, in The Religious Life of Man Series. Second ed. Belmont, CA: Wadsworth Publishing Co., 1975. xiii, 145 p. ISBN 0-8221-0139-4.
- Hourani, Albert (1991). Islam in European Thought. First pbk. ed. Cambridge, Eng.: Cambridge University Press, 1992, cop. 1991. xi, 199 p. ISBN 0-521-42120-9; alternative ISBN on back cover, 0-521-42120-0.
- Khan, Muhammad Muhsin; Al-Hilali Khan; Muhammad Taqi-ud-Din (1999). Noble Quran (1st ed.). Dar-us-Salam Publications. ISBN 978-9960-740-79-9.
- A. Khanbaghi (2006). The Fire, the Star and the Cross: Minority Religions in Medieval and Early Modern Iran. I. B. Tauris.
- Khavari, Farid A. (1990). Oil and Islam: the Ticking Bomb. First ed. Malibu, Calif.: Roundtable Publications. viii, 277 p., ill. with maps and charts. ISBN 0-915677-55-5.
- Kramer, Martin, ed. (1999). The Jewish Discovery of Islam: Studies in Honor of Bernard Lewis. Syracuse University. ISBN 978-965-224-040-8.
- Kuban, Dogan (1974). Muslim Religious Architecture. Brill Academic Publishers. ISBN 978-90-04-03813-4.
- Lewis, Bernard (1994). Islam and the West. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-509061-1.
- Lewis, Bernard (1996). Cultures in Conflict: Christians, Muslims, and Jews in the Age of Discovery. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-510283-3.
- Mubarkpuri, Saifur-Rahman (2002). The Sealed Nectar: Biography of the Prophet. Dar-us-Salam Publications. ISBN 978-1-59144-071-0.
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- Schimmel, Annemarie (1994). Deciphering the Signs of God: A Phenomenological Approach to Islam. State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-1982-3.
- Tausch, Arno (2009). What 1.3 Billion Muslims Really Think: An Answer to a Recent Gallup Study, Based on the "World Values Survey". Foreword Mansoor Moaddel, Eastern Michigan University (1st ed.). Nova Science Publishers, New York. ISBN 978-1-60692-731-1.
- Tausch, Arno (2015). The political algebra of global value change. General models and implications for the Muslim world. With Almas Heshmati and Hichem Karoui (1st ed.). Nova Science Publishers, New York. ISBN 978-1-62948-899-8.
- Walker, Benjamin (1998). Foundations of Islam: The Making of a World Faith. Peter Owen Publishers. ISBN 978-0-7206-1038-3.
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