La religión en Eritrea consiste principalmente en creencias abrahámicas . Hay dos religiones principales en Eritrea, el cristianismo y el islam . Sin embargo, el número de adherentes está sujeto a debate, con estimaciones de la proporción cristiana de la población que van del 46% al 63%, y estimaciones de la proporción musulmana que van del 36% al 52%. Los seguidores de otras religiones se estiman en el 2-4% de la población.
Desde mayo de 2002, el gobierno de Eritrea ha reconocido oficialmente la ortodoxa de Eritrea Tewahedo Iglesia , la Iglesia Católica de Eritrea , la Iglesia Evangélica Luterana de Eritrea , y el Islam sunní . Todas las demás religiones y denominaciones deben, en principio, someterse a un proceso de registro; en la práctica, no se les permite registrarse. [2] Entre otras cosas, el sistema de registro del gobierno requiere que los grupos religiosos envíen información personal sobre su membresía para poder practicar el culto . [2]
Fe y denominaciones
Hay dos religiones principales en Eritrea, el cristianismo (cuatro denominaciones ) y el Islam (solo la escuela sunita ). Sin embargo, el número de adherentes está sujeto a debate.
Un informe del Pew Research Center , que proporciona estimaciones de la población religiosa de Eritrea en 2010, cree que casi el 63 por ciento son cristianos, casi el 37 por ciento son musulmanes y menos del 0,5 por ciento restante intenta seguir discretamente otras religiones, incluidas las creencias tradicionales y el animismo . [3] [4] El Centro de Investigación Pew publicó enlaces gráficos de búsqueda a su sitio web, proporcionando un mayor desglose de los datos cristianos como un porcentaje de la población total, mostrando que es 57.7% ortodoxo, 4.6% católico romano y menos de 1 % Protestantes y otros cristianos. [5]
En 2018, el Departamento de Estado de los Estados Unidos (USDoS) confirmó que la persecución autorizada por el estado hace que quienes siguen las religiones no autorizadas permanezcan en silencio o asistan a una iglesia autorizada para ceremonias importantes (como los funerales); Esto da como resultado que el USDoS confirme que los datos no son confiables, y cita las cifras del Centro de Investigación Pew, al tiempo que menciona que otras fuentes sugieren una división más uniforme del 49 por ciento para cada uno de musulmanes sunitas y cristianos, con hasta un 2 por ciento siguiendo otras denominaciones. y religiones. [6] [7] Sin embargo, señalan que han escuchado informes que sugieren tan solo 200 seguidores de la Fe baháʼí , que puede que solo haya una persona judía sobreviviente , y que muchos de los seguidores no autorizados restantes están detenidos indefinidamente en prisión. por varios cargos. [6]
En un informe de 2016 de Aid to the Church in Need , esa organización estimó que alrededor del 50,1 por ciento de la población de Eritrea se adhirió al Islam, y el 47,9 por ciento siguió el cristianismo, y todas las religiones restantes representaron el 2 por ciento. [8]
La edición de 2011 de la Encyclopedia of Global Religion , que coincide con la estimación del Centro de Investigación Pew de 63% de cristianos, dividiéndola en: 58% de ortodoxos; 5% católicos romanos; y menos del 1% de protestantes. [9] Ese informe analiza más a fondo la distribución regional dentro de Eritrea:
Región [9] | Población | Cristianos | Musulmanes | Otro |
---|---|---|---|---|
Región de Maekel , ዞባ ማእከል | 1,053,254 | 94% | 5% | 1% |
Región de debub , ዞባ ደቡብ | 1,476,765 | 89% | 11% | <1% |
Región de Gash-Barka , ዞባ ጋሽ ባርካ | 1,103,742 | 36% | 63% | 1% |
Región de Anseba , ዞባ ዓንሰባ | 893,587 | 39% | 61% | <1% |
Región del Mar Rojo del Norte , Semienawi Keyih Bahri ዞባ ሰሜናዊ ቀይሕ ባሕሪ | 897,454 | 12% | 87% | <1% |
Región del Sur del Mar Rojo , Debubawi Keyih Bahri ዞባ ደቡባዊ ቀይሕ ባሕሪ | 398,073 | 37% | 62% | <1% |
Religiones abrahámicas
El Reino de Aksum , que abarca gran parte de la actual Eritrea y la región de Tigray en el norte de Etiopía, surgió alrededor del siglo I o II. [10] [11] Los aksumitas erigieron una serie de grandes estelas , que tenían un propósito religioso en la época precristiana. [12] Más de 200 años después de la formación del reino, adoptó el cristianismo bajo el rey Ezana . [13] Eritrea también fue uno de los primeros asentamientos islámicos en África, ya que un grupo de musulmanes que enfrentaba la persecución en La Meca emigró al Reino de Aksum. El Islam se extendió a Etiopía y Eritrea alrededor del 615 d.C. con la llegada de Uthman ibn Affan , uno de los Sahabah (compañeros) del profeta islámico Mahoma . Uthman había sido expulsado de Arabia Saudita y encontró refugio en Axum, en la región de Tigray, en Etiopía, bajo la protección del rey axumita, Aṣḥama ibn Abjar .
Otro gran poder vino en la persona del Imam de Harar en Etiopía, Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi , también conocido como Ahmad Gurey o Gragn. Al-Ghazi llevó fuerzas musulmanes consistentes en Somalia , Harari , Oromo , Afar , Saho , Argobba , Hadiya , SILTE y Gurage soldados de la actual Etiopía, Eritrea, Djibouti y Somalia . En 1530 comenzó a atacar la meseta. En cuatro años arrasó la mayoría de las tierras altas cristianas, incluida la región de Tigray en Etiopía y Eritrea. Convirtió a la fuerza a cientos de miles de cristianos al Islam. Solo mediante la entrega y la conversión la gente podría salvar sus vidas. Solo la intervención de los portugueses transformó el flujo de los acontecimientos. Aterrizaron en Massawa en 1541 y ayudaron a los eritreos y etíopes a expulsar a las fuerzas de los imanes de la meseta. Las fuerzas musulmanas se dispersaron, se retiraron y desaparecieron.
El catolicismo fue llevado por primera vez a Eritrea por los jesuitas en 1600. En 1632, esta orden fue expulsada de Eritrea por querer convertir el país (un país ortodoxo) al catolicismo. En el siglo XIX, los italianos comenzaron a poner a Eritrea bajo su esfera de influencia e introdujeron nuevamente el catolicismo romano. La presencia protestante en Eritrea es pequeña. Los misioneros aparecieron en el siglo XIX y establecieron las iglesias luterana y evangélica . A estas organizaciones se les ha permitido seguir practicando. Sin embargo, se ha desalentado a los nuevos grupos de establecer una base en Eritrea.
cristiandad
Las diversas estimaciones mostradas anteriormente sitúan al cristianismo (todas las denominaciones) como la religión de entre el 48% y el 63% de la población de Eritrea. [6] [5] [9] Mientras que en otras partes del continente, el cristianismo en África fue introducido principalmente por misioneros europeos, este no fue el caso con el pueblo Tigray-Tigrinya de Eritrea y la región de Tigray en la vecina Etiopía (o con el pueblo Amhara de Etiopía). El antiguo imperio del Reino de Aksum centrado en el norte de Tigray y las tierras altas centrales de Eritrea tenía conexiones íntimas con el mundo mediterráneo en el que creció el cristianismo. El cristianismo llegó a la zona de Eritrea y Tigray en el siglo IV, creciendo dinámicamente en el entorno mixto judío / animista preexistente . Los Tigrayan-Tigrinyas se convirtieron al cristianismo siglos antes que la mayor parte de Europa, estableciendo así una de las iglesias estatales más antiguas del mundo. Los ortodoxos eritreos tienen sus orígenes en la misión copta del sirio Frumentius del siglo IV en África Oriental , cuando el primer arzobispo fue elegido para el Imperio Aksumita, bajo Ezana de Axum (r. 320-360). Entre los edificios eclesiásticos, los más notables datan de los siglos VI al XIV; por ejemplo Libanos , Bizen y Sina .
Ubicación y etnia
La mayoría de los cristianos se encuentran en las tierras altas de Eritrea que se encuentran en el sur, el centro y partes del norte de Eritrea. La mayoría de los Tigrinya, que constituyen casi el 60% de la población, son cristianos. La mayoría de los kunama son católicos, con una pequeña minoría de musulmanes y algunos que practican las religiones indígenas tradicionales. Aproximadamente el 40% de los Bilen son cristianos, la mayoría católicos . [6]
Iglesia ortodoxa de Eritrea Tewahedo
Según algunas fuentes, los cristianos ortodoxos constituyen el 57,7% de la población. La mayoría de la población cristiana de Eritrea pertenece a la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo , que solía pertenecer a la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo . La Iglesia de Eritrea fue reconocida por la Iglesia copta ortodoxa de Alejandría después de la independencia en 1993, y en 1994 las dos iglesias vecinas afirmaron su estatus respectivo. [14] En abril de 1998, el ex arzobispo Abune Phillipos de Asmara fue elevado al rango de Patriarca. Murió en 2004 y fue sucedido por Abune Yacob . El reinado de Abune Yacob como Patriarca de Eritrea fue muy breve ya que murió poco después de su entronización, y fue sucedido por Abune Antonios como 3er Patriarca de Eritrea. Abune Antonios fue elegido el 5 de marzo de 2004 y entronizado como tercer Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Eritrea el 24 de abril de 2004. El Papa Shenouda III presidió la ceremonia en Asmara, junto con el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa de Eritrea y un ortodoxo copto Delegación de la Iglesia. Más tarde fue depuesto formalmente por el gobierno. Sin embargo, muchos creen que Abune Antonios fue depuesto erróneamente y todavía lo consideran Patriarca. Muchos seguidores ortodoxos eritreos no están de acuerdo con que el gobierno eritreo tome decisiones en asuntos religiosos.
catolicismo
Los católicos constituyen el 4,6% de la población eritrea. [6] [5] [9] La Iglesia Católica de Eritrea y la Iglesia Católica Romana tienen las diócesis de Asmara, Keren y Barentu . Los católicos en Eritrea siguen principalmente la variante Ge'ez del rito alejandrino , pero también se usa el rito romano . Hay cuatro jurisdicciones territoriales en el país conocidas como eparquías . Antes de la era de la Eritrea italiana , el catolicismo romano ya fue introducido en el país por San Justino de Jacobis y los Padres Vicentinos . Hoy en día, la iglesia es una iglesia claramente eritrea, que utiliza el idioma ge'ez en la liturgia, aunque se siguen celebrando misas también en italiano y latín para la pequeña comunidad italiana e italo-eritrea , principalmente en Asmara. Cuando Eritrea era una colonia italiana, todos los colonos y los militares italianos eran de la Iglesia latina : en 1940 constituían el 11% de la población total. La Iglesia de Nuestra Señora del Rosario fue su iglesia principal. Entonces, a principios de la década de 1940, el catolicismo era la religión de casi el 28% de la población de la colonia italiana de Eritrea. [15]
protestantismo
Los protestantes, a veces conocidos con el nombre de jerga P'ent'ay , en Eritrea representan entre menos del 1% y el 5% de los cristianos. [6] [5] [9] Una iglesia menor es la Iglesia Kale Hiywot de Eritrea. Las denominaciones protestantes incluyen Hermanos Cristianos , Iglesia Evangélica Mekane Yesus, Iglesia Evangélica Luterana de Eritrea. En 1926, los misioneros suecos fundaron la Iglesia Evangélica / Luterana de Eritrea. Sin embargo, hubo tensión entre la Iglesia Católica ya que los católicos italianos resistieron y desalentaron la propagación del protestantismo en su colonia e incluso prohibiciones laicas y numerosas restricciones a las actividades de los misioneros suecos. La Iglesia Luterana de Eritrea y sus misioneros suecos y eritreos fueron los que tradujeron la Biblia del idioma ge'ez que solo entendían los clérigos superiores, al idioma tigrinya y otros idiomas locales, y su objetivo principal era alcanzar e "iluminar" a tantos personas como sea posible en el mundo a través de la educación.
islam
Las diversas estimaciones mostradas anteriormente sitúan al Islam como la religión de entre el 37% y el 49% de la población de Eritrea. [5] [6] [9] Cualquiera que sea la proporción total de la población general, un informe de 2009 encuentra que más del 99% de los musulmanes eritreos son sunitas , con menos del 1% chiítas . [dieciséis]
A finales del siglo XI, se fundó un sultanato musulmán en Dahlak . El Islam se extendió más tarde en Eritrea bajo el Imperio Otomano cuando grupos étnicos como el pueblo Tigre en la parte continental de Eritrea comenzaron a convertirse al Islam. A finales del siglo XIX, durante el reinado del emperador Yohannes IV , que era un devoto cristiano tigrayan, los musulmanes tigrayanos fueron expulsados por la fuerza de sus hogares y encontraron refugio en las áreas cercanas del norte en lo que hoy es Eritrea, fuera del alcance de la autoridad real etíope .
Ubicación y etnia
La mayoría de los musulmanes en Eritrea habitan las tierras bajas costeras del este, así como las tierras bajas del oeste cerca de la frontera con Sudán . La mayoría pertenecen a diversas comunidades afroasiáticas , especialmente a los grupos étnicos Tigre , Saho , Afar , Rashaida , Beja y Bilen . [6] Aproximadamente el 5% de los Tigrinya también son musulmanes; se les conoce como Jeberti , aunque afirman tener un origen étnico diferente al de los Biher-Tigrinya; los Rashaida son una tribu árabe que emigró de Yemen.
Además, muchos de los nilo-saharianas hablantes de Nara minorías étnicas también se adhieren al Islam, al igual que algunos de los kunama nilóticos.
judaísmo
Se cree que antes de que el cristianismo se convirtiera en la religión oficial de Abisinia (antigua Eritrea y norte de Etiopía) en el siglo IV, el judaísmo tenía una fuerte presencia en Eritrea. Los que se negaron a abrazar la nueva religión se vieron obligados a buscar refugio en las montañas del sur de Etiopía. Esto explica la concentración de judíos conocidos como Beta Israel o Falasha en Gondar , Etiopía y el sur de Tigray. Sin embargo, no hubo mucha opresión contra los judíos étnicos .
Se cree que la actual comunidad judía de Eritrea fue iniciada por judíos yemenitas de Yemen atraídos por nuevas oportunidades comerciales impulsadas por la expansión colonial italiana a fines del siglo XIX. Luego, la población judía aumentó luego de los refugiados europeos que llegaron a Eritrea para escapar de los regímenes antisemitas en Europa en ese momento. Muchos emigraron a Israel en 1948. Durante la administración británica, Eritrea fue utilizada a menudo como un lugar de exilio para las guerrillas de Irgun y Lehi . Entre los encarcelados se encontraba el futuro primer ministro israelí Yitzhak Shamir y Haim Corfu , fundador de Beitar Jerusalem . En 1961, la Guerra de Independencia de Eritrea comenzó después de que Etiopía anexara Eritrea. Fue entonces cuando los judíos empezaron a salir de Eritrea. A principios de la década de 1970, la emigración judía aumentó debido a la consiguiente violencia entre Eritrea y Etiopía (hasta y más allá de la declaración oficial de independencia de Eritrea en 1993). El judaísmo no es una de las cuatro religiones reconocidas por el gobierno de Eritrea y, de hecho, en 2006 solo quedaba un último judío nativo en Eritrea: Sami Cohen, que atiende la sinagoga y el cementerio de Asmara . [17]
Afiliación religiosa por geografía y por grupo étnico
La región de las tierras altas es predominantemente cristiana, mientras que los musulmanes predominan en las tierras bajas del este y oeste. [6]
Entre los grupos étnicos de Eritrea, los Tigrinya son principalmente cristianos ortodoxos y católicos, y una excepción a esto es el pueblo Jeberti (Djiberti Tigrinya), que es musulmán. [6] Más del 50% de la población de Kunama son católicos, con una minoría considerable de musulmanes y algunos que practican religiones tradicionales. [6] Aproximadamente el 40% de la población de Bilen son cristianos, la mayoría católicos, pero la mayoría son musulmanes. [6] Junto con los Bilen, la mayoría de los miembros de los grupos étnicos Tigre, Saho, Nara, Afar, Rashaida y Beja son musulmanes. [6]
Los cristianos Tigrinyas junto con algunos musulmanes Djiberti Tigrinya y Saho viven en las tierras altas del centro y sur. [6] Las tierras bajas del este están habitadas por Afar, Rashaida junto con algunos Saho y Tigre. [6] La frontera formada entre las tierras bajas occidentales y las tierras altas centrales es el hogar de los Bilen que se concentran en el área de Keren. El área también alberga una gran minoría de Tigre y Tigrinya. [6] Las tierras bajas occidentales son el hogar de Beja, Kunama, Nara y la mayoría de Tigre. [6]
Grupo étnico | Regiones principales | Población | Porcentaje de la población total | Cristianos | Musulmanes | Otro |
---|---|---|---|---|---|---|
Tigrigna | Región de Maekel , Región de Debub | 3.319.680 | 57% | 91% | 8% | 1% |
Tigre | Región de Gash-Barka , Región de Anseba | 1,630,720 | 28% | 6% | 90% | 4% |
Saho | Región del Mar Rojo del Norte , Región de Debub | 232,960 | 4% | 7% | 93% | <0,1% |
Kunama | Región de Gash-Barka | 174,720 | 3% | 41% | 23% | 36% |
Lejos | Región del Sur del Mar Rojo | 174,720 | 3% | 2% | 98% | <0,1% |
Bilen | Región de Anseba | 116,480 | 2% | 48% | 47% | 5% |
Nara | Región de Gash-Barka | 58,240 | 1% | 14% | 85% | 1% |
Beja | Región de Gash-Barka , Región de Anseba | 58,240 | 1% | 1% | 98% | 1% |
Rashaida | Región del Mar Rojo del Norte | 58.240 | 1% | <0,1% | 99% | <0,1% |
Marco legal y restricciones
La constitución de Eritrea establece la libertad de pensamiento, conciencia y creencias; y garantiza el derecho a practicar y manifestar cualquier religión. La constitución no se ha aplicado desde su ratificación en 1997. Dado que la constitución no se ha aplicado, la Proclamación para normalizar y articular jurídicamente las instituciones y actividades religiosas figura en la Proclamación Nº 73/1995 de 1995. Aunque la Proclamación Nº 73/1995 consagra claramente el principio estricto del laicismo, también establece que el derecho de todo ciudadano eritreo a la libertad de pensamiento, conciencia y creencias está garantizado y respetado por la ley.
Sin embargo, la Proclamación No. 73/1995 también define que: 1) las actividades religiosas no se difunden con seducción sino con comprensión y fe (lo que explica la postura hostil hacia el nuevo movimiento religioso y el proselitismo de grupos cristianos evangélicos); y que 2) las actividades religiosas se realicen de acuerdo y respeten las leyes de la nación y en particular se preserve la paz, la estabilidad y la unidad del pueblo y del país.
Además, la Proclamación también es clara en el hecho de que (debido a los principios seculares) la relación entre el gobierno y la religión y las instituciones religiosas, así como las políticas que se ocupan de las instituciones religiosas, deben formularse de acuerdo con la ley. De conformidad con esta Proclamación, se establece el Departamento de Asuntos Religiosos dentro del Ministerio del Interior. Tiene la tarea de regular las actividades e instituciones religiosas. La Proclamación hace hincapié en que las religiones y las instituciones religiosas no deben participar en actividades políticas ni comentar sobre cuestiones políticas que obstaculicen el carácter secular del Estado. El decreto también prohíbe a los grupos religiosos iniciar u ofrecer servicios sociales basados en parámetros sectarios.
La Proclamación requiere que los grupos religiosos se registren con el gobierno o cesen sus actividades. Los miembros de grupos religiosos que no estén registrados o que no cumplan con la ley están sujetos a sanciones en virtud del código penal provisional. La Oficina de Asuntos Religiosos tiene autoridad para regular las actividades e instituciones religiosas, incluida la aprobación de las solicitudes de grupos religiosos que buscan reconocimiento oficial.
Los grupos religiosos deben renovar su registro todos los años. En 2002, la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Evangélica Luterana de Eritrea (afiliada a la Federación Luterana Mundial ) debieron presentar solicitudes de registro y cesar las actividades y servicios religiosos hasta que las solicitudes fueran aprobadas.
Tratamiento de grupos religiosos no registrados
El 25 de octubre de 1994, el Gobierno revocó las licencias comerciales de los testigos de Jehová por negarse a reconocer al “gobierno temporal” y participar en el referéndum de independencia. Los testigos de Jehová también se han negado a participar en el servicio nacional. La neutralidad política y la objeción de conciencia al servicio militar son aspectos clave de la fe de los testigos de Jehová. Si bien el servicio nacional en Eritrea incluye un componente civil, todos los eritreos deben realizar entrenamiento militar y, en general, los eritreos no pueden elegir qué tipo de servicio realizarán. Desde que se emitió el decreto, se ha prohibido a los testigos de Jehová obtener documentos de identidad y de viaje emitidos por el gobierno (necesarios para el reconocimiento legal de matrimonios o compra de tierras); u obtener trabajos en el gobierno; así como la obtención de licencias comerciales. [18]
Referencias
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Eritrea 2010: cristiano 62,9% Islam 36,6% todos los demás combinados 0,4%
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