El Islam en Níger representa la gran mayoría de los seguidores religiosos de la nación . La fe es practicada por más del 99,3% de la población, [1] aunque esta cifra varía según la fuente y el porcentaje de la población que se clasifica como animista . La gran mayoría de musulmanes en Níger son malikitas sunitas coninfluencias salafistas . Muchas de las comunidades que continúan practicando elementos de las religiones tradicionales lo hacen en un marco de sincrética.Creencia islámica, lo que dificulta las estadísticas acordadas. El Islam en Níger, aunque se remonta a más de un milenio, ganó dominio sobre las religiones tradicionales solo en el siglo XIX y principios del XX, y ha estado marcado por influencias de sociedades vecinas. Las hermandades sufíes se han convertido en la organización musulmana dominante, como gran parte de África occidental. A pesar de esto, coexiste una variedad de interpretaciones del Islam, en gran parte en paz, entre sí y con minorías de otras religiones. El gobierno de Níger es secular en la ley y reconoce la importancia del Islam para la gran mayoría de sus ciudadanos.
Demografía
La mayoría de los musulmanes son sunitas y muchos de ellos están vinculados a las hermandades sufíes de Tijaniya . Aproximadamente el 7% son chiíes y el 6% ahmadi . [2] [3] Las sectas Hammalism y Sanusiya han tenido una influencia histórica en el extremo oeste y noreste del condado durante el período colonial, mientras que secciones de órdenes sufíes nyassistas y seguidores árabes wahabitas han aparecido en los últimos treinta años. [4]
Historia
El Islam se extendió a lo que ahora es Níger a partir del siglo XV, tanto por la expansión del Imperio Songhai en el oeste como por la influencia del comercio transahariano que viaja desde el Magreb y Egipto . La expansión tuareg desde el norte, que culminó con la toma de los oasis del lejano oriente del Imperio Kanem-Bornu en el siglo XVII, difundió prácticas distintivamente bereberes . Tanto las áreas de Zarma como las de Hausa fueron fuertemente influenciadas por las hermandades sufíes lideradas por Fula en los siglos XVIII y XIX , sobre todo el Califato de Sokoto (en la Nigeria actual). [5]
La región alrededor de Say, en el río Níger, fue un centro de instrucción religiosa sufí e interpretación legal Maliki, importada por clérigos fulani en el siglo XIX. Si bien las órdenes sufíes de Qadiriyyah fueron dominantes en el norte y este de Níger en el siglo XIX, así como en las áreas bajo el dominio del califato de Sokoto, las dos primeras décadas del siglo XX vieron el surgimiento de Tijaniya , especialmente en el oeste de el país. El Hammallismo militantemente anticolonial se extendió desde Mali en el noroeste en la década de 1920, mientras que gran parte de los grupos de la Revuelta Kaocen de Tuareg se inspiró en las sectas Sanusiya en lo que hoy es Libia . Más recientemente, los maestros sufíes nyassistas senegaleses , especialmente en el área de Dosso , han ganado conversos, mientras que algunas pequeñas enseñanzas árabes wahabitas se financian en Níger, como en gran parte de África, a través de grupos misioneros de Arabia Saudita . [4]
Islam contemporáneo
Apoyo del gobierno
El gobierno no financia directamente la religión y está legalmente separado de la práctica religiosa, pero ha financiado varios programas de orientación musulmana, como un ministerio de radio musulmán y donado 18,5 millones de dólares estadounidenses en 1982 para el establecimiento de la Universidad Islámica de Níger en Say . fundada y parcialmente financiada a través de donaciones del mundo árabe. [6]
El gobierno ha celebrado tres fiestas musulmanas como feriados nacionales, así como dos feriados cristianos. [7]
Conflicto de la década de 1990
En la década de 1990, surgió una agitación por un movimiento hacia la institucionalización de un sistema legal de la Sharia o incluso una República Islámica , atribuida a elementos de los movimientos islamistas basados en Hausa a través de la frontera en Nigeria . El Movimiento con base en Maradi para la Supresión de Innovaciones y Restauración de la Sunnah - IZALA , supuestamente financiado por clérigos de Jos, Nigeria [8] presionó por una mayor adherencia a su interpretación de la ley musulmana, y la conversión de aquellos que practican otras religiones o sostienen interpretaciones musulmanas inconsistentes con estos clérigos. [9] [10] [11] Las tensiones entre estos grupos aumentaron durante la inestabilidad política que marcó el final de la Tercera República (1993-1996), atribuida también a los movimientos de población de musulmanes sincréticos rurales debido a la escasez de alimentos y la participación política de los grupos nigerianos y del gobierno militar de Níger que tomó el poder entre 1996-1999. [12] [13] Las tensiones culminaron en una serie de disturbios en noviembre de 2000 en torno a un desfile de modas francés con sede en Niamey que consideraron inmoral. La violencia en Niamey y Maradi , el centro de la mayoría de los grupos fundamentalistas, se extendió a ataques contra el gobierno, los misioneros occidentales y cristianos. El gobierno de Níger tanto en la Tercera República como en la (actual) Quinta República ha sido rápido y severo en la represión de los grupos sospechosos de promover la intolerancia religiosa, prohibiendo una serie de grupos religiosos y encarcelando a líderes. Níger mantiene su condición de estado laico consagrado en la constitución de la Quinta República. [14]
Tolerancia
Estos eventos fueron vistos entonces y ahora como más una excepción que una regla, con las relaciones interreligiosas consideradas muy buenas, y las formas del Islam practicadas tradicionalmente en la mayor parte del país se caracterizaron por la tolerancia de otras religiones y la falta de restricciones a la libertad personal. [15] El divorcio y la poligamia no tienen nada de especial, las mujeres no están aisladas y no es obligatorio cubrirse la cabeza; a menudo, son una rareza en las zonas urbanas. [16] El alcohol, como el Bière Niger de producción local , se vende abiertamente en la mayor parte del país.
Creencias sincréticas
A pesar de una larga historia en lo que hoy es Níger, el Islam no se convirtió en la fe dominante de muchas áreas rurales hasta el siglo XX. La continuación de algunos elementos de las creencias tradicionales continúa tanto en pequeños focos aislados como en las prácticas de grupos más grandes de nigerianos musulmanes nominales. Comunidades que siguen a la práctica los elementos de las religiones tradicionales a menudo están marcados como sub-grupos étnicos de la songhay , la Kanouri (la Manga subgrupo), o hausa (la Maouri / Azna / Mawri ). La distinción entre estos grupos y sus vecinos musulmanes es a menudo un gradiente. Además, elementos de algunas comunidades musulmanas continúan practicando cultos tradicionales de posesión de espíritus, activos a fines del siglo XIX. Estos incluyen los cultos "agujereados" de Djerma y el culto Bori de los Hausa. [17]
Referencias
- ^ Institut national de la statistique (noviembre de 2015). "Recensement général de la Population et de l'habitat 2012" (PDF) . Consultado el 12 de julio de 2018 .
- ^ Informe de libertad religiosa internacional 2007: Níger . Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo de los Estados Unidos(14 de septiembre de 2007). Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
- ^ "Los musulmanes del mundo: unidad y diversidad" (PDF) . Foro Pew sobre vida pública y religiosa. 9 de agosto de 2012 . Consultado el 14 de agosto de 2012 .
- ↑ a b Decalo (1997) p. 261-2, 158, 230
- ^ James Decalo. Diccionario histórico de Níger. Prensa Espantapájaros / Metuchen. Nueva Jersey - Londres (1979) ISBN 0-8108-1229-0 págs. 156-7, 193-4.
- ↑ Decalo (1997) p.170
- ^ Informe de libertad religiosa internacional 2001: Níger . Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo de los Estados Unidos (26 de octubre de 2001).
- ^ Decalo (1997) p. 261
- ^ Ramzi Ben Amara. El desarrollo del movimiento Izala en Nigeria: su división, relación con los sufíes y percepción de la implementación de la Sharia . Resumen de la investigación (nd)
- ^ Conflicto cristiano / musulmán de Nigeria , GlobalSecurity.org (sin fecha)
- ^ Dr. Shedrack Best. Resumen: Nigeria, El desafío islamista, el movimiento 'chiíta' nigeriano Archivado el 13 de enero de 2009 en la Wayback Machine , Buscando la paz en África (1999).
- ^ Todavía no hay clases para las niñas . The Independent (Londres). Lunes 5 de septiembre de 2005.
- ^ Níger [ enlace muerto permanente ] : The Muslim American Society , 16 de febrero de 2004.
- ^ John L. Esposito. El Diccionario Oxford del Islam. Oxford University Press Estados Unidos, (2004) ISBN 0-19-512559-2 págs.233-234
- ^ El Islam prospera en el empobrecido Níger . 6 de diciembre de 1997 (Reuters)
- ^ Dossier 17: La derecha religiosa musulmana ('fundamentalistas') y la sexualidad Archivado el 16 de marzo de 2009 en la Wayback Machine . Ayesha M. Imam, WLUML, (noviembre de 1997)
- ^ Decalo (1997) págs. 261-262, 206, 207
- Samuel Decalo. Diccionario histórico de Níger (3ª ed.). Scarecrow Press, Boston y Folkestone, (1997) ISBN 0-8108-3136-8
- "Islam y Níger"