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Este artículo trata sobre el calendario Hijri basado en la observación lunar. Para el calendario solar cuyo primer año está fijado a la Hégira, consulte el calendario solar Hijri . Para el calendario Hijri basado en reglas, consulte Calendario islámico tabular .
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Sello del calendario islámico emitido en el aeropuerto King Khalid (10 de Rajab 1428/24 de julio de 2007)

El calendario islámico ( árabe : ٱلتقويم ٱلهجري en-Taqwim al-hijrīy ), también conocido como el Hijri , Lunar Hijri , musulmanes o calendario árabe , es un calendario lunar que consta de 12 meses lunares en un año de 354 o 355 días. Se utiliza para determinar los días adecuados de las fiestas y rituales islámicos , como el período anual de ayuno y el momento adecuado para el Hajj . En casi todos los países donde la religión predominante es el Islam, el calendario civil es elCalendario gregoriano , con nombres de meses siríacos utilizados en el Levante y Mesopotamia ( Irak , Siria , Jordania , Líbano y Palestina ). Las excepciones notables a esta regla son Irán y Afganistán, que utilizan el calendario Solar Hijri . Los alquileres, salarios y compromisos regulares similares se pagan generalmente por el calendario civil. [ cita requerida ]

El calendario islámico emplea la era Hijri, cuya época se estableció como el Año Nuevo Islámico de 622 EC . [1] Durante ese año, Mahoma y sus seguidores emigraron de La Meca a Medina y establecieron la primera comunidad musulmana ( ummah ), un evento que se conmemora como la Hégira . En Occidente, las fechas en esta era generalmente se denotan AH (en latín : Anno Hegirae , "en el año de la Hégira") en paralelo con las eras cristiana (d.C.), común (EC) y judía.(SOY). En los países musulmanes, a veces también se denota como H [2] de su forma árabe ( سَنَة هِجْرِيَّة , abreviado ھ ). En inglés, los años anteriores a la Hégira se indican como BH ("Antes de la Hégira"). [3]

En enero de 2021 EC, el año islámico actual es 1442 AH. En el cómputo del calendario gregoriano , 1442 AH va desde aproximadamente el 20 de agosto de 2020 al 9 de agosto de 2021. [4] [5] [a]

Historia [ editar ]

Calendario preislámico [ editar ]

Artículo principal: Calendario preislámico

Para Arabia central, especialmente La Meca , hay una falta de evidencia epigráfica, pero los detalles se encuentran en los escritos de autores musulmanes de la era abasí . Las inscripciones de los antiguos calendarios de Arabia del Sur revelan el uso de varios calendarios locales. Al menos algunos de estos calendarios de Arabia del Sur siguieron el sistema lunisolar . Tanto al-Biruni como al-Mas'udi sugieren que los antiguos árabes usaban los mismos nombres de mes que los musulmanes, aunque también registran otros nombres de meses usados ​​por los árabes preislámicos. [6]

La tradición islámica es unánime al afirmar que los árabes de Tihamah , Hejaz y Najd distinguían entre dos tipos de meses, meses permitidos ( ḥalāl ) y meses prohibidos ( ḥarām ). [6] Los meses prohibidos fueron cuatro meses durante los cuales la lucha está prohibida, enumerados como Rajab y los tres meses alrededor de la temporada de peregrinación , Dhu al-Qa'dah, Dhu al-Hijjah y Muharram. [6] Un concepto similar, si no idéntico, al de los meses prohibidos también lo atestigua Procopio , donde describe un armisticio que los árabes orientales del Lakhmid al-Mundhir respetaron durante dos meses en el solsticio de verano.de 541 d.C. [6] Sin embargo, los historiadores musulmanes no relacionan estos meses con una temporada en particular. El Corán vincula los cuatro meses prohibidos con Nasī ' , una palabra que literalmente significa "aplazamiento". [6] Según la tradición musulmana, la decisión de aplazamiento fue administrada por la tribu de Kinanah , [7] por un hombre conocido como al-Qalammas de Kinanah y sus descendientes (pl. Qalāmisa ). [8]

Se han propuesto diferentes interpretaciones del concepto de Nasī ' . [9] Algunos eruditos, tanto musulmanes [10] [11] como occidentales, [6] [7] sostienen que el calendario preislámico utilizado en Arabia central era un calendario puramente lunar similar al calendario islámico moderno. Según este punto de vista, Nasī ' está relacionado con las prácticas preislámicas de los árabes de La Meca, donde alterarían la distribución de los meses prohibidos dentro de un año dado sin implicar una manipulación del calendario. Esta interpretación es apoyada por historiadores y lexicógrafos árabes, como Ibn Hisham , Ibn Manzur y el corpus deExégesis coránica . [12]

Esto es corroborado por una inscripción sabáica temprana , donde un ritual religioso fue "pospuesto" ( ns''w ) debido a la guerra. Según el contexto de esta inscripción, el verbo ns '' no tiene nada que ver con la intercalación, sino solo con los eventos religiosos en movimiento dentro del propio calendario. La similitud entre el concepto religioso de esta antigua inscripción y el Corán sugiere que el aplazamiento sin calendario es también el significado coránico de Nasī ' . [6] La Enciclopedia del Islam concluye"El sistema árabe de [Nasī '] sólo puede haber tenido la intención de trasladar el Hajj y las ferias asociadas con él en las cercanías de La Meca a una temporada adecuada del año. No se pretendía establecer un calendario fijo para ser observado en general . " [13] Por lo general, se entiende que el término "calendario fijo" se refiere al calendario no intercalado.

Otros coinciden en que originalmente era un calendario lunar, pero sugieren que unos 200 años antes de la Hégira se transformó en un calendario lunisolar que contenía un mes intercalar añadido de vez en cuando para mantener la peregrinación dentro de la temporada del año en que la mercadería era más abundante. . Esta interpretación fue propuesta por primera vez por el astrólogo y astrónomo musulmán medieval Abu Ma'shar al-Balkhi , y más tarde por al-Biruni , [8] [14] al-Mas'udi y algunos eruditos occidentales. [15] Esta interpretación considera que Nasī ' es un sinónimo de la palabra árabe para "intercalación" ( kabīsa). Los árabes, según una explicación mencionada por Abu Ma'shar, se enteraron de este tipo de intercalación de los judíos. [7] [8] [14] El judío Nasi fue el funcionario que decidió cuándo intercalar el calendario judío. [16] Algunas fuentes dicen que los árabes siguieron la práctica judía e intercalaron siete meses durante diecinueve años, o bien que intercalaron nueve meses durante 24 años; Sin embargo, no hay consenso entre los estudiosos sobre este tema. [17]

El aplazamiento ( Nasī ' ) de un ritual en una circunstancia particular no implica alteración de la secuencia de meses, y los eruditos están de acuerdo en que esto no sucedió. Al-Biruni también dice que esto no sucedió, [14] y los festivales se mantuvieron dentro de su temporada mediante la intercalación cada dos o tres años de un mes entre Dhu al-Hijjah y Muharram. También dice que, en términos del calendario fijo que no se introdujo hasta el 10 AH (632 EC), la primera intercalación fue, por ejemplo, de un mes entre Dhu al-Hijjah y Muharram, el segundo de un mes entre Muharram y Safar, el tercero de un mes entre Safar y Rabi'I, y así sucesivamente. [14]Las intercalaciones se dispusieron de manera que fueran siete cada diecinueve años. El aviso de intercalación se emitió en la peregrinación, el mes siguiente sería Nasī 'y Muharram lo seguiría. Si, por otro lado, los nombres se relacionan con el calendario intercalado en lugar del fijo, la segunda intercalación podría ser, por ejemplo, de un mes entre Muharram y Safar permitiendo la primera intercalación, y la tercera intercalación de un mes entre Safar y Rabi'I teniendo en cuenta las dos intercalaciones anteriores, y así sucesivamente. El tiempo para que la intercalación se mueva desde el principio del año hasta el final (doce intercalaciones) es el tiempo que tarda el calendario fijo en girar una vez a través de las estaciones (alrededor de 32 años y medio tropicales). Hay dos grandes inconvenientes de un sistema de este tipo, lo que explicaría por qué no se sabe que se haya utilizado nunca en ningún lugar del mundo. Primero, no puede ser regulado por medio de un ciclo (los únicos ciclos conocidos en la antigüedad eran los octaeteris(3 intercalaciones en 8 años) y el enneadecaeteris (7 intercalaciones en 19 años). En segundo lugar, sin un ciclo es difícil establecer a partir del número del año (a) si es intercalar y (b) si es intercalar, dónde exactamente en el año se ubica la intercalación.

Aunque algunos eruditos (ver la lista anterior) afirman que los meses sagrados se barajaron por conveniencia sin el uso de intercalación, no existe un registro documental de los festivales de ninguno de los meses sagrados que se observan en cualquier mes que no sea el que se observa ahora. in. El Corán (sura 9.37) sólo se refiere al "aplazamiento" de un mes sagrado. Si se barajaran como se sugirió, cabría esperar que también hubiera una prohibición contra la "anticipación". Si las festividades de los meses sagrados se mantuvieran en temporada moviéndolas a meses posteriores, pasarían los doce meses completos en solo 33 años. Si esto hubiera sucedido, al menos un escritor lo habría mencionado. La sura 9.36 dice "En verdad, el número de meses con Allah es de doce meses" y la sura 37 se refiere a "ajustando el número de meses ". Dicho ajuste sólo puede efectuarse por intercalación.

Hay una serie de indicaciones de que el calendario intercalado era similar al calendario judío, cuyo año comenzaba en la primavera. [18] Hay pistas en los nombres de los meses mismos:

Rabi 'I - primera primavera
Rabi 'II - segunda primavera
Jumada I - primer mes de tierra seca
Jumada II - segundo mes de tierra seca
Sha'ban: los árabes se "dispersaron" para encontrar agua
Ramadán - quemado
Shawwal: las camellas "levantaron" la cola después del parto

En el último año del calendario intercalado (632 d.C.), Dhu al-Hijjah correspondía a marzo. La Batalla de la Trinchera en Shawwal y Dhu'l Qi'dah de AH 5 coincidió con el "duro clima invernal". Las campañas militares se agruparon en torno al Ramadán, cuando el calor del verano se había disipado, y todos los combates estaban prohibidos durante el Rajab, en pleno verano. La invasión de Tabak en Rajab AH 9 se vio obstaculizada por "demasiado calor" y "sequía". En AH 1, Muhammad notó que los judíos de Yathrib observaban un festival cuando llegó el lunes 8 de Rabi'I. Rabi'I es el tercer mes y si coincidiera con el tercer mes del calendario judío, la fiesta habría sido la Fiesta de las Semanas , que se observa los días 6 y 7 de ese mes.

Prohibir Nasī ' [ editar ]

Más información: Nasi '
Ilustración de Muhammad prohibiendo Nasī '. Se encuentra en una copia ilustrada de Al-Biruni 's Los signos restantes de los siglos pasados (copia de uno de los primeros del siglo 14 del siglo 17 Ilkhanid manuscrito). [19]

En el décimo año de la Hégira, como se documenta en el Corán ( Surah At-Tawbah (9) : 36-37), los musulmanes creen que Dios reveló la "prohibición de Nasī '".

El número de los meses, con Dios, es doce en el Libro de Dios, el día en que creó los cielos y la tierra; cuatro de ellos son sagrados. Esa es la religión correcta. No se equivocan el uno al otro durante ellos. Y luche contra los incrédulos totalmente, incluso mientras ellos luchan contra usted totalmente y saben que Dios está con los temerosos de Dios. Sepa que la intercalación (nasi) es una adición a la incredulidad. Aquellos que no creen son llevados al error por ello, haciéndolo lícito en un año y prohibido en otro para ajustar el número de (los meses) santificados por Dios y hacer permisibles los sagrados. La maldad de su conducta les parece agradable. Pero Dios no da guía a los que no creen.

-  Surah at-Tawbah (9), Ayahs 36–37 [20]

La prohibición de Nasi 'presumiblemente se habría anunciado cuando el mes intercalado había vuelto a su posición justo antes de que comenzara el mes de Nasi'. Si Nasī 'significa intercalación, entonces el número y la posición de los meses intercalares entre AH 1 y AH 10 son inciertos; Las fechas del calendario occidental comúnmente citadas para eventos clave en el Islam temprano como la Hégira , la Batalla de Badr , la Batalla de Uhud y la Batalla de la Trinchera deben considerarse con precaución, ya que podrían estar equivocadas por uno, dos, tres o incluso cuatro meses lunares. Esta prohibición fue mencionada por Muhammad durante el sermón de despedida que se pronunció el 9 de Dhu al-Hijjah AH 10 (fecha juliana el viernes 6 de marzo de 632 d.C.) elMonte Arafat durante la peregrinación de despedida a La Meca. [ cita requerida ]

Ciertamente, el Nasi 'es una adición impía, que ha llevado a los infieles al error. Un año autorizan el Nasi ', otro año lo prohíben. Observan el precepto divino con respecto al número de los meses sagrados, pero en realidad profanan lo que Dios ha declarado inviolable y santifican lo que Dios ha declarado profano. Seguramente el tiempo, en su revolución, ha vuelto a lo que era en la creación de los cielos y la tierra. A los ojos de Dios, el número de meses es doce. Entre estos doce meses, cuatro son sagrados, a saber, Rajab, que está solo, y otros tres que son consecutivos.

-  Traducido por Sherrard Beaumont Burnaby [21]

Los tres meses sagrados (prohibidos) sucesivos mencionados por el Profeta Muhammad (meses en los que las batallas están prohibidas) son Dhu al-Qa'dah , Dhu al-Hijjah y Muharram , meses 11, 12 y 1 respectivamente. El único mes prohibido es Rajab , mes 7. Estos meses se consideraban prohibidos tanto en el nuevo calendario islámico como en el antiguo calendario pagano de La Meca. [22] [6] [23] [24] [25]

Días de la semana [ editar ]

Los días islámicos, como los de los calendarios hebreo y bahá'í , comienzan al atardecer. El día litúrgico cristiano, guardado en los monasterios, comienza con las vísperas (véase Vesper ), que es de noche, en línea con los otros abrahámicas tradiciones. Los días laborables cristianos y planetarios comienzan a la medianoche siguiente. Los musulmanes se reúnen para el culto en una mezquita al mediodía del "día de reunión" ( Yawm al-Jumʿah ) que corresponde al viernes.

Por lo tanto, el "día de reunión" a menudo se considera el día libre semanal. Esto se hace oficial con frecuencia, y muchos países musulmanes adoptan el viernes y sábado (por ejemplo, Egipto, Arabia Saudita) o el jueves y viernes como fines de semana oficiales, durante los cuales las oficinas están cerradas; otros países (por ejemplo, Irán) optan por hacer del viernes solo un día de descanso. Algunos otros (por ejemplo, Turquía, Pakistán, Marruecos, Nigeria, Malasia) han adoptado el fin de semana de sábado a domingo y han hecho del viernes un día de trabajo con un largo descanso al mediodía para permitir tiempo libre para el culto. [ cita requerida ]

No.NombreArábicaSentidoEquivalente en ingles
1al-ʾAḥadٱلأحدel únicodomingo
2al-Ithnaynالاثنينel segundolunes
3ath-ThulāthāʾٱلثلاثاءEl terceromartes
4al-ʾArbiʿāʾٱلأربعاءel cuartomiércoles
5al-Khamīsٱلخميسel quintojueves
6al-Jumʿahٱلجمعةla reunionviernes
7as-Sabtٱلسبتel restosábado

Meses [ editar ]

Cuatro de los doce meses de Hégira se consideran sagrados: Rajab (7) y los tres meses consecutivos de Dhū al-Qa'dah (11), Dhu al-Ḥijjah (12) y Muḥarram (1). [26] Como la duración media de un año tropical es 365,24219 días, mientras que la duración media a largo plazo de un mes sinódico es 29,530587981 días, el año lunar medio es (365,24219 - 12 × 29,530587981 ≈) 10,87513 días más corto que el promedio solar. año, lo que hace que los meses del calendario Hijri avancen unos diez a once días antes en relación con las fechas del calendario gregoriano cada año calendario. El ciclo se repite cada 33 años lunares . [27]

No.NombreArábicaSentidoNota
1al-MuḥarramٱلمحرمprohibidoUn mes sagrado, llamado así porque la batalla y todo tipo de peleas están prohibidas ( ḥarām ) durante este mes. Muharram incluye Ashura , el décimo día.
2ṢafarصفرvacíoSupuestamente llamado así porque las casas árabes preislámicas estaban vacías en esta época del año mientras sus ocupantes recogían comida.
3Rabīʿ al-ʾAwwalربيع ٱلأولla primera primaveraTambién significa pastar, porque el ganado fue pasto de este mes. También es un mes muy sagrado de celebración para muchos musulmanes, ya que fue el mes en que nació el Profeta Muhammad. [28]
4Rabīʿ ath-Thānī
o
Rabīʿ al-ʾĀkhir		ربيع ٱلثاني
o ربيع ٱلآخر
la segunda primavera, la última primavera
5Jumadā al-ʾŪlāجمادى ٱلأولىel primero de la tierra resecaA menudo considerado el verano preislámico. Jumādā también puede estar relacionado con un verbo que significa "congelar" y otro relato relata que el agua se congelaría durante esta época del año.
6Jumādā ath-Thāniyah
o
Jumādā al-ʾĀkhirah		جمادى ٱلثانية
o جمادى ٱلآخرة
el segundo de tierra reseca, el último de tierra reseca
7Rajabرجبrespeto, honorEste es el segundo mes sagrado en el que está prohibido luchar. Rajab también puede estar relacionado con un verbo que significa "quitar", llamado así porque los árabes preislámicos quitarían las puntas de sus lanzas y se abstendrían de pelear.
8ShaʿbānشعبانdispersadoMarcó la época del año en que las tribus árabes se dispersaron para encontrar agua. Sha'bān también puede estar relacionado con un verbo que significa "estar entre dos cosas". Otro relato relata que se llamó así porque el mes se encuentra entre Rajab y Ramadán.
9Ramaḍānرمضانcalor abrasadorEl ardor está relacionado con el ayuno, ya que con el estómago vacío arderá el deseo mundano. Supuestamente así llamado debido a las altas temperaturas provocadas por el calor excesivo del sol. Ramaḍān es el mes más venerado del calendario Hijri. Durante este tiempo, los musulmanes deben ayunar desde antes del amanecer hasta el atardecer y deben dar caridad a los pobres y necesitados.
10ShawwālشوالelevadoLas hembras de camello normalmente estarían paridas en esta época del año y levantarían la cola. El primer día de este mes, comienza el Eid al-Fitr , "Festival de Romper el Ayuno", que marca el final del ayuno y el final de Ramadán.
11Ḏū al-Qaʿdahذو ٱلقعدةel de tregua / sentadoEste es un mes sagrado durante el cual la guerra está prohibida. Las personas pueden defenderse si son atacadas.
12Ḏū al-Ḥijjahذو ٱلحجةel de la romeríaDurante este mes, peregrinos musulmanes de todo el mundo se congregan en La Meca para visitar la Kaaba . El Hajj se realiza los días ocho, nueve y diez de este mes. El día de Arafah tiene lugar el nueve del mes. Eid al-Adha , el "Festival del Sacrificio", comienza el décimo día y termina con la puesta del sol del duodécimo, y este es el cuarto mes sagrado durante el cual la guerra está prohibida.

Duración de los meses [ editar ]

Cada mes del calendario islámico comienza con el nacimiento del nuevo ciclo lunar. Tradicionalmente, esto se basa en la observación real de la media luna de la luna ( hilal ) que marca el final del ciclo lunar anterior y, por lo tanto, el mes anterior, comenzando así el nuevo mes. En consecuencia, cada mes puede tener 29 o 30 días dependiendo de la visibilidad de la luna, el posicionamiento astronómico de la tierra y las condiciones climáticas. Sin embargo, ciertas sectas y grupos, más notablemente Bohras musulmanes a saber Alawis , Dawoodis y Sulaymanis y Shia Ismaili Los musulmanes usan un calendario islámico tabular (ver la sección a continuación) en el que los meses impares tienen treinta días (y también el duodécimo mes en un año bisiesto) y los meses pares tienen 29.

Prohibición del nombre Ramadán [ editar ]

Según numerosos hadices , 'Ramadán' es uno de los nombres de Dios en el Islam y, como tal, está prohibido decir solo "Ramadán" en referencia al mes calendario y que es necesario decir el "mes de Ramadán", como se informó en Sunni , [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] Shia [36] [37] [38] [39] [40] [41] y Zaydi [42] Hadiths. Aunque uno debe tener en cuenta que todos los hadices son no auténticos o da'if, o de al-mawdu'at. [32]

Numeración del año [ editar ]

Artículo principal: año Hijri

En la Arabia preislámica, era costumbre identificarse un año después de un evento importante que tuvo lugar en ella. Así, según la tradición islámica, Abraha , gobernador de Yemen, entonces provincia del reino cristiano de Aksum ( Etiopía ), intentó destruir la Kaaba con un ejército que incluía varios elefantes. La incursión no tuvo éxito, pero ese año se conoció como el Año del Elefante , durante el cual nació Muhammad (sura al-Fil ). La mayoría equipara esto con el año 570 EC, pero una minoría usa 571 EC.

Los primeros diez años de la Hégira no fueron contados, pero recibieron el nombre de eventos en la vida de Muhammad según Abū Rayḥān al-Bīrūnī : [43]

  1. El año del permiso.
  2. El año de la orden de combate.
  3. El año del juicio.
  4. El año de las felicitaciones por el matrimonio.
  5. El año del terremoto.
  6. El año de la investigación.
  7. El año de la victoria.
  8. El año de la igualdad.
  9. El año de la exención.
  10. El año de la despedida.

En el 17 de la Hégira (638 d.C.), Abu Musa Ashaari , uno de los funcionarios del califa Umar en Basora , se quejó de la ausencia de años en la correspondencia que recibió de Umar, lo que le dificultaba determinar qué instrucciones eran las más recientes. . Este informe convenció a Umar de la necesidad de introducir una era para los musulmanes. Después de debatir el tema con sus consejeros, decidió que el primer año debería ser el año de la llegada de Muhammad a Medina (conocido como Yathrib, antes de la llegada de Muhammad). [44] Uthman ibn AffanLuego sugirió que los meses comenzaran con Muharram, de acuerdo con la costumbre establecida de los árabes en ese momento. Los años del calendario islámico comenzaron así con el mes de Muharram en el año de la llegada de Muhammad a la ciudad de Medina, aunque la emigración real tuvo lugar en Safar y Rabi 'I del calendario intercalado, dos meses antes del comienzo de Muharram. en el nuevo calendario fijo. [2] Debido a la Hégira, el calendario se llamó calendario Hégira.

FA Shamsi (1984) postuló que el calendario árabe nunca fue intercalado. Según él, el primer día del primer mes del nuevo calendario islámico fijo (1 Muharram AH 1) no fue diferente de lo que se observó en ese momento. El día en que el Profeta se mudó de Quba 'a Medina fue originalmente el 26 de Rabi' I en el calendario preislámico. [45] 1 Muharram del nuevo calendario fijo correspondía al viernes 16 de julio de 622 EC, la fecha tabular civil equivalente (mismo período de luz diurna) en el calendario juliano . [46] [47] El día islámico comenzó con la puesta del sol anterior en la tarde del 15 de julio. Esta fecha juliana (16 de julio) fue determinada por astrónomos musulmanes medievales proyectando hacia atrás en el tiempo su propio calendario islámico tabular., que tenía meses alternos de 30 y 29 días en cada año lunar más once días bisiestos cada 30 años. Por ejemplo, al-Biruni mencionó esta fecha juliana en el año 1000 EC. [48] Aunque no la utilizaron los astrónomos musulmanes medievales ni los eruditos modernos para determinar la época islámica, la delgada luna creciente también se habría hecho visible por primera vez (suponiendo que las nubes no la oscurecieran) poco después de la puesta de sol anterior en la noche del 15 de julio. 1,5 días después de la luna oscura asociada ( luna nueva astronómica ) en la mañana del 14 de julio. [49]

Aunque Cook y Crone en Hagarism: The Making of the Islamic World citan una moneda del 17 AH, el primer uso atestiguado de una fecha del calendario Hijri junto con una fecha en otro calendario ( copto ) está en un papiro de Egipto en el 22 AH, PERF. 558 .

Consideraciones astronómicas [ editar ]

Debido a la dependencia del calendario islámico de ciertos métodos variables de observación para determinar sus fechas de inicio de mes, estas fechas a veces varían ligeramente de las fechas de inicio de mes del calendario lunar astronómico , que se basan directamente en cálculos astronómicos. Sin embargo, el calendario islámico rara vez varía en más de tres días del sistema de calendario astronómico-lunar, y se aproxima aproximadamente a él. Tanto el calendario islámico como el calendario astronómico-lunar no tienen en cuenta el año solar en sus cálculos y, por lo tanto, estos dos sistemas de calendario estrictamente basados ​​en la luna no tienen la capacidad de calcular el tiempo de las cuatro estaciones del año.

En el sistema de calendario astronómico-lunar, un año de 12 meses lunares tiene 354,37 días de duración. En este sistema de calendario, los meses lunares comienzan precisamente en el momento de la "conjunción" mensual, cuando la Luna se encuentra más directamente entre la Tierra y el Sol. El mes se define como la duración media de una revolución de la Luna alrededor de la Tierra (29,53 días). Por convención, los meses de 30 días y 29 días se suceden, sumando en dos meses sucesivos 59 días completos. Esto deja solo una pequeña variación mensual de 44 minutos para tener en cuenta, lo que suma un total de 24 horas (es decir, el equivalente a un día completo) en 2,73 años. Para saldar cuentas, basta con agregar un día cada tres años al calendario lunar, de la misma manera que se agrega un día al calendario gregoriano cada cuatro años. [50]Los detalles técnicos del ajuste se describen en Calendario islámico tabular .

El calendario islámico, sin embargo, se basa en un conjunto diferente de convenciones que se utilizan para determinar las fechas de inicio del mes. [51]Cada mes todavía tiene 29 o 30 días, pero debido al método variable de observaciones empleado, generalmente no hay un orden discernible en la secuenciación de las longitudes de los meses de 29 o 30 días. Tradicionalmente, el primer día de cada mes es el día (comenzando al atardecer) del primer avistamiento del hilal (luna creciente) poco después del atardecer. Si el hilal no se observa inmediatamente después del día 29 de un mes (ya sea porque las nubes bloquean su vista o porque el cielo occidental todavía es demasiado brillante cuando se pone la luna), entonces el día que comienza con esa puesta de sol es el día 30. Tal avistamiento debe ser realizado por uno o más hombres confiables que testifiquen ante un comité de líderes musulmanes. Determinar el día más probable en que se podría observar el hilal fue una motivación para el interés musulmán por la astronomía.que puso al Islam a la vanguardia de esa ciencia durante muchos siglos. Aún así, debido al hecho de que ambos sistemas de cómputo lunar se basan en última instancia en el ciclo lunar mismo, ambos sistemas todavía se corresponden aproximadamente entre sí, nunca estando más de tres días fuera de sincronización entre sí.

Los clérigos observan la luna.

Esta práctica tradicional para determinar la fecha de inicio del mes todavía se sigue en la inmensa mayoría de los países musulmanes. Cada estado islámico procede con su propia observación mensual de la luna nueva (o, en su defecto, espera la finalización de 30 días) antes de declarar el comienzo de un nuevo mes en su territorio. Pero, la media luna lunar se vuelve visible solo unas 17 horas después de la conjunción, y solo sujeto a la existencia de una serie de condiciones favorables en relación con el clima, el tiempo, la ubicación geográfica, así como varios parámetros astronómicos. [52]Dado el hecho de que la luna se pone progresivamente más tarde que el sol a medida que se va hacia el oeste, con el correspondiente aumento de su "edad" desde la conjunción, los países musulmanes occidentales pueden, en condiciones favorables, observar la luna nueva un día antes que los países musulmanes orientales. Debido a la interacción de todos estos factores, el comienzo de cada mes difiere de un país musulmán a otro, durante el período de 48 horas que sigue a la conjunción. La información proporcionada por el calendario en cualquier país no se extiende más allá del mes actual.

Varios países musulmanes intentan superar algunas de estas dificultades aplicando diferentes reglas relacionadas con la astronomía para determinar el comienzo de los meses. Por lo tanto, Malasia , Indonesia y algunos otros comienzan cada mes al atardecer del primer día en que la luna se pone después del sol (puesta de la luna después del atardecer). En Egipto, el mes comienza con la puesta del sol el primer día en que la luna se pone al menos cinco minutos después del sol. Un análisis detallado de los datos disponibles muestra, sin embargo, que existen importantes discrepancias entre lo que los países dicen que hacen sobre este tema y lo que realmente hacen. En algunos casos, lo que un país dice que hace es imposible. [53] [54]

Debido a la naturaleza algo variable del calendario islámico, en la mayoría de los países musulmanes, el calendario islámico se usa principalmente con fines religiosos, mientras que el calendario gregoriano basado en el sol todavía se usa principalmente para asuntos de comercio y agricultura .

Consideraciones teológicas [ editar ]

Si el calendario islámico se preparara utilizando cálculos astronómicos, los musulmanes de todo el mundo musulmán podrían usarlo para satisfacer todas sus necesidades, de la forma en que usan el calendario gregoriano hoy. Pero existen opiniones divergentes sobre si es lícito hacerlo. [55]

La mayoría de los teólogos se oponen al uso de cálculos (más allá de la restricción de que cada mes no debe ser menor de 29 ni mayor de 30 días) con el argumento de que este último no estaría de acuerdo con la recomendación de Muhammad de observar la luna nueva de Ramadán y Shawal en para determinar el inicio de estos meses. [56] [57] [b]

Sin embargo, algunos juristas no ven ninguna contradicción entre las enseñanzas de Mahoma y el uso de cálculos para determinar el comienzo de los meses lunares. [58] Consideran que la recomendación de Mahoma se adaptó a la cultura de la época y no debe confundirse con los actos de culto. [59] [60] [61]

Así, los juristas Ahmad Muhammad Shakir y Yusuf al-Qaradawi respaldaron el uso de cálculos para determinar el comienzo de todos los meses del calendario islámico, en 1939 y 2004 respectivamente. [62] [63] Lo mismo hizo el Consejo Fiqh de América del Norte (FCNA) en 2006 [64] [65] y el Consejo Europeo de Fatwa e Investigación (ECFR) en 2007. [66] [67]

Las principales asociaciones musulmanas de Francia también anunciaron en 2012 que a partir de ahora utilizarían un calendario basado en cálculos astronómicos, teniendo en cuenta los criterios de posibilidad de avistamiento de la media luna en cualquier lugar de la Tierra. [68] [69] Pero, poco después de la adopción oficial de esta regla por el Consejo Francés de la Fe Musulmana (CFCM) en 2013, la nueva dirección de la asociación decidió, en vísperas del Ramadán de 2013, seguir el anuncio saudí en lugar de aplicar la regla recién adoptada. Esto resultó en una división de la comunidad musulmana de Francia, con algunos miembros siguiendo la nueva regla y otros siguiendo el anuncio saudí.

Los Isma'ili-Taiyebi Bohras que tienen la institución de da'i al-mutlaq siguen el calendario islámico tabular (ver la sección más abajo) preparado sobre la base de cálculos astronómicos de los días de los imanes fatimíes .

Calendarios astronómicos de 12 lunas [ editar ]

Calendario islámico de Turquía [ editar ]

Los musulmanes turcos utilizan un calendario islámico calculado con varios años de antelación por la Presidencia de Asuntos Religiosos de Turquía (Diyanet İşleri Başkanlığı). Desde el 1 de Muharrem 1400 AH (21 de noviembre de 1979) hasta el 29 de Zilhicce 1435 (24 de octubre de 2014), el calendario lunar turco calculado se basó en la siguiente regla: "Se supone que el mes lunar comienza en la noche en que, dentro de alguna región de la tierra globo terráqueo, el centro calculado de la media luna lunar al atardecer local está a más de 5 ° por encima del horizonte local y (geocéntricamente) a más de 8 ° del Sol ". En la regla actual, la media luna lunar (calculada) tiene que estar por encima del horizonte local de Ankara al atardecer. [70]

Calendario Umm al-Qura de Arabia Saudita [ editar ]

Arabia Saudita utiliza el método de avistamiento para determinar el comienzo de cada mes del calendario Hégira. Desde AH 1419 (1998/99), el gobierno ha establecido varios comités oficiales de avistamiento de hilal para determinar el primer avistamiento visual de la media luna lunar al comienzo de cada mes lunar. Sin embargo, las autoridades religiosas también permiten el testimonio de observadores menos experimentados y, por lo tanto, a menudo anuncian el avistamiento de la media luna lunar en una fecha en la que ninguno de los comités oficiales pudo verla.

El país también usa el calendario Umm al-Qura, basado en cálculos astronómicos, pero esto está restringido a fines administrativos. Los parámetros utilizados en el establecimiento de este calendario sufrieron cambios significativos durante el decenio hasta la Hégira 1423. [71] [72]

Antes de 1420 h. (Antes del 18 de abril de 1999), si la edad de la luna al atardecer en Riad era de al menos 12 horas, entonces el día que terminaba con ese atardecer era el primer día del mes. Esto a menudo hacía que los sauditas celebraran los días sagrados uno o incluso dos días antes que otros países predominantemente musulmanes, incluidas las fechas del Hajj, que solo se pueden fechar con fechas sauditas porque se realiza en La Meca.

Para AH 1420-22, si la puesta de la luna se produjo después de la puesta de sol en La Meca, entonces el día que comienza en esa puesta de sol era el primer día de un mes saudí, esencialmente la misma regla utilizada por Malasia, Indonesia y otros (excepto por la ubicación desde la cual el hilal).

Desde el comienzo de AH 1423 (16 de marzo de 2002), la regla se ha aclarado un poco al requerir que la conjunción geocéntrica del sol y la luna ocurra antes de la puesta del sol, además de requerir que la puesta de la luna ocurra después de la puesta del sol en La Meca. Esto asegura que la luna haya pasado del sol al atardecer, aunque el cielo todavía puede estar demasiado brillante inmediatamente antes de la puesta de la luna para ver realmente la media luna.

En 2007, la Sociedad Islámica de América del Norte , el Consejo Fiqh de América del Norte y el Consejo Europeo de Fatwa e Investigación anunciaron que de ahora en adelante utilizarán un calendario basado en cálculos utilizando los mismos parámetros que el calendario Umm al-Qura para determinar (bueno de antemano) el comienzo de todos los meses lunares (y por lo tanto los días asociados con todas las observancias religiosas). Esto fue concebido como un primer paso en el camino para unificar, en algún momento futuro, los calendarios de los musulmanes en todo el mundo. [73]

Desde AH 1438 (1 de octubre de 2016), Arabia Saudita adoptó el calendario gregoriano para el pago de los sueldos mensuales de los empleados públicos (como medida de reducción de costos), [74] manteniendo el calendario islámico con fines religiosos. [75]

Otros calendarios que utilizan la era islámica [ editar ]

El calendario Solar Hijri es un calendario solar utilizado en Irán y Afganistán que cuenta sus años desde la Hégira o la migración de Mahoma de La Meca a Medina en 622 EC. [76]

Calendario islámico tabular [ editar ]

Artículo principal: Calendario islámico tabular

El calendario islámico tabular es una variación basada en reglas del calendario islámico, en el que los meses se calculan mediante reglas aritméticas en lugar de por observación o cálculo astronómico. Tiene un ciclo de 30 años con 11 años bisiestos de 355 días y 19 años de 354 días. A largo plazo, tiene una precisión de un día en unos 2.500 años solares o 2.570 años lunares. También se desvía hasta aproximadamente uno o dos días a corto plazo.

Algoritmo kuwaití [ editar ]

Artículo principal: Calendario islámico tabular § Algoritmo kuwaití

Microsoft usa el "algoritmo kuwaití", una variante del calendario islámico tabular, [77] para convertir las fechas gregorianas en islámicas. Microsoft afirmó que la variante se basa en un análisis estadístico de datos históricos de Kuwait , sin embargo, coincide con un calendario tabular conocido.

Fechas notables [ editar ]

Artículo principal: Fiestas musulmanas

Las fechas importantes en el año islámico (Hégira) son:

  • 1 Muharram: Año Nuevo islámico sunita .
  • 10 Muharram: Día de Ashura . Tanto para los chiítas como para los sunitas, el martirio de Husayn ibn Ali , el nieto de Mahoma, y ​​sus seguidores. Para los sunitas, el cruce del Mar Rojo por Moisés ocurrió en este día.
  • 12 Rabi al-Awwal: Mawlid o nacimiento del profeta para los sunitas.
  • 17 Rabi al-Awwal: Mawlid para chiítas.
  • 27 Rajab: Isra y Mi'raj para la mayoría de los musulmanes.
  • 15 Sha'ban: Mid-Sha'ban o Noche del Perdón. Para los chiítas, también el cumpleaños de Muhammad al-Mahdi , el duodécimo imán.
  • 1 Ramadán: Año Nuevo islámico chií . El primer día de ayuno.
  • 27 de Ramadán: Nuzul al-Qur'an. El día más probable en que Mahoma recibió los primeros versículos del Corán . (17 de Ramadán en Indonesia y Malasia)
  • Último tercio del Ramadán que incluye Laylat al-Qadr .
  • 1 Shawwal: Eid ul-Fitr .
  • 8-13 Dhu al-Hijjah: La peregrinación del Hajj a La Meca.
  • 9 Dhu al-Hijjah: Día de Arafa .
  • 10 Dhu al-Hijjah: Eid al-Adha .

Días considerados importantes predominantemente para los musulmanes chiítas:

  • 9 Rabi 'al-Awwal: Eid-e-Shuja' ( Mukhtar al-Thaqafi se venga de los eventos de Ashura ).
  • 13 Rajab: cumpleaños de Ali ibn Abi Talib
  • 3 Sha'ban: cumpleaños de Husayn ibn Ali .
  • 21 de Ramadán: Martirio de Ali ibn Abi Talib .

Conversión de Hijri a fecha gregoriana o viceversa [ editar ]

Fechas de establecimiento civil e hijri de una biblioteca en la Ciudad Vieja de Jerusalén

Las conversiones se pueden hacer usando el calendario islámico tabular o, para mayor precisión (un día en 15.186 años), a través del calendario judío. Teóricamente, los días de los meses se corresponden en ambos calendarios si se ignoran los desplazamientos que son una característica del sistema judío. La siguiente tabla muestra, durante diecinueve años, el mes musulmán que corresponde al primer mes judío.

Año CEAño AH
Mes musulmán
201114325
201214335
201314345
201414356
201514366
201614377
201714387
201814397
201914408
202014418
Año CEAño AH
Mes musulmán
202114428
202214439
202314449
2024144510
2025144610
2026144710
2027144811
2028144911
2029145011

Esta tabla puede ampliarse ya que cada diecinueve años el número de meses musulmanes aumenta en siete. Cuando supere los doce, reste doce y agregue uno al año AH. Desde 412 CE hasta 632 CE inclusive, el número de mes es 1 y el cálculo da el mes correcto a un mes más o menos. 622 CE corresponde a BH 1 y AH 1. Para años anteriores, año BH = (623 o 622) - año CE).

Un ejemplo de cálculo: ¿Cuál es la fecha civil y el año AH del primer día del primer mes en el año 20875 EC?

Primero encontramos el número del mes musulmán correspondiente al primer mes del año judío que comienza en 20874 EC. Dividir 20874 entre 19 da el cociente 1098 y el resto 12. Dividir 2026 entre 19 da el cociente 106 y el residuo 12. Se elige 2026 porque da el mismo residuo en la división por 19 que 20874. Por lo tanto, los dos años son (1098-106) = 992 × 19 años de diferencia. El número del mes musulmán correspondiente al primer mes judío es, por tanto, 992 × 7 = 6944 más alto que en 2026. Para convertir en años y meses dividir por doce - 6944/12 = 578 años y 8 meses. Sumando, obtenemos 1447y 10m + 20874y - 2026y + 578y 8m = 20874y 6m. Por lo tanto, el primer mes del año judío que comienza en 20874 EC corresponde al sexto mes del año musulmán AH 20874. El ejemplo elaborado en Conversión entre fechas judías y civiles, muestra que la fecha civil del primer día de este mes (ignorando los desplazamientos) es el viernes 14 de junio. Por lo tanto, el año 20875 de la Hégira comenzará siete meses después, el primer día del octavo mes judío, que según el ejemplo elaborado es el 7 de enero de 20875 d.C. (ignorando nuevamente los desplazamientos). La fecha dada por este método, que se calcula, puede diferir en un día de la fecha real, que se determina por observación.

Una lectura de la sección que sigue mostrará que el año AH 20875 está contenido en su totalidad dentro del año 20875 EC, también que en el calendario gregoriano esta correspondencia ocurrirá un año antes. La razón de la discrepancia es que el año gregoriano (como el juliano, aunque menos) es un poco demasiado largo, por lo que la fecha gregoriana para una fecha AH determinada será anterior y el calendario musulmán se pondrá al día antes.

Correlaciones actuales [ editar ]

Un año islámico estará enteramente dentro de un año gregoriano del mismo número en el año 20874, después de cuyo año el número del año islámico siempre será mayor que el número del año civil concurrente. El año calendario islámico de 1429 ocurrió completamente dentro del año calendario civil de 2008. Estos años ocurren una vez cada 33 o 34 años islámicos (32 o 33 años civiles). Más se enumeran aquí:

 Año islámico dentro del año civil 
islámicoCivilDiferencia
10261617591
10601650590
10931682589
11271715588
11611748587
11941780586
12281813585
12611845584
12951878583
13291911582
13621943581
13961976580
14292008579
14632041578
14962073577
15302106576
15642139575
15972171574
16312204573
16642236572
16982269571
17322302570
17652334569
17992367568
18322399567
18662432566
18992464565
19332497564
19672530563
20002562562

Debido a que un año lunar islámico o Hijri es entre 10 y 12 días más corto que un año civil, comienza de 10 a 12 días antes en el año civil siguiente al año civil en el que comenzó el año Hijri anterior. Una vez cada 33 o 34 años Hijri, o una vez cada 32 o 33 años civiles, el comienzo de un año Hijri (1 Muharram) coincide con uno de los primeros diez días de enero. Los siguientes años nuevos de Hégira retroceden a través del año civil hasta principios de enero nuevamente, pasando por cada mes civil de diciembre a enero.

Usos [ editar ]

El calendario islámico se utiliza ahora principalmente con fines religiosos y para la datación oficial de eventos públicos y documentos en países musulmanes. Debido a su naturaleza como un calendario puramente lunar, no se puede utilizar con fines agrícolas e históricamente las comunidades islámicas han utilizado otros calendarios para este propósito: el calendario egipcio estaba anteriormente extendido en los países islámicos, y el calendario iraní y el calendario otomano de 1789 (un calendario juliano modificado ) también se utilizaron para la agricultura en sus países. [ cita requerida ] En el Levante e Irak, los nombres arameos de laEl calendario babilónico todavía se usa para todos los asuntos seculares. [ cita requerida ] En el Magreb , los agricultores bereberes en el campo todavía usan el calendario juliano con fines agrarios. [78] Estos calendarios solares locales han perdido importancia con la adopción casi universal del calendario gregoriano para fines civiles. [ cita requerida ] Arabia Saudita usa el calendario lunar islámico. [79] En Indonesia, el calendario javanés combina elementos de los calendarios Saka islámico y preislámico . [ cita requerida ]

El autor británico Nicholas Hagger escribe que después de tomar el control de Libia , Muammar Gaddafi "declaró" el 1 de diciembre de 1978 "que el calendario musulmán debería comenzar con la muerte del profeta Mahoma en 632 en lugar de la hijra (la 'emigración' de Mahoma de La Meca a Medina ) en 622 ". Esto puso al país diez años solares detrás del calendario musulmán estándar. [80] Sin embargo, según la Enciclopedia del mundo en desarrollo de 2006 , "Más confuso aún es el calendario libio único de Gadafi, que cuenta los años desde el nacimiento del Profeta, o en ocasiones desde su muerte. Los meses de julio y agosto, nombrados en honor a Julio y Augusto César,ahora son Nassery Hannibal respectivamente ". [81] Reflexionando sobre una visita al país en 2001, el reportero estadounidense Neil MacFarquhar observó:" La vida en Libia era tan impredecible que la gente ni siquiera estaba segura de qué año era. El año de mi visita fue oficialmente 1369. Pero sólo dos años antes los libios habían vivido hasta 1429. Nadie podía nombrarme el día en que cambió el conteo, especialmente porque ambos seguían en juego. ... Los organizadores del evento levantaron la mano y pusieron el año occidental entre paréntesis en algún lugar de sus anuncios ". [82]

Soporte informático [ editar ]

  • La compatibilidad con Hijri estaba disponible en versiones posteriores de Visual Basic tradicional y también está disponible en .NET Framework .
  • Desde el lanzamiento de Java 8 , el calendario islámico es compatible con la nueva API de fecha y hora.

Ver también [ editar ]

  • Calendario solar Hijri
  • Calendario asirio
  • Calendario hebreo
  • Calendario persa
  • Calendario babilónico
  • Calendario árabe preislámico
  • Calendario Rumi
  • Nombres árabes de meses gregorianos
  • Lista de observancias establecidas por el calendario islámico
  • Año nuevo islámico

Referencias [ editar ]

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  30. ↑ Al-Tabari , Muhammad ibn Jarir. Tafsir al-Tabari (en árabe). pag. Vol. 3, pág. 187. أنه كره أن يقال «رمضان», ويقول: لعله اسم من أسماء الله, لكن نقول كما قال الله: «شهر رمضان»
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  35. ↑ Ibn al-Saqri, Abu Tahir. Mashyakhah (en árabe). pag. Vol. 1, pág. 126, Nu. 52. عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ما معنى رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا حميراء لا تقولي «رمضان» فإنه اسم من أسماء الله ولكن قولي «شهر رمضان» يعني رمضان أرمض فيه ذنوب عباده فغفرها
  36. ↑ Al-Kulayni , Muhammad ibn Ya'qub. Al-Kafi (en árabe). pag. Libro 14 (el Libro del Ayuno), Cap. 4. قال أبو جعفر (عليه السلام): لا تقولوا «هذا رمضان» ولا «ذهب رمضان» ولا «جاء رمضان» فإن رمضان اسم من أسماء الله عز وجل لا يجيء ولا يذهب وإنما يجيء ويذهب الزائل ولكن قولوا «شهر رمضان» فإن الشهر مُضَافٌ إِلَىٰ الْاسْمِ وَالاسْمُ اسْمُ اللَّٰهِ عَزَّ وَجَلَّ
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  60. ↑ La dinastía de los fatimíes en Egipto utilizó un calendario tabular precalculado durante un período de dos siglos, entre los siglos X y XII, antes de que un cambio de régimen político reactivara el procedimiento de observación de la luna nueva.
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Notas [ editar ]

  1. ^ las fechas exactas dependen de la variante del calendario islámico que se siga.
  2. ↑ Algunos teólogos también interpretan que la Surah al-Baqarah 2: 185 requiere un avistamiento directo, pero representan solo una minoría. El verso del Corán dice lo siguiente: "185. El mes de Ramadán en el que se reveló el Corán, una guía para la humanidad y pruebas claras de la guía y el criterio (entre el bien y el mal). Así que, quienquiera que vea (el creciente en la primera noche de) el mes (de Ramadân, es decir, está presente en su casa), debe observar Saum (ayunos) ese mes, y quien esté enfermo o en un viaje, el mismo número [de días que uno no observar Saum (ayunos) deben ser recuperados] de otros días. Dios quiere que te relajes, y no quiere ponerte las cosas difíciles. (Él quiere que tú) debes completar el mismo número (de días), y que debes magnificar a Dios [es decir, decirTakbîr (" Allāhu-Akbar ", [ie] "Dios es el Más Grande") al ver la media luna de los meses de Ramadân y Shawwâl] por haberte guiado para que puedas estar agradecido con Él ".

Enlaces externos [ editar ]

  • "Hégira"  . Enciclopedia Americana . 1920.
  • Helmer Aslaksen El calendario islámico
  • Khalid Chraibi, La reforma del calendario islámico: términos del debate, Tabsir.net, septiembre de 2012