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La ropa islámica es ropa que se interpreta de acuerdo con las enseñanzas del Islam . Los musulmanes usan una amplia variedad de ropa, que está influenciada no solo por consideraciones religiosas, sino también por factores prácticos, culturales, sociales y políticos. [1] [2]En los tiempos modernos, algunos musulmanes han adoptado ropa basada en las tradiciones occidentales, mientras que otros usan formas modernas de vestimenta musulmana tradicional, que a lo largo de los siglos ha incluido típicamente prendas largas y sueltas. Además de sus ventajas prácticas en el clima del Medio Oriente, la ropa holgada también se considera generalmente conforme a las enseñanzas islámicas, que estipulan que las áreas del cuerpo que son de naturaleza sexual deben estar ocultas a la vista del público. La vestimenta tradicional de los hombres musulmanes suele cubrir al menos la cabeza y el área entre la cintura y las rodillas, mientras que la vestimenta tradicional de las mujeres oculta el cabello y el cuerpo desde los tobillos hasta el cuello. [3] Algunas mujeres musulmanas también se cubren la cara . [1]La vestimenta islámica está influenciada por dos fuentes bíblicas, el Corán y el hadiz . El Corán proporciona principios rectores que se cree que provienen de Dios , mientras que el cuerpo del hadiz describe un modelo a seguir humano a través de las tradiciones del profeta islámico Mahoma . [4] La rama de la industria de la moda influenciada por los principios islámicos se conoce como moda islámica .
Hijab [ editar ]
La palabra árabe hijab ( حجاب ) se traduce al inglés como " velo ". [5] Los seguidores del Islam creen que es un mandato de Dios para los hombres y mujeres musulmanes adultos, que lleva la regla de obligatorio , que se acuerda por consenso . [6] [7] Además, bajar la mirada y proteger la castidad son aspectos vitales del uso del hiyab.
El velo resurgió como tema de conversación en la década de 1990, cuando existía la preocupación por la posible infiltración occidental de las prácticas musulmanas en los países islámicos. [8] El velo tenía el nuevo propósito de proteger a las mujeres musulmanas de la influencia occidental. Algunos líderes religiosos reforzaron el principio de que un propósito adicional del hijab era proteger al pueblo y las costumbres islámicas.
Reglas del hijab para hombres [ editar ]
Según el Corán, tanto los hombres como las mujeres deben vestirse de manera halal , es decir, permisible, durante toda su vida. [9] Según la visión tradicional en el Islam sunita, los hombres deben cubrirse desde el ombligo hasta las rodillas, aunque difieren en si esto incluye cubrir el ombligo y las rodillas o solo lo que hay entre ellos. [10] [11] [12] [13]También se menciona en el hadiz que es haram (prohibido) que los hombres usen prendas de vestir hechas de seda o piel de animal que no haya sido curtida. Por el contrario, a los hombres se les permite usar cualquier cosa hecha de lana, pelo de camello o pelo de cabra. Se enseña explícitamente que los hombres no deben usar ropa transparente o que no cubra las partes del cuerpo que se consideran íntimas, conocidas como 'awrah. Por último, no es halal que los hombres usen ropa similar o que imite la ropa que usaría una mujer. [9]
Reglas del hijab para mujeres [ editar ]
Según la visión tradicional del Islam sunita, las mujeres deben cubrirse todo excepto las manos y la cara; en la escuela de Hanafi , sus pies pueden estar expuestos. [14] [15]
Hijab por país [ editar ]
El estatus legal y cultural del hijab es diferente en diferentes países. Algunos han prohibido el uso de todos los símbolos religiosos manifiestos, incluyendo el hijab (un musulmán pañuelo en la cabeza , del árabe "para cubrir"), en las escuelas públicas o universidades o edificios gubernamentales.
Austria [ editar ]
En 2017, el parlamento austríaco adoptó una prohibición legal de cubrirse la cara con ropa islámica . [16] Además, el 16 de mayo de 2019, el parlamento austríaco prohibió "la ropa de influencia ideológica o religiosa que se asocia con cubrirse la cabeza". [17] Esta prohibición prohíbe directamente los pañuelos tradicionales que usan las mujeres musulmanas. Mundial.
Bélgica [ editar ]
El 31 de marzo de 2010, el Comité de Interior de la Cámara de Bélgica aprobó por unanimidad la legislación que establece una prohibición nacional de llevar el burka en público. [18] La propuesta fue aceptada por la Cámara de Representantes el 27 de abril de 2010 con solo dos abstenciones de los diputados socialistas flamencos. [19]
Bulgaria [ editar ]
En 2016, el parlamento búlgaro adoptó una prohibición legal de cubrirse la cara con ropa islámica . [20]
Francia [ editar ]
En abril de 2011, Francia se convirtió en la primera nación europea en prohibir la cobertura facial en el espacio público. Los pasamontañas, los niqabs que cubren la cara, los burqas de cuerpo entero y las máscaras de carnaval (fuera de la temporada de carnaval) están prohibidos, [21] [22] [23] aunque el hiyab está permitido en el espacio público, porque no oculta el rostro. La ley fue aprobada por unanimidad afirmando que cubrirse el rostro, incluidos los velos musulmanes, es contrario a los principios de seguridad en los que se basa Francia. [24]Las duras críticas acompañaron el debate de casi un año en Francia sobre la prohibición de los velos estilo burka, y los que se oponen dijeron, entre otras cosas, que todo el proceso ha estigmatizado a los aproximadamente 5 millones de musulmanes del país, la población musulmana más grande de Europa occidental. También afirman que es una estratagema política porque solo unas 1.900 mujeres usan velos que ocultan el rostro. [24]
Letonia [ editar ]
En 2015, Letonia inició debates para prohibir la ropa que cubriera la cara con multas propuestas de hasta 150 euros por cubrirse la cara en público y hasta 350 euros por obligar a alguien a cubrirse la cara en público. [25] El gobierno de Letonia aceptó la ley solo en 2017, [26] y la envió a Saeima para su confirmación final. Desde 2018, el proceso no ha avanzado y la ley aún no está confirmada ni operativa. [27] Casi no hay mujeres en Letonia que se cubran la cara y muchas han señalado que dicha ley sería redundante.
Holanda [ editar ]
El parlamento del gobierno holandés en enero de 2012 promulgó una prohibición de la ropa que cubriera la cara, descrita popularmente como la "prohibición del burka". [28] Los infractores pueden recibir una multa de hasta 390 euros. La prohibición no se aplica a cubrirse el rostro que sea necesario para la salud, la seguridad o el ejercicio de una profesión o la práctica de un deporte. También se excluyen de la prohibición eventos como Sinterklaas , Carnaval , Halloween o cuando un alcalde otorgó una exención para un evento en particular. También quedan excluidos de la prohibición los lugares y edificios destinados a fines religiosos. La prohibición no se aplica a los pasajeros de aviones y aeropuertos que viajen a través de los Países Bajos hasta su destino final. [29]
Turquía [ editar ]
Las mujeres turcas que quieran usar el hiyab, el pañuelo islámico tradicional que cubre la cabeza y el cabello, pero no la cara, en puestos de servicio civil y oficinas gubernamentales podrán hacerlo ahora que el gobierno turco ha relajado su restricción de décadas sobre llevar el pañuelo en la cabeza en las instituciones estatales. [30] Las nuevas reglas, que no se aplican a los trabajadores del ejército o del poder judicial, entraron en vigor en 2013 y se implementaron para abordar las preocupaciones de que las restricciones sobre el hiyab desalentaban a las mujeres de entornos conservadores a buscar empleos en el gobierno o educación más alta. [30] "Una época oscura finalmente llega a su fin", el primer ministro turco , Recep Tayyip Erdogan.dijo en un discurso ante el parlamento. "Las mujeres que usan pañuelo en la cabeza son miembros de pleno derecho de la república, así como las que no lo usan". [30]
Siria [ editar ]
En 2011, el presidente sirio Bashar Assad revocó una decisión que prohíbe a los maestros usar el niqab. La medida fue vista como un intento de apaciguar a los salafistas mientras enfrentaba el levantamiento que desafiaba su gobierno secular. Como símbolo del Islam político, el gobierno prohibió el niqab en julio de 2010. Siria fue la última de una serie de naciones desde Europa hasta el Medio Oriente en intervenir en el niqab, quizás el símbolo más visible del Islam fundamentalista sunita. [31]
Pakistán [ editar ]
En Pakistán , el tema del hijab es extraordinariamente controvertido. El velo es un tema de debate constante y lo ha sido durante décadas. El PewResearchCenter recopiló información sobre varios países, incluido Pakistán, y obtuvo resultados sobre cómo las percepciones de las personas sobre el velo difieren en todo el mundo: "En Pakistán, hay una división equitativa (31% frente a 32%) entre la mujer n. ° 3 y mujer n. ° 2, que usa un niqab que solo deja al descubierto sus ojos, mientras que casi una cuarta parte (24%) elige a la mujer n. ° 4 ". [32] Los resultados muestran que todavía hay mucho debate sobre qué tipo de vestido perciben las mujeres como el más apropiado, y parece que el debate continuará durante muchos años más.
Egipto [ editar ]
El 8 de enero de 2014, el Pew Research Center realizó una encuesta a mujeres musulmanas en varios países. [33] Un abrumador ochenta y nueve por ciento de los egipcioslas mujeres que respondieron a la encuesta creían que las mujeres deberían mostrar su rostro en público. El diez por ciento de los participantes de la encuesta creía que las mujeres deberían llevar un velo completo cuando estaban en público. En comparación con otros países, Egipto no es tan conservador como otros, pero solo el catorce por ciento de las mujeres encuestadas cree que las mujeres egipcias deberían poder elegir su propia ropa. En comparación con otros seis países, Egipto fue el último en esta categoría; la estadística (ochenta y cuatro por ciento) sugiere que las mujeres egipcias (según esa única encuesta) no creen que las mujeres deban tener libertad para elegir su ropa. Mientras tanto, en los medios de comunicación egipcios, las mujeres siempre han hablado de su libertad y derecho a usar lo que quieran y que nadie debe ser juzgado por su atuendo.
Arabia Saudita [ editar ]
Arabia Saudita es uno de los pocos países musulmanes en los que las mujeres se ven obligadas a cubrirse en la mayor parte del país. [34] Si bien las encuestas de opinión en Arabia Saudita sugieren una fuerte creencia de que las mujeres deben estar cubiertas, paradójicamente también existe una fuerte creencia de que las mujeres deben tener derecho a elegir lo que visten. [35]
Una encuesta realizada en 2011 por el Pew Research Center pidió a las mujeres de diferentes países musulmanes que eligieran cuál de varios vestidos creen que es el más apropiado para su país. Entre las mujeres sauditas, el 11% de las mujeres dijo que un burka con la cabeza completa es más apropiado, el 63% de las mujeres dijo que el niqab que solo expone los ojos es apropiado, solo el 8% dijo que un hijab negrocubrirse el cabello y las orejas es apropiado, el 10% dijo que un hijab blanco menos conservador que cubra el cabello y las orejas es apropiado, un pequeño 5% dijo que un hijab aún menos conservador que sea marrón y muestre algo de cabello es apropiado y solo un 3% dijo que no llevar cualquier cubierta era apropiado. El niqab es el vestido que el porcentaje más alto de mujeres sauditas consideró apropiado para las mujeres en Arabia Saudita. De acuerdo con estas estadísticas, la mujer saudí que se utiliza en el video, citado anteriormente, para mostrar la visión popular de las mujeres sauditas, llevaba este niqab que solo dejaba al descubierto sus ojos. [33]
Somalia [ editar ]
Durante las actividades cotidianas habituales , las mujeres somalíes suelen llevar el guntiino , un tramo largo de tela anudado sobre el hombro y envuelto alrededor de la cintura. En entornos más formales, como bodas o celebraciones religiosas como el Eid , las mujeres usan el dirac , que es un vestido largo, ligero y diáfano de gasa hecho de algodón o poliéster que se usa sobre un medio slip de cuerpo entero y un sostén. Las mujeres casadas tienden a usar pañuelos en la cabeza conocidos como shash , y también a menudo cubren la parte superior del cuerpo con un chal conocido como garbasaar.. Sin embargo, las mujeres solteras o jóvenes no siempre se cubren la cabeza. El atuendo árabe tradicional como el hijab y el jilbab también se usa comúnmente. [36]
Hijab en las Américas [ editar ]
Estados Unidos [ editar ]
La Corte Suprema de los Estados Unidos falló en contra de una política de vestimenta de Abercrombie and Fitch que prohibía a la solicitante de empleo, Samantha Elauf, usar un hijab. [37]
Canadá [ editar ]
En 2011, el gobierno canadiense prohibió que las mujeres usen prendas que cubran la cara en las ceremonias de ciudadanía, porque el juez debe poder ver el rostro de cada persona que recita su juramento. En 2012, la Corte Suprema emitió una rara decisión dividida sobre si las mujeres podían cubrirse la cara en el estrado de los testigos. Cuatro jueces dijeron que dependía de las circunstancias, dos dijeron que los testigos nunca deberían cubrirse la cara y uno dijo que nunca se debería ordenar a un testigo musulmán que se quitara el velo. Canadá está considerando una prohibición más amplia de los velos en oficinas gubernamentales, escuelas y hospitales. [38] El gobierno provincial de Quebec, de habla francesa, ha propuesto este año una ley que prohibiría todas las insignias religiosas, incluidas las bufandas y velos musulmanes, turbantes, casquetes judíos y crucifijos cristianos, de los edificios estatales.
América del Sur [ editar ]
Argentina [ editar ]
En 2011, la presidenta argentina Cristina Fernández impulsó una legislación que permitiera que las mujeres musulmanas usaran hiyab en lugares públicos. [39] De acuerdo con la nueva ley, las mujeres musulmanas argentinas pueden usar un hiyab mientras son fotografiadas para sus tarjetas de identificación nacionales. La ley fue creada para ayudar a promover la libertad de religión y expresión en el país, y ayudar a que la población musulmana, que se estima entre 450.000 y un millón, se sienta más integrada en la sociedad. [39] [40]
Chile [ editar ]
Chile tiene una población musulmana minoritaria. Fuad Mussa, presidente del Centro Cultural Islámico, es citado diciendo que "existe una ignorancia general entre los chilenos sobre el Islam. [41] Esto fue después de que a una ciudadana chilena se le negó el servicio en un banco debido a su hijab en 2010, y no sería servida hasta que se quitara el hiyab.
Puntos de vista de las mujeres musulmanas sobre el hijab [ editar ]
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Hay muchas opiniones diferentes de las mujeres musulmanas con respecto al hijab. Algunas [42] mujeres creen que el hiyab es demasiado restrictivo, pero aceptan que otras mujeres musulmanas se pongan la prenda, mientras que otras [42] están en contra de ellas mismas y de otras mujeres que usan el hiyab debido a su naturaleza "opresiva". Además, algunas mujeres [42] adoptan el hijab como una forma de celebrar su religión y sienten que les ayuda a mantener su intelectualidad en lugar de convertirse en un objeto sexual en la sociedad. Algunas mujeres musulmanas [42] usan el hiyab porque ha sido parte de su tradición familiar y no quieren renunciar a algo que es sagrado para su familia. Hay mujeres [42] que usan el hiyab que no juzgan a los que no lo hacen, y creen que lo mejor para las mujeres musulmanas es elegir por sí mismas si se pondrán el velo o no.
Pro-hijab [ editar ]
Las mujeres musulmanas no necesariamente ven el hijab como una prenda opresiva que se les impone. Syima Aslam , una mujer de negocios musulmana de Inglaterra, siente que el hijab tiene un lugar especial en su corazón y siente que la conecta directamente con el Islam. Aunque siente cierto desdén y desaprobación por su elección de usar el hiyab por parte de algunos socios comerciales, defiende firmemente su decisión de ponerse el hiyab. [43]
Otra joven, Rowaida Abdelaziz, explica que el hiyab es algo que ella misma ha decidido usar y que "no lo usa porque [ella] es sumisa". [44] Sarah Hekmati dice que el hiyab le da una sensación de libertad y que le gusta la idea de que un hombre conozca a una mujer por su destreza intelectual más que por su apariencia. [44]
En su libro, ¿Necesitan ahorrar las mujeres musulmanas? , Abu-Lughod menciona a un ex musulmán, Ayaan Hirsi Ali , que escribió una autobiografía titulada Infiel . Hirsi Ali escribe sobre la experiencia positiva que ha tenido viviendo como musulmana y vistiendo las ropas negras y el velo. Hirsi Ali dice, "[el vestido islámico] tenía una emoción, un sentimiento sensual. Me hizo sentir empoderada ... Yo era única [...] me hizo sentir como un individuo. Envió un mensaje de superioridad [...] ". Hirsi Ali se encuentra entre los que alguna vez apoyaron el hiyab. Cuando lo usó, no se sintió oprimida, sino empoderada e individualizada. [45]
Al entrevistar a "uno de los pioneros musulmanes hipster" Hana Tajima para la revista Vision , la escritora Suzanne Elliott afirma que "los musulmanes conscientes de la moda están demostrando que puedes ser fresco y modesto, elegante e individual sin comprometer la fe". Tajima fundó su propia marca de moda Maysaa en 2011 y escribe blogs sobre sus influencias e inspiraciones de gran alcance. Según Elliott, Tajima, de 26 años, "personifica al nuevo hipster musulmán, glamoroso pero atrevido, elegante pero peculiar. La tendencia se extiende a las grandes ciudades del mundo, desde Dalston de Londres hasta Williamsburg de Nueva York, o el brillo de Dubai". [46]
Anti-hijab [ editar ]
Hay algunas mujeres musulmanas que creen que el hiyab de hecho obstaculiza su libertad personal como mujer. Una mujer musulmana de nombre Rasmieyh Abdelnabi explica que decidió dejar de usar el hiyab porque sintió que la estaba presionando demasiado para "representar a toda una comunidad". [47] Explica además que siente que el hijab no es representativo del Islam sino más bien de la cultura árabe. [48] [49] Otra creencia de algunas mujeres que usan el hiyab es que potencialmente podría "despojarlas de su individualidad" [48] y convertirlos en una figura decorativa de su religión. Algunas mujeres no quieren tener que lidiar con esto a diario, y es otra razón por la que algunas mujeres musulmanas han decidido quitarse el velo. En un artículo escrito en septiembre de 2013, Nesrine Malik explica su descontento por verse obligada a usar el niqab, una especie de vestido que solo deja al descubierto los ojos, diciendo: "Preferiría que nadie usara un niqab. Preferiría que ninguna mujer hubiera efectivamente desaparecer, desde una edad temprana, porque esa es la norma en su familia. [...] Preferiría que el Islam sea purgado del niqab y todas sus permutaciones ". Malik se encuentra entre las mujeres musulmanas que sienten que el acto de velar las esconde; le gustaría prohibir el niqab del Islam. [50]
La ex musulmana, Ayaan Hirsi Ali , escribió en su libro Nomad sobre el velo: "(...) marca deliberadamente a las mujeres como propiedad privada y restringida, no personas. El velo separa a las mujeres de los hombres y del mundo; las restringe , los confina, los prepara para la docilidad. Una mente puede estar apretada al igual que un cuerpo, y un velo musulmán anteojeras y condiciona tanto su visión como su destino. Es la marca de una especie de apartheid , no la dominación de un raza pero de un sexo ". [51]
Un incidente reciente en Alemania refleja el alcance del problema a escala internacional: "Un tribunal administrativo en la ciudad de Múnich, en el sur de Alemania, ha prohibido a una estudiante musulmana llevar un velo facial en clase". [52] Aunque Alemania no tiene una prohibición oficial del hijab, según los tribunales más altos de la nación, los estados federales tienen permiso para prohibir que los empleados estatales musulmanes usen ropa que consideren inapropiada. Esta regla deja flexibilidad para que los legisladores alemanes establezcan esencialmente sus propias reglas con respecto a la ropa / vestimenta en el país.
Irán es otro país con reglas estrictas [53] sobre el hiyab, y muchas mujeres se sienten presionadas por el gobierno para vestirse con cierto estilo. Una mujer iraní, Hengameh Golestan, decidió protestar contra el gobierno iraní a través de su propia exhibición artística. [54]
Vestimenta islámica en Europa [ editar ]
La vestimenta islámica en Europa , en particular la variedad de tocados que usan las mujeres musulmanas , se ha convertido en un símbolo prominente de la presencia del Islam en Europa occidental . En varios países, la adhesión al hijab (un sustantivo árabe que significa "cubrir") ha dado lugar a controversias políticas y propuestas para una prohibición legal. El gobierno holandés ha decidido introducir una prohibición de la ropa que cubra la cara, popularmente descrita como la "prohibición del burka", aunque no solo se aplica al modelo de burka afgano . Otros países, como Franciay Australia están debatiendo una legislación similar o tienen prohibiciones más limitadas. Algunos de ellos se aplican solo a la ropa que cubre la cara, como el burka , el chador , el boushiya o el niqab ; algunos se aplican a cualquier vestimenta con un simbolismo religioso islámico como el khimar , un tipo de pañuelo en la cabeza ( algunos países ya tienen leyes que prohíben el uso de máscaras en público , que se pueden aplicar a los velos que ocultan el rostro). El tema tiene diferentes nombres en diferentes países, y "el velo" o " hijab " pueden usarse como términos generales para el debate, representando algo más que el velo.sí mismo, o el concepto de modestia encarnado en hijab .
Aunque los Balcanes y Europa del Este tienen poblaciones musulmanas indígenas, la mayoría de los musulmanes en Europa occidental son miembros de comunidades inmigrantes. El tema de la vestimenta islámica está relacionado con cuestiones de migración y la posición del Islam en la sociedad occidental. El comisario europeo Franco Frattini dijo en noviembre de 2006 que no estaba a favor de la prohibición del burka. [55] Aparentemente, esta es la primera declaración oficial sobre el tema de la prohibición de la vestimenta islámica de la Comisión Europea , el ejecutivo de la Unión Europea . Las razones dadas para la prohibición varían. Las prohibiciones legales de la ropa que cubre la cara a menudo se justifican por motivos de seguridad, ya quemedida de terrorismo . [56] [57]
Ayaan Hirsi Ali considera que el Islam es incompatible con los valores occidentales , al menos en su forma actual. Ella defiende los valores del ' liberalismo de la Ilustración ', incluido el secularismo y la igualdad de las mujeres . Para ella, el burka o el chador son tanto un símbolo del oscurantismo religioso como de la opresión de la mujer. Los valores de la Ilustración occidental, en su opinión, requieren prohibición, independientemente de si una mujer ha elegido libremente la vestimenta islámica. La vestimenta islámica también se considera un símbolo de la existencia de sociedades paralelas y del fracaso de la integración : en 2006, el primer ministro británico Tony Blairlo describió como una "marca de separación". [58] Los símbolos visibles de una cultura no cristiana entran en conflicto con la identidad nacional en los estados europeos, que asume una cultura compartida (no religiosa). Las propuestas de prohibición pueden estar vinculadas a otras prohibiciones culturales relacionadas: el político holandés Geert Wilders propuso la prohibición de los hiyabs, en las escuelas islámicas , en las nuevas mezquitas y en la inmigración no occidental.
En Francia y Turquía , el énfasis está en la naturaleza secular del estado y la naturaleza simbólica de la vestimenta islámica. En Turquía, las prohibiciones se aplican en las instituciones estatales (tribunales, administración pública ) y en la educación financiada por el estado. En 2004, Francia aprobó una ley que prohíbe "los símbolos o la ropa mediante los cuales los estudiantes muestren de manera visible su afiliación religiosa" (incluido el hiyab) en las escuelas primarias, secundarias y secundarias públicas, [59] pero esta ley no se aplica a las universidades (en francés universidades, la legislación aplicable otorga a los estudiantes libertad de expresión siempre que se preserve el orden público [60]). Estas prohibiciones también cubren los pañuelos islámicos, que en algunos otros países se consideran menos controvertidos, aunque el personal de los tribunales de justicia en los Países Bajos también tiene prohibido usar pañuelos islámicos en la cabeza por motivos de "neutralidad estatal". Un argumento aparentemente menos politizado es que en profesiones específicas (enseñanza), se justifica la prohibición de los "velos" ( niqab ), ya que se requiere la comunicación cara a cara y el contacto visual. Este argumento ha aparecido de forma destacada en los juiciosen Gran Bretaña y los Países Bajos, después de que a los estudiantes o profesores se les prohibiera usar ropa que cubriera la cara. La respuesta pública y política a tales propuestas de prohibición es compleja, ya que por definición significan que el gobierno decide sobre la ropa individual. Algunos no musulmanes, que no se verían afectados por una prohibición, la ven como una cuestión de libertades civiles , como una pendiente resbaladiza que conduce a mayores restricciones en la vida privada. Una encuesta de opinión pública en Londres mostró que el 75 por ciento de los londinenses apoyan "el derecho de todas las personas a vestirse de acuerdo con sus creencias religiosas". [61] En otra encuesta realizada en el Reino Unido por Ipsos MORI, El 61 por ciento estuvo de acuerdo en que "las mujeres musulmanas se están segregando" al usar un velo, pero el 77 por ciento pensó que deberían tener derecho a usarlo. [62]
Ver también [ editar ]
- Taqiyah
- Fez
- Lista de tipos de hijab sartorial
- Blangkon
- Awrah
- Zunnar
- Leyes de ropa por país
Referencias [ editar ]
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Una mujer musulmana creyente no usará pantalones ( bantalón ) por dos razones. En primer lugar, los pantalones pueden reflejar los contornos de las extremidades que se supone deben permanecer ocultas. En segundo lugar, las prendas de vestir asociadas con los hombres están prohibidas, al igual que los hombres tienen prohibido usar ropa de mujer. Según el Profeta, Allah maldice a la mujer que se viste con ropa destinada a los hombres y al hombre que viste ropa destinada a las mujeres.
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Lectura adicional [ editar ]
- Soravia, Bruna, "Dress", en Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (2 vols.), Editado por C. Fitzpatrick y A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014, Vol I, págs. 153-156.
- Theodore Gabriel; Rabiha Hannan (21 de abril de 2011). Islam y el velo: contextos teóricos y regionales . A&C Negro. ISBN 978-1-4411-8225-8.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la vestimenta masculina islámica . |
| Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la vestimenta femenina islámica . |
- Islam101: Preguntas y respuestas sobre el hijab en el lugar de trabajo
- Ropa islámica tradicional
- BBC News: Gráfico de los diferentes estilos de pañuelos musulmanes
- Artículo de ropa islámica
- Guía Islam Abaya
