| Iglesia católica italo-albanesa | |
|---|---|
 | |
| Clasificación | Católico oriental |
| Gobierno | Episcopal |
| Gobernancia | Sínodo |
| Estructura | Tri-ordinariato [1] |
| Papa | Francis |
| Líder | |
| Asociaciones | Congregación para las Iglesias Orientales |
| Región | Sur de Italia , Sicilia , Lacio |
| Liturgia | Rito bizantino |
| Origen | 10 de junio de 1732: nombramiento del Ordinariato de los italo-albaneses de rito bizantino de Calabria [2] |
| Ramificado de | Iglesia Católica |
| Congregaciones | 45 |
| Miembros | 78,201 [ cita requerida ] |
| Ministros | 82 sacerdotes, 5 diáconos [3] |
| Otros nombres) |
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| Historia de Albania |
La Iglesia católica italo-albanesa ( latín : Ecclesiae Catholico Italo-Albanica ; italiano : Chiesa Cattolica Italo-Albanese ; [4] albanés : Kisha Katolike-Bizantine Arbëreshë ), Iglesia Italo-Albania bizantina-católica [5] o Iglesia italo-albanesa , es una de las 23 Iglesias católicas orientales que, junto con la Iglesia latina , componen la Iglesia Católica . Es una iglesia particular que es autónoma (sui juris) , utilizando elRito bizantino . Las lenguas litúrgicas utilizadas son: el griego koiné (el idioma principal de todos los pueblos en la tradición de las Iglesias orientales) y el albanés (el idioma madre de la comunidad). Los miembros italo-albaneses ( Arbëreshë ) se concentran en el sur de Italia ( Abruzzo , Apulia , Basilicata , Calabria ) y Sicilia , en el centro de Italia están presentes solo en la Abadía territorial de la región de Lazio .
La Iglesia italo-albanesa está en plena comunión con el Papa de Roma , directamente sujeta a la Congregación Romana para las Iglesias Orientales , pero sigue las tradiciones rituales y espirituales que son comunes en la mayor parte de la Iglesia Ortodoxa Oriental . Los miembros de la iglesia son los descendientes de los albaneses exiliados que huyeron a Italia en el siglo XV bajo la presión de las persecuciones turcas en Albania y los territorios habitados por albaneses en los Balcanes en general y Morea ( Peloponeso ). La población albanesa de Italiaha mantenido hasta hoy el idioma , los ritos religiosos y las costumbres de su origen. Esta Iglesia mantiene la tradición patrimonial, étnica, cultural y religiosa de sus antepasados albaneses, manteniendo viva la tradición espiritual y litúrgica de la Iglesia Oriental desde la época de Justiniano (siglo VI). De hecho, la Iglesia católica italo-albanesa es la única iglesia, junto con la Iglesia católica maronita, que nunca se separó de la Sede Apostólica de Roma. [ cita requerida ]
Nombre [ editar ]
El rito bizantino fue llevado a Italia en el siglo XV por exiliados albaneses que huían de Albania , Epiro y Morea debido a la persecución de los turcos otomanos de fe musulmana . Italia ya había conocido los ritos cristianos orientales en siglos anteriores, pero estos habían desaparecido desde entonces. Los albaneses, ortodoxos unidos en Roma con el Concilio de Ferrara-Florencia, trajo consigo el idioma, las costumbres, las costumbres y las creencias, guardando celosamente el rito bizantino y creando un puente entre Oriente y Occidente (ver las misiones albanesas en Albania en 1690-1769, contactos con Ohrid, el arte bizantino cretense y nuevas misiones de recristianización de Albania en 1900 [6] ).
Por lo tanto, la Iglesia católica italo-albanesa se caracteriza por un grupo étnico específico: los albaneses de Italia , Arbëreshë o Italo-Albanesi .
El único lugar donde permaneció el rito bizantino en Italia fue el Monasterio de Grottaferrata , una fundación italo-griega, que se había latinizado constantemente a lo largo de los siglos. Los albaneses de Sicilia y Calabria, desde el siglo XVIII hasta la actualidad, estaban devolviendo la vida al monasterio, donde la mayoría de sus monjes, abades y estudiantes eran y son italo-albaneses, comenzó a florecer una vez más. [7]
El nombre "griego" se refiere al rito bizantino (en oposición al rito romano "latino" ) y no a un componente étnico.
Historia [ editar ]
Período bizantino [ editar ]
La conquista de Italia por el Imperio Bizantino en la Guerra Gótica (535–554) inició un período bizantino que incluyó la dominación bizantina del Papado de 537 a 752.
No se sabe si el rito bizantino se siguió en alguna diócesis del sur de Italia o Sicilia antes del siglo VIII. La expansión del monaquismo griego en Italia recibió un fuerte impulso de la invasión del Califato Rashidun al Levante y Egipto , y más tarde de la prohibición de imágenes o íconos religiosos . Los monjes naturalmente conservaron su rito, y como los obispos eran elegidos con frecuencia entre ellos, la liturgia diocesana, en condiciones favorables, podría cambiarse fácilmente, especialmente porque la ocupación lombarda de las regiones del interior del sur de Italia aisló a los griegos en el Sur de la comunicación con la Iglesia Latina. [7]
Cuando, en 726, León III el Isauriano retiró el sur de Italia de la jurisdicción patriarcal de Roma y la entregó al Patriarca de Constantinopla , el proceso de helenización se hizo más rápido; recibió un nuevo impulso cuando, a causa de la conquista musulmana de Sicilia , griegos y sicilianos helenizados huyeron a Calabria y Apulia . Sin embargo, no fue lo suficientemente rápido para adaptarse a los emperadores bizantinos , que temían que esas regiones volvieran a caer bajo la influencia de Occidente, como el Ducado de Roma y el Exarcado de Rávena . Finalmente, después de los emperadores sajonesHabiendo hecho un formidable intento de expulsar a los griegos de la península, el emperador Nicéforo II Phokas y el patriarca Polyeuctus obligaron a los obispos, en 968, a adoptar el rito bizantino. Esta orden suscitó una viva oposición en algunos sectores, como en Bari , bajo el obispo Giovanni. Tampoco fue ejecutado en otros lugares de forma inmediata y universal. Se dice que Cassano y Taranto , por ejemplo, siempre mantuvieron el rito romano. En TraniEn 983, al obispo Rodostamo se le permitió conservar el rito romano, como recompensa por ayudar en la rendición de la ciudad a los griegos. En cada diócesis siempre hubo algunas iglesias que nunca abandonaron el Rito Romano; por otro lado, mucho después de la restauración de ese rito, quedaron iglesias griegas con clero griego nativo. [7]
Re-latinización [ editar ]
La restauración del rito romano comenzó con la conquista normanda en el siglo XI, especialmente en el primer período de la conquista, cuando los eclesiásticos normandos fueron nombrados obispos. Otro factor potente fue la reforma del Papa Gregorio VII , quien en sus esfuerzos por reprimir el matrimonio entre el clero latino encontró un obstáculo no pequeño en el ejemplo de los sacerdotes griegos. Sin embargo, él y sus sucesores reconocieron el rito bizantino y la disciplina dondequiera que estuvieran en posesión legítima. Además, los obispos latinos ordenaron tanto al clero griego como al latino. Con el paso del tiempo, los príncipes normandos se ganaron el afecto de sus súbditos griegos respetando su rito, que tuvo un fuerte apoyo en los numerososMonasterios basilianos (en el siglo XV todavía había siete de ellos solo en la Arquidiócesis de Rossano ). La latinización de las diócesis se completó en el siglo XVI. Entre los que resistieron más tiempo para el rito bizantino estaban Acerenza (y quizás Gravina ), 1302; Gerace , 1467; Oppido, 1472 (cuando se unió temporalmente a Gerace); Rossano, 1460; Gallipoli , 1513; Bova (hasta la época de Gregorio XIII ), etc. Pero incluso después de esa época muchos sacerdotes griegos permanecieron en algunas diócesis. En el de Otranto , en 1583, todavía había doscientos sacerdotes griegos, casi todos nativos. En Reggio ,Calabria , el conde Ruggiero en 1092 había cedido a los griegos la iglesia de S. Maria della Cattolica, cuyo clero tenía un protópopo , exento de la jurisdicción del obispo; así fue hasta 1611. En 1695 había en las mismas diócesis cincuenta y nueve sacerdotes griegos; después de treinta años solo quedaba uno. Rossano todavía tenía un clero griego en el siglo XVII. Los pocos sacerdotes griegos nativos fueron luego absorbidos por la marea de la inmigración (ver más abajo). De los monasterios basilianos, el único que queda es el de Grottaferrata, cerca de Roma. En Siciliala latinización se logró, por dos razones, más fácil y radicalmente. Primero, durante el gobierno de los musulmanes la mayoría de las diócesis se quedaron sin obispos, por lo que la instalación de los obispos latinos no encontró dificultades; en segundo lugar, los normandos habían llegado como libertadores y no como conquistadores. [7]
Importantes colonias griegas, fundadas principalmente por razones comerciales, se ubicaron en Venecia , Ancona (donde obtuvieron de Clemente VII y Pablo III la iglesia de Santa Ana, que perdieron en 1833, habiendo sido declarada cismática en 1797), Bari , Lecce (donde, incluso en el siglo XIX, en la iglesia de S. Nicola, el culto divino se llevó a cabo en lengua griega, aunque en el rito romano), Nápoles (donde tienen la iglesia de SS. Pietro e Paolo, erigida en 1526 por Tommaso Paleologo Assagni), Livorno (donde tienen la iglesia de la Annunziata, 1607). [7]
En Roma siempre hubo una gran colonia que observaba el rito griego. Desde finales del siglo VI hasta el IX y X hubo varios monasterios griegos entre los que se encontraban Cella Nova , cerca de S. Saba; S. Erasmo; San Silvestro in Capite ; el monasterio junto a Santa Maria Antiqua a los pies del Palatino. Como otras naciones, los griegos antes del año 1000 tenían su propia escuela en Roma. Estaba cerca de la iglesia de Santa María en Cosmedin . Incluso en la liturgia pontificia, al menos en algunas ocasiones, algunos de los pasajes cantados estaban en griego: la costumbre de cantar la Epístola y el Evangelio tanto en latín como en griego data de ese período. [7]
Afluencia albanesa [ editar ]
Además de la primera gran emigración de albaneses que tuvo lugar entre 1467 y 1470, tras la muerte del célebre George Castriota Scanderbeg (cuando su hija, que se había convertido en la princesa de Bisignano , invitó a sus compatriotas al Reino de Nápoles ), hubo dos otros, uno bajo el imperio otomano, el sultán Selim II (1566-1574), dirigido a los puertos a lo largo del mar Adriático y Livorno ; el otro alrededor de 1740. Con el transcurso del tiempo, debido a la asimilación con la población circundante, el número de estos italo-griegos disminuyó, y no pocos de sus pueblos se volvieron enteramente latinos. [7]
Para educar al clero de estos griegos, el Papa Gregorio XIII fundó en 1577 en Roma el Colegio Griego de San Atanasio , que sirvió también para los católicos griegos de Oriente y para los rutenos , hasta que un colegio especial fue instituido para este último propósito por Papa León XIII . Entre los alumnos de San Atanasio se encontraba el célebre Leo Allatius . Otro colegio eclesiástico greco-bizantino fue fundado en Piana degli Albanesi en 1715 por P. Giorgio Guzzetta, fundador de un Oratorio de clero célibe greco-bizantino. En Firmo el seminario de SS. Pietro e Paolo existió desde 1663, erigido por la Propagandaproporcionar sacerdotes para Albania . Fue suprimido en 1746. Finalmente el Papa Clemente XII , en 1736, fundó el Colegio Corsini en la antigua Abadía de San Benedetto Ullano a cargo de un obispo residente o arzobispo de rito griego. Posteriormente fue trasladado en 1794 a San Demetrio Corone , en el antiguo monasterio basiliano de S. Adriano. Sin embargo, desde 1849, y especialmente desde 1860, este colegio ha perdido su carácter eclesiástico y ahora está secularizado. [7]
Los seminarios para los albaneses de Italia se establecieron en San Benedetto Ullano , y luego en San Demetrio Corone , ( Calabria ) en 1732 y en Palermo , Sicilia , en 1734. [8]
Estado eclesiástico [ editar ]
Hasta 1919, los italo-griegos estaban sujetos a la jurisdicción de los obispos diocesanos latinos. Sin embargo, los papas nombraron en ocasiones a un arzobispo titular , residente en Roma, para la ordenación de sus sacerdotes. Cuando Clemente XII estableció el Colegio Corsini en San Benedetto Ullano en 1736, lo puso a cargo de un obispo residente o arzobispo de rito griego. Papa Benedicto XIV , en la bula papal"Etsi pastoralis" (1742), recogió, coordinó y completó las diversas leyes de sus predecesores, y esta Bula todavía era ley en 1910, regulando la transferencia de clérigos y laicos entre las comunidades de la Iglesia griega y la Iglesia latina, y especificando que los hijos de matrimonios mixtos estarían sujetos a la Iglesia Latina. [7]
Sui juris [ editar ]
El 6 de febrero de 1784, se creó el Ordinariato pre-diocesano de los albaneses en Sicilia, con el obispo Papàs Giorgio Stassi, obispo titular de Lampsacus, ocupando primero ese cargo. [2]
En 1909, otro Ordinario de los griegos de Calabria residía en Nápoles . [7]
El siglo XX vio la fundación en 1919 de la Eparquía de Lungro (un obispado católico oriental) en Calabria , [9] que sirve a los albaneses de rito bizantino en la Italia continental, y el 26 de octubre de 1937 de la Eparquía de Piana dei Greci para aquellos en Sicilia ascendido desde el Ordinariato de Sicilia. [2] Un mes antes de la fundación de la Eparquía de Piana dei Greci en 1937, el Monasterio de rito bizantino de Santa María de Grottaferrata , no lejos de Roma , recibió el estatus de abadía territorial , separándolo de la jurisdicción de la obispo local. [10]En octubre de 1940, los tres ordinarios celebraron un sínodo intereparquial para preservar sus tradiciones bizantinas y su unidad con una delegación de observación de la Iglesia Ortodoxa de Albania. [8] El 25 de octubre de 1941, la Eparquía de Piana dei Greci pasó a llamarse Eparquía de Piana degli Abanesi / Eparkia o Eparhia e Horës së Arbëreshëvet. [2]
En 2004 y 2005, se llevó a cabo un segundo sínodo intereparquial en tres sesiones aprobando 10 documentos para "el contexto teológico y pastoral del sínodo, el uso de la Escritura, la catequesis, la liturgia, la formación del clero, el derecho canónico, las relaciones ecuménicas e interreligiosas, las relaciones con otras Iglesias católicas orientales, re-evangelización y misión ". Fueron sometidos a la Santa Sede y todavía estaban en diálogo a mediados de 2007 sobre su promulgación. [11]
Organización [ editar ]
Hay tres jurisdicciones eclesiásticas que componen la Iglesia católica italo-albanesa:
- Eparquía de Lungro degli Italo-Albanesi
- Eparquía de Piana degli Albanesi
- Abadía territorial de Santa María de Grottaferrata [12]
Las propias eparquías no se han organizado como una iglesia metropolitana , y permanecen en pie de igualdad, directamente sujetas a la Santa Sede . [2] [9] [10] Estas eparquías permiten la ordenación de hombres casados como sacerdotes, y también gobiernan algunas parroquias de la Iglesia Latina dentro de los respectivos territorios de las eparquías.
En 2010, la membresía de la iglesia se estimó en aproximadamente 61,000 fieles, con dos obispos, 45 parroquias, 82 sacerdotes, 5 diáconos y 207 hermanos y hermanas religiosos. [3]
En la iglesia se encuentran las siguientes instituciones religiosas: la Orden de los Monjes Basilianos Italo-Albaneses de Grottaferrata (presente en Lazio , Calabria y Sicilia ), la Suore Collegine della Sacra Famiglia, y la Congregación de las Hermanas Basilianas Italo-Albanesas Figlie di Santa Macrina (presente en Sicilia , Calabria , Albania y Kosovo ).
Se formaron comunidades ítalo-albanesas en las ciudades de Milán , Turín , Roma , Nápoles , Bari , Lecce , Crotone , Cosenza y Palermo , así como en Suiza, Alemania, Estados Unidos, Canadá, Argentina y Brasil . Sin embargo, dependen de las diócesis latinas y solo en algunos casos se celebra la liturgia bizantina. A lo largo de los siglos, aunque limitados, ha habido contactos religiosos entre los albaneses de Italia con el Este cristiano (monasterios de Creta ) y Albania (Archidiócesis de Shkodër, Durrës , Himarë ). Importante es la contribución espiritual y cultural de los monjes e ieromonaci albaneses en el monasterio de Grottaferrata .
Fuera de Italia hay algunas comunidades de la diáspora italo-albanesa organizadas en asociaciones religiosas y parroquias.
En los Estados Unidos hay otras iglesias de rito bizantino (por ejemplo, la Iglesia de Nuestra Señora de la Sabiduría en Las Vegas , bajo la jurisdicción de la Eparquía Católica Bizantina de Phoenix , [13] y la Misión Católica Italo-Griega de Nuestra Señora de la Gracia en Nueva York, [11] bajo la jurisdicción de la Arquidiócesis Católica Romana de Nueva York ) [14] y más generalmente del rito oriental o de diferente tradición etnolingüística e histórica.
Ver también [ editar ]
- Iglesia católica bizantina albanesa
- Pueblo Arbëreshë
- Iglesias católicas orientales
- Pontificio Colegio Griego de San Atanasio
- Scuola degli Albanesi
Lectura adicional [ editar ]
- Oriente Cattolico (Ciudad del Vaticano: Sagrada Congregación para las Iglesias Orientales, 1974)
- Fortescue, Adrian. Las Iglesias orientales uniadas: el rito bizantino en Italia, Sicilia, Siria y Egipto . Ed. George D. Smith. Nueva York: F. Ungar, 1923. Imprimir.
Referencias [ editar ]
- ^ Cronología de las diócesis católicas: la Iglesia católica italo-albanesa
- ^ a b c d e "Diócesis de Piana degli Abanesi" . GCatholic.org . Consultado el 27 de diciembre de 2011 .
- ^ a b Ronald Roberson. "Las iglesias católicas orientales 2010" (PDF) . Asociación Católica de Bienestar del Cercano Oriente. Archivado desde el original (PDF) el 23 de septiembre de 2015 . Consultado en diciembre de 2010 . Verifique los valores de fecha en:
|access-date=( ayuda ) Información proveniente de la edición Annuario Pontificio 2010 - ^ "Iglesia católica italo-albanesa de la tradición bizantina" . catholic-hierarchy.org . Consultado el 2 de julio de 2017 .
- ^ "Iglesia italo-albanesa. Iglesia católica sui juris de rito oriental. Italia: Lungro, Piana degli Albanesi, Santa Maria di Grottaferrata" . gcatholic.org . Consultado el 2 de julio de 2017 .
- ^ Ines Angjeli Murzak, Regresando a casa en Roma: los monjes basilianos de Grottaferrata en Albania, Grottaferrata 2009
- ^ a b c d e f g h i j Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ a b Roberson, Ronald G. "La Iglesia católica italo-albanesa. Página 1" . Las iglesias cristianas orientales: una breve encuesta . Asociación Católica de Bienestar del Cercano Oriente . Consultado el 27 de diciembre de 2011 .
- ^ a b "Diócesis de Lungro" . GCatholic.orgs . Consultado el 27 de diciembre de 2011 .
- ^ a b "Abadía territorial de Santa Maria di Grottaferrata" . GCatholic.orgs . Consultado el 27 de diciembre de 2011 .
- ^ a b Roberson, Ronald G. "La Iglesia católica italo-albanesa. Página 2" . Las iglesias cristianas orientales: una breve encuesta . Asociación Católica de Bienestar del Cercano Oriente . Consultado el 27 de diciembre de 2011 .
- ^ "Iglesia italo-albanesa" . GCatholic.orgs . Consultado el 27 de diciembre de 2011 .
- ^ "Nuestra Señora de la Sabiduría Italo-Griega Bizantina" . Directorio católico oriental y oriental . ByzCath.org. Archivado desde el original el 3 de junio de 2012 . Consultado el 28 de diciembre de 2011 .
- ^ "Misión y sociedad greco-católica de Nuestra Señora de Gracia (Italo-Graeco-Albanian)" . Directorio católico oriental y oriental . byzcath.org. Archivado desde el original el 3 de junio de 2012 . Consultado el 28 de diciembre de 2011 .
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