Ixchel o Ix Chel ( maya: [iʃˈt͡ʃel] ) es el nombre del siglo XVI de la anciana diosa jaguar de la partería y la medicina en la antigua cultura maya . Corresponde, más o menos, a Toci Yoalticitl "Nuestra Abuela la Médica Nocturna", una diosa maya de la tierra que habita el baño de vapor , y está relacionada con otra diosa azteca invocada al nacer, a saber. Cihuacoatl (o Ilamatecuhtli ). [1] En Taube revisado clasificación Schellhas-Zimmermann 's de codical deidades, Ixchel corresponde a la Diosa O.
Identificación
Refiriéndose a principios del siglo XVI, Landa llama a Ixchel "la diosa de la creación de un niño". [2] También la menciona como la diosa de la medicina, como se muestra a continuación. En el mes de Zip, los médicos y chamanes ( hechiceros ) celebraban la fiesta Ihcil Ixchel , y se presentaban piedras de adivinación y paquetes de medicinas que contenían pequeños ídolos de "la diosa de la medicina a la que llamaban Ixchel". [3] En el Ritual de los Bacabs , a Ixchel se la llama una vez "abuela". [4] En su combinación, las dos cualidades principales de la diosa (nacimiento y curación) sugieren una analogía con la anciana diosa azteca de la partería, Tocî Yoalticitl.
Ixchel ya era conocido por los mayas clásicos. Como ha demostrado Taube, [5] corresponde a la diosa O del Códice de Dresde , una anciana con orejas de jaguar. Una prueba crucial en su argumento es el llamado "Vaso de nacimiento" (Kerr 5113) , un recipiente maya clásico que muestra un parto presidido por varias ancianas, encabezadas por una vieja diosa jaguar, la diosa codical O; todos llevan implementos de tejer en sus tocados. En otro jarrón del Clásico Maya, se muestra a la diosa O actuando como médica, lo que confirma aún más su identidad como Ixchel. La combinación de Ixchel con varias parteras ancianas en el Jarrón de partos recuerda a la asamblea de diosas parteras de Tzʼutujil , llamadas "señoras señoras", la más poderosa de las cuales se describe como particularmente temible. [6]
Significado del nombre
El nombre Ixchel estaba en uso en el Yucatán del siglo XVI y entre los Poqom en Baja Verapaz . [7] Su significado no es seguro. Suponiendo que el nombre se originó en Yucatán, chel podría significar " arco iris ". Sus nombres glíficos en los códices (posclásicos) tienen dos formas básicas, una un prefijo con el significado principal de "rojo" ( chak ) seguido de un glifo de retrato (" pictograma "), la otra un logosilábico. El glifo del nombre clásico de Ix Chel aún no se ha identificado. Es muy posible que se usaran varios nombres para referirse a la diosa, y estos no necesariamente incluyeron su nombre yucateco y poqom tardío. Su nombre codico ahora se traduce generalmente como "Chak Chel".
Ixchel y la luna
En el pasado, a veces se suponía que Ix Chel era idéntica a la diosa lunar maya clásica debido a la asociación de la Luna con la fertilidad y la procreación. Iconográficamente, sin embargo, tal ecuación es cuestionable, ya que lo que se considera la diosa de la luna del Clásico Maya, identificable a través de su media luna, siempre se representa como una joven fértil. [8]
Ixchel como una diosa de la tierra y la guerra
Una serpiente entrelazada sirve como tocado de Ixchel, los huesos cruzados pueden adornar su falda y, en lugar de manos y pies humanos, a veces tiene garras. Se encuentran características muy similares con las diosas aztecas de la tierra, de las cuales las parteras invocaron a Tlaltecuhtli , Tocî y Cihuacoatl. [ cita requerida ]
Mitología
Ixchel figura en un mito de Verapaz relatado por Las Casas, según el cual ella, junto con su esposa, Itzamna , tuvieron trece hijos, dos de los cuales crearon el cielo y la tierra y todo lo que le pertenece. [9] No se ha conservado ningún otro mito que represente a Ixchel. Sin embargo, su mitología pudo haberse centrado alguna vez en el baño de vapor, el lugar al que las madres mayas debían ir antes y después del parto. [10] Como se dijo anteriormente, la contraparte azteca de Ixchel como patrona de la partería, Tocî, también era la diosa del baño de vapor. En los mitos de Oaxaca , la anciana madre adoptiva de los hermanos Sol y Luna finalmente es encarcelada en un baño de vapor para convertirse en su deidad patrona . [11] Varios mitos mayas han envejecido a diosas que terminan en el mismo lugar, en particular la abuela Cakchiquel y Tzʼutujil del Sol y la Luna, llamada Bʼatzbʼal ("Implemento de tejido") en Tzʼutujil. [12] Por otro lado, en el mito Qʼeqchiʼ del Sol y la Luna, una diosa maya anciana (Xkitza) que de otra manera parecería corresponder estrechamente a la Madre Adoptiva Mayor de Oaxaca, no parece estar relacionada con el baño de vapor. [13]
Culto de Ixchel
A principios del siglo XVI, las mujeres mayas que buscaban asegurar un matrimonio fructífero viajaban al santuario de Ix Chel en la isla de Cozumel , el lugar de peregrinación más importante después de Chichén Itzá , frente a la costa este de la península de Yucatán. Allí, un sacerdote escondido en una gran estatua daría oráculos . [14] Al norte de Cozumel hay una isla mucho más pequeña bautizada por su descubridor español, Hernández de Córdoba , la "Isla de las Mujeres" ( Isla Mujeres ) "por los ídolos que encontró allí, de las diosas del país, Ixchel. , Ixchebeliax o Ix Chebel Yax (la luna arrugada representada como una joven tejedora), Ixhunie o Ix Uʼh butie? (Lady full moon), Ixhunieta o Ix Uʼh jeta (Lady Moon rended), solo vestidas de la faja hacia abajo, y habiendo el pecho cubierto a la manera de los indios ". [15] Al otro lado de la península, la cabecera de la provincia chontal de Acalan (Itzamkanac) veneraba a Ixchel como una de sus principales deidades. Uno de los asentamientos costeros de Acalan se llamaba Tixchel "En el lugar de Ixchel". El conquistador español, Hernán Cortés , nos habla de otro lugar de Acalan donde se sacrificaban jóvenes solteras a una diosa en la que "tenían mucha fe y esperanza", posiblemente nuevamente Ix Chel. [dieciséis]
Ver también
- Lista de deidades de la salud
- Dioses mayas del jaguar
- La partería en la sociedad maya
Notas
- ^ Miller y Taube 1993: 101
- ↑ Tozzer, 1941: 129
- ↑ Tozzer, 1941: 154.
- ↑ Roys, 1965: 53.
- ^ Taube 1994: 650-685
- ^ Tarn y Prechtel 1986: 179
- ↑ Poqom, Miles 1957: 748
- ^ cf. Miller y Taube 1993: 101
- ^ Coe 1977: 329
- ↑ Para un fondo completo, vea Groark 1997
- ^ cf. Thompson 1970: 358-359
- ^ Tarn y Prechtel 1986: 177, 184n16
- ^ Thompson 1970: 355-356
- ↑ Tozzer, 1941: 109-110n500
- ↑ Tozzer, 1941: 9-10
- ^ Ixchel en Acalan, véase Scholes y Roys 1968: 57; 383, 395
Bibliografía y referencias
- Coe, Michael (1977). "Patronos sobrenaturales de los escribas y artistas mayas". En N. Hammond. Proceso social en la prehistoria maya. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. págs. 327–347.
- Groark, Kevin P., calentar la sangre, calentar la carne: el papel del baño de vapor en la etnomedicina maya de las tierras altas (tzotzil- tzeltal ). Revista de conocimientos latinoamericanos 20-1 (1997): 3-96.
- Miles, SW, La Pokom-Maya del siglo XVI. Filadelfia: The American Philosophical Society 1957.
- Miller, Mary y Karl Taube, Diccionario ilustrado de los dioses y símbolos del México antiguo y los mayas . Thames y Hudson 1993.
- Roys, Ralph L., Ritual de los Bacabs. Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma 1965.
- Scholes, France V. y Ralph L. Roys, The Maya Chontal Indians of Acalan-Tixchel. Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma 1968.
- Tarn, Nathaniel y Martin Prechtel, Constant Inconstancy. El Principio Femenino en la Mitología Atiteco. En Gary Gossen ed., Símbolo y significado más allá de la comunidad cerrada. Ensayos en Ideas Mesoamericanas. Nueva York: State University of New York en Albany 1986.
- Taube, Karl, The Birth Vase: Natal Imagery in Ancient Maya Myth and Ritual. En Justin Kerr, ed., The Maya Vase Book: A Corpus of Rollout Photographs of Maya Vases, Volumen 4. Nueva York: Kerr Associates 1994.
- JES Thompson, Historia y religión mayas . Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma 1970.
- Tozzer, Alfred, Landa's Relación de las Cosas de Yucatán, a Translation . 1941.