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Este artículo trata sobre el patriarca. Para el nombre, vea Jacob (nombre) . Para otros usos, vea Jacob (desambiguación) .

Jacob
Rembrandt - Jacob luchando con el ángel - Proyecto de arte de Google.jpg
Jacob luchando con el ángel , de Rembrandt
Información en el universo
Niños12 hijos ( Doce Tribus de Israel )
Dina (única hija)
ParientesIsaac (padre)
Rebecca (madre)
Abraham (abuelo)
Sara (abuela)
Ismael (tío)
Esaú (hermano gemelo)
Raquel (prima, esposa)
Lea (prima, esposa)
Labán (tío, suegro)

Jacob ( / dʒ eɪ k ə b / ; hebreo : יַעֲקֹב , Moderno :  Ya'Aqov ( ayuda · info ) , Tiberian : Ya'aqob ; árabe : يعقوب Ya'qūb , griego : Ἰακώβ , Iakob ), [ cita requerida ] más tarde recibió el nombre Israel , es considerado como un Patriarca de laSobre este sonido  Israelitas y, por tanto, es una figura importante en las religiones abrahámicas , como el judaísmo , el cristianismo y el islam . Jacob aparece por primera vez en el Libro del Génesis , el hijo de Isaac y Rebeca , el nieto de Abraham , Sara y Betuel , el sobrino de Ismael . Fue el segundo hijo de los hijos de Isaac, siendo el mayor de su hermano gemelo hermano Esaú. Sin embargo, al engañar a Isaac cuando era viejo y ciego, Jacob pudo usurpar la bendición que le pertenecía a Esaú como hijo primogénito y convertirse en el líder de su familia. [1] Tras una grave sequía en su tierra natal , Canaán , Jacob y sus descendientes, con la ayuda de su hijo José , que desde entonces se había convertido en un confidente del faraón, se trasladaron a Egipto , donde murió, a la edad de 147 años, y fue enterrado en la Cueva de Macpela .

Se dice que Jacob tuvo doce hijos de cuatro mujeres, sus esposas, Lea y Raquel , y sus concubinas, Bilha y Zilpa , que eran, por orden de nacimiento, Rubén , Simeón , Leví , Judá , Dan , Neftalí , Gad , Aser , Isacar , Zabulón , José y Benjamín , todos los cuales llegaron a ser jefes de sus propios grupos familiares, más tarde conocidos como las Doce Tribus de Israel , y también se sabe que tuvo una hija,Dinah . [2] Es posible que tuviera más hijos que los trece mencionados en la Biblia, ya que los pasajes Génesis 37:35 y Génesis 46: 7 mencionan la existencia de sus hijos e hijas, lo que podría respaldar la existencia de hijos adicionales. , que no fueron nombrados en los textos religiosos. [3] Jacob mostró favoritismo entre sus esposas e hijos, prefiriendo a Raquel y sus hijos, José y Benjamín, causando tensión dentro de la familia, que culminó con la venta de José por sus hermanos como esclavo.

Estatua de Jacob's Dream y exhibición en el campus de Abilene Christian University . La obra de arte se basa en Génesis 28: 10-22 y representa gráficamente las escenas a las que se alude en el himno " Más cerca, Dios mío, de ti " y el espiritual " Estamos subiendo la escalera de Jacob ", así como otras obras musicales.

Etimología

Según la etimología popular que se encuentra en Génesis 25:26, el nombre Ya'aqob יעקב se deriva de aqeb עָקֵב "talón", ya que Jacob nació agarrando el talón de su hermano gemelo Esaú . [4] [5] El origen histórico del nombre es incierto, aunque se han registrado nombres similares. Yaqub-Har está registrado como un nombre de lugar en una lista de Thutmosis III (siglo XV a.C.), y más tarde como el nomen de un Hyksos.faraón. Los jeroglíficos son ambiguos y pueden leerse como "Yaqub-Har", "Yaqubaal" o "Yaqub El". El mismo nombre se registra antes todavía, en c. 1800 aC, en inscripciones cuneiformes (deletreadas ya-ah-qu-ub-el , ya-qu-ub-el ). [6] La sugerencia de que el nombre personal puede acortarse de este nombre compuesto, que se traduciría como "may El protect", se origina en Bright (1960). [7] La Septuaginta traduce el nombre Ιακωβος , de ahí el latín Jacobus , el inglés Jacob .

El nombre Israel dado a Jacob después del episodio de su lucha con el ángel (Génesis 32: 22-32) se etymologized como la composición de אֵל el "dios" y la raíz שָׂרָה Sarah "a un gobierno, luchar, tener poder, prevalece sobre ": [8]  שָׂרִיתָ עִם־אֱלֹהִים ( KJV :" Príncipe tienes poder para con Dios "); alternativamente, el el puede leerse como el sujeto, para una traducción de "El gobierna / contiende / lucha". [9]

Narrativa del Génesis

Abraham, Isaac, Jacob y Judá de Michelangelo Buonarroti , Capilla Sixtina , Ciudad del Vaticano

El relato bíblico de la vida de Jacob se encuentra en el Libro de Génesis , capítulos 25–50.

Nacimiento de Jacob y Esaú

Jacob y su hermano gemelo, Esaú , nacieron de Isaac y Rebeca después de 20 años de matrimonio, cuando Isaac tenía 60 años ( Génesis 25:20 , 25:26 ). Rebecca se sintió incómoda durante su embarazo y fue a preguntarle a Dios por qué estaba sufriendo. Ella recibió la profecía de que los gemelos estaban peleando en su útero y continuarían peleando toda su vida, incluso después de que se convirtieran en dos naciones separadas. La profecía también dijo que "un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, y el mayor servirá al menor" (Génesis 25:25 RV) .

Cuando llegó el momento de que Rebeca diera a luz, el primogénito, Esaú, salió cubierto de pelo rojo, como si llevara una vestidura peluda, y su talón fue agarrado por la mano de Jacob, el segundo. Según Génesis 25:25 , Isaac y Rebeca nombraron al primer hijo en hebreo : עשו , Esaú. El segundo hijo que llamaron יעקב, Jacob (Ya`aqob o Ya`aqov, que significa "talón-receptor", "suplantador", "pata-tirador", "el que sigue a los talones de uno", de hebreo : עקב , `aqab o ` aqav , "aprovechar por el talón", "eludir", "frenar", un juego de palabras en hebreo : עקבה ,`iqqebah o ` iqqbah, "talón"). [10]

Los niños mostraron naturalezas muy diferentes a medida que maduraban. "... y Esaú era hábil cazador, hombre del campo; pero Jacob era un hombre sencillo, que habitaba en tiendas" ( Génesis 25:27 ). Además, las actitudes de sus padres hacia ellos también diferían: "Y amaba Isaac a Esaú, porque comía de su caza, pero Rebeca amaba a Jacob" ( Génesis 25:28 ).

Jacob ofrece un plato de lentejas a Esaú por su primogenitura, pintura del siglo XVIII de Zacarías González Velázquez

Adquirir derecho de nacimiento

Artículo principal: Jacob y Esaú

Génesis 25: 29–34 cuenta el relato de Esaú vendiendo su primogenitura a Jacob. Este pasaje dice que Esaú, regresando hambriento de los campos, le rogó a Jacob que le diera un poco del guiso que Jacob acababa de hacer. (Esaú se refirió al plato como "ese mismo potaje rojo", lo que dio lugar a su apodo, hebreo : אדום ( `Edom , que significa" rojo ").) Jacob ofreció darle a Esaú un plato de estofado a cambio de su primogenitura, a lo que Esaú estuvo de acuerdo.

Bendición de Isaac

A medida que Isaac envejecía, se volvió ciego y no estaba seguro de cuándo moriría, por lo que decidió otorgarle la primogenitura de Esaú . Pidió a Esaú que saliera al campo con sus armas (carcaj y arco) para matar un venado. Isaac luego le pidió a Esaú que le hiciera "carne sabrosa" de la carne de venado, de acuerdo con la forma en que más la disfrutaba, para poder comerla y bendecir a Esaú.

Rebecca escuchó esta conversación. Se sugiere que ella se dio cuenta proféticamente de que las bendiciones de Isaac irían a Jacob, ya que antes del nacimiento de los gemelos le dijeron que el hijo mayor serviría al menor. [11] Rebeca bendijo a Jacob y rápidamente le ordenó que trajera sus dos cabritos de su rebaño para que él pudiera ocupar el lugar de Esaú al servir a Isaac y recibir su bendición. Jacob protestó diciendo que su padre reconocería su engaño ya que Esaú era velludo y él mismo era de piel suave. Temía que su padre lo maldijera tan pronto como lo sintiera, pero Rebecca se ofreció a aceptar la maldición ella misma, luego insistió en que Jacob la obedeciera. [12]Jacob hizo lo que le ordenó su madre y, cuando regresó con los niños, Rebecca preparó la sabrosa carne que a Isaac le encantaba. Antes de enviar a Jacob con su padre, lo vistió con las ropas de Esaú y le puso pieles de cabra en los brazos y el cuello para simular la piel peluda.

Un anciano Isaac bendiciendo a Jacob, óleo sobre lienzo de Govert Flinck , 1638

Disfrazado de Esaú, Jacob entró en la habitación de Isaac. Sorprendido de que Esaú estuviera de regreso tan pronto, Isaac preguntó cómo era posible que la cacería fuera tan rápida. Jacob respondió: "Porque el SEÑOR tu Dios me lo trajo". Rashi , en Génesis 27:21 dice que las sospechas de Isaac se despertaron aún más, porque Esaú nunca usó el nombre personal de Dios. Isaac exigió que Jacob se acercara para poder sentirlo, pero las pieles de cabra se sentían como la piel peluda de Esaú. Confundido, Isaac exclamó: "¡La voz es la voz de Jacob, pero las manos son las manos de Esaú!" Génesis 27:22. Todavía tratando de llegar a la verdad, Isaac le preguntó directamente: "¿Eres tú mi hijo Esaú?" y Jacob respondió simplemente: "Yo soy". Isaac procedió a comer y beber el vino que Jacob le dio, y luego le dijo que se acercara y lo besara. Cuando Jacob besó a su padre, Isaac olió la ropa que pertenecía a Esaú y finalmente aceptó que la persona frente a él era Esaú. Isaac luego bendijo a Jacob con la bendición que estaba destinada a Esaú. Génesis 27: 28-29 declara la bendición de Isaac: "Por tanto, te dé Dios del rocío de los cielos y de la grosura de la tierra, y abundancia de trigo y de vino. Sirva el pueblo; sé señor de tus hermanos, y deja que el hijos se inclinan ante ti; maldito todo el que te maldiga, y bendito el que te bendiga ".

Jacob apenas había salido de la habitación cuando Esaú regresó de la cacería para preparar su juego y recibir la bendición. El darse cuenta de que había sido engañado sorprendió a Isaac, pero reconoció que Jacob había recibido las bendiciones al agregar: "¡De hecho, será [o permanecerá] bendecido!" (27:33).

Esaú estaba desconsolado por el engaño y rogó por su propia bendición. Habiendo nombrado a Jacob por gobernante de sus hermanos, Isaac sólo pudo prometer: "Por tu espada vivirás, pero a tu hermano servirás; pero sucederá que cuando estés agraviado, puedas quitar su yugo de sobre tu cuello". (27: 39–40).

Aunque Esaú vendió a Jacob su propia primogenitura, que era su bendición, por "potaje rojo", Esaú todavía odiaba a Jacob por recibir la bendición que su padre Isaac le había dado sin saberlo. Prometió matar a Jacob tan pronto como Isaac muriera. Cuando Rebeca se enteró de sus intenciones asesinas, [13] le ordenó a Jacob que viajara a la casa de su hermano Labán en Harán, hasta que la ira de Esaú se calmó. Ella convenció a Isaac de que enviara a Jacob diciéndole que estaba desesperada de que se casara con una chica local de las familias adoradoras de ídolos de Canaán (como había hecho Esaú). Después de que Isaac envió a Jacob a buscar una esposa, Esaú se dio cuenta de que sus propias esposas cananeas eran malas a los ojos de su padre, por lo que tomó una hija del medio hermano de Isaac, Ismael., como otra esposa.

La escalera de Jacob

Artículo principal: Escalera de Jacob
El sueño de Jacob de Guillermo Blake (c. 1800, Museo Británico, Londres)

Cerca de Luz en el camino a Harán , Jacob experimentó una visión de una escalera, o escalera, llegando al cielo con ángeles subiendo y bajando por ella, comúnmente conocida como " escalera de Jacob ". Escuchó la voz de Dios, quien repitió muchas de las bendiciones sobre él, viniendo desde lo alto de la escalera.

Según Midrash Genesis Rabbah , la escalera significaba los exiliados que el pueblo judío sufriría antes de la llegada del Mesías judío : los ángeles que representaban a los exiliados de Babilonia, Persia y Grecia subieron cada uno un cierto número de escalones, en paralelo a los años. del exilio, antes de que "cayeran"; pero el ángel que representaba el último exilio, el de Edom , seguía subiendo más y más alto en las nubes. Jacob temía que sus descendientes nunca se liberaran del dominio de Esaú, pero Dios le aseguró que al final de los días, Edom también vendría cayendo. [14]

Por la mañana, Jacob se despertó y continuó su camino a Harán, después de nombrar el lugar donde había pasado la noche " Betel ", "la casa de Dios".

Los matrimonios de Jacob

Rachel y Jacob por William Dyce

Al llegar a Harán, Jacob vio un pozo donde los pastores estaban reuniendo sus rebaños para darles de beber y conoció a la hija menor de Labán , Raquel , prima hermana de Jacob ; ella trabajaba como pastora. Jacob tenía 77 años [15] y amó a Raquel de inmediato. Después de pasar un mes con sus parientes, le pidió su mano en matrimonio a cambio de trabajar siete años para Labán el arameo . Labán estuvo de acuerdo con el arreglo. Estos siete años le parecieron a Jacob "sólo unos pocos días, por el amor que le tenía". Cuando terminaron y él tenía 84 años [15] , preguntó por su esposa, pero Labán lo engañó al cambiar a Raquel por su hermana mayor, Lea., como la novia con velo. Por la mañana, cuando se supo la verdad, Labán justificó su acción, diciendo que en su país era inaudito dar una hija menor antes que la mayor. Sin embargo, acordó dar a Raquel en matrimonio también si Jacob trabajaba otros siete años. Después de la semana de las celebraciones de la boda con Lea, Jacob se casó con Raquel y continuó trabajando para Labán durante otros siete años.

Jacob, habiendo sido célibe hasta la edad de 84 años, tuvo doce hijos en los siguientes siete años. [15] Amaba a Rachel más que a Lea, y Lea se sintió odiada. Dios abrió el vientre de Lea y ella dio a luz rápidamente a cuatro hijos: Rubén , Simeón , Leví y Judá . Rachel, sin embargo, permaneció estéril. Siguiendo el ejemplo de Sara, quien le dio su sierva a Abraham después de años de infertilidad, Raquel le dio a Jacob su sierva Bilha en matrimonio para que Raquel pudiera criar hijos a través de ella. Bilha dio a luz a Dan y Neftalí . Al ver que había dejado de tener hijos temporalmente, Leah le dio a su sirvienta Zilpaha Jacob en matrimonio para que Leah pudiera criar más hijos a través de ella. Zilpah dio a luz a Gad y Aser . Después, Lea volvió a ser fértil y dio a luz a Isacar , Zabulón y Dina , la primera y única hija de Jacob. Dios se acordó de Raquel, quien dio a luz a José y Benjamín .

Después de que nació José, Jacob decidió regresar a casa con sus padres. Labán el arameo se mostró reacio a soltarlo, ya que Dios había bendecido su rebaño a causa de Jacob. Labán preguntó cuánto podía pagarle a Jacob. Jacob sugirió que todas las cabras y ovejas manchadas, moteadas y marrones del rebaño de Labán, en cualquier momento dado, serían su salario. Jacob colocó varas de álamo, avellano y castaño, todas las cuales pegó "rayas blancas sobre ellos", [16] dentro de los abrevaderos o abrevaderos de los rebaños en una actuación de magia simpática , asociando las rayas de las varas con el crecimiento. de rayas en el ganado. [17]A pesar de esta práctica de la magia, más tarde Jacob les dice a sus esposas que fue Dios quien hizo que el ganado diera a luz a la descendencia conveniente, con el fin de cambiar el rumbo contra el engañoso Labán. [18] Con el paso del tiempo, los hijos de Labán notaron que Jacob se estaba llevando la mayor parte de sus rebaños, por lo que la actitud amistosa de Labán hacia Jacob comenzó a cambiar. El ángel del Señor , en un sueño durante la temporada de reproducción, le dijo a Jacob: "Ahora levanta los ojos y mira [que] todos los machos cabríos que montan los animales están anillados, moteados y rayados, porque he visto todo lo que Labán es haciéndote ", [19] que él es el Dios con quien Jacob se encontró en Betel, [20] y que Jacob debería irse y volver a la tierra donde nació, [20]lo que él y sus esposas e hijos hicieron sin informar a Labán. Antes de irse, Raquel robó los terafines , considerados ídolos domésticos, de la casa de Labán.

Labán persiguió a Jacob durante siete días. La noche antes de que lo alcanzara, Dios se le apareció a Labán en un sueño y le advirtió que no le dijera nada bueno o malo a Jacob. Cuando los dos se encontraron, Labán le dijo a Jacob: "¿Qué has hecho, que me engañaste y ahuyentaste a mis hijas como cautivas de la espada?" [21] También pidió que le devolvieran los terafines robados . Sin saber nada sobre el robo de Raquel. , Jacob le dijo a Labán que quienquiera que los robó debía morir y se hizo a un lado para permitirle registrar. Cuando Labán llegó a la tienda de Raquel, ella escondió los terafines sentándose sobre ellos y diciendo que no podía levantarse porque estaba menstruando . Jacob y Labán se separaron de entre ellos con un pacto para preservar la paz entre ellos cerca de Galaad. Labán regresó a su casa y Jacob continuó su camino.

Viaje de regreso a Canaán

Jacob luchando con el ángel de Eugène Delacroix
Artículo principal: Jacob luchando con el ángel.

Cuando Jacob se acercaba a la tierra de Canaán al pasar por Mahanaim , envió mensajeros delante de su hermano Esaú. Regresaron con la noticia de que Esaú vendría a encontrarse con Jacob con un ejército de 400 hombres. Con gran aprensión, Jacob se preparó para lo peor. Él se dedicó en ferviente oración a Dios, luego envió delante de él un tributo de rebaños y vacas a Esaú, "Un presente para mi señor Esaú de parte de tu siervo Jacob".

Jacob luego transportó a su familia y rebaños a través del vado de Jaboc por la noche, luego volvió a cruzar para enviar sus posesiones, y se quedó solo en comunión con Dios. Allí, apareció un ser misterioso ("hombre", Génesis 32:24, 28; o "Dios", Génesis 32:28, 30, Oseas 12: 3, 5; o "ángel", Oseas 12: 4), y el dos lucharon hasta el amanecer. Cuando el ser vio que no dominaba a Jacob, tocó a Jacob en el tendón de su muslo (el gid hanasheh , גיד הנשה) y, como resultado, Jacob desarrolló una cojera (Génesis 32:31). Debido a esto, "hasta el día de hoy el pueblo de Israel no come el tendón del muslo que está en la cuenca de la cadera" ( Génesis 32:32 ). Este incidente es la fuente de la mitzvá de castigar. [22]

Jacob luego exigió una bendición, y el ser declarado en Génesis 32:28 que, a partir de ese momento, Jacob se llamaría יִשְׂרָאֵל, Israel ( Yisra`el , que significa "uno que luchó con el ángel divino" (Josefo), "uno que ha prevalecido con Dios "(Rashi)," un hombre que ve a Dios "(Whiston)," él gobernará como Dios "(Strong), o" un príncipe con Dios "(Morris), del hebreo : שרה ," prevalecerá, "" tener poder como un príncipe "). [23] Si bien todavía se le llama Jacob en textos posteriores, su nombre Israel hace que algunos lo consideren el ancestro epónimo de los israelitas .

Jacob preguntó el nombre del ser, pero se negó a responder. Después, Jacob llamó al lugar Penuel ( Penuw`el , Peniy`el , que significa "rostro de Dios"), [24] diciendo: "He visto a Dios cara a cara y he vivido".

Debido a que la terminología es ambigua ( "el" en Yisra`el ) e inconsistente, y debido a que este se negó a revelar su nombre, existen diferentes puntos de vista sobre si era un hombre, un ángel o Dios. Josefo usa solo los términos "ángel", "ángel divino" y "ángel de Dios", y describe la lucha como una victoria no pequeña. Según Rashi, el ser era el ángel de la guarda del mismo Esaú, enviado para destruir a Jacob antes de que pudiera regresar a la tierra de Canaán. Trachtenberg teorizó que el ser se negó a identificarse por temor a que, si se conociera su nombre secreto, pudiera ser conjurado mediante encantamientos. [25] Intérpretes cristianos literales como Henry M. Morrisdecir que el extraño era "Dios mismo y, por lo tanto, Cristo en su estado preencarnado", citando la propia evaluación de Jacob y el nombre que asumió a partir de entonces, "uno que lucha victoriosamente con Dios", y agregando que Dios había aparecido en la forma humana de el ángel del Señor para comer con Abraham en Génesis 18. [26] Geller escribió que, "en el contexto de la pelea, el nombre implica que Jacob ganó esta supremacía, ligada a la de Dios, por una especie de teomaquia ". [27]

Por la mañana, Jacob reunió a sus cuatro esposas y 11 hijos, colocando a las sirvientas y sus hijos al frente, Lea y sus hijos después, y Raquel y José en la parte trasera. Algunos comentaristas citan esta ubicación como prueba de que Jacob continuó favoreciendo a José sobre los hijos de Lea, ya que presumiblemente la posición trasera habría sido más segura de un asalto frontal de Esaú, que Jacob temía. El propio Jacob ocupó la primera posición. El espíritu de venganza de Esaú, sin embargo, aparentemente fue apaciguado por los generosos obsequios de Jacob de camellos, cabras y rebaños. Su reunión fue muy emotiva.

Esaú y Jacob se reconcilian (1844) de Francesco Hayez

Esaú se ofreció a acompañarlos en su camino de regreso a Israel, pero Jacob protestó porque sus hijos aún eran jóvenes y tiernos (nacidos de seis a 13 años antes en la narración); Jacob sugirió que eventualmente se pusiera al día con Esaú en el monte Seir . Según los Sabios, esta fue una referencia profética al Fin de los Días, cuando los descendientes de Jacob vendrán al Monte Seir, el hogar de Edom, para emitir juicio contra los descendientes de Esaú por perseguirlos a lo largo de los milenios (ver Abdías 1:21 ). Jacob en realidad se desvió a Sucot y no se registró que se reuniera con Esaú hasta que, en Macpela , los dos enterraron a su padre Isaac, que vivió hasta los 180 años y era 60 años mayor que ellos.

Entonces Jacob llegó a Siquem , donde compró una parcela de tierra, ahora identificada como la Tumba de José . En Siquem, la hija de Jacob, Dina, fue secuestrada y violada por el hijo del gobernante, que deseaba casarse con la niña. Los hermanos de Dina, Simeón y Leví, acordaron en nombre de Jacob permitir el matrimonio siempre y cuando todos los hombres de Siquem se circuncidaran primero , aparentemente para unir a los hijos de Jacob en el pacto de Abraham.de armonía familiar. Al tercer día después de la circuncisión, cuando todos los hombres de Siquem todavía tenían dolor, Simeón y Leví los mataron a todos a espada y rescataron a su hermana Dina, y sus hermanos saquearon la propiedad, mujeres y niños. Jacob condenó este acto, diciendo: "Me has traído problemas al convertirme en un hedor para los cananeos y ferezeos , la gente que vive en esta tierra". [28] Más tarde reprendió a sus dos hijos por su ira en la bendición de su lecho de muerte (Génesis 49: 5-7).

Jacob regresó a Betel, donde tuvo otra visión de bendición. Aunque la muerte de Rebeca, la madre de Jacob, no se registra explícitamente en la Biblia, Débora, la nodriza de Rebeca, murió y fue enterrada en Betel, en un lugar que Jacob llama Allon Bachuth (אלון בכות), "Encina de llantos" (Génesis 35 : 8). Según el Midrash, [29] la forma plural de la palabra "llorar" indica el doble dolor de que Rebecca también murió en este momento.

La muerte de Rachel después del nacimiento de Benjamin (c. 1847) por Gustav Ferdinand Metz

Jacob luego hizo un movimiento adicional mientras Rachel estaba embarazada; cerca de Belén , Raquel se puso de parto y murió cuando dio a luz a su segundo hijo, Benjamín (el duodécimo hijo de Jacob). Jacob la enterró y erigió un monumento sobre su tumba. La Tumba de Raquel , a las afueras de Belén, sigue siendo un lugar popular para peregrinaciones y oraciones hasta el día de hoy. Entonces Jacob se instaló en Migdal Eder , donde su primogénito, Rubén , durmió con Bilha, la sirvienta de Raquel; La respuesta de Jacob no se dio en ese momento, pero condenó a Rubén por ello más tarde, en su bendición en el lecho de muerte. Jacob finalmente se reunió con su padre Isaac en Mamre (en las afueras de Hebrón ).

Cuando Isaac murió a la edad de 180 años, Jacob y Esaú lo enterraron en la Cueva de los Patriarcas , que Abraham había comprado como un lugar de entierro familiar . En este punto de la narración bíblica, dos genealogías de la familia de Esaú aparecen bajo los títulos "las generaciones de Esaú". Una interpretación conservadora es que, en el entierro de Isaac, Jacob obtuvo los registros de Esaú, que había estado casado 80 años antes, y los incorporó a sus propios registros familiares, y Moisés los aumentó y publicó. [30]

Jacob en Hebrón

Artículo principal: Conspiración contra Joseph

La casa de Jacob habitó en Hebrón , [31] en la tierra de Canaán. Sus rebaños se alimentaban a menudo en los pastos de Siquem [32] [33] así como en Dotán . [34] De todos los niños de su casa, él amaba más al primogénito de Raquel, José. Por eso los medio hermanos de José estaban celosos de él y lo ridiculizaban a menudo. José incluso le contó a su padre todas las fechorías de sus medio hermanos. Cuando José tenía 17 años, Jacob hizo una túnica o túnica larga de muchos colores.para él. Al ver esto, los medio hermanos comenzaron a odiar a José. Entonces José comenzó a tener sueños que implicaban que su familia se inclinaría ante él. Cuando les contó a sus hermanos acerca de esos sueños, los llevó a conspirar contra él. Cuando Jacob se enteró de estos sueños, reprendió a su hijo por proponer la idea de que la casa de Jacob incluso se inclinaría ante José. Sin embargo, contempló las palabras de su hijo sobre estos sueños. ( Génesis 37: 1–11 )

El abrigo de José le trajo a Jacob
por Giovanni Andrea de Ferrari , c. 1640

Algún tiempo después, los hijos de Jacob con Lea, Bilha y Zilpa, estaban apacentando sus rebaños en Siquem. Jacob quería saber cómo iban las cosas, así que le pidió a José que fuera allí y regresara con un informe. [35] Esta fue la última vez que vería a su hijo en Hebrón. Más tarde ese día, el informe que Jacob terminó recibiendo provino de los hermanos de José, quienes le llevaron una túnica cargada de sangre. Jacob identificó la túnica como la que hizo para José. En ese momento gritó “Es la túnica de mi hijo. Una fiera lo devoró. Sin duda, Joseph está hecho pedazos ". Se rasgó la ropa y se puso cilicio alrededor de la cintura, de luto durante días. Nadie de la casa de Jacob pudo consolarlo durante este tiempo de duelo. ( Génesis 37: 31–35 )

La verdad era que los hermanos mayores de José se habían vuelto contra él, lo detuvieron y finalmente lo vendieron como esclavo en una caravana que se dirigía a Egipto. ( Génesis 37:36 )

Hambruna de siete años

Véase también: los hermanos de José enviados a Egipto

Veinte años después, [36] en todo el Medio Oriente se produjo una hambruna como ninguna otra que duró siete años. [37] Tulló naciones. [38] Se decía que el único reino que prosperaba era Egipto. En el segundo año de esta gran hambruna, [39] cuando Israel (Jacob) tenía alrededor de 130 años, [40] les dijo a sus diez hijos de Lea, Bilha y Zilpa, que fueran a Egipto a comprar grano. Benjamín, el hijo menor de Israel, nacido de Raquel, se quedó por orden de su padre de mantenerlo a salvo. ( Génesis 42: 1–5 )

Nueve de los hijos regresaron a su padre Israel desde Egipto, amontonados con grano en sus asnos. Le contaron a su padre todo lo que había sucedido en Egipto. Hablaron de ser acusados ​​de espías y de que su hermano Simeón, había sido hecho prisionero. Cuando Rubén, el mayor, mencionó que necesitaban llevar a Benjamín a Egipto para demostrar su palabra como hombres honestos, su padre se enfureció con ellos. No podía entender cómo los pusieron en posición de contarles a los egipcios todo sobre su familia. Cuando los hijos de Israel abrieron sus costales, vieron el dinero que usaban para pagar el grano. Todavía estaba en su poder, por lo que todos se asustaron. Entonces Israel se enojó con la pérdida de José, Simeón y ahora posiblemente de Benjamín. ( Génesis 42: 26–38 )

Resultó que José, quien identificó a sus hermanos en Egipto, pudo devolverles en secreto ese dinero que usaron para pagar el grano. [41] Cuando la casa de Israel consumió todo el grano que trajeron de Egipto, Israel les dijo a sus hijos que regresaran y compraran más. Esta vez, Judá habló con su padre para persuadirlo de que Benjamín los acompañara, a fin de evitar represalias egipcias. Con la esperanza de recuperar a Simeón y asegurar el regreso de Benjamín, Israel les dijo que trajeran los mejores frutos de su tierra, que incluyen: bálsamo , miel , especias, mirra , pistachos y almendras.. Israel también mencionó que el dinero que se devolvió a sus sacos de dinero probablemente fue un error o un descuido de su parte. Entonces, les dijo que trajeran ese dinero y usaran el doble de esa cantidad para pagar el nuevo grano. Por último, dejó ir a Benjamín con ellos y dijo: "que el Dios Todopoderoso les dé misericordia ... ¡Si estoy desconsolado, estoy desconsolado!" ( Génesis 43: 1–14 )

Jacob en Egipto

Véase también: la familia de Joseph reunida
Visitantes de Asia occidental a Egipto (c.1900 a. C.)
Un grupo de extranjeros de Asia occidental, posiblemente cananeos , visitando al oficial egipcio Khnumhotep II alrededor del año 1900 a. C. Tumba del oficial de la XII dinastía Khnumhotep II , en Beni Hasan . [42] [43] [44] [45]
Casa de Israel recibida por el faraón , acuarela de James Tissot (c. 1900)
José con su padre Jacob y sus hermanos en Egipto

Cuando los hijos de Israel (Jacob) regresaron a Hebrón de su segundo viaje, regresaron con 20 burros adicionales que llevaban todo tipo de bienes y suministros, así como carros de transporte egipcios. Cuando su padre salió a recibirlos, sus hijos le dijeron que José todavía estaba vivo, que él era el gobernador de todo Egipto y que quería que la casa de Israel se mudara a Egipto. El corazón de Israel "se detuvo" y simplemente no podía creer lo que estaba escuchando. Mirando los carros, declaró: “José mi hijo todavía está vivo. Iré a verlo antes de morir ". ( Génesis 45: 16-28 )

Israel y toda su casa de 70, [46] se reunieron con todo su ganado y comenzaron su viaje a Egipto. En el camino, Israel se detuvo en Beersheba para pasar la noche para hacer una ofrenda de sacrificio a su Dios, Yahweh. Aparentemente tenía algunas reservas acerca de dejar la tierra de sus antepasados, pero Dios le aseguró que no temiera que resucitaría. Dios también le aseguró que estaría con él, que prosperaría y que también vería a su hijo José, quien lo pondría a descansar. Continuando su viaje a Egipto, cuando se acercaron, Israel envió a su hijo Judá por delante para averiguar dónde se detendrían las caravanas. Se les ordenó desembarcar en Goshen. Fue aquí, después de 22 años, donde Jacob vio a su hijo José una vez más. Se abrazaron y lloraron juntos durante bastante tiempo. Israel entonces dijo: "Ahora déjame morir, ya que he visto tu rostro, porque todavía estás vivo". ( Génesis 46: 1–30 )

Había llegado el momento de que la familia de José conociera personalmente al faraón de Egipto. Después de que José preparó a su familia para la reunión, los hermanos se presentaron ante el faraón primero, solicitando formalmente pastorear en tierras egipcias. El faraón honró su estadía e incluso hizo la idea de que si había hombres competentes en su casa, entonces podrían elegir a un pastor principal para supervisar el ganado egipcio. Finalmente, llevaron al padre de José a encontrarse con el faraón. Debido a que el faraón tenía un gran respeto por José, prácticamente lo hacía igual a él, [47]fue un honor conocer a su padre. Así, Israel pudo bendecir al faraón. Los dos conversaron un poco, el faraón incluso preguntó sobre la edad de Israel, que en ese momento tenía 130 años. Después de la reunión, las familias fueron dirigidas a pastar en la tierra de Ramsés, donde vivían en la provincia de Gosén. La casa de Israel adquirió muchas posesiones y se multiplicó enormemente durante el transcurso de 17 años, incluso a través de lo peor de la hambruna de siete años. ( Génesis 46: 31–47: 28 )

Historicidad del episodio egipcio

Según las investigaciones sobre la historicidad del Antiguo Testamento , el descenso de Abraham a Egipto según se registra en Génesis 12: 10-20 debería corresponder a los primeros años del segundo milenio a. C., que es antes de la época en que los hicsos gobernaron en Egipto, pero coincidiría con las fiestas semíticas que se sabe que visitaron a los egipcios alrededor de 1900 a. C., como se documenta en la pintura de una procesión de Asia occidental de la tumba de Khnumhotep II en Beni Hasan . [48] Podría ser posible asociar a Abraham con visitantes semíticos conocidos de Egipto, ya que habrían estado conectados étnicamente. [48] [49]El período de José y Jacob / Israel en Egipto (Génesis 39:50), donde estaban a favor en la corte egipcia y José ocupaba altos cargos administrativos junto al gobernante de la tierra, correspondería al tiempo que los hicsos gobernaron en Egipto. , durante la XV Dinastía. [48] La época de Moisés y la expulsión a Palestina relatada en El Éxodo también podría corresponder a la expulsión de los hicsos de Egipto. [48] [49]

Últimos días

Artículo principal: Bendición de Jacob
Jacob bendiciendo a Efraín y Manasés
Procesión fúnebre de Jacob

Israel (Jacob) tenía 147 años cuando llamó a su hijo favorito José y le suplicó que no lo enterraran en Egipto. Más bien, pidió que lo llevaran a la tierra de Canaán para ser enterrado con sus antepasados. José juró hacer lo que su padre le pidió. No mucho después, Israel se enfermó y perdió gran parte de su visión. Cuando José vino a visitar a su padre, trajo consigo a sus dos hijos, Efraín y Manasés. Israel declaró que serían herederos de la herencia de la casa de Israel, como si fueran sus propios hijos, al igual que Rubén y Simeón. Entonces Israel puso su mano derecha sobre la cabeza del joven Efraín y su mano izquierda sobre la cabeza del mayor Manasés y bendijo a José. Sin embargo, a José le disgustó que la mano derecha de su padre no estuviera sobre la cabeza de su primogénito, por lo que cambió las manos de su padre.Pero Israel se negó diciendo, "pero en verdad su hermano menor será mayor que él". Una declaración que hizo, tal como el mismo Israel lo fue a su hermano primogénito Esaú. Entonces Israel llamó a todos sus hijos y profetizó sus bendiciones o maldiciones a los doce en orden de edad. (Génesis 47: 29–49: 32 )

Posteriormente, Israel murió y la familia, incluidos los egipcios, lo lloró durante 70 días. Israel fue embalsamado y José preparó un gran viaje ceremonial a Canaán. Condujo a los siervos de Faraón y a los ancianos de las casas de Israel y Egipto al otro lado del río Jordán hasta Atad, donde observaron siete días de duelo. Su lamento fue tan grande que llamó la atención de los cananeos de los alrededores, quienes comentaron: "Este es un profundo lamento de los egipcios". Este lugar se llamó entonces Abel Mizraim . Luego lo enterraron en la cueva de Macpela , propiedad de Abraham cuando se la compró a los hititas. ( Génesis 49: 33–50: 14 )

Hijos de Jacob

Véase también: israelitas

Jacob, a través de sus dos esposas y sus dos concubinas, tuvo 12 hijos biológicos; Rubén ( Génesis 29:32 ), Simeón ( Génesis 29:33 ), Leví ( Génesis 29:34 ), Judá ( Génesis 29:35 ), Dan ( Génesis 30: 5 ), Neftalí ( Génesis 30: 7 ), Gad ( Génesis 30:10 ), Aser ( Génesis 30:12 ), Isacar ( Génesis 30:17 ), Zabulón ( Génesis 30:19 ),José ( Génesis 30:23 ) y Benjamín ( Génesis 35:18 ) y al menos una hija, Dina (si hubiera otras hijas, no se mencionan en la historia de Génesis) ( Génesis 30:21 ). Además, Jacob también adoptó a los dos hijos de José, Manasés y Efraín ( Génesis 48: 5 ).

La descendencia de los hijos de Jacob se convirtió en las tribus de Israel después del Éxodo , cuando los israelitas conquistaron y se establecieron en la Tierra de Israel .

Árbol genealógico bíblico

Taré
Sarah [50]AbrahánAgarHarán
Nahor
IsmaelMilcahLoteIscah
Ismaelitas7 hijos [51]BethuelPrimera hijaSegunda hija
IsaacRebeccaLabánMoabitasAmonitas
EsaúJacobRaquel
Bilhah
EdomitasZilpah
Leah
1. Rubén
2. Simeón
3. Leví
4. Judá
9. Isacar
10. Zabulón
Dina  (hija)		7. Gad
8. Asher		5. Dan
6. Neftalí		11. José
12. Benjamín


Perspectivas religiosas

Jacob / Israel
Icono ortodoxo ruso de San Jacob, siglo XVIII ( iconostasio ) del monasterio Kizhi , Rusia
Profeta, Patriarca
Venerado enJudaísmo
Cristianismo
Islam
Fe baháʼí
Santuario mayorCueva de los Patriarcas , Hebrón

Tradición judía

Hay dos opiniones en el Midrash sobre la edad de Rebecca en el momento de su matrimonio y, en consecuencia, en el nacimiento de los gemelos. Según el recuento tradicional citado por Rashi , Isaac tenía 37 años en el momento de la unión de Isaac , y la noticia del nacimiento de Rebeca llegó a Abraham inmediatamente después de ese evento. [52]En ese caso, ya que Isaac tenía 60 años cuando nacieron Jacob y Esaú y habían estado casados ​​por 20 años, Isaac tenía 40 años cuando se casó con Rebeca (Génesis 25:20), lo que hizo que Rebeca tuviera tres años en el momento de la muerte. su matrimonio, y tenía 23 años cuando nacieron Jacob y Esaú. Según la segunda opinión, Rebecca tenía 14 años en el momento de su matrimonio y 34 años cuando nacieron Jacob y Essau. [ cita requerida ] En cualquier caso, Isaac y Rebecca estuvieron casados ​​durante 20 años antes de que nacieran Jacob y Esaú. El Midrash dice que durante el embarazo de Rebecca cada vez que pasaba por una casa de estudio de Torá, a Jacob le costaba salir; cada vez que pasaba por una casa de idolatría , Esaú se agitaba para salir. [53] [se necesita una mejor fuente ]

Rashi explicó que Isaac, al bendecir a Jacob en lugar de Esaú, olió el aroma celestial de Gan Edén (Paraíso) cuando Jacob entró a su habitación y, en contraste, percibió la apertura de Gehena debajo de Esaú cuando este último entró en la habitación, mostrándole que había sido engañado todo el tiempo por la demostración de piedad de Esaú. [54]

Cuando Labán planeó engañar a Jacob para que se casara con Lea en lugar de Raquel, el Midrash relata que tanto Jacob como Raquel sospechaban que Labán haría tal truco; Labán era conocido como el "arameo" (engañador), y cambió el salario de Jacob diez veces durante su empleo (Génesis 31: 7). Por lo tanto, la pareja ideó una serie de señales mediante las cuales Jacob pudo identificar a la novia con velo en su noche de bodas. Pero cuando Rachel vio que llevaban a su hermana al dosel de la boda, su corazón se compadeció de ella por la vergüenza pública que Leah sufriría si fuera expuesta. Por lo tanto, Raquel le dio a Lea las señales para que Jacob no se diera cuenta del cambio.

Jacob tenía otra razón más para lamentar la pérdida de José. Dios le había prometido: "Si ninguno de tus hijos muere durante tu vida, puedes considerarlo como una señal de que no serás puesto en (el infierno ) Gehena después de tu muerte". [55] Pensando que José estaba muerto, Jacob tuvo su propio destino para lamentarse porque consideró que estaba condenado a ese Infierno. [55]

La literatura apocalíptica judía del período helenístico incluye muchos textos antiguos con narrativas sobre Jacob, muchas veces con detalles diferentes al Génesis. Los más importantes son el libro de Jubileos y el Libro de Antigüedades Bíblicas . Jacob es también el protagonista del Testamento de Jacob , de la Escalera de Jacob y de la Oración de José , que interpretan la experiencia de este Patriarca en el contexto del misticismo merkabah .

cristiandad

La Iglesia ortodoxa oriental y las iglesias católicas orientales que siguen el rito bizantino ven el sueño de Jacob como una profecía de la encarnación del Logos , por lo que la escalera de Jacob se entiende como un símbolo de la Theotokos (Virgen María), quien, según la teología ortodoxa oriental , unió cielo y tierra en su seno. [ cita requerida ] El relato bíblico de esta visión ( Génesis 28: 10-17 ) es una de las lecturas estándar del Antiguo Testamento en las Vísperas de las Grandes Fiestas. de la Theotokos.

Las iglesias orientales y occidentales consideran a Jacob como un santo junto con otros patriarcas bíblicos . [56] Junto con otros patriarcas, su fiesta se celebra en el rito bizantino el segundo domingo antes del Adviento (11-17 de diciembre), bajo el título de Domingo de los Antepasados . [57]

Tradición islámica

Artículo principal: Jacob en el Islam
Cenotafio de Jacob, Cueva de los Patriarcas

Se cree que dos referencias más a Israel (árabe: إِسْرْیل [ ˈisraāˈiyl ]; árabe clásico / coránico: إِسْرَآءِیْل [ ˈisraāãˈiyl ]) mencionan a Jacob. La forma árabe Ya'qūb (árabe: يَعْقُوب , romanizado:  Yaʿqūb puede ser directo del hebreo o indirecto a través del siríaco . [58]

Es reconocido en el Islam como un profeta que recibió inspiración de Dios. Se le reconoce como patriarca del Islam . Los musulmanes creen que predicó la misma fe monoteísta que sus antepasados ʾIbrāhīm , ʾIsḥāq e Ismā'īl . Jacob se menciona 16 veces en el Corán . [59] En la mayoría de estas referencias, se menciona a Jacob junto con otros profetas y patriarcas.como un profeta antiguo y piadoso. Según el Corán, Jacob permaneció en compañía de los elegidos durante toda su vida. (38:47) El Corán menciona específicamente que Jacob fue guiado (6:84) e inspirado (4: 163) y fue elegido para reforzar la conciencia del Más Allá. (38:46) Jacob es descrito como un buen hacedor (21:72) y el Corán además deja en claro que Dios inspiró a Jacob a contribuir a la purificación y mantener la oración de contacto. (21:73) Se describe además a Jacob como ingenioso y poseedor de una gran visión (38:45) y además se dice que se le ha concedido una "lengua [voz] de veracidad para ser escuchado". (19:50)

De la vida de Jacob, el Corán narra dos eventos especialmente importantes. El primero es el papel que juega en la historia de su hijo Joseph . El Corán narra la historia de José en detalle, y Jacob, siendo el padre de José, se menciona tres veces y se hace referencia a otras 25 veces. [59] En la narración, Jacob no confía en algunos de sus hijos mayores (12:11, 18, 23) porque no lo respetan. (12: 8, 16-17) La naturaleza profética de Jacob es evidente por su conocimiento previo de la grandeza futura de José (12: 6), su presentimiento y respuesta a la supuesta muerte de José (12: 13, 18) y en su respuesta a la la difícil situación de sus hijos en Egipto . (12: 83, 86-87, 96) La literatura islámica da cuerpo a la narrativa de Jacob y menciona que sus esposas incluían a Raquel.. [60] Jacob se menciona más tarde en el Corán en el contexto de la promesa otorgada a Zacarías , con respecto al nacimiento de Juan el Bautista . (19: 6) La segunda mención de Jacob se encuentra en el segundo capítulo del Corán. Mientras Jacob yacía en su lecho de muerte, pidió a sus 12 hijos que le testificaran su fe antes de partir de este mundo al siguiente. (2: 132) Cada hijo testificó delante de Jacob que prometerían permanecer musulmanes (en sumisión a Dios) hasta el día de su muerte, es decir, que se entregarían solo a Dios y lo adorarían solo a Él.

En contraste con la visión judeocristiana de Jacob, una diferencia principal es que la historia de la bendición de Jacob, en la que engaña a Isaac , no es aceptada en el Islam. El Corán deja en claro que Jacob fue bendecido por Dios como profeta y, por lo tanto, los musulmanes creen que su padre, que también era profeta, también conocía la grandeza de su hijo. [61] Jacob también es citado en el Hadith como un ejemplo de alguien que fue paciente y confió en Dios ante el sufrimiento. [59]

Movimiento Nación del Islam

Artículo principal: Yakub (Nación del Islam)

Según las enseñanzas de la Nación del Islam , los habitantes originales del mundo eran negros (conocidos como el "Blackman asiático"), mientras que la raza blanca son "demonios" que fueron creados hace 6.000 años en lo que hoy es la isla griega. de Patmos por el Jacob bíblico y coránico, a quien los grupos se refieren como el "científico cabezota" Yakub. Aunque rechazada por la gran mayoría de los musulmanes estadounidenses, varias sectas separatistas de la NOI, incluida la Nación del Cinco por ciento, se suscriben a esta narrativa. [62] [63] En contraste con la Biblia y el Corán, la teología de NOI enseña que Yacub nació en La Meca . [64]

Historicidad

Según Steven Feldman, del Centro de Estudios Judaicos en Línea, la mayoría de los eruditos datarían las historias de los patriarcas al período de la monarquía. [65] Excavaciones recientes en el valle de Timna que datan de la extracción de cobre hasta el siglo X a. C. también descubrieron lo que pueden ser los primeros huesos de camello encontrados en Israel o incluso fuera de la península arábiga, que datan de alrededor del 930 a. C. Esto se ve como evidencia de que las historias de Abraham , José , Jacob y Esaú fueron escritas después de este tiempo. [66]

Nahum M. Sarna indica que la incapacidad de fechar con precisión a los patriarcas, de acuerdo con el estado actual de conocimiento, no invalida necesariamente la historicidad de las narrativas. William F. Albright sostuvo que las narraciones contenían detalles precisos de un período anterior. [67]

Eruditos como Thomas L.Thompson ven las narrativas patriarquicas, incluida la vida de Jacob, como composiciones literarias tardías (siglos VI y V a. C.) que tienen propósitos ideológicos y teológicos pero no son confiables para la reconstrucción histórica del período anterior al asentamiento del pasado de Israel. [68] [69] En La historicidad de las narrativas patriarcales de Thompson , sugiere que las narrativas patriarcales surgieron en respuesta a alguna situación presente, expresada como una imagen imaginativa del pasado para encarnar la esperanza presente. [70]

Gerhard von Rad , en su Teología del Antiguo Testamento , parece tener un punto de vista intermedio, explicando que la "saga" del patriarca describe eventos reales posteriormente interpretados por la comunidad a través de su propia experiencia. [71] No es ni del todo mítico ni estrictamente "histórico", según la comprensión actual del término. Goldingay cita la analogía de RJ Coggins de buscar en Génesis la historia de la antigua Canaán como algo similar a leer Hamlet para aprender la historia danesa. [70]

Referencias

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Otras lecturas

  • Trachtenberg, Joshua (1939), Magia judía y superstición: un estudio en religión popular , Nueva York: Casa del libro judío de Behrman
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enlaces externos

  • Textos en Wikisource:
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    • Cook, Stanley Arthur (1911). " Jacob ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.).
    • " Jacob ". La obra de referencia del nuevo alumno . 1914.
    • " Jacob ". Nueva enciclopedia de Collier . 1921.