Jakob Klatzkin , Yakov/Jakub Klaczkin ( hebreo : יעקב קלצקין ; ruso: Яков Клачкин ) (3 de octubre de 1882, Biaroza , gobernación de Grodno , ahora Bielorrusia - 26 de marzo de 1948, Vevey , Suiza ) fue un filósofo , publicista y autor judío. y editor.
Klatzkin nació en Byaroza -Kartuskaya, hijo del rabino local Eliyahu Klatzkin. Recibió su educación temprana de su padre y yeshivot en Lituania. Posteriormente viajó a Alemania para estudiar con el filósofo Hermann Cohen. Klatzkin recibió su doctorado de la Universidad de Berna en Suiza, luego regresó a Alemania para escribir para periódicos hebreos y establecer editoriales judías. También se desempeñó como director del Fondo Nacional Judío en Colonia.
Escribió extensamente sobre el filósofo holandés Baruch Spinoza y compiló 10 de los 15 volúmenes anticipados de la Enciclopedia Judaica alemana con Nahum Goldmann. Klatzkin tenía una estrecha relación con Arnold Schoenberg , un músico judío que también participó activamente en promover la necesidad de establecer un lugar de refugio para los judíos en la década de 1930. [1]
Después del ascenso al poder de los nazis en 1933, Klatzkin huyó a Suiza y se ganó la vida dando conferencias sobre diversos temas judíos. Se mudó a los Estados Unidos en 1941 y continuó enseñando en Chicago en la Facultad de Estudios Judíos. Regresó a Suiza en 1947 y murió allí a la edad de 66 años. [2]
Rechazó la noción de elección para el pueblo judío, [3] ya sea religioso o secular. Argumentó que el único objetivo significativo para el sionismo era recuperar la tierra de Israel y normalizar las condiciones de la existencia judía. Creía que los asimilacionistas eran "traidores a su judaísmo". [4] Criticó a Ahad Ha-Ampor la noción de que la moralidad era la clave de la singularidad de Israel. Creía que la ética es universal, no posesión de un pueblo en particular. Sostuvo que la definición espiritual del judaísmo negaba la libertad de pensamiento y conducía al chovinismo nacional. Klatzkin propuso un pacto judío que se basa en términos nacionalistas seculares. Aquí el estado judío no persigue ninguna misión mesiánica o colonialista sino un sionismo territorial que es normal, estado nacional y cultura. [3]
Klatzkin también desarrolló una alternativa a la visión freudiana de la vida, que sostiene que solo puede entenderse desde dentro. Esto involucró su teoría de la mente, que enfatiza la llamada ruptura entre la vida y el espíritu o el alma viviente o original, sin mediación y el espíritu. [5] El conflicto, según Klatzkin, es la razón por la cual el hombre vive en constante alienación del mundo. [5]