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Jacobitism ( / æ k ə b · t ɪ z əm / ; escocesas gaélico : Seumasachas ,[ˈƩeːməs̪əxəs̪] ; Irlandés : Seacaibíteachas , Séamusachas ) fue un movimiento en gran parte de los siglos XVII y XVIII que apoyó la restauración de la Casa de Estuardo al trono británico . El nombre se deriva de Jacobus , la versión latina de James .

Cuando Jacobo II y VII se exiliaron después de la Revolución Gloriosa de 1688 , el Parlamento de Inglaterra argumentó que abandonó el trono inglés y se lo ofreció a su hija protestante María II y su esposo Guillermo III . [1] En abril, la Convención de Escocia sostuvo que "perdió" el trono de Escocia por sus acciones, enumeradas en los Artículos de Quejas. [2]

La Revolución creó el principio de un contrato entre el monarca y el pueblo; si eso fue violado, él o ella podrían ser removidos. Los jacobitas argumentaban que los monarcas eran designados por Dios, o por derecho divino , y no podían ser destituidos, lo que hacía ilegítimo el régimen posterior a 1688. Si bien esta fue la diferencia más consistente, el jacobitismo fue una mezcla compleja de ideas, muchas de las cuales se opusieron a los propios Estuardo; en Irlanda , significó tolerancia para el catolicismo , que James apoyaba, pero también autonomía irlandesa y revertir los asentamientos territoriales del siglo XVII, a los que se opuso. En 1745, enfrentamientos entre el príncipe Carlos y los jacobitas escoceses por la Unión de 1707 y el derecho divino fueron centrales en los conflictos internos que lo terminaron como un movimiento viable.

Fuera de Irlanda, el jacobitismo fue más fuerte en las Tierras Altas de Escocia occidental , Perthshire y Aberdeenshire , y en áreas del norte de Inglaterra con una alta proporción de católicos, como el oeste de Lancashire , Northumberland y el condado de Durham . [3] También se encontraron simpatizantes en partes de Gales, West Midlands y el suroeste de Inglaterra , hasta cierto punto superpuestos con áreas que fueron fuertemente monárquicas durante las Guerras de los Tres Reinos.. El movimiento tuvo una dimensión internacional; varias potencias europeas patrocinaron a los jacobitas como una extensión de conflictos más grandes, mientras que muchos jacobitas exiliados sirvieron en ejércitos extranjeros.

Además de la Guerra de Guillermina de 1689-1691 en Irlanda y el levantamiento jacobita de 1689 en Escocia, hubo serias revueltas en 1715 , 1719 y 1745 ; intentos fallidos de invasión respaldados por Francia en 1708 y 1744 ; y varias tramas fallidas. Mientras que el levantamiento de 1745 amenazó brevemente a la monarquía de Hannover y forzó la retirada de las tropas británicas de la Europa continental , su colapso y la retirada del apoyo francés en 1748 acabó con el jacobitismo como un movimiento político serio.

Antecedentes políticos [ editar ]

'La Verdadera Ley de las Monarquías Libres'; El tratado político de James VI y I formó la base de la ideología de Stuart

La ideología jacobita se originó con Jacobo VI y yo , primer monarca de Inglaterra, Escocia e Irlanda en 1603. Su base era el derecho divino , que reclamaba su posición y autoridad provenía de Dios, y el deber de los súbditos era obedecer. El gobierno personal del monarca eliminó la necesidad de parlamentos y requirió la unión política y religiosa, conceptos ampliamente impopulares en los tres reinos. [4]

El "derecho divino" también chocaba con la lealtad católica al Papa y los inconformistas protestantes , ya que ambos argumentaban que había una autoridad por encima del rey. [5] La creencia del siglo XVII que la 'religión verdadera' y el 'buen gobierno' eran lo mismo significaba que las disputas en un área alimentaban a la otra; El milenarismo y la creencia en la inminencia de la Segunda Venida significaron que muchos protestantes consideraban estos problemas como urgentes y reales. [6]

Como primer paso hacia la unión, James comenzó a crear prácticas estándar entre las iglesias de Inglaterra , Escocia e Irlanda . Esto continuó después de 1625 bajo Carlos I , pero imponer las prácticas laudianas en la Iglesia de Inglaterra y gobernar sin el Parlamento llevó a una crisis política. [7] Medidas similares en Escocia provocaron las Guerras de los Obispos de 1639-1640 y la instalación de un gobierno Covenanter . [8]

Organizada por un pequeño grupo de nobleza católica, la rebelión irlandesa de octubre de 1641 fue el efecto acumulativo de la confiscación de tierras, la pérdida del control político, las medidas anticatólicas y el declive económico. Con la intención de ser un golpe sin sangre, sus líderes perdieron rápidamente el control, lo que provocó atrocidades en ambos lados. [9] En mayo, un ejército Covenanter aterrizó en Ulster para apoyar a los colonos escoceses; el Parlamento inglés se negó a financiar un ejército, temiendo que Charles lo usara contra ellos, y la Primera Guerra Civil Inglesa comenzó en agosto. [10]

En 1642, la Confederación Católica que representaba a los insurgentes irlandeses proclamó su lealtad a Carlos, pero los Estuardo eran un aliado poco confiable, ya que las concesiones en Irlanda les costaron el apoyo protestante en los tres reinos. Además, la Ley de Aventureros , aprobada por Carlos en marzo de 1642, financió la represión de la revuelta confiscando tierras a los católicos irlandeses, gran parte de ellas propiedad de miembros de la Confederación. [11] El resultado fue una contienda a tres bandas entre la Confederación, las fuerzas realistas bajo el protestante Duque de Ormond y un ejército liderado por Covenanter en Ulster. Estos últimos estaban cada vez más en desacuerdo con el gobierno inglés; después de la ejecución de Charles en enero de 1649, Ormond combinó estas facciones para resistir el 1649 a 1652Conquista cromwelliana de Irlanda . [12]

Carlos I , cuyas políticas causaron inestabilidad en sus tres reinos.

Carlos II repudió su alianza con la Confederación, a cambio del apoyo escocés en la Tercera Guerra Civil Inglesa , y Ormond se exilió en 1650. La derrota en 1652 condujo a la confiscación masiva de tierras católicas y realistas, y su redistribución entre los ingleses. Soldados parlamentarios y colonos protestantes. [13] Los tres reinos se combinaron en la Commonwealth de Inglaterra , recuperando su estado separado cuando se restauró la monarquía en 1660. [14]

El reinado de Carlos estuvo dominado por las políticas expansionistas de Luis XIV de Francia , visto como una amenaza para la Europa protestante. Cuando su hermano y heredero James anunció su conversión al catolicismo en 1677, se intentó excluirlo del trono inglés . [15] Sin embargo, se convirtió en rey en febrero de 1685 con un amplio apoyo en Inglaterra y Escocia; era preferible un monarca católico a excluir al "heredero natural", y las rebeliones de los protestantes disidentes fueron rápidamente reprimidas. También se consideró temporal; James tenía 52 años, su segundo matrimonio no tuvo hijos después de 11 años, y su hija protestante Mary fue la heredera. [dieciséis]

Su religión hizo popular a James entre los católicos irlandeses, cuya posición no había mejorado con su hermano. En 1685, la propiedad católica de la tierra había caído al 22%, frente al 90% en 1600, y después de 1673, una serie de proclamas los privó del derecho a portar armas o ocupar cargos públicos. [17] El católico Richard Talbot, primer conde de Tyrconnell fue nombrado Lord Diputado de Irlanda en 1687 y comenzó a construir un establecimiento católico que podría sobrevivir a James. Temiendo un reinado corto, Tyrconnell se movió a una velocidad que desestabilizó los tres reinos. [18]

James despidió a los parlamentos inglés y escocés cuando se negaron a aprobar sus medidas de tolerancia religiosa , que hizo cumplir utilizando la prerrogativa real . Hacerlo amenazaba con reabrir disputas sobre religión, recompensar a los que se rebelaron en 1685 y socavar a sus propios seguidores. También ignoró el impacto del Edicto de Fontainebleau de 1685 , que revocó la tolerancia hacia los protestantes franceses y creó aproximadamente 400.000 refugiados, 40.000 de los cuales se establecieron en Londres . [19] Dos eventos convirtieron el descontento en rebelión, el primero fue el nacimiento del hijo de James.el 10 de junio de 1688, lo que creó la perspectiva de una dinastía católica. El segundo fue el enjuiciamiento de James de los Siete Obispos , que parecía ir más allá de la tolerancia del catolicismo y atacar activamente a la Iglesia de Inglaterra; su absolución el 30 de junio provocó un regocijo generalizado en toda Inglaterra y Escocia, y destruyó la autoridad política de James. [20]

En 1685, muchos temían una guerra civil si se pasaba por alto a James; en 1688, incluso el conde de Sunderland , su primer ministro, sintió que solo su destitución podría evitarlo. Sunderland coordinó en secreto una Invitación a William , asegurando a Mary y su esposo William de Orange el apoyo inglés para la intervención armada. William aterrizó en Brixham el 5 de noviembre con 14.000 hombres; a medida que avanzaba, el ejército de James desertó y se exilió el 23 de diciembre. [21] En febrero de 1689, el Parlamento inglés nombró a Guillermo y María monarcas conjuntos de Inglaterra, mientras que los escoceses hicieron lo mismo en marzo. [22]

James II , 1685, vestido con uniforme militar

La mayor parte de Irlanda todavía estaba controlada por Tyrconnell, donde James desembarcó el 12 de marzo de 1689 con 6.000 tropas francesas. La Guerra de Guillermina de 1689 a 1691 en Irlanda destacó dos tendencias recurrentes; para James y sus sucesores, el premio principal era Inglaterra, con Irlanda y Escocia secundarias, mientras que el principal objetivo francés era absorber los recursos británicos, no necesariamente restaurar a los Estuardo. [23] Las elecciones de mayo de 1689 produjeron el primer Parlamento irlandés con mayoría católica desde 1613. Revocó las expropiaciones de tierras de Cromwell, confiscó tierras a los guilamitas y proclamó Irlanda como un "reino distinto de Inglaterra", medidas anuladas después de la derrota en 1691. [ 24]

Se suprimió un pequeño levantamiento jacobita en Escocia. Varios días después de que los jacobitas irlandeses fueran derrotados en la batalla del Boyne en julio de 1690, la victoria en Beachy Head dio a los franceses el control temporal del Canal de la Mancha . James regresó a Francia para instar a una invasión inmediata de Inglaterra, pero la flota angloholandesa pronto recuperó la supremacía marítima y se perdió la oportunidad. [25]

El Tratado de Limerick de 1691 puso fin a la guerra en Irlanda; los futuros levantamientos en nombre de los Estuardos exiliados se limitaron a Inglaterra y Escocia. El Acta de Asentamiento de 1701 excluyó a los católicos del trono inglés, y cuando Ana se convirtió en la última monarca Estuardo en 1702, su heredero fue su prima protestante Sofía de Hannover , no su medio hermano católico James. Irlanda retuvo un Parlamento separado hasta 1800, pero la Unión de 1707 combinó Inglaterra y Escocia en el Reino de Gran Bretaña . Anne vio esto como el reino protestante unificado que sus predecesores no habían logrado. [26]

Los Estuardo exiliados continuaron agitando por un regreso al poder, basándose en el apoyo que conservaban dentro de los tres reinos de Inglaterra, Escocia e Irlanda. [27] [28] [29] Hacerlo requirió ayuda externa, la mayor parte proporcionada por Francia, mientras que España respaldó el Levantamiento de 1719 . Si bien también se mantuvieron conversaciones en diferentes momentos con Suecia , Prusia y Rusia , estas nunca produjeron resultados concretos; mientras que los Estuardo fueron útiles como palanca, sus patrocinadores extranjeros tenían poco interés en su restauración. [30]

Partidarios jacobitas en los tres reinos [ editar ]

El apoyo jacobita en los tres reinos de Inglaterra, Escocia e Irlanda se basaba en parte en comunidades religiosas específicas y entre aquellos cuyas creencias políticas abarcaban las doctrinas centrales de Stuart del derecho divino , la realeza sagrada y el derecho hereditario irrenunciable. Sin embargo, la motivación de los jacobitas individuales varió ampliamente en los reinos anteriores de los Estuardo: establecer la motivación se complica por el hecho de que "en general, los que escribieron más no actuaron, y los que actuaron escribieron poco o nada". [31]Los historiadores han caracterizado el movimiento de diversas formas, incluso como una extensión revolucionaria de la ideología del "país" en contra de la Corte; una reacción aristocrática contra el crecimiento del poder ejecutivo; un simple conflicto entre feudalismo y capitalismo; o como producto del sentimiento nacionalista en Escocia e Irlanda. [32]

Irlanda [ editar ]

Se debate el papel del jacobitismo en la historia política irlandesa; algunos argumentan que fue un movimiento popular de base amplia, y el principal impulsor del nacionalismo católico irlandés entre 1688 y 1795. [33] Otros lo ven como parte de "un movimiento pan-británico, arraigado en lealtades confesionales y dinásticas", muy diferente de Nacionalismo irlandés del siglo XIX. [34] El historiador Vincent Morely describe el jacobitismo irlandés como una ideología distintiva dentro del movimiento más amplio, que "enfatizaba la ascendencia milesia de los Estuardo, su lealtad al catolicismo y el estatus de Irlanda como un reino con una corona propia". [35] En la primera mitad del siglo XVIII, el jacobitismo era "la lealtad principal de los católicos políticamente conscientes". [36]

Tyrconnell , vicegobernador de Irlanda; Su designación de católicos para puestos militares y políticos generó un amplio apoyo para el régimen jacobita.

El apoyo de los católicos irlandeses a James se basó principalmente en su religión y su voluntad de cumplir con sus demandas. En 1685, el poeta gaélico Dáibhí Ó Bruadair celebró su ascenso asegurando la supremacía del catolicismo y la lengua irlandesa. La expansión del ejército por parte de Tyrconnell mediante la creación de regimientos católicos fue bien recibida por Diarmuid Mac Carthaigh, ya que permitió que los nativos irlandeses 'Tadhg' estuvieran armados y afirmaran su dominio sobre 'John' el protestante inglés. [37]

Por el contrario, la mayoría de los protestantes irlandeses vieron sus políticas como diseñadas para "arruinar por completo el interés protestante y el interés inglés en Irlanda". [38] Esto restringió el jacobitismo protestante a "clérigos doctrinarios, terratenientes conservadores descontentos y conversos católicos", que se oponían al catolicismo pero aún veían la destitución de James como ilegal. [39] Algunos ministros de la Iglesia de Irlanda se negaron a jurar lealtad al nuevo régimen y se convirtieron en no miembros del jurado , siendo el más famoso el propagandista Charles Leslie . [40]

Después del exilio de James, Irlanda parecía el mejor lugar para comenzar el intento de recuperar sus reinos, ya que la administración estaba controlada por Tyrconnell. En mayo de 1689, James convocó al primer Parlamento de Irlanda desde 1666, principalmente buscando impuestos para financiar el esfuerzo bélico. Tyrconnell aseguró un electorado y candidatos predominantemente católicos mediante la emisión de nuevos estatutos municipales , la admisión de católicos en las corporaciones de la ciudad y la eliminación de "miembros desleales". [41] Dado que las elecciones no se llevaron a cabo en muchas áreas del norte, la Cámara de los Comunes tenía 70 miembros menos y 224 de 230 diputados eran católicos. [42]

Más tarde conocido como el ' Parlamento Patriota ' , se inauguró proclamando a Jacobo el rey legítimo y condenando a sus "súbditos traidores" que lo habían derrocado. Sin embargo, estaba dividido sobre el tema de la devolución de las tierras católicas confiscadas en 1652 después de la conquista de Irlanda por parte de Cromwell . Sólo una pequeña minoría de la élite católica se benefició de la Ley de Arreglo de 1662 que buscaba mitigar las confiscaciones promulgadas en 1652 ; los principales beneficiarios incluyeron al propio James, junto con Tyrconnell y miembros de los Lores . La mayoría de la Cámara de los Comunes irlandesa quería la Ley de 1652derogado en su totalidad, con la propiedad devuelta a la que prevalecía en 1641, y rechazó la oferta inicial de Tyrconnell de devolver la mitad de sus propiedades, con una compensación por el resto. [43]

Con los Comunes abrumadoramente a favor de la restauración completa de las tierras de propiedad católica, Tyrconnell persuadió a los Lores para que aprobaran el proyecto de ley. Sin embargo, estas divisiones resurgieron más tarde en la guerra en la contienda entre las facciones jacobita de "Paz" y "Guerra". [44] Más graves fueron las diferencias entre el parlamento irlandés y James; su prioridad era el trono de Inglaterra, mientras que un diplomático francés observó que tenía "un corazón demasiado inglés para hacer cualquier cosa que pudiera irritar a los ingleses". [45] Por lo tanto, se resistió a las medidas que podrían "descontentar a sus súbditos protestantes" en Inglaterra y Escocia, quejándose de que "había caído en manos de un pueblo que le pondría muchas cosas duras en la garganta". [44]

Cuando el Parlamento dejó en claro que solo votaría mediante impuestos para pagar la guerra si cumplía con sus demandas mínimas, aprobó a regañadientes la restauración de los terratenientes católicos anteriores a la década de 1650 a sus propiedades y aprobó una Ley de Ataque, confiscando propiedades de 2.000, en su mayoría protestantes. "rebeldes". [46] También asintió con la afirmación de que Irlanda era un "reino distinto", y las leyes aprobadas en Inglaterra no se aplicaban allí, pero se negó a abolir la Ley de Poynings , que requería que la legislación irlandesa fuera aprobada por el Parlamento inglés. [47] A pesar de su propio catolicismo, James vio a la Iglesia Protestante de Irlanda como una parte importante de su base de apoyo; insistió en que conservaba su preeminencia legal,aunque se acordó que los terratenientes solo tendrían que pagardiezmos al clero de su propia religión. [46]

El regimiento español de Hibernia , ca 1740; El servicio militar en el extranjero siguió siendo común para los católicos irlandeses hasta que fue prohibido después de 1745.

James dejó Irlanda después de la derrota en el Boyne en 1690, y les dijo a sus seguidores que "cambiaran por sí mismos". [48] Esto llevó a algunos a representarlo como "Seamus an chaca", o "James el de mierda", que había abandonado a sus leales seguidores. [49] Sin embargo, el erudito gaélico Breandán Ó Buachalla afirma que su reputación se recuperó posteriormente como "el rey legítimo ... destinado a regresar" y escritores jacobitas irlandeses de clase alta como Charles O'Kelly y Nicholas Plunkett culparon a "consejeros ingleses y escoceses corruptos". por su aparente deserción. [50]

Después de 1691, las medidas aprobadas por el Parlamento de 1689 fueron anuladas, las leyes penales excluyeron a los católicos de la vida pública, mientras que la Ley de Attainder se utilizó para justificar nuevas confiscaciones de tierras. 12.000 soldados jacobitas se exiliaron en la diáspora conocida como el Vuelo de los Gansos Salvajes , la mayoría de los cuales fueron absorbidos más tarde por la Brigada Francesa Irlandesa . Aproximadamente 1.000 hombres fueron reclutados anualmente para los ejércitos francés y español, muchos de ellos con un "compromiso tangible con la causa Stuart". [51] Elementos de la Brigada Francesa Irlandesa participaron en el levantamiento jacobita escocés de 1745.

Los poetas de lengua irlandesa, especialmente en Munster , continuaron defendiendo la causa después de la muerte de James; en 1715, Eoin O Callanain describió a su hijo James Francis Edward Stuart como " taoiseach na nGaoidheal " o "jefe de los gaélicos". [52] Como en Inglaterra, a lo largo de la década de 1720, el cumpleaños de James el 10 de junio estuvo marcado por celebraciones en Dublín y en ciudades como Kilkenny y Galway . Estos a menudo iban acompañados de disturbios, sugeridos como prueba de las simpatías populares a favor de los jacobitas. [53] Otros argumentan que los disturbios eran comunes en las áreas urbanas del siglo XVIII y los ven como una "serie de enfrentamientos ritualizados". [54]

Combinado con la retórica jacobita y el simbolismo entre los rapparees o bandidos, algunos historiadores afirman que esto proporciona evidencia del continuo apoyo popular a una restauración de Stuart. [55] Sin embargo, otros argumentan que es difícil predecir "hasta qué punto el jacobitismo retórico reflejaba el apoyo a los Estuardo, en oposición al descontento con el status quo". [56] Sin embargo, los temores de un resurgimiento del jacobitismo católico entre la minoría protestante gobernante significaron que las leyes penales anticatólicas se mantuvieron vigentes durante la mayor parte del siglo XVIII. [57]

No hubo ningún levantamiento irlandés ni en 1715 ni en 1745 para acompañar a los de Inglaterra y Escocia; una sugerencia es posterior a 1691, por varias razones, los jacobitas irlandeses buscaron aliados europeos, en lugar de depender de una revuelta interna. [49] Desde la década de 1720 en adelante, muchos católicos estaban dispuestos a jurar lealtad al régimen de Hannover, pero no al juramento de abjuración , que requería renunciar a la autoridad del Papa, así como a los Estuardo. [58]

Después de la desaparición efectiva de la causa jacobita en la década de 1750, muchos aristócratas católicos retiraron el apoyo de los Estuardo. En cambio, crearon organizaciones como la Convención Católica , que trabajó dentro del estado existente para reparar los agravios católicos. [59] Cuando Charles murió en 1788, los nacionalistas irlandeses buscaron liberadores alternativos, entre ellos la Primera República Francesa , Napoleón Bonaparte y Daniel O'Connell . [60]

Inglaterra y Gales [ editar ]

En Inglaterra y Gales, el jacobitismo se asoció a menudo con los conservadores , muchos de los cuales apoyaron el derecho de James al trono durante la Crisis de Exclusión. La ideología conservadora implicaba que ni "el tiempo ni el estatuto de la ley [...] podían aliviar el pecado de usurpación", [61] mientras que los temas tory y jacobitas compartidos del derecho divino y la realeza sagrada pueden haber proporcionado una alternativa a los conceptos whig de "libertad y propiedad". [62] Una minoría de académicos, incluida Eveline Cruickshanks , ha argumentado que hasta finales de la década de 1750, los tories eran un partido cripto-jacobita, otros que el jacobitismo era una "rama del toryismo". [63]

Sin embargo, la supremacía de la Iglesia de Inglaterra también fue fundamental para la ideología conservadora: cuando esto pareció amenazado por las políticas de James, se involucraron de cerca en su destitución. El Acta de Asentamiento de 1701 que excluía a los católicos del trono inglés fue aprobada por una administración conservadora; para la gran mayoría, el catolicismo de Estuardo era una barrera insuperable para el apoyo activo, mientras que la doctrina conservadora de la no resistencia también los disuadía de apoyar a los exiliados contra un monarca reinante. [64]

El ministro conservador y lord jacobita Bolingbroke ; conducido al exilio en 1715 y perdonado en 1720

Durante la mayor parte del período comprendido entre 1690 y 1714, el parlamento estuvo controlado por los conservadores o dividido en partes iguales con los whigs; cuando George I sucedió a Anne, la mayoría esperaba reconciliarse con el nuevo régimen. El conde de Mar , que encabezó el levantamiento de 1715, observó que "el jacobitismo, con el que solían marcar a los conservadores, está ahora al aire libre". [65] Sin embargo, George culpó al gobierno conservador de 1710 a 1714 por la paz de Utrecht , que consideró perjudicial para su estado natal de Hannover . Su aislamiento de ex ministros conservadores como Lord Bolingbrokey el conde de Mar los empujó primero a la oposición y luego al exilio. La exclusión del poder entre 1714 y 1742 significó que muchos conservadores buscaron oportunidades para cambiar el gobierno existente, incluido el contacto con la corte jacobita. [66]

En 1715, hubo celebraciones coordinadas el 29 de mayo, el Día de la Restauración , y el 10 de junio, el cumpleaños de James Stuart, especialmente en ciudades dominadas por los conservadores como Bristol , Oxford , Manchester y Norwich , aunque permanecieron tranquilas durante el Levantamiento de 1715. En la década de 1730, muchas manifestaciones 'jacobitas' en Gales y en otros lugares fueron impulsadas por tensiones locales, especialmente la hostilidad hacia el metodismo , y presentaron ataques a capillas no conformistas. [67]

La mayoría de los participantes ingleses en 1715 procedían de zonas tradicionalmente católicas del noroeste, como Lancashire . [68] En 1720, había menos de 115.000 en Inglaterra y Gales, y la mayoría permaneció leal en 1745, incluido el duque de Norfolk , jefe de la comunidad católica inglesa, condenado a muerte por su papel en 1715 pero indultado. [69] Aun así, las simpatías eran complejas; El agente de Norfolk, Andrew Blood, se unió al Regimiento de Manchester y más tarde contrató a otro ex oficial, John Sanderson, como su maestro de caballos. [70] Los católicos ingleses continuaron proporcionando apoyo financiero a los exiliados hasta bien entrada la década de 1770. [71]

En 1689, alrededor del 2% del clero de la Iglesia de Inglaterra se negó a prestar juramento de lealtad a William y Mary; una lista identifica un total de 584 miembros del clero, maestros de escuela y profesores universitarios como no miembros del jurado . [72] Es casi seguro que esto subestima su número, ya que muchos simpatizantes permanecieron dentro de la Iglesia de Inglaterra, pero los no jurados estaban representados de manera desproporcionada en los levantamientos y disturbios jacobitas, y proporcionaron muchos "mártires". A finales de la década de 1720, las discusiones sobre la doctrina y la muerte de sus creadores redujeron la iglesia a un puñado, pero varios de los ejecutados en 1745 procedían de Manchester , la última congregación importante de Inglaterra. [73]

El líder cuáquero, William Penn, fue un destacado partidario inconformista de James, aunque esto se basó en su relación personal y no sobrevivió a su deposición. Otro elemento del jacobitismo inglés fue un puñado de radicales descontentos, para quienes los Estuardos exiliados constituían una alternativa potencial al establecimiento Whig. Un ejemplo fue John Matthews, un impresor jacobita ejecutado en 1719; su panfleto Vox Populi vox Dei enfatizaba la teoría lockeana del contrato social , una doctrina que muy pocos conservadores de la época habrían apoyado. [74]

Escocia [ editar ]

El jacobitismo escocés tenía raíces más amplias y extensas que en Inglaterra. 20.000 escoceses lucharon por los jacobitas en 1715, en comparación con 11.000 que se unieron al ejército del gobierno, y eran la mayoría de los 9.000 a 14.000 que sirvieron en 1745. [75] Una razón fue la persistencia del feudalismo en partes de la Escocia rural, donde los inquilinos podrían verse obligados a prestar el servicio militar a sus propietarios. Muchos de los miembros del clan de las Tierras Altas que eran una característica de los ejércitos jacobitas se criaron de esta manera: en los tres levantamientos principales, la mayor parte de la base fue suministrada por un pequeño número de clanes del noroeste cuyos líderes se unieron a la rebelión. [76]

El comandante jacobita George Murray ; un escocés pro-Unión y anti-Hannoveriano que luchó en los levantamientos de 1715, 1719 y 1745 pero detestaba al príncipe Carlos, resumió las muchas contradicciones del apoyo jacobita

A pesar de esto, muchos jacobitas eran habitantes de las tierras bajas protestantes, en lugar de los montañeses de leyenda católicos que hablaban gaélico. [77] En 1745, menos del 1% de los escoceses eran católicos, restringidos al extremo noroeste y algunas familias nobles. [78] La mayoría de las bases, así como muchos líderes jacobitas, pertenecían a congregaciones episcopales protestantes. [79] A lo largo del siglo XVII, la estrecha conexión entre la política y la religión escocesas significó que los cambios de régimen iban acompañados de la expulsión de los perdedores de la iglesia. En 1690 , más de 200 clérigos perdieron sus puestos, principalmente en Aberdeenshire y Banffshire., un área fuertemente episcopal desde la década de 1620. En 1745, alrededor del 25% de los reclutas jacobitas procedían de esta parte del país. [80]

El episcopalianismo era popular entre los conservadores sociales, ya que enfatizaba el derecho hereditario irrenunciable, la obediencia absoluta y la deposición implícita de la línea superior de los Stuart era una ruptura del orden natural. [81] La iglesia continuó ofreciendo oraciones por los Estuardo hasta 1788, mientras que muchos se negaron a jurar lealtad a los hannoverianos en 1714. [82] Sin embargo, incluso en 1690, una minoría sustancial se acomodó al nuevo régimen, un número que aumentó significativamente después del establecimiento de la Iglesia Episcopal Escocesa en 1712. [83]

Los ministros episcopales, como el profesor James Garden de Aberdeen, presentaron la Unión de 1707 como uno de una serie de desastres que ocurrirán en Escocia, provocados por "los pecados [...] de rebelión, injusticia, opresión, cisma y perjurio". [84] La oposición fue impulsada por las medidas impuestas por el Parlamento de Gran Bretaña posterior a 1707 , incluida la Ley de Traición de 1708 , el fallo de 1711 que prohibía la entrada a los pares escoceses de la Cámara de los Lores y los aumentos de impuestos. [85] A pesar de sus propias preferencias, los Estuardo intentaron apelar a este grupo; En 1745, Charles emitió declaraciones disolviendo la "pretendida Unión", a pesar de las preocupaciones de que esto alienaría a sus partidarios ingleses. [86]

Sin embargo, la oposición a la legislación posterior a la Unión no se limitó a los jacobitas. Muchos presbiterianos se opusieron al establecimiento de la Iglesia Episcopal en 1712 y otras medidas de indulgencia, mientras que los peores disturbios fiscales tuvieron lugar en Glasgow , una ciudad conocida por su antipatía hacia los Estuardo. [87] Como en Inglaterra, algunos objetaron menos a la Unión que a la conexión Hannoveriana; Lord George Murray , un alto comandante jacobita en 1745, era un unionista que repetidamente estuvo en desacuerdo con Charles, pero se opuso a "guerras [...] a causa de los electores de Hannover". [88]

Ideología [ editar ]

El historiador Frank McLynn identifica siete impulsores principales en el jacobitismo, señalando que si bien el movimiento contenía "hombres sinceros [...] que tenían como objetivo únicamente restaurar a los Estuardo", era "rara vez [...] una doctrina positiva" y "proporcionó una fuente de legitimidad para la disidencia política de todo tipo ". [89] Sus cuatro principios ideológicos principales se basaron en una teología compartida por no jurados, anglicanos de la alta iglesia y episcopales escoceses. [90] Eran, en primer lugar, el derecho divino de los reyes, su responsabilidad ante Dios, no el hombre o el Parlamento; en segundo lugar, que la monarquía era una institución divina; en tercer lugar, el descenso de la corona por derecho hereditario irrenunciable, que no puede ser revocado ni anulado; y, por último, el mandato bíblico de obediencia pasiva y no resistencia, incluso hacia los monarcas que el sujeto podría desaprobar. [91] [92]

Alexander Forbes, cuarto Lord Forbes de Pitsligo ; su apoyo a la doctrina del derecho hereditario irrenunciable lo colocó en una minoría de jacobitas en 1745

Los jacobitas intentaron distinguir entre el poder "absoluto" y el "arbitrario", mientras que las opiniones sobre el equilibrio "correcto" de derechos y deberes entre el monarca y el súbdito variaban. El no jurista Charles Leslie fue quizás el teórico del derecho divino más extremo, aunque incluso él argumentó que el monarca estaba obligado por "su juramento a Dios, así como su promesa a su pueblo" y "las leyes de la justicia y el honor". [93] Los jacobitas argumentaron que la autoridad sancionada por Dios era la principal salvaguarda moral de la sociedad, mientras que su ausencia conducía a conflictos entre partidos. Afirmó que la Revolución de 1688 había permitido que minorías egoístas, como los whigs, los disidentes religiosos y los extranjeros, tomaran el control del estado y oprimieran a los débiles. [94]

Sin embargo, tales sentimientos no siempre se mantuvieron consistentemente dentro de la comunidad jacobita, o restringidos solo a los jacobitas: [95] muchos whigs y el clero de la Iglesia de Inglaterra también argumentaron que la sucesión posterior a 1688 fue "ordenada por Dios". [96] [92] Con el tiempo, el jacobitismo se acercó más a la corriente principal del Toryismo; después de 1710, sus propagandistas comenzaron a culpar a una facción whig "malévola" de exiliar a los Estuardo, en lugar de a la nación en conjunto. [97] Después del Acta de Asentamiento, los propagandistas jacobitas restaron importancia a los elementos puramente legitimistas en sus escritos y para 1745, la promoción activa del derecho hereditario e irrenunciable se restringió en gran medida a unos pocos jacobitas escoceses, en particular los señores episcopales Pitsligo y Balmerino. [98]

En cambio, comenzaron a centrarse en temas populistas como la oposición a un ejército permanente, la corrupción electoral y la injusticia social. [74] En la década de 1750, el propio Carlos prometió parlamentos trianuales, disolución del ejército y garantías legales sobre la libertad de prensa. [99] Tales tácticas ampliaron su atractivo pero también conllevaban riesgos, ya que siempre podían ser socavadas por un gobierno dispuesto a ofrecer concesiones similares. [100] El continuo enfoque de Stuart en Inglaterra y la recuperación de un trono británico unido provocó tensiones con sus partidarios de base más amplia en 1745, cuando el objetivo principal de muchos escoceses era poner fin a la Unión de 1707. Esto significó que tras la victoria en Prestonpans en septiembre, prefirieron negociar, en lugar de invadir Inglaterra como quería Charles. [101]

De manera más general, los teóricos jacobitas reflejaron corrientes más amplias en el pensamiento de la Ilustración, apelando a aquellos atraídos por una solución monárquica a la decadencia moderna percibida. [102] Las canciones y tratados populistas presentaban a los Estuardo como capaces de corregir una amplia gama de males y restaurar la armonía social, además de contrastar a los "extranjeros" holandeses y hannoverianos con un hombre que incluso en el exilio continuaba consumiendo carne y cerveza inglesas. [103]Si bien está especialmente calculado para atraer a los conservadores, la amplia gama de temas adoptados por los panfletistas y agentes jacobitas atraía periódicamente a los whigs descontentos y a ex radicales. Tales "whig-jacobitas" eran muy valorados por la corte exiliada, aunque muchos vieron a Jacobo II como un rey potencialmente débil del que sería fácil obtener concesiones en caso de una restauración. [104]

Comunidad [ editar ]

Flora MacDonald por Allan Ramsay c. 1749-1750; nota rosas blancas, un símbolo jacobita

Si bien los agentes jacobitas continuaron en sus intentos de reclutar a los descontentos, los jacobitas más comprometidos a menudo estaban vinculados por redes familiares relativamente pequeñas, particularmente en Escocia; Las actividades jacobitas en áreas como Perthshire y Aberdeenshire se centraron en un número limitado de familias influyentes fuertemente involucradas en 1715 y 1745. [105]

Algunas de las familias terratenientes más poderosas conservaron sus lealtades al establecimiento, pero mantuvieron las tradiciones de lealtad a los Estuardo al permitir que los hijos menores se involucraran en el jacobitismo activo; en 1745, se creía ampliamente que Lewis Gordon era un representante de su hermano, el duque de Gordon . [106] Muchos líderes jacobitas estaban estrechamente vinculados entre sí y con la comunidad de exiliados por matrimonio o sangre. Esto ha llevado a algunos historiadores, en particular Bruce Lenman, a caracterizar los levantamientos jacobitas como intentos de golpe respaldados por Francia por una pequeña red de la élite, aunque esta opinión no es universalmente aceptada. [107]

Las tradiciones familiares de simpatía jacobita se reforzaron a través de objetos como cristalería con inscripciones o anillos con símbolos ocultos, aunque muchos de los que sobreviven son de hecho creaciones neo-jacobitas del siglo XIX. Otras reliquias familiares contenían referencias a mártires jacobitas ejecutados, por los cuales el movimiento conservó un nivel inusual de veneración. [108] Tela de tartán , ampliamente adoptada por el ejército jacobitaen 1745, se utilizó en el retrato como símbolo de las simpatías de Stuart, incluso antes del Levantamiento. Fuera de los círculos sociales de élite, la comunidad jacobita hizo circular propaganda y objetos simbólicos a través de una red de clubes, vendedores de impresiones y buhoneros, dirigidos a la nobleza provincial y la clase media. En 1745, el príncipe Carlos ordenó medallas conmemorativas y fotografías en miniatura para su distribución clandestina. [109]

El conservador galés Sir Watkin Williams-Wynn ; su abrigo azul era usado a menudo por simpatizantes jacobitas

Entre los elementos más visibles de la comunidad jacobita estaban los clubes de bebida establecidos a principios del siglo XVIII, como el Scottish Bucks Club o el "Ciclo de la rosa blanca", dirigido por el tory galés Sir Watkin Williams-Wynn . [110] Otros incluían a los "Sea Serjeants", compuestos en gran parte por la nobleza de Gales del Sur o los "Electores Independientes de Westminster" dirigidos por el abogado de Glamorganshire David Morgan , ejecutado por su papel en 1745. [111] Aparte de Morgan, la gran mayoría de sus miembros no participaron en el levantamiento de 1745; Charles sugirió más tarde que "hará por los jacobitas galeses lo que ellos hicieron por mí. Beberé su salud". [112]

El día de la manzana de roble el 29 de mayo conmemoró a Carlos II y fue una ocasión para mostrar la simpatía de Stuart, al igual que el "Día de la Rosa Blanca", el cumpleaños del Viejo Pretendiente el 10 de junio. [113] Los símbolos eran comúnmente empleados por los jacobitas, ya que no podían ser procesados ​​por su uso, siendo el más común la Rosa Blanca de York , adoptada después de 1688 por razones que ahora no están claras. Se han sugerido varios orígenes, incluido su uso como un antiguo dispositivo real escocés, su asociación con Jaime II como duque de York , o Carlos I como el "Rey Blanco". [114] Las unidades militares jacobitas a menudo usaban estandartes o escarapelas blancos., mientras que las cintas verdes eran otro símbolo reconocido de Stuart a pesar de su asociación con el Whig Green Ribbon Club . [115]

Rechazo posterior a 1745 [ editar ]

A pesar de ser recibido como un héroe a su regreso a París , la recepción de Charles entre bastidores fue más silenciosa. D'Éguilles , enviado francés no oficial a los jacobitas, tenía una mala opinión de él y de otros jacobitas de alto rango, describiendo a Lochgarry como "un bandido" y sugiriendo que George Murray era un espía británico. Por su parte, los escoceses estaban desilusionados por la falta de apoyo significativo en inglés o francés, a pesar de las constantes garantías de ambos. [116] Los acontecimientos también destacaron la realidad de que una insurgencia continua de bajo nivel era mucho más rentable para los franceses que una restauración, una forma de guerra potencialmente devastadora para la población local. [a]Al exponer la divergencia entre los objetivos escoceses, franceses y de Stuart, así como la falta de apoyo en Inglaterra, el levantamiento de 1745 acabó con el jacobitismo como alternativa política viable en Inglaterra y Escocia. [74]

Las autoridades británicas promulgaron una serie de medidas destinadas a evitar que las Tierras Altas de Escocia se utilizaran para otro levantamiento. Se construyeron nuevos fuertes, finalmente se completó la red de carreteras militares y William Roy realizó el primer estudio completo de las Tierras Altas. [117] Gran parte del poder que ostentaban los jefes de las Tierras Altas derivaba de su capacidad para exigir el servicio militar a sus miembros del clan, que terminó con la Ley de Jurisdicciones Heredables (Escocia) de 1746 . Esto fue mucho más significativo que la más conocida Ley de Proscripción que prohibía la vestimenta de las Highlands a menos que se usara en el servicio militar; su impacto es debatido y la ley derogada en 1782. [118]

Charles Edward Stuart en la vejez; en 1759, fue despedido por los ministros franceses como "incapacitado por la bebida"

Ya en 1745, los franceses estaban luchando con los costos de la Guerra de Sucesión de Austria y, en junio de 1746, comenzaron las negociaciones de paz con Gran Bretaña en Breda . Las victorias en Flandes en 1747 y 1748 en realidad empeoraron su posición al atraer a la República Holandesa , anteriormente neutral , en cuyo envío confiaban para evitar el bloqueo naval británico. [119] En 1748, la escasez de alimentos entre la población francesa hizo que la paz fuera una cuestión urgente, pero los británicos se negaron a firmar el Tratado de Aix-la-Chapelle mientras Charles permanecía en Francia. Después de ignorar las solicitudes de marcharse, los franceses perdieron la paciencia; en diciembre de 1748, fue encarcelado brevemente antes de ser deportado. [120]

Las autoridades británicas promulgaron una serie de medidas destinadas a evitar que las Tierras Altas de Escocia se utilizaran para otro levantamiento. Se construyeron nuevos fuertes, finalmente se completó la red de carreteras militares y William Roy realizó el primer estudio completo de las Tierras Altas. [117] Incluso antes de 1745, el sistema de clanes había estado sometido a graves tensiones debido a las cambiantes condiciones económicas; la Ley de Jurisdicciones Heredables eliminó los controles feudales de los jefes de las Tierras Altas, mientras que la Ley de Proscripción prohibió la vestimenta de las Tierras Altas a menos que se usara en el servicio militar. [118]

En junio de 1747, su hermano Henry se convirtió en sacerdote católico; como Carlos no tenía heredero legítimo, esto se vio como la aceptación tácita por parte de su padre de que la causa jacobita había terminado. Charles continúa explorando opciones para un levantamiento en Inglaterra, incluida su conversión al anglicanismo, una propuesta que había indignado a su padre James cuando se sugirió anteriormente. [121] Visitó Londres "en secreto" en 1750 para reunirse con sus partidarios y fue incluido en la iglesia Non Jurado . [122] Sin embargo, el declive del jacobitismo se demuestra por el hecho de que el gobierno y Jorge II eran muy conscientes de su presencia y no hicieron nada para intervenir. Los jacobitas ingleses dejaron en claro que no harían nada sin el respaldo extranjero, que a pesar de las propuestas de Carlos paraFederico II de Prusia parecía poco probable. [123]

Un complot para capturar o asesinar a George II, encabezado por Alexander Murray de Elibank , fue traicionado al gobierno por Alastair Ruadh MacDonnell , o "Pickle the Spy", pero no antes de que Charles hubiera enviado a dos exiliados como agentes. Uno fue Archibald Cameron , responsable de reclutar al regimiento de Cameron en 1745, quien supuestamente fue traicionado por sus propios miembros del clan y ejecutado el 7 de junio de 1753. [124] En una disputa de 1754 con los conspiradores ingleses, un Charles borracho y cada vez más desesperado amenazó con publicar sus nombres por haberlo "traicionado"; la mayoría de los simpatizantes ingleses restantes ahora abandonaron la causa. [125]

Durante la Guerra de los Siete Años en 1759, Charles se reunió con Choiseul , entonces ministro principal de Francia, para discutir otra invasión , pero Choiseul lo descartó como "incapacitado por la bebida". [126] Los franceses abandonaron la causa jacobita, mientras que los partidarios británicos dejaron de proporcionar fondos; Carlos, que había regresado al catolicismo, ahora confiaba en el papado para financiar su estilo de vida. A pesar de los impulsos de Enrique, el Papa Clemente XIII se negó a reconocerlo como Carlos III después de que su padre muriera en 1766; murió de un derrame cerebral en Roma en enero de 1788, un hombre decepcionado y amargado. [127]

Enrique IX [ editar ]

Detalle del monumento en el Vaticano

Cuando Charles murió en 1788, los católicos escoceses juraron lealtad a la Casa de Hannover y resolvieron dos años más tarde orar por el rey Jorge por su nombre. El reclamo de Stuart pasó a Henry, ahora cardenal, que se autodenominó el rey Enrique IX de Inglaterra. Después de caer en dificultades financieras durante la Revolución Francesa , Jorge III le concedió un estipendio . Sin embargo, nunca renunció a sus derechos al trono. [ cita requerida ]

Tras la muerte de Enrique en 1807, las reclamaciones jacobitas pasaron a los excluidos por el Acta de liquidación : inicialmente a la Casa de Saboya (1807-1840), luego a la rama modenesa de la Casa de Habsburgo-Lorena (1840-1919) y finalmente a la Casa de Wittelsbach (1919-presente). Franz, duque de Baviera es el actual heredero jacobita. Ni él ni ninguno de sus predecesores desde 1807 han perseguido su reclamo. Henry, Charles y James son conmemorados en el Monumento a los Estuardos Reales en el Vaticano.

Análisis [ editar ]

La historiografía whig tradicional veía al jacobitismo como algo marginal a la progresión hacia la democracia parlamentaria actual, y consideraba que una vez derrotado, nunca podría haber ganado. [128] Representando el "paternalismo preindustrial" y la "lealtad mística" contra el individualismo progresista, esta concepción del jacobitismo fue reforzada por el estereotipo de Macaulay del típico "escudero tory-jacobita" como un "filisteo intoxicante, ignorante y borracho ". [128]

Análisis más recientes, como el de JCD Clark , sugieren que el jacobitismo puede considerarse en cambio como parte de una "veta profunda de conservadurismo social y político que corre a lo largo de la historia británica", argumentando que el asentamiento Whig no fue tan estable como se ha descrito. [129] Un mayor interés en los estudios jacobitas ha sido impulsado por una reevaluación de las aspiraciones nacionalistas de los jacobitas escoceses en particular, enfatizando su lugar como parte de una idea política en curso.

Renacimiento romántico [ editar ]

A medida que el peligro político representado por el jacobitismo disminuyó, apareció una visión nostálgica y sentimental del movimiento, particularmente con respecto a la rebelión final de 1745. Se conservaron reliquias y recuerdos de 1745 y el propio Charles se hizo famoso en "un lenguaje cada vez más emocional y sentimental". La publicación en la década de 1830 de partes de The Lyon in Mourning por el obispo episcopal Robert Forbes (1708-1775), una colección de material de referencia y entrevistas con participantes jacobitas en el levantamiento de 1745, reforzó esta tendencia conmemorativa. [130]

La historiografía del siglo XIX a menudo presentaba a los jacobitas escoceses como impulsados ​​por un vínculo romántico con la Casa de Stuart, en lugar de tener una amplia gama de motivaciones individuales. Esto encajaba con una descripción victoriana de los montañeses como una "raza marcial", que se distingue por una tradición de "lealtad fuera de lugar" desde que se transfirió a la corona británica. [131] La participación de la nobleza de las tierras bajas y del noreste en el movimiento fue menos enfatizada, mientras que los jacobitas irlandeses se presentaron como una influencia en gran parte negativa sobre Charles en 1745.

"Jacobitas" de John Pettie : visión romántica del jacobitismo

Walter Scott, autor de Waverley , una historia de la rebelión de 1745, combinó el jacobitismo romántico y nostálgico con una apreciación de los beneficios prácticos de Union. En 1822 organizó un espectáculo de tradiciones escocesas reinventadas para la visita del rey Jorge IV a Escocia cuando Jorge IV visitó Edimburgo como sucesor de su pariente lejano Charles Stuart. El boato de tartán fue inmensamente popular, y la ropa de las Highlands, anteriormente asociada con la rebelión y el desorden, se convirtió en la vestimenta nacional de Escocia . 1824 vio la restauración de algunos títulos jacobitas y 1829 la emancipación católica; con el jacobitismo político ahora confinado de manera segura a una "era anterior", el lugar hasta ahora ignorado de la derrota final jacobita en Culloden comenzó a celebrarse. [132]

Muchas canciones populares jacobitas surgieron en Escocia en este período; El colega de Scott, James Hogg, recopiló varios ejemplos en sus Jacobite Reliques , incluidos varios que probablemente compuso él mismo. Los poetas escoceses del siglo XIX como Alicia Spottiswoode y Carolina Nairne, Lady Nairne (cuya " Bonnie Charlie " sigue siendo popular) agregaron más ejemplos. Sin embargo, relativamente pocas de las canciones que se conservan datan de la época de los levantamientos; una de las más conocidas es la canción irlandesa Mo Ghile Mear , que si bien es una composición más reciente se basa en la lírica contemporánea Buan ar Buairt Gach Ló de Seán Clárach Mac Domhnaill .

Renacimiento neo-jacobita [ editar ]

Hubo un breve resurgimiento del jacobitismo político a fines de la década de 1880 y en la década de 1890. [133] Se formaron varios clubes y sociedades jacobitas, comenzando con la Orden de la Rosa Blanca fundada por Bertram Ashburnham en 1886. [ cita requerida ] En 1890, Herbert Vivian y Ruaraidh Erskine cofundaron un periódico semanal, The Whirlwind , que abrazó una visión política jacobita. [ enlace muerto ] Vivian, Erskine y Melville Henry Massue formaron la Liga Jacobita Legitimista de Gran Bretaña e Irlandaen 1891, que duró varios años. Vivian se presentó al Parlamento cuatro veces en una plataforma jacobita, aunque no fue elegido en cada ocasión. [134] El resurgimiento llegó a su fin en gran medida con la Primera Guerra Mundial y las diversas sociedades de la época ahora están representadas por la Royal Stuart Society .

En literatura y cultura popular [ editar ]

El jacobitismo ha sido un tema popular para las novelas históricas y para la ficción especulativa y humorística.

  • Las novelas históricas Waverley (1814) y Rob Roy (1817) de Sir Walter Scott se centran en la primera y segunda rebeliones jacobitas.
  • Secuestrado (1886) es una novela de aventuras de ficción histórica del autor escocés Robert Louis Stevenson que presenta las intrigas de los problemas jacobitas en Escocia.
  • En la década de 1920, DK Broster escribió la trilogía de novelas Jacobite con el apuesto héroe Ewen Cameron.
  • Las Crónicas de los lobos de Joan Aiken tienen como trasfondo una historia alternativa de Inglaterra, en la que el rey James III, un Estuardo, está en el trono, y los hannoverianos conspiran para derrocarlo.
  • Se ofrece un relato ficticio del conflicto jacobita / hanoveriano en The Long Shadow , The Chevalier y The Maiden , volúmenes 6–8 de The Morland Dynasty , una serie de novelas históricas de la autora Cynthia Harrod-Eagles . La comprensión se da a través de los ojos de la familia Morland sobre los problemas religiosos, políticos y emocionales en el centro de la lucha.
  • Corrag (también conocido como Witch Light ) (2009) de Susan Fletcher se centra en la masacre de Glencoe . Ofrece el relato de un testigo ocular de Corrag, una bruja de renombre.
  • La serie de libros históricos Outlander y su adaptación televisiva .
  • En 2017, una asociación de Visiting Scotland, el Museo Nacional de Escocia y la Escocia histórica lanzaron The Jacobite Trail para promover la historia jacobita y los lugares que aparecen en ella.

Demandantes a los tronos de Inglaterra, Escocia, Irlanda y Francia [ editar ]

  • James II y VII (6 de febrero de 1685-16 de septiembre de 1701).
  • James III y VIII (16 de septiembre de 1701 - 1 de enero de 1766), James Francis Edward Stuart, también conocido como Chevalier de St. George , el Rey sobre el Agua o el Viejo Pretendiente . (Hijo de James II)
  • Charles III (31 de diciembre de 1720 - 31 de enero de 1788), Charles Edward Stuart, también conocido como Bonnie Prince Charlie , el joven caballero o el joven pretendiente . (Hijo de James III)
  • Henry IX y yo (6 de marzo de 1725 - 13 de julio de 1807), Henry Benedict Stuart, también conocido como el Cardenal Rey . (Hijo de James III)

Desde la muerte de Enrique, ninguno de los herederos jacobitas ha reclamado los tronos ingleses o escoceses. Franz, duque de Baviera (nacido en 1933), descendiente directo de Carlos I , es el actual heredero legítimo de la casa de Stuart. Se ha sugerido que una derogación de la Ley de liquidación de 1701 podría permitirle reclamar el trono, aunque no ha expresado ningún interés en hacerlo. [135]

Notas al pie [ editar ]

  1. ^ Resumido en un informe de inteligencia británico de 1755; "... no es del interés de Francia que la Casa de Estuardo sea restaurada nunca, ya que solo uniría a los tres Reinos contra Ellos; Inglaterra no tendría [amenaza] exterior en mente, y [...] evitaría cualquiera de sus Descendientes (los Estuardo) intentando algo en contra de la Libertad o Religión del Pueblo.

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Enlaces externos [ editar ]

  • BBC-Interactive Timeline of British History
  • Historia general de las tierras altas
  • La biblioteca, las colecciones especiales y de archivo de la Universidad de Guelph tiene más de 500 folletos, historias y literatura jacobita en su sección de libros raros presentada en https://web.archive.org/web/20100106050248/http://www.lib .uoguelph.ca / resources / archival_% 26_special_collections / the_collections / digital_collections / scottish / Jacobite_site_0.htm
  • Ascanio; o, el joven aventurero