James Arthur Baldwin (2 de agosto de 1924 - 1 de diciembre de 1987) fue un novelista , dramaturgo , ensayista , poeta y activista estadounidense . Sus ensayos, recopilados en Notes of a Native Son (1955), exploran las complejidades de las distinciones raciales, sexuales y de clase en la sociedad occidental de los Estados Unidos a mediados del siglo XX . [1] Algunos de los ensayos de Baldwin tienen la extensión de un libro, como The Fire Next Time (1963), No Name in the Street (1972) y The Devil Finds Work (1976). Un manuscrito inacabado,Recuerda esta casa , fue ampliado y adaptado para el cine como eldocumental nominado al Oscar No soy tu negro (2016). [2] [3] Una de sus novelas, If Beale Street Could Talk , fue adaptada a la película ganadora del Oscar del mismo nombre en 2018, dirigida y producida por Barry Jenkins .
James Baldwin | |
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Nació | Nueva York, Nueva York , EE. UU. | 2 de agosto de 1924
Fallecido | 1 de diciembre de 1987 Saint-Paul-de-Vence , Francia | (63 años)
Lugar de descanso | Cementerio Ferncliff , condado de Westchester, Nueva York |
Ocupación |
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Idioma | inglés |
Nacionalidad | Estados Unidos de América |
Educación | Escuela secundaria DeWitt Clinton |
Género | |
Obras destacadas | |
Años activos | 1947–1985 |
Las novelas, cuentos y obras de teatro de Baldwin narran cuestiones y dilemas personales fundamentales en medio de complejas presiones sociales y psicológicas. Los temas de masculinidad , sexualidad , raza y clase se entrelazan para crear narrativas intrincadas que corren paralelas a algunos de los principales movimientos políticos hacia el cambio social en Estados Unidos de mediados del siglo XX, como el movimiento de derechos civiles y el movimiento de liberación gay . Los protagonistas de Baldwin son a menudo, pero no exclusivamente, afroamericanos , y los hombres homosexuales y bisexuales aparecen con frecuencia como protagonistas en su literatura. Estos personajes a menudo enfrentan obstáculos internos y externos en su búsqueda de aceptación social y autoaceptación . Estas dinámicas son prominentes en la segunda novela de Baldwin, Giovanni's Room , que fue escrita en 1956, mucho antes del movimiento de liberación gay . [4]
Vida temprana
James Arthur Baldwin nació de Emma Berdis Jones [5], quien había dejado al padre biológico de Baldwin debido a su abuso de drogas . [6] Se mudó a Harlem donde nació Baldwin, en el Hospital Harlem de Nueva York. Jones se casó con un predicador bautista , David Baldwin, con quien tuvo ocho hijos entre 1927 y 1943. [7] Su esposo también tuvo un hijo de un matrimonio anterior que era nueve años mayor que James. [7] La familia era pobre y el padrastro de Baldwin, a quien se refería en los ensayos como su padre, lo trataba con más dureza que a sus otros hijos. [5] Su inteligencia, combinada con la persecución que soportó en la casa de su padrastro, llevó a Baldwin a pasar gran parte de su tiempo solo en bibliotecas. [8] [9]
Cuando Baldwin llegó a la adolescencia , había descubierto su pasión por la escritura. Sus educadores lo consideraron talentoso y en 1937, a la edad de 13 años, escribió su primer artículo, titulado "Harlem: entonces y ahora", que se publicó en la revista de su escuela, The Douglass Pilot . [10]
Baldwin pasó mucho tiempo cuidando de sus varios hermanos y hermanas menores. A la edad de 10 años, dos policías de Nueva York se burlaron de él y lo abusaron, un ejemplo del acoso racista por parte de la policía de Nueva York que volvería a experimentar cuando era adolescente y que documentaría en sus ensayos. Su padrastro murió de tuberculosis en el verano de 1943, el día en que nació su último hijo, justo antes de que Baldwin cumpliera 19 años. No solo el día del funeral sería el cumpleaños número 19 de Baldwin, también sería el del motín de Harlem de 1943. , un evento retratado al comienzo de su ensayo "Notas de un hijo nativo". [11]
Educación
Baldwin dijo: "Sabía que era negro, por supuesto, pero también sabía que era inteligente. No sabía cómo usaría mi mente, o incluso si podía, pero eso era lo único que tenía que usar. " Baldwin asistió a la escuela PS 24 en la calle 128 , entre las avenidas Fifth y Madison en Harlem, donde escribió la canción de la escuela, que se usó hasta que la escuela cerró. [12]
Como se cuenta en "Notas de un hijo nativo", cuando tenía 10 años, Baldwin escribió una obra de teatro que fue dirigida por un maestro de su escuela. Al ver su talento y potencial, se ofreció a llevarlo a jugadas "reales". Esto provocó una reacción violenta del padrastro de Baldwin, ya que el maestro era blanco. La madre de Baldwin finalmente anuló a su padre, diciendo que "no sería muy agradable dejar que una mujer tan amable hiciera el viaje por nada". Cuando su maestro vino a recogerlo, Baldwin notó que su padrastro estaba lleno de disgusto. Baldwin se dio cuenta más tarde de que este encuentro era una situación "sin precedentes y aterradora" para sus padres: [13]
Quedó claro, durante la breve entrevista en nuestra sala de estar, que mi padre estaba muy de acuerdo en contra de su voluntad y que habría rechazado el permiso si se hubiera atrevido. El hecho de que no se atreviera hizo que lo despreciara. No tenía forma de saber que estaba enfrentando en esa sala una situación aterradora y sin precedentes.
Sus de secundaria años los pasó en Frederick Douglass Junior High, donde fue influenciado por el poeta Countee Cullen , una figura prominente en el renacimiento de Harlem y fue animado por su profesor de matemáticas para servir como editor del periódico de la escuela, el piloto Douglass . [14] (Inmediatamente antes de él como editores en Frederick Douglass Junior High estaban Brock Peters , el futuro actor y Bud Powell , el futuro pianista de jazz ). [15]
Luego pasó a la escuela secundaria DeWitt Clinton en Bedford Park , en el Bronx . [16] Allí, junto con Richard Avedon , Baldwin trabajó en la revista de la escuela como editor literario, pero no le gustaba la escuela debido a los constantes insultos raciales . [17]
Religión
Durante su adolescencia, Baldwin siguió la sombra de su padrastro en la vida religiosa. Las dificultades en su vida, incluido el abuso de su padrastro, llevaron a Baldwin a buscar consuelo en la religión. A la edad de 14 años, asistió a las reuniones de la Iglesia Pentecostal y, durante una reunión de oración eufórica , se convirtió y se convirtió en un ministro menor. En poco tiempo, en la Asamblea Pentecostal Fireside, estaba atrayendo multitudes más grandes que las que había atraído su padrastro en su día. Sin embargo, a los 17 años, Baldwin había llegado a ver el cristianismo basado en premisas falsas , considerándolo hipócrita y racista y luego consideró su tiempo en el púlpito como una forma de superar sus crisis personales. [18] Dejó la iglesia aunque su padrastro quería que se convirtiera en predicador.
Baldwin visitó una vez a Elijah Muhammad , líder de la Nación del Islam , quien preguntó acerca de las creencias religiosas de Baldwin. Él respondió: "Dejé la iglesia hace 20 años y no me he unido a nada desde entonces". Elías preguntó: "¿Y tú qué eres ahora?" Baldwin explicó: "¿Ahora? Nada. Soy escritor. Me gusta hacer las cosas solo". [19] Aún así, su experiencia en la iglesia moldeó significativamente su visión del mundo y su escritura. [20] En su ensayo The Fire Next Time , Baldwin reflexionó que "estar en el púlpito era como trabajar en el teatro; estaba detrás de escena y sabía cómo funcionaba la ilusión". [21]
Baldwin acusó al cristianismo de reforzar el sistema de esclavitud estadounidense al paliar los dolores de la opresión y retrasar la salvación hasta una vida futura prometida . [22] Baldwin elogió la religión, sin embargo, por inspirar a algunos estadounidenses negros a desafiar la opresión. [22] Una vez escribió: "Si el concepto de Dios tiene algún uso, es para hacernos más grandes, más libres y más amorosos. Si Dios no puede hacer eso, es hora de que nos deshagamos de él". [23] Baldwin se describió públicamente a sí mismo como no religioso . [24]
Greenwich Village
Cuando Baldwin tenía 15 años, su compañero de carrera en la escuela secundaria, Emile Capouya , se saltó la escuela un día y conoció a Beauford Delaney , un pintor modernista , en Greenwich Village . [25] Capouya le dio la dirección de Baldwin Delaney y le sugirió que le hiciera una visita. [25] Baldwin, que en ese momento trabajaba después de la escuela en una fábrica de explotación en la cercana Canal Street , visitó a Delaney en 181 Greene Street. Delaney se convirtió en mentor de Baldwin y, bajo su influencia, Baldwin llegó a creer que una persona negra podía ser un artista. [25]
Mientras trabajaba en trabajos ocasionales, Baldwin escribió cuentos , ensayos y reseñas de libros, algunos de ellos recopilados más tarde en el volumen Notes of a Native Son (1955). Se hizo amigo del actor Marlon Brando en 1944, y los dos fueron compañeros de habitación durante un tiempo. [26] Siguieron siendo amigos durante más de veinte años.
Emigración
Durante su adolescencia, Baldwin comenzó a darse cuenta de que era gay . En 1948, Nueva Jersey , entró en un restaurante donde sabía que le negarían el servicio. Cuando la camarera le explicó que allí no se atendía a los negros, Baldwin le arrojó un vaso de agua que se rompió contra el espejo detrás de la barra. [27]
Desilusionado por los prejuicios estadounidenses contra los negros, además de querer verse a sí mismo y a su escritura fuera de un contexto afroamericano, dejó los Estados Unidos a la edad de 24 años para establecerse en París . Baldwin no quería que lo leyeran "simplemente como un negro ; o, incluso, simplemente como un escritor negro". [28] También esperaba llegar a un acuerdo con su ambivalencia sexual y escapar de la desesperanza a la que muchos jóvenes afroamericanos como él sucumbieron en Nueva York. [29]
En París, Baldwin pronto se involucró en el radicalismo cultural de la Margen Izquierda . Comenzó a publicar su obra en antologías literarias , en particular Zero [30], que fue editada por su amigo Themistocles Hoetis y que ya había publicado ensayos de Richard Wright .
Baldwin vivió en Francia la mayor parte de su vida posterior. También pasó algún tiempo en Suiza y Turquía . [31] [32] Durante su vida, así como desde su muerte, Baldwin fue visto no solo como un influyente escritor afroamericano sino también como un influyente escritor emigrante , particularmente debido a sus numerosas experiencias fuera de los Estados Unidos y el impacto de estas experiencias sobre su vida y su escritura.
Saint-Paul-de-Vence
Baldwin se instaló en Saint-Paul-de-Vence en el sur de Francia en 1970, en una antigua casa provenzal debajo de las murallas del famoso pueblo. [33] Su casa siempre estuvo abierta a sus amigos que lo visitaban con frecuencia durante sus viajes a la Riviera francesa . El pintor estadounidense Beauford Delaney hizo de la casa de Baldwin en Saint-Paul-de-Vence su segundo hogar, a menudo colocando su caballete en el jardín. Delaney pintó varios retratos coloridos de Baldwin. Fred Nall Hollis también se hizo amigo de Baldwin durante este tiempo. Los actores Harry Belafonte y Sidney Poitier también eran invitados habituales de la casa.
Muchos de los amigos músicos de Baldwin vinieron durante los festivales Jazz à Juan y Nice Jazz . Entre ellos estaban Nina Simone , Josephine Baker (cuya hermana vivía en Niza), Miles Davis y Ray Charles . [34] En su autobiografía, Miles Davis escribió: [35]
Había leído sus libros y me gustaba y respetaba lo que tenía que decir. Cuando fui conociendo a Jimmy, nos abrimos el uno al otro y nos hicimos grandes amigos. Cada vez que iba al sur de Francia a tocar en Antibes , siempre pasaba uno o dos días en la casa de Jimmy en St. Paul de Vence. Nos limitábamos a sentarnos allí, en esa gran y hermosa casa suya, contándonos todo tipo de historias, mintiéndonos ... Era un gran hombre.
Baldwin aprendió a hablar francés con fluidez y entabló amistades con el actor francés Yves Montand y la escritora francesa Marguerite Yourcenar, quienes tradujeron la obra de Baldwin The Amen Corner al francés.
Los años que Baldwin pasó en Saint-Paul-de-Vence también fueron años de trabajo. Sentado frente a su robusta máquina de escribir, dedicó sus días a escribir y a contestar la enorme cantidad de correos que recibía de todo el mundo. Escribió varias de sus últimas obras en su casa de Saint-Paul-de-Vence, entre ellas Just Above My Head en 1979 y Evidence of Things Not Seen en 1985. También fue en su casa de Saint-Paul-de-Vence donde Baldwin escribió su famosa "Carta abierta a mi hermana, Angela Y. Davis " en noviembre de 1970. [36] [37]
Tras la muerte de James Baldwin en 1987, comenzó una batalla judicial por la propiedad de su casa. Baldwin había estado comprando su casa a su casera, la señorita. Jeanne Faure. [38] En el momento de su muerte, Baldwin no tenía la propiedad total de la casa, aunque todavía era Mlle. La intención de Faure de que la casa permaneciera en la familia. Su hogar, apodado "Chez Baldwin" [39] ha sido el centro del trabajo académico y del activismo artístico y político. El Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana tiene una exhibición en línea titulada "Chez Baldwin" que usa su histórica casa francesa como lente para explorar su vida y legado. [40] Magdalena J. Zaborowska, profesora de estudios afroamericanos y estadounidenses y miembro de la facultad John Rich en el Instituto de Humanidades de la Universidad de Michigan, Ann Arbor publicó un libro titulado Yo y mi casa: la última década de James Baldwin en Francia en 2018. Este libro utiliza fotografías de su hogar y sus colecciones para discutir temas de política, raza, queerness y domesticidad. [41]
A lo largo de los años, se iniciaron varios esfuerzos para salvar la casa y convertirla en una residencia para artistas. Ninguno tenía el respaldo de la finca Baldwin. En febrero de 2016, Le Monde publicó un artículo de opinión de Thomas Chatterton Williams , un escritor afroamericano expatriado contemporáneo en Francia, que impulsó a un grupo de activistas a reunirse en París. [42] En junio de 2016, la escritora y activista estadounidense Shannon Cain se sentó en cuclillas en la casa durante 10 días en un acto de protesta política y artística. [43] [44] Les Amis de la Maison Baldwin , una organización francesa cuyo objetivo inicial era comprar la casa mediante el lanzamiento de una campaña de capital financiada por el sector filantrópico estadounidense, surgió de este esfuerzo. [45] Esta campaña no tuvo éxito sin el apoyo de Baldwin Estate. Los intentos de involucrar al gobierno francés en la conservación de la propiedad fueron desestimados por el alcalde de Saint-Paul-de-Vence, Joseph Le Chapelain, cuya declaración a la prensa local afirmando que "nadie ha oído hablar de James Baldwin" reflejaba las de Henri Chambon, el dueño de la corporación que arrasó su casa. [46] [47] La construcción se completó en 2019 en el complejo de apartamentos que ahora se encuentra donde una vez estuvo Chez Baldwin.
Carrera literaria
El primer trabajo publicado de Baldwin, una reseña del escritor Maxim Gorky , apareció en The Nation en 1947. [48] [49] Continuó publicando en esa revista en varios momentos de su carrera y fue miembro de su junta editorial a su muerte en 1987. [49]
1950
En 1953, se publicó la primera novela de Baldwin, Go Tell It on the Mountain , un bildungsroman semiautobiográfico . Comenzó a escribirlo cuando solo tenía diecisiete años. y publicado por primera vez en París. Su primera colección de ensayos, Notes of a Native Son, apareció dos años más tarde. Continuó experimentando con las formas literarias a lo largo de su carrera, publicando poesía y obras de teatro, así como la ficción y los ensayos por los que era conocido.
La segunda novela de Baldwin, La habitación de Giovanni , causó una gran controversia cuando se publicó por primera vez en 1956 debido a su contenido homoerótico explícito. [50] Baldwin nuevamente se resistió a las etiquetas con la publicación de este trabajo. [51] A pesar de las expectativas del público lector de que publicaría trabajos relacionados con experiencias afroamericanas, Giovanni's Room trata predominantemente de personajes blancos. [51]
1960
Novelas tercero y cuarto de Baldwin, otro país (1962) y Tell Me ¿Cuánto tiempo has ido del tren (1968), están en expansión, trabajos experimentales [52] se trata de caracteres en blanco y negro, así como con los heterosexuales , homosexuales y bisexuales caracteres . [53]
El extenso ensayo de Baldwin "Down at the Cross" (frecuentemente llamado The Fire Next Time por el título del libro de 1963 en el que fue publicado) [54] mostró de manera similar el descontento hirviente de la década de 1960 en forma de novela. El ensayo se publicó originalmente en dos números de gran tamaño de The New Yorker y llevó a Baldwin a la portada de la revista Time en 1963 mientras estaba de gira por el sur hablando sobre el inquieto Movimiento de Derechos Civiles . Aproximadamente en el momento de la publicación de The Fire Next Time , Baldwin se convirtió en un conocido portavoz de los derechos civiles y una celebridad destacada por defender la causa de los afroamericanos. Apareció con frecuencia en televisión y pronunció discursos en campus universitarios. [55] El ensayo hablaba de la incómoda relación entre el cristianismo y el floreciente movimiento musulmán negro . Después de la publicación, varios nacionalistas negros criticaron a Baldwin por su actitud conciliadora. Se preguntaron si su mensaje de amor y comprensión contribuiría mucho a cambiar las relaciones raciales en Estados Unidos. [55] El libro fue consumido por blancos que buscaban respuestas a la pregunta: ¿Qué es lo que realmente quieren los afroamericanos? Los ensayos de Baldwin nunca dejaron de articular la ira y la frustración que sienten los estadounidenses negros de la vida real con más claridad y estilo que cualquier otro escritor de su generación. [56]
1970 y 1980
El siguiente ensayo extenso de un libro de Baldwin, No Name in the Street (1972), también discutió su propia experiencia en el contexto de finales de la década de 1960, específicamente los asesinatos de tres de sus amigos personales: Medgar Evers , Malcolm X y Martin Luther King. jr .
Los escritos de Baldwin de los años setenta y ochenta han sido pasados por alto en gran medida por los críticos, aunque incluso estos textos están comenzando a recibir atención. [57] Varios de sus ensayos y entrevistas de la década de 1980 discuten la homosexualidad y la homofobia con fervor y franqueza. [55] Las duras críticas de Eldridge Cleaver a Baldwin en Soul on Ice y en otros lugares [58] y el regreso de Baldwin al sur de Francia contribuyeron al sentido [¿ a quién? ] que no estaba en contacto con sus lectores. Siempre fiel a sus propias convicciones más que a los gustos de los demás, Baldwin continuó escribiendo lo que quería escribir. Como había sido la principal voz literaria del movimiento por los derechos civiles, se convirtió en una figura inspiradora del emergente movimiento por los derechos de los homosexuales. [55] Sus dos novelas escritas en la década de 1970, If Beale Street Could Talk (1974) y Just Above My Head (1979), pusieron un fuerte énfasis en la importancia de las familias afroamericanas . Concluyó su carrera con la publicación de un volumen de poesía, Jimmy's Blues (1983), así como otro ensayo de un libro, The Evidence of Things Not Seen (1985), una extensa meditación inspirada en los asesinatos de niños en Atlanta a principios de la década de 1980. Baldwin también ganó muchas becas para MacDowell. [59]
Activismo social y político
Baldwin regresó a los Estados Unidos en el verano de 1957 mientras se debatía en el Congreso la legislación de derechos civiles de ese año. Le había conmovido poderosamente la imagen de una joven, Dorothy Counts , desafiando a una turba en un intento de eliminar la segregación de las escuelas en Charlotte , Carolina del Norte , y el editor de Partisan Review , Philip Rahv, le había sugerido que informara sobre lo que estaba sucediendo en el sur de Estados Unidos. Baldwin estaba nervioso por el viaje, pero lo logró, entrevistando a personas en Charlotte (donde conoció a Martin Luther King Jr. ) Y Montgomery, Alabama. El resultado fueron dos ensayos, uno publicado en la revista de Harper ("The Hard Kind of Courage"), el otro en Partisan Review ("Nobody Knows My Name"). Los artículos posteriores de Baldwin sobre el movimiento aparecieron en Mademoiselle , Harper's , The New York Times Magazine y The New Yorker, donde en 1962 publicó el ensayo que llamó "Down at the Cross" y el New Yorker titulado "Letter from a Region de mi mente". Junto con un ensayo más corto de The Progressive , el ensayo se convirtió en The Fire Next Time . [60] : 94–99, 155–56
Audio externo | |
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Oradores del almuerzo del National Press Club, James Baldwin, 10 de diciembre de 1986 , discurso: 05: 22-20: 37, National Press Club [61] |
Mientras escribía sobre el movimiento, Baldwin se alineó con los ideales del Congreso de Igualdad Racial (CORE) y el Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC). Unirse a CORE le dio la oportunidad de viajar por el sur de Estados Unidos dando una conferencia sobre sus puntos de vista sobre la desigualdad racial. Sus conocimientos sobre el Norte y el Sur le dieron una perspectiva única sobre los problemas raciales que enfrentaba Estados Unidos.
En 1963 realizó una gira de conferencias por el sur para CORE, viajando a Durham y Greensboro en Carolina del Norte y Nueva Orleans . Durante la gira, dio una conferencia a estudiantes, liberales blancos y cualquier otra persona que escuchara sobre su ideología racial, una posición ideológica entre el "enfoque muscular" de Malcolm X y el programa no violento de Martin Luther King, Jr. [62] Baldwin expresó el Espero que el socialismo se arraigue en los Estados Unidos. [63]
"Es cierto, en todo caso, que la ignorancia, aliada al poder, es el enemigo más feroz que puede tener la justicia". - James Baldwin
En la primavera de 1963, la prensa dominante comenzó a reconocer el incisivo análisis de Baldwin sobre el racismo blanco y sus elocuentes descripciones del dolor y la frustración de los negros. De hecho, Time presentó a Baldwin en la portada de su número del 17 de mayo de 1963. "No hay otro escritor", dijo Time , "que exprese con tanta intensidad y dureza las oscuras realidades del fermento racial en el Norte y el Sur". [64] [60] : 175
En un cable que Baldwin envió al fiscal general Robert F. Kennedy durante la crisis de Birmingham, Alabama, Baldwin culpó de la violencia en Birmingham al FBI , a J. Edgar Hoover , al senador de Mississippi James Eastland y al presidente Kennedy por no utilizar "el gran prestigio de su oficio como foro moral que puede ser ". El Procurador General Kennedy invitó a Baldwin a reunirse con él durante el desayuno, y esa reunión fue seguida por una segunda, cuando Kennedy se reunió con Baldwin y otras personas que Baldwin había invitado al apartamento de Kennedy en Manhattan. Esta reunión se analiza en la obra de 1999 de Howard Simon, James Baldwin: A Soul on Fire . La delegación incluyó a Kenneth B. Clark, un psicólogo que había jugado un papel clave en la decisión de Brown v. Junta de Educación ; el actor Harry Belafonte , la cantante Lena Horne , la escritora Lorraine Hansberry y activistas de organizaciones de derechos civiles. [60] : 176–80 Aunque la mayoría de los asistentes a esta reunión se fueron sintiéndose "devastados", la reunión fue importante para expresar las preocupaciones del movimiento de derechos civiles y brindó exposición al tema de los derechos civiles no solo como un tema político. cuestión sino también como cuestión moral. [sesenta y cinco]
James Baldwin's FBI file contains 1,884 pages of documents, collected from 1960 until the early 1970s.[66] During that era of surveillance of American writers, the FBI accumulated 276 pages on Richard Wright, 110 pages on Truman Capote, and just nine pages on Henry Miller.
Baldwin also made a prominent appearance at the March on Washington for Jobs and Freedom on August 28, 1963, with Belafonte and long-time friends Sidney Poitier and Marlon Brando.[67]
Baldwin's sexuality clashed with his activism. The civil rights movement was hostile to homosexuals.[68][69] The only out gay men in the movement were James Baldwin and Bayard Rustin. Rustin and King were very close, as Rustin received credit for the success of the March on Washington. Many were bothered by Rustin's sexual orientation. King himself spoke on the topic of sexual orientation in a school editorial column during his college years, and in reply to a letter during the 1950s, where he treated it as a mental illness which an individual could overcome. King's key advisor, Stanley Levison, also stated that Baldwin and Rustin were “better qualified to lead a homo-sexual movement than a civil rights movement” [70] The pressure later resulted in King distancing himself from both men. Despite his enormous efforts within the movement, due to his sexuality, Baldwin was excluded from the inner circles of the civil rights movement and was conspicuously uninvited to speak at the end of the March on Washington.[71]
At the time, Baldwin was neither in the closet nor open to the public about his sexual orientation. Although his novels, specifically Giovanni’s Room and Just Above My Head, had openly gay characters and relationships, Baldwin himself never openly stated his sexuality. In his book, Kevin Mumford points out how Baldwin went his life “passing as straight rather than confronting homophobes with whom he mobilised against racism”.[72]
After a bomb exploded in a Birmingham church three weeks after the March on Washington, Baldwin called for a nationwide campaign of civil disobedience in response to this "terrifying crisis." He traveled to Selma, Alabama, where SNCC had organized a voter registration drive; he watched mothers with babies and elderly men and women standing in long lines for hours, as armed deputies and state troopers stood by—or intervened to smash a reporter's camera or use cattle prods on SNCC workers. After his day of watching, he spoke in a crowded church, blaming Washington—"the good white people on the hill." Returning to Washington, he told a New York Post reporter the federal government could protect Negroes—it could send federal troops into the South. He blamed the Kennedys for not acting.[60]:191, 195–98 In March 1965, Baldwin joined marchers who walked 50 miles from Selma, Alabama, to the capitol in Montgomery under the protection of federal troops.[60]:236
Nonetheless, he rejected the label "civil rights activist", or that he had participated in a civil rights movement, instead agreeing with Malcolm X's assertion that if one is a citizen, one should not have to fight for one's civil rights. In a 1964 interview with Robert Penn Warren for the book Who Speaks for the Negro?, Baldwin rejected the idea that the civil rights movement was an outright revolution, instead calling it "a very peculiar revolution because it has to... have its aims the establishment of a union, and a... radical shift in the American mores, the American way of life... not only as it applies to the Negro obviously, but as it applies to every citizen of the country."[73] In a 1979 speech at UC Berkeley, he called it, instead, "the latest slave rebellion."[74]
In 1968, Baldwin signed the "Writers and Editors War Tax Protest" pledge, vowing to refuse tax payments in protest against the Vietnam War.[75]
Inspiración y relaciones
As a young man, Baldwin's poetry teacher was Countee Cullen.[76]
A great influence on Baldwin was the painter Beauford Delaney. In The Price of the Ticket (1985), Baldwin describes Delaney as
... the first living proof, for me, that a black man could be an artist. In a warmer time, a less blasphemous place, he would have been recognized as my teacher and I as his pupil. He became, for me, an example of courage and integrity, humility and passion. An absolute integrity: I saw him shaken many times and I lived to see him broken but I never saw him bow.
Later support came from Richard Wright, whom Baldwin called "the greatest black writer in the world." Wright and Baldwin became friends, and Wright helped Baldwin secure the Eugene F. Saxon Memorial Award. Baldwin's essay "Notes of a Native Son" and his collection Notes of a Native Son allude to Wright's novel Native Son. In Baldwin's 1949 essay "Everybody's Protest Novel", however, he indicated that Native Son, like Harriet Beecher Stowe's Uncle Tom's Cabin, lacked credible characters and psychological complexity, and the friendship between the two authors ended.[77] Interviewed by Julius Lester,[78] however, Baldwin explained "I knew Richard and I loved him. I was not attacking him; I was trying to clarify something for myself." In 1965, Baldwin participated in a debate with William F. Buckley, on the topic of whether the American dream had been achieved at the expense of African Americans. The debate took place at The Cambridge Union in the UK. The spectating student body voted overwhelmingly in Baldwin's favour.[79][80]
In 1949 Baldwin met and fell in love with Lucien Happersberger, a boy aged 17, though Happersberger's marriage three years later left Baldwin distraught. When the marriage ended they later reconciled, with Happersberger staying by Baldwin's deathbed at their house in Saint-Paul-de-Vence.[81] Happersberger died on August 21, 2010 in Switzerland.[82]
Baldwin was a close friend of the singer, pianist, and civil rights activist Nina Simone. Langston Hughes, Lorraine Hansberry, and Baldwin helped Simone learn about the Civil Rights Movement. Baldwin also provided her with literary references influential on her later work. Baldwin and Hansberry met with Robert F. Kennedy, along with Kenneth Clark and Lena Horne and others in an attempt to persuade Kennedy of the importance of civil rights legislation.[83]
Baldwin influenced the work of French painter Philippe Derome, whom he met in Paris in the early 1960s. Baldwin also knew Marlon Brando, Charlton Heston, Billy Dee Williams, Huey P. Newton, Nikki Giovanni, Jean-Paul Sartre, Jean Genet (with whom he campaigned on behalf of the Black Panther Party), Lee Strasberg, Elia Kazan, Rip Torn, Alex Haley, Miles Davis, Amiri Baraka, Martin Luther King, Jr., Dorothea Tanning, Leonor Fini, Margaret Mead, Josephine Baker, Allen Ginsberg, Chinua Achebe, and Maya Angelou. He wrote at length about his "political relationship" with Malcolm X. He collaborated with childhood friend Richard Avedon on the 1964 book Nothing Personal.[84]
Maya Angelou called Baldwin her "friend and brother" and credited him for "setting the stage" for her 1969 autobiography I Know Why the Caged Bird Sings. Baldwin was made a Commandeur de la Légion d'Honneur by the French government in 1986.[85]
Baldwin was also a close friend of Nobel Prize-winning novelist Toni Morrison. Upon his death, Morrison wrote a eulogy for Baldwin that appeared in The New York Times. In the eulogy, entitled "Life in His Language", Morrison credits Baldwin as being her literary inspiration and the person who showed her the true potential of writing. She writes:
You knew, didn't you, how I needed your language and the mind that formed it? How I relied on your fierce courage to tame wildernesses for me? How strengthened I was by the certainty that came from knowing you would never hurt me? You knew, didn't you, how I loved your love? You knew. This then is no calamity. No. This is jubilee. 'Our crown,' you said, 'has already been bought and paid for. All we have to do,' you said, 'is wear it.'[86]
Muerte
On December 1, 1987,[87][88][89][90] Baldwin died from stomach cancer in Saint-Paul-de-Vence, France.[91][92][93] He was buried at the Ferncliff Cemetery in Hartsdale, near New York City.[94]
Fred Nall Hollis took care of James Baldwin on his deathbed. Nall had been friends with Baldwin from the early 1970s because Baldwin would buy him drinks at the Café de Flore. Nall recalled talking to Baldwin shortly before his death about racism in Alabama. In one conversation, Nall told Baldwin "Through your books you liberated me from my guilt about being so bigoted coming from Alabama and because of my homosexuality." Baldwin insisted: "No, you liberated me in revealing this to me."[95]
At the time of Baldwin's death, he was working on an unfinished manuscript called Remember This House, a memoir of his personal recollections of civil rights leaders Medgar Evers, Malcolm X and Martin Luther King, Jr.[96] Following his death, publishing company McGraw-Hill took the unprecedented step of suing his estate to recover the $200,000 advance they had paid him for the book, although the lawsuit was dropped by 1990.[96] The manuscript forms the basis for Raoul Peck's 2016 documentary film I Am Not Your Negro.[97]
Respuesta crítica y heredada
Literary critic Harold Bloom characterized Baldwin as "among the most considerable moral essayists in the United States".[98]
Baldwin's influence on other writers has been profound: Toni Morrison edited the Library of America's first two volumes of Baldwin's fiction and essays: Early Novels & Stories (1998) and Collected Essays (1998). A third volume, Later Novels (2015), was edited by Darryl Pinckney, who had delivered a talk on Baldwin in February 2013 to celebrate the fiftieth anniversary of The New York Review of Books, during which he stated: "No other black writer I'd read was as literary as Baldwin in his early essays, not even Ralph Ellison. There is something wild in the beauty of Baldwin's sentences and the cool of his tone, something improbable, too, this meeting of Henry James, the Bible, and Harlem."[99]
One of Baldwin's richest short stories, "Sonny's Blues", appears in many anthologies of short fiction used in introductory college literature classes.
A street in San Francisco, Baldwin Court in the Bayview neighborhood is named after Baldwin.[100]
In the 1986 work The Story of English, Robert MacNeil, with Robert McCrum and William Cran, mentioned James Baldwin as an influential writer of African American Literature, on the level of Booker T. Washington, and held both men up as prime examples of Black writers.
In 1987, Kevin Brown, a photo-journalist from Baltimore founded the National James Baldwin Literary Society. The group organizes free public events celebrating Baldwin's life and legacy.
In 1992, Hampshire College in Amherst, Massachusetts, established the James Baldwin Scholars program, an urban outreach initiative, in honor of Baldwin, who taught at Hampshire in the early 1980s. The JBS Program provides talented students of color from under-served communities an opportunity to develop and improve the skills necessary for college success through coursework and tutorial support for one transitional year, after which Baldwin scholars may apply for full matriculation to Hampshire or any other four-year college program.
Spike Lee’s 1996 film Get on the Bus includes a black gay character, played by Isaiah Washington, who punches a homophobic character, saying: "This is for James Baldwin and Langston Hughes."
His name appears in the lyrics of the Le Tigre song "Hot Topic", released in 1999.[101]
In 2002, scholar Molefi Kete Asante included James Baldwin on his list of 100 Greatest African Americans.[102]
In 2005, the United States Postal Service created a first-class postage stamp dedicated to Baldwin, which featured him on the front with a short biography on the back of the peeling paper.
In 2012, Baldwin was inducted into the Legacy Walk, an outdoor public display that celebrates LGBT history and people.[103]
In 2014, East 128th Street, between Fifth and Madison Avenues was named "James Baldwin Place" to celebrate the 90th anniversary of Baldwin's birth. He lived in the neighborhood and attended P.S. 24. Readings of Baldwin's writing were held at The National Black Theatre and a month long art exhibition featuring works by New York Live Arts and artist Maureen Kelleher. The events were attended by Council Member Inez Dickens, who led the campaign to honor Harlem native's son; also taking part were Baldwin's family, theatre and film notables, and members of the community.[104][105]
Also in 2014, Baldwin was one of the inaugural honorees in the Rainbow Honor Walk, a walk of fame in San Francisco's Castro neighborhood celebrating LGBTQ people who have "made significant contributions in their fields."[106][107][108]
Also in 2014, The Social Justice Hub at The New School’s newly opened University Center was named the Baldwin Rivera Boggs Center after activists Baldwin, Sylvia Rivera, and Grace Lee Boggs.[109]
In 2016, Raoul Peck released his documentary film I Am Not Your Negro. It is based on James Baldwin's unfinished manuscript, Remember This House. It is a 93-minute journey into black history that connects the past of the Civil Rights Movement to the present of Black Lives Matter. It is a film that questions black representation in Hollywood and beyond.
In 2017, Scott Timberg wrote an essay for the Los Angeles Times ("30 years after his death, James Baldwin is having a new pop culture moment") in which he noted existing cultural references to Baldwin, 30 years after his death, and concluded: "So Baldwin is not just a writer for the ages, but a scribe whose work—as squarely as George Orwell's—speaks directly to ours."[110]
In June 2019 Baldwin's residence on the Upper West Side was given landmark designation by New York City's Landmarks Preservation Commission.[111][112]
In June 2019, Baldwin was one of the inaugural fifty American "pioneers, trailblazers, and heroes" inducted on the National LGBTQ Wall of Honor within the Stonewall National Monument (SNM) in New York City’s Stonewall Inn.[113][114] The SNM is the first U.S. national monument dedicated to LGBTQ rights and history,[115] and the wall's unveiling was timed to take place during the 50th anniversary of the Stonewall riots.[116]
At the Paris Council of June 2019, the city of Paris voted unanimously by all political groups to name a place in the capital in the name of James Baldwin. The project was confirmed on June 19, 2019 and announced for the year 2020. In 2021, Paris City Hall announced that the writer would give his name to the very first media library in the 19th arrondissement, which is scheduled to open in 2023.[117]
Honores y premios
- Guggenheim Fellowship, 1954.
- Eugene F. Saxton Memorial Trust Award
- Foreign Drama Critics Award
- George Polk Memorial Award, 1963
- MacDowell fellowships: 1954, 1958, 1960[59]
- Commandeur de la Légion d'honneur, 1986
Obras
Novels
- 1953. Go Tell It on the Mountain (semi-autobiographical)
- 1956. Giovanni's Room
- 1962. Another Country
- 1968. Tell Me How Long the Train's Been Gone
- 1974. If Beale Street Could Talk
- 1979. Just Above My Head
Essays and short stories
Many essays and short stories by Baldwin were published for the first time as part of collections (e.g. Notes of a Native Son). Others, however, were published individually at first and later included with Baldwin's compilation books. Some essays and stories of Baldwin's that were originally released on their own include:
- 1953. "Stranger in the Village." Harper's Magazine.[118][119]
- 1954. "Gide as Husband and Homosexual." The New Leader.
- 1956. "Faulkner and Desegregation." Partisan Review.
- 1957. "Sonny's Blues." Partisan Review.
- 1957. "Princes and Powers." Encounter.
- 1958. "The Hard Kind of Courage." Harper's Magazine.
- 1959. "The Discovery of What It Means to Be an American," The New York Times Book Review.
- 1959. "Nobody Knows My Name: A Letter from the South." Partisan Review.
- 1960. "Fifth Avenue, Uptown: A Letter from Harlem." Esquire.
- 1960. "The Precarious Vogue of Ingmar Bergman." Esquire.
- 1961. "A Negro Assays the Negro Mood." New York Times Magazine.
- 1961. "The Survival of Richard Wright." Reporter.
- 1961. "Richard Wright." Encounter.[120]
- 1962. "Letter from a Region of My Mind." The New Yorker.[121]
- 1962. "My Dungeon Shook." The Progressive.[122]
- 1963. "A Talk to Teachers"[123]
- 1967. "Negroes Are Anti-Semitic Because They're Anti-White." New York Times Magazine.[124]
- 1976. The Devil Finds Work — a book-length essay published by Dial Press.
Collections
Many essays and short stories by Baldwin were published for the first time as part of collections, which also included older, individually-published works (such as above) of Baldwin's as well. These collections include:
- 1955. Notes of a Native Son[125]
- 1961. Nobody Knows My Name: More Notes of a Native Son
- 1963. The Fire Next Time
- 1965. Going to Meet the Man
- 1972. No Name in the Street
- 1983. Jimmy's Blues
- 1985. The Evidence of Things Not Seen
- 1985. The Price of the Ticket
- 2010. The Cross of Redemption: Uncollected Writings.[126]
Plays and audio
- 1954 The Amen Corner (play)
- 1964. Blues for Mister Charlie (play)
- 1990. A Lover's Question (album). Les Disques Du Crépuscule – TWI 928–2.
Collaborative works
- 1964. Nothing Personal, with Richard Avedon (photography)
- 1971. A Rap on Race, with Margaret Mead
- 1971. A Passenger from the West, narrative with Baldwin conversations, by Nabile Farès; appended with long-lost interview.
- 1972. One Day When I Was Lost (orig.: A. Haley)
- 1973. A Dialogue, with Nikki Giovanni
- 1976. Little Man Little Man: A Story of Childhood, with Yoran Cazac
- 2004. Native Sons, with Sol Stein
Posthumous collections
- 1998. Early Novels & Stories: Go Tell It on the Mountain, Giovanni's Room, Another Country, Going to Meet the Man, edited by Toni Morrison.[127]
- 1998. Collected Essays: Notes of a Native Son, Nobody Knows My Name, The Fire Next Time, No Name in the Street, The Devil Finds Work, Other Essays, edited by Toni Morrison.[128]
- 2014. Jimmy's Blues and Other Poems.[129]
- 2015. Later Novels: Tell Me How Long the Train's Been Gone, If Beale Street Could Talk, Just Above My Head, edited by Darryl Pinckney.[130]
- 2016. Baldwin for Our Times: Writings from James Baldwin for an Age of Sorrow and Struggle, with notes and introduction by Rich Blint.[131]
Apariciones en los medios
External video | |
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“A Conversation With James Baldwin” from WGBH and the American Archive of Public Broadcasting following the Baldwin–Kennedy meeting in 1963. |
- 1963-06-24. “A Conversation With James Baldwin,” is a television interview recorded by WGBH following the Baldwin–Kennedy meeting.[132]
- 1963-02-04. Take This Hammer is a television documentary made with Richard O. Moore on KQED about Blacks in San Francisco in the late 1950s.[133]
- 1965-06-14. “Debate: Baldwin vs. Buckley,” recorded by the BBC is a one-hour television special program featuring a debate between Baldwin and leading American conservative William F. Buckley, Jr., at the Cambridge Union, Cambridge University, England.[134]
- 1971. Meeting the Man: James Baldwin in Paris. Documentary. Directed by Terence Dixon. .[135]
- 1974. James Baldwin talks about race, political struggle and the human condition at the Wheeler Hall, Berkeley, CA.[136]
- 1975. “Assignment America; 119; Conversation with a Native Son,” from WNET features a television conversation between Baldwin and Maya Angelou.[137]
- 1976. “Pantechnicon; James Baldwin,” is a radio program recorded by WGBH. Baldwin discusses his new book called "The Devil Finds Work" which is also representative of the way Baldwin takes a look at the American films and myth.[138]
Ver también
- LGBT culture in New York City
- List of civil rights leaders
- List of American novelists
- List of LGBT writers
- List of LGBT people from New York City
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Otras lecturas
Archival resources
- James Baldwin early manuscripts and papers, 1941–1945 (2.7 linear feet) are housed at Yale University Beinecke Library
- James Baldwin Papers, Manuscripts, Archives and Rare Books Division, Schomburg Center for Research in Black Culture, the New York Public Library (30.4 linear feet).
- Gerstner, David A. Queer Pollen: White Seduction, Black Male Homosexuality, and the Cinematic. University of Illinois Press, 2011. Chapter 2.
- Letters to David Moses at the Stuart A. Rose Manuscript, Archives, and Rare Book Library
- James Baldwin Playboy Interview, archival materials held by Princeton University Library Special Collections
enlaces externos
- “A Conversation With James Baldwin,” 1963-06-24, WGBH
- Transcript of interview with Dr. Kenneth Clark
- Works by James Baldwin at Open Library
- James Baldwin at IMDb
- Appearances on C-SPAN
- Altman, Elias, "Watered Whiskey: James Baldwin's Uncollected Writings", April 13, 2011. The Nation.
- Jordan Elgrably (Spring 1984). "James Baldwin, The Art of Fiction No. 78". Paris Review. Spring 1984 (91).
- Gwin, Minrose. "Southernspaces.org" March 11, 2008. Southern Spaces.
- James Baldwin talks about race, political struggle and the human condition at the Wheeler Hall, Berkeley, CA, in 1974
- James Baldwin Photographs and Papers, selected manuscripts, correspondence, and photographic portraits from the Beinecke Rare Book and Manuscript Library at Yale University
- Comprehensive Resource of James Baldwin Information at the Wayback Machine (archived April 20, 2008)
- James Baldwin: The Price of the Ticket, distributed by California Newsreel
- Baldwin's American Masters page
- "Writings of James Baldwin" from C-SPAN's American Writers: A Journey Through History
- Baldwin in the Literary Encyclopedia
- Audio files of speeches and interviews at UC Berkeley
- See Baldwin's 1963 film Take This Hammer, made with Richard O. Moore, about Blacks in San Francisco in the late 1950s.
- Video: Baldwin debate with William F. Buckley (via UC Berkeley Media Resources Center)
- Discussion with Afro-American Studies Dept. at UC Berkeley on YouTube
- Guardian Books "Author Page", with profile and links to further articles
- The James Baldwin Collective in Paris, France
- FBI files on James Baldwin
- FBI Docs, contains information about James Baldwin's destroyed FBI files and FBI files about him held by the National Archives
- A Look Inside James Baldwin's 1,884 Page FBI File
- James Baldwin at Biography.com
- Portrait of James Baldwin, 1964. Los Angeles Times Photographic Archive (Collection 1429). UCLA Library Special Collections, Charles E. Young Research Library, University of California, Los Angeles.
- Portrait of James Baldwin, 1985. Los Angeles Times Photographic Archive (Collection 1429). UCLA Library Special Collections, Charles E. Young Research Library, University of California, Los Angeles.