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Medalla de color dorado, acuñada en plata, de unos cuatro centímetros y medio de ancho, que muestra la imagen de Jan Hus atada a una banda de estacas. Las inscripciones en mayúsculas decían: (alrededor de la circunferencia), CENTVM REVOLVTIS ANNIS DEO RESPONDEBITIS ETMIHI / ANNO A CHRIST [o] NATO 1415 IO [annes] HVS; (y al otro lado del centro), CONDEM / NATVR
Alemán o austriaco del siglo XVI. Medalla del centenario de John Huss [reverso]. Plata, 4,33 cm. Galería Nacional de Arte, Washington. Colección Samuel H. Kress.

Jan Hus ( / h ʊ s / ; checo: [ˈjan ˈɦus] ( escuchar )Sobre este sonido ; c.  1372 - 6 de julio de 1415), a veces anglicanizado como John Hus o John Huss , y referido en textos históricos como Iohannes Hus o Johannes Huss , fue un teólogo y filósofo checo que se convirtió en un reformador de la Iglesia y en la inspiración del husitismo , un predecesor clave del protestantismo y una figura fundamental en la Reforma de Bohemia.. Después de John Wycliffe , el teórico de la reforma eclesiástica, Hus es considerado el segundo reformador de la Iglesia, ya que vivió antes de Lutero , Calvino y Zwinglio . [nota 1] Sus enseñanzas tuvieron una fuerte influencia en los estados de Europa Occidental, más inmediatamente en la aprobación de una denominación religiosa bohemia reformada y, más de un siglo después, en Martín Lutero . Hus fue maestro, decano y rector en la Universidad Charles de Praga .

Jan Hus nació en Husinec , Bohemia de padres pobres. Para escapar de la pobreza, Hus se formó para el sacerdocio. A temprana edad viajó a Praga , donde se mantuvo cantando y sirviendo en iglesias. Su conducta fue positiva y, al parecer, su compromiso con sus estudios fue notable. Después de obtener una licenciatura y ser ordenado sacerdote, Hus comenzó a predicar en Praga. Se opuso a muchos aspectos de la Iglesia católica en Bohemia, como sus puntos de vista sobre la eclesiología , la simonía , la Eucaristía y otros temas teológicos.

Cuando Alejandro V fue elegido Papa, fue persuadido de ponerse del lado de las autoridades de la Iglesia de Bohemia en contra de Hus y sus discípulos. Emitió una bula papal que excomulgó a Hus; sin embargo, no se hizo cumplir y Hus continuó predicando. Hus luego se pronunció contra el sucesor de Alejandro V, el antipapa Juan XXIII , por su venta de indulgencias. Luego se hizo cumplir la excomunión de Hus, y pasó los dos años siguientes viviendo en el exilio. Cuando el Concilio de Constanzareunido, se le pidió a Hus que estuviera allí y presentara sus puntos de vista sobre la disensión dentro de la Iglesia. Cuando llegó, fue inmediatamente arrestado y encarcelado. Finalmente fue llevado ante el consejo y se le pidió que se retractara de sus puntos de vista. Él respondió: "¡No quisiera que una capilla de oro se retirara de la verdad!". Cuando se negó, lo volvieron a poner en prisión. El 6 de julio de 1415, fue quemado en la hoguera por herejía contra las doctrinas de la Iglesia Católica . Se le podía escuchar cantando Salmos mientras se quemaba.

Después de que Hus fue ejecutado, los seguidores de sus enseñanzas religiosas (conocidos como husitas ) se negaron a elegir otro monarca católico y derrotaron cinco cruzadas papales consecutivas entre 1420 y 1431 en lo que se conoció como las guerras husitas . Tanto la población bohemia como la morava siguieron siendo mayoritariamente husitas hasta la década de 1620, cuando una derrota protestante en la Batalla de la Montaña Blanca resultó en que las Tierras de la Corona de Bohemia quedaran bajo el dominio de los Habsburgo durante los siguientes 300 años y estuvieran sujetas a conversión inmediata y forzada. en una intensa campaña de retorno al catolicismo.

Vida temprana [ editar ]

Se discute la fecha exacta del nacimiento de Hus. Algunos afirman que nació alrededor de 1369, [1] mientras que otros afirman que nació entre 1373 y 1375. [2] Aunque fuentes más antiguas afirman esto último, [3] investigaciones más contemporáneas afirman que 1372 es más probable. [4] La creencia de que nació el 6 de julio, también el día de su muerte, no tiene base fáctica. [2] Hus nació en Husinec , en el sur de Bohemia, de padres campesinos. [5]Es bien sabido que Hus tomó su nombre del pueblo donde vivía (Husinec). La razón por la que tomó su nombre de su pueblo en lugar de su padre depende de la especulación; algunos creen que fue porque Hus no conocía a su padre, mientras que otros dicen que era simplemente una costumbre en ese momento. [6] Casi toda la otra información que tenemos sobre la vida temprana de Hus no tiene fundamento. [7] De manera similar, sabemos poco de la familia de Hus. El nombre de su padre era Michael; se desconoce el nombre de su madre. Se sabe que Hus tenía un hermano debido a que expresó su preocupación por su sobrino mientras esperaba su ejecución en Constance. Se desconoce si Hus tenía o no otra familia. [8]

A la edad de aproximadamente 10 años, Hus fue enviado a un monasterio. Se desconoce la razón exacta; algunos afirman que su padre había muerto, [9] otros dicen que fue allí debido a su devoción a Dios. [10] Impresionó a los profesores con sus estudios y le recomendaron que se trasladara a Praga , una de las ciudades más grandes de Bohemia en ese momento. Al parecer, Hus se mantuvo a sí mismo consiguiendo un empleo en Praga, lo que le permitió satisfacer sus necesidades básicas y acceder a la Biblioteca de Praga. [11]

Tres años después, fue admitido en la Universidad de Praga . [12] Aunque no fue un estudiante excepcional, prosiguió sus estudios con ferocidad. [13] En 1393, Hus obtuvo una licenciatura en Artes en la Universidad de Praga, y obtuvo su maestría en 1396. [14] Las opiniones fuertemente antipapales que sostenían muchos de los profesores allí probablemente influyeron en Hus ' Trabajos futuros. [15] Durante sus estudios, se desempeñó como niño de coro, para complementar sus ingresos. [dieciséis]

Carrera [ editar ]

Hus comenzó a enseñar en la universidad en 1398 y en 1399, defendió públicamente por primera vez las proposiciones de Wycliffe. [1] En 1401, sus estudiantes y profesores lo promovieron a decano del departamento filosófico y, un año después, se convirtió en rector de la Universidad de Praga. [17] Fue nombrado predicador en la Capilla de Belén en 1402. [18] Hus fue un firme defensor de los checos y los realistas , y fue influenciado por los escritos de John Wycliffe . [19] Aunque las autoridades eclesiásticas prohibieron muchas obras de Wycliffe en 1403, Hus tradujo Trialogus al checo y ayudó a distribuirlo. [20]

Jan Hus predicando, iluminación de un manuscrito checo, década de 1490

Hus denunció las fallas morales del clero, los obispos e incluso el papado desde su púlpito. [21] [22] El arzobispo Zbyněk Zajíc toleró esto, e incluso nombró a Hus predicador en el sínodo bienal del clero. El 24 de junio de 1405, el Papa Inocencio VII ordenó al Arzobispo contrarrestar las enseñanzas de Wycliffe, especialmente la doctrina de la impanation en la Eucaristía . [20] El arzobispo cumplió emitiendo un decreto sinodal contra Wycliffe, además de prohibir cualquier ataque adicional contra el clero. [20]

En 1406, dos estudiantes bohemios llevaron a Praga un documento con el sello de la Universidad de Oxford y alabando a Wycliffe. Hus leyó con orgullo el documento desde su púlpito. [20] Luego, en 1408, el Papa Gregorio XII advirtió al Arzobispo Zajic que la Iglesia en Roma había sido informada de las herejías de Wycliffe y de las simpatías del rey Wenceslao IV de Bohemia por los inconformistas. [23] En respuesta, el rey y la universidad ordenaron que todos los escritos de Wycliffe fueran entregados a la cancillería arquidiocesana para su corrección. Hus obedeció y declaró que condenaba los errores de esos escritos. [24]

Cisma papal [ editar ]

En 1408, la Universidad Carlos de Praga fue dividida por el Cisma de Occidente , en el que Gregorio XII en Roma y Benedicto XIII en Aviñón reclamaron el papado. Wenceslao sintió que Gregorio XII podría interferir con sus planes para ser coronado emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . Denunció a Gregory, ordenó al clero de Bohemia que observara una estricta neutralidad en el cisma y dijo que esperaba lo mismo de la universidad. El arzobispo Zajíc se mantuvo fiel a Gregory. En la Universidad, solo los eruditos de la "nación" bohemia (una de las cuatro secciones gobernantes), con Hus como su líder, juraron neutralidad. [25]

Decreto de Kutná Hora [ editar ]

En enero de 1409, Wenceslao convocó a representantes de las cuatro naciones que componen la universidad a la ciudad checa de Kutná Hora para exigir declaraciones de lealtad. La nación checa estuvo de acuerdo, pero las otras tres naciones declinaron. El rey decretó entonces que la nación checa tendría tres votos en asuntos universitarios, mientras que la "nación alemana" (compuesta por las antiguas naciones bávaras , sajonas y polacas ) tendría un voto en total. Debido al cambio en la estructura de votación en mayo de 1409, el decano y rector alemán fueron depuestos y reemplazados por checos. El elector palatino llamó a los alemanes a su propia Universidad de Heidelberg, mientras que el margrave de Meisseninició una nueva universidad en Leipzig. Se estima que más de mil estudiantes y maestros abandonaron Praga. Los emigrantes también difundieron acusaciones de herejía bohemia. [26]

Antipapa Alejandro V [ editar ]

En 1409, el Concilio de Pisa intentó poner fin al cisma eligiendo a Alejandro V como Papa, pero Gregorio y Benedicto no se sometieron. (Alejandro fue declarado " antipapa " por el Concilio de Constanza en 1418.) Hus, sus seguidores y Wenceslao IV transfirieron su lealtad a Alejandro V. Bajo la presión del rey Wenceslao IV, el arzobispo Zajíc hizo lo mismo. Zajíc luego presentó una acusación de "disturbios eclesiásticos" contra Wycliffites en Praga con Alexander V.

El 20 de diciembre de 1409, Alejandro V emitió una bula papal que autorizaba al arzobispo a proceder contra el Wycliffismo en Praga. Todas las copias de los escritos de Wycliffe debían ser entregadas y sus doctrinas repudiadas y descontinuada la predicación libre. Después de la publicación de la bula en 1410, Hus apeló a Alejandro V, pero fue en vano. Los libros de Wycliffe y los valiosos manuscritos fueron quemados, y Hus y sus seguidores fueron excomulgados por Alejandro V.

Cruzada contra Nápoles [ editar ]

Alejandro V murió en 1410 y fue sucedido por Juan XXIII (también posteriormente declarado antipapa). En 1411, Juan XXIII proclamó una cruzada contra el rey Ladislao de Nápoles , protector del rival Papa Gregorio XII . Esta cruzada también se predicó en Praga. Juan XXIII también autorizó las indulgencias para recaudar dinero para la guerra. Los sacerdotes instaron a la gente a que siguiera y estos se agolparon en las iglesias para dar sus ofrendas. Este tráfico de indulgencias era un signo de la corrupción de la Iglesia que necesitaba remediación. [27]

Condena de indulgencias y cruzada [ editar ]

El arzobispo Zajíc murió en 1411 y con su muerte el movimiento religioso en Bohemia entró en una nueva etapa durante la cual las disputas sobre las indulgencias cobraron gran importancia. Hus se pronunció contra las indulgencias, pero no pudo llevarse consigo a los hombres de la universidad. En 1412, tuvo lugar una disputa, en cuya ocasión Hus pronunció su discurso Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis . Fue tomado literalmente del último capítulo del libro de Wycliffe, De ecclesia , y de su tratado, De absolutione a pena et culpa.. Hus afirmó que ningún papa u obispo tenía derecho a empuñar la espada en nombre de la Iglesia; debe orar por sus enemigos y bendecir a los que lo maldicen; el hombre obtiene el perdón de los pecados mediante el verdadero arrepentimiento, no el dinero. Los doctores de la facultad teológica respondieron, pero sin éxito. Unos días después, algunos seguidores de Hus, liderados por Vok Voksa z Valdštejna, quemaron las bulas papales . Hus, dijeron, debería ser obedecido en lugar de la Iglesia, a la que consideraban una turba fraudulenta de adúlteros y simonistas . [28]

En respuesta, tres hombres de las clases bajas que abiertamente llamaron fraude a las indulgencias fueron decapitados. Posteriormente fueron considerados los primeros mártires de la Iglesia Husita . Mientras tanto, la facultad había condenado los cuarenta y cinco artículos y añadido varias otras tesis, consideradas heréticas, que se habían originado con Hus. El rey prohibió la enseñanza de estos artículos, pero ni Hus ni la universidad cumplieron con el fallo. Solicitaron que primero se probara que los artículos no eran bíblicos. Los tumultos en Praga habían causado sensación. Los legados papales y el arzobispo Albik intentaron persuadir a Hus para que renunciara a su oposición a las bulas papales y el rey hizo un intento infructuoso de reconciliar a las dos partes. [29]

Intentos de reconciliación [ editar ]

El rey Wenceslao IV se esforzó por armonizar a las partes contrarias. En 1412, convocó a los jefes de su reino para una consulta y, a sugerencia de ellos, ordenó que se celebrara un sínodo en Český Brod el 2 de febrero de 1412. En cambio, el sínodo se celebró en el palacio de los arzobispos en Praga para excluir Hus de participación. Se hicieron propuestas para restaurar la paz en la Iglesia. Hus declaró que Bohemia debería tener la misma libertad con respecto a los asuntos eclesiásticos que otros países y que, por tanto, la aprobación y la condena sólo deberían anunciarse con el permiso del poder estatal. Esta fue la doctrina de Wycliffe ( Sermones , iii. 519, etc.).

Siguieron tratados de ambas partes, pero no se obtuvo armonía. "Incluso si me presentara ante la hoguera que ha sido preparada para mí", escribió Hus en ese momento, "nunca aceptaría la recomendación de la facultad teológica". El sínodo no produjo ningún resultado, pero el rey ordenó una comisión para continuar el trabajo de reconciliación. Los doctores de la universidad exigieron que Hus y sus seguidores aprobaran la concepción universitaria de la Iglesia. Según esta concepción, el Papa es la cabeza de la Iglesia y los Cardenales son el cuerpo de la Iglesia. Hus protestó enérgicamente. El partido husita parece haber hecho un gran esfuerzo por la reconciliación. Al artículo de que la Iglesia Romana debe ser obedecida, agregaron sólo "en la medida en que todo cristiano piadoso esté obligado".[30]Stanislav ze Znojma y Štěpán Páleč protestaron contra esta adición y abandonaron la convención; fueron exiliados por el rey, con otros dos. [ cita requerida ]

Hus deja Praga y apela a Jesucristo [ editar ]

Para entonces, las ideas de Hus se habían vuelto ampliamente aceptadas en Bohemia y había un gran resentimiento contra la jerarquía de la Iglesia. El ataque a Hus por parte del papa y el arzobispo provocó disturbios en partes de Bohemia. El rey Wenceslao IV y su gobierno se pusieron del lado de Hus y el poder de sus seguidores aumentó día a día. Hus continuó predicando en la Capilla de Belén . Las iglesias de la ciudad fueron prohibidas y se pronunció el interdicto contra Praga . Para proteger la ciudad, Hus se fue y se fue al campo donde continuó predicando y escribiendo. [31]

Antes de que Hus dejara Praga, decidió dar un paso que dio una nueva dimensión a sus esfuerzos. Ya no confiaba en un rey indeciso, un Papa hostil o un concilio ineficaz. El 18 de octubre de 1412, apeló a Jesucristo como juez supremo. [32] Al apelar directamente a la más alta autoridad cristiana, el mismo Cristo, pasó por alto las leyes y estructuras de la Iglesia medieval. Para la Reforma de Bohemia , este paso fue tan significativo como las 95 tesis publicadas en Wittenberg por Martín Lutero en 1517.

Después de que Hus se fue de Praga al campo, se dio cuenta del abismo que había entre la educación universitaria y la especulación teológica y la vida de los sacerdotes rurales sin educación y los laicos confiados a su cuidado. [33] Por lo tanto, comenzó a escribir muchos textos en checo, como los fundamentos de la fe cristiana o la predicación, destinados principalmente a los sacerdotes cuyo conocimiento del latín era escaso. [34]

Escritos de Hus y Wycliffe [ editar ]

De los escritos ocasionados por estas controversias, los de Hus sobre la Iglesia, titulados De Ecclesia , fueron escritos en 1413 y han sido citados y admirados o criticados con mayor frecuencia, sin embargo, sus primeros diez capítulos son un epítome de la obra de Wycliffe del mismo título y la Los capítulos siguientes son un resumen de otra de las obras de Wycliffe ( De potentate papae) sobre el poder del Papa. Wycliffe había escrito su libro para oponerse a la posición común de que la Iglesia estaba formada principalmente por el clero y Hus ahora se encontraba haciendo lo mismo. Escribió su obra en el castillo de uno de sus protectores en Kozí Hrádek y la envió a Praga donde se leyó públicamente en la Capilla de Belén. Fue contestada por Stanislav ze Znojma y Štěpán z Pálče (también Štěpán Páleč) con tratados del mismo título. [ cita requerida ]

Después de que los más vehementes oponentes de Hus abandonaron Praga, sus seguidores ocuparon todo el terreno. Hus escribió sus tratados y predicó en el barrio de Kozí Hrádek. El Wycliffismo bohemio se llevó a Polonia, Hungría, Croacia y Austria. Pero en enero de 1413, un concilio general en Roma condenó los escritos de Wycliffe y ordenó que fueran quemados. [ cita requerida ]

Concilio de Constanza [ editar ]

El hermano del rey Wenceslao, Segismundo de Hungría , que era " Rey de los romanos " (es decir, jefe del Sacro Imperio Romano Germánico, aunque no entonces Emperador) y heredero de la corona de Bohemia, estaba ansioso por poner fin a las disensiones religiosas dentro de la Iglesia. Para poner fin al cisma papal y asumir la tan deseada reforma de la Iglesia, organizó un concilio general para el 1 de noviembre de 1414 en Constanza (Constanza). [35] El Concilio de Constanza (1414-1418) se convirtió en el decimosexto concilio ecuménico reconocido por la Iglesia Católica. Hus, dispuesto a poner fin a todas las disensiones, acordó ir a Constanza, bajo la promesa de Segismundo de salvoconducto . [36]

Encarcelamiento y preparativos para el juicio [ editar ]

Jan Hus en el Concilio de Constanza . Pintura del siglo XIX de Karl Friedrich Lessing

No se sabe si Hus sabía cuál sería su destino, pero hizo su testamento antes de partir. Comenzó su viaje el 11 de octubre de 1414, llegando a Constanza el 3 de noviembre de 1414. Al día siguiente, los boletines en las puertas de la iglesia anunciaban que Michal z Německého Brodu se opondría a Hus. Al principio, Hus estaba en libertad bajo su salvoconducto de Segismundo y vivía en la casa de una viuda. Pero siguió celebrando misa y predicando a la gente, en violación de las restricciones decretadas por la Iglesia. Después de algunas semanas, el 28 de noviembre de 1414, sus oponentes lograron encarcelarlo a raíz del rumor de que tenía la intención de huir. Primero fue llevado a la residencia de un canónigo y luego el 6 de diciembre de 1414 a la prisión de los dominicos.monasterio. Segismundo, como garante de la seguridad de Hus, se enfadó mucho y amenazó a los prelados con el despido. Los prelados lo convencieron de que no podía estar obligado por promesas a un hereje. [37]

El 4 de diciembre de 1414, Juan XXIII encomendó a un comité de tres obispos una investigación preliminar contra Hus. Como era práctica común, se escuchó a los testigos de la acusación, pero a Hus no se le permitió un abogado para su defensa. Su situación empeoró tras la caída de Juan XXIII, que había abandonado Constanza para evitar abdicar. Hus había sido cautivo de Juan XXIII y estaba en constante comunicación con sus amigos, pero ahora fue entregado al obispo de Constanza y llevado a su castillo, Gottlieben en el Rin . Aquí permaneció 73 días, separado de sus amigos, encadenado día y noche, mal alimentado y enfermo.

Prueba [ editar ]

El 5 de junio de 1415 fue juzgado por primera vez y trasladado a un monasterio franciscano , donde pasó las últimas semanas de su vida. Se leyeron extractos de sus obras y se escuchó a testigos. Rechazó todas las fórmulas de sumisión, pero se declaró dispuesto a retractarse si se le demostraban sus errores con la Biblia. Hus reconoció su veneración por Wycliffe y dijo que solo podía desear que su alma pudiera llegar en algún momento al lugar donde estaba Wycliffe. Por otro lado, negó haber defendido la doctrina de Wycliffe de la Cena del Señor o los cuarenta y cinco artículos; sólo se había opuesto a su condena sumaria. El rey Segismundo le advirtió que se entregara a la misericordia del consejo, ya que no deseaba proteger a un hereje. [38]

En el último juicio, el 8 de junio de 1415, se le leyeron treinta y nueve sentencias. De estos, veintiséis habían sido extraídos de su libro sobre la Iglesia ( De ecclesia ), siete de su tratado contra Páleč (Contra Palecz) y seis del contra Stanislav ze Znojma ( Contra Stanislaum ). Se le explicó a Segismundo el peligro de algunas de estas doctrinas para el poder mundano para incitarlo contra Hus. Hus volvió a declararse dispuesto a someterse si podía convencerse de los errores. Esta declaración se consideró una rendición incondicional y se le pidió que confesara: 1. Que se había equivocado en las tesis que hasta entonces había sostenido; 2. Que renunció a ellos para el futuro; 3. Que se retractó de ellos; y 4. Que declaró lo contrario a estas sentencias.

Pidió ser eximido de retractarse de doctrinas que nunca había enseñado. Otras doctrinas, que la asamblea consideró erróneas, él no estaba dispuesto a revocar y actuar de otra manera serían contra su conciencia. Estas palabras no encontraron una acogida favorable. Después del juicio del 8 de junio, supuestamente se hicieron varios otros intentos para inducirlo a retractarse, a lo que se resistió. [39]

Condena [ editar ]

El monumento en Konstanz , donde fue ejecutado el reformador Jan Hus (1862)

La condena de Jan Hus tuvo lugar el 6 de julio de 1415 en presencia de la asamblea del concilio en la catedral. Después de la Misa Mayor y la Liturgia, llevaron a Hus a la iglesia. El obispo de Lodi (entonces Giacomo Balardi Arrigoni ) pronunció un discurso sobre el deber de erradicar la herejía; Luego se leyeron varias tesis de Hus y Wycliffe y un informe de su juicio.

Un prelado italiano pronunció la sentencia de condenación sobre Hus y sus escritos. Hus protestó, diciendo que incluso a esta hora no deseaba nada más que estar convencido de las Escrituras. Cayó de rodillas y le pidió a Dios con voz suave que perdonara a todos sus enemigos. Luego siguió su degradación. Estaba vestido con vestimentas sacerdotales y nuevamente se le pidió que se retractara y nuevamente se negó. Con maldiciones, los ornamentos de Hus le fueron quitados, su tonsura sacerdotal fue destruida. Se pronunció la sentencia de la Iglesia, despojándolo de todos los derechos, y fue entregado a las autoridades seculares. Luego le pusieron un sombrero alto de papel en la cabeza con la inscripción " Haeresiarcha " (es decir, el líder de un movimiento herético). Hus fue llevado a la hoguera bajo una fuerte guardia de hombres armados.

Ejecución [ editar ]

La representación más antigua conocida de Jan Hus es de la Biblia Martinická 1430.
Jan Hus en la hoguera , códice de Jena (c. 1500)

En el lugar de la ejecución, se arrodilló, extendió las manos y rezó en voz alta. El verdugo desnudó a Hus y le ató las manos a la espalda con cuerdas. Su cuello estaba atado con una cadena a una estaca alrededor del cual se había amontonado madera y paja para cubrirlo hasta el cuello. En el último momento, el mariscal imperial, von Pappenheim, en presencia del Conde Palatino , le pidió a Hus que se retractara y así salvar su propia vida. Hus se negó, afirmando:

Dios es mi testigo de que las cosas que se me imputan nunca las prediqué. En la misma verdad del Evangelio que he escrito, enseñado y predicado, basándose en los dichos y posiciones de los santos doctores, estoy dispuesto a morir hoy. [40]

Como anécdota, se ha afirmado que los verdugos tuvieron problemas para intensificar el fuego. Luego, una anciana se acercó a la hoguera y le arrojó una cantidad relativamente pequeña de maleza . Al verla actuar, un Hus sufriente exclamó: "¡ Oh Sancta Simplicitas! ". El equivalente checo de la frase , "¡ Svatá prostota! " ( Forma vocativa : "¡ Svatá prostoto! ", Traducido como "¡ Santa simplicidad! ") Todavía se usa hoy al comentar sobre la acción tonta de una persona que proviene de la creencia de que está haciendo algo justo. . [ cita requerida ] Se dice que cuando estaba a punto de expirar, gritó:"¡Cristo, hijo del Dios vivo, ten piedad de nosotros!" (una variante de la Oración de Jesús ). Posteriormente, las cenizas de Hus fueron arrojadas al río Rin para evitar la veneración de sus restos.

Consecuencias [ editar ]

Guerras husitas [ editar ]

Jan Žižka liderando tropas de husitas
Unos dos mil seguidores de Hus arrojados a las minas de Kutná Hora por habitantes pro católicos

Respondiendo con horror a la ejecución de Hus, la gente de Bohemia se alejó aún más rápidamente de las enseñanzas papales. Entonces Roma pronunció una cruzada contra ellos (1 de marzo de 1420): el Papa Martín V emitió una bula papal autorizando la ejecución de todos los partidarios de Hus y Wycliffe. El rey Wenceslao IV murió en agosto de 1419 y su hermano, Segismundo de Hungría , no pudo establecer un gobierno real en Bohemia debido a la revuelta husita. [41]

La comunidad husita incluía a la mayor parte de la población checa del Reino de Bohemia y se convirtió en una gran potencia militar. Bajo el liderazgo de Jan Žižka (c. 1360-1424) y más tarde de Prokop el Grande (c. 1380-1434), ambos excelentes comandantes, los husitas derrotaron la cruzada y las otras tres cruzadas que siguieron (1419-1434). La lucha terminó después de un compromiso entre los husitas utraquistas y el Concilio Católico de Basilea en 1436. Resultó en los Pactos de Basilea , en los que la Iglesia Católica permitió oficialmente que Bohemia practicara su propia versión del cristianismo (husitismo). Un siglo después, hasta el noventa por ciento de los habitantes de las tierras de la Corona checa todavía seguían las enseñanzas husitas.

La erudición y las enseñanzas de Hus [ editar ]

Lutero y Hus sirviendo la Comunión bajo ambos tipos juntos, imagen de Sajonia del siglo XVI que demuestra la afinidad de los luteranos con los husitas

Hus dejó escritos reformatorios. Tradujo el Trialogus de Wycliffe y estaba muy familiarizado con sus obras sobre el cuerpo de Jesús , sobre la Iglesia, sobre el poder del Papa y especialmente con sus sermones. Hay razones para suponer que la doctrina de Wycliffe sobre la Cena del Señor ( consubstanciación en lugar de transubstanciación [42] se había extendido a Praga ya en 1399, con pruebas contundentes de que los estudiantes que regresaban de Inglaterra habían traído consigo el trabajo. circulación después de que había sido prohibida en 1403, y Hus la predicó y enseñó. La doctrina fue tomada con entusiasmo por los taboritas, que lo convirtió en el punto central de su sistema. Según su libro, la Iglesia no es la jerarquía clerical que generalmente se aceptaba como "la Iglesia"; la Iglesia es el cuerpo entero de aquellos que desde la eternidad han sido predestinados para la salvación. Cristo, no el Papa, es su cabeza. No es un artículo de fe que uno deba obedecer al Papa para ser salvo. Ni la membresía interna en la Iglesia ni los cargos y dignidades eclesiásticas son una garantía de que las personas en cuestión sean miembros de la verdadera Iglesia.

Los esfuerzos de Hus fueron diseñados para librar a la Iglesia de sus abusos éticos. Las semillas de la Reforma están claras en los escritos de Hus y Wycliffe. Al explicar la difícil situación del cristiano promedio en Bohemia, Hus escribió: "Uno paga por la confesión, la Misa, el sacramento, las indulgencias, la iglesia de una mujer , una bendición, los entierros, los servicios funerarios y las oraciones. El último centavo que una anciana ha escondido en su fardo por miedo a los ladrones o al robo no se salvará. El malvado sacerdote se lo llevará ". (Macek, 16) Después de la muerte de Hus, sus seguidores, conocidos como husitas , se dividieron en varios grupos, incluidos los utraquistas , los taboritas y los huérfanos .

Apología de la Iglesia Católica [ editar ]

Casi seis siglos después, en 1999, el Papa Juan Pablo II expresó "profundo pesar por la cruel muerte infligida" a Hus y añadió "profundo dolor" por la muerte de Hus y elogió su "valor moral". [43] El cardenal Miloslav Vlk de la República Checa jugó un papel decisivo en la elaboración de la declaración de Juan Pablo II. [43]

Hus y feminismo [ editar ]

Hus también era, a diferencia de la gran mayoría de los predicadores de la época, un defensor de las mujeres y el feminismo . Creía que las mujeres tenían derechos en la Biblia. Hus declaró que "las mujeres fueron creadas a imagen de Dios y no deben temer a ningún hombre". [44] Permitió que las mujeres predicaran y sirvieran en la batalla, y luego lucharon en las guerras husitas. [45]

Hus y el idioma checo [ editar ]

Las obras de Jan Hus incorporan reformas a la ortografía checa medieval , incluido el diacrítico "gancho" ( háček ) que se utilizó para formar los grafemas ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ y ⟨ž⟩, que reemplazó dígrafos como ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ y ⟨zs⟩; el "punto" encima de las letras para un acento fuerte, [ aclaración necesaria ] , así como el acento agudo para marcar las vocales largas ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ y ⟨ú⟩, para representar cada fonema por un solo símbolo . Algunas fuentes mencionan el uso documentado de los símbolos especiales en las traducciones de la Biblia (1462), la Biblia de Schaffhausen y notas escritas a mano en la Biblia. El símbolo ⟨ů⟩ (en lugar de ⟨uo⟩) vino más tarde. El libroOrthographia Bohemica (1406) fue atribuida a Hus por František Palacký , pero es posible que haya sido compilada por otro autor de la Universidad Charles.

Legado [ editar ]

Jan Hus Memorial en la Plaza de la Ciudad Vieja de Praga construido en 1915

Un siglo después de que comenzaran las guerras husitas, hasta el 90% de los habitantes de las tierras checas eran husitas (aunque en la tradición utraquista después de una victoria conjunta entre los utraquistas y los católicos en las guerras husitas). [46] Bohemia fue el sitio de uno de los movimientos de reforma más importantes , [47] y todavía quedan seguidores protestantes en los tiempos modernos; [48] [49] principalmente debido a razones históricas como la persecución de los protestantes por parte de los Habsburgo católicos , [50] particularmente después de la Batalla de la Montaña Blanca en 1620; restricciones durante elGobierno comunista ; y también la secularización en curso . [47]

Jan Hus fue un colaborador clave del protestantismo , cuyas enseñanzas tuvieron una fuerte influencia en los estados de Europa y en Martín Lutero . [51] Las Guerras Husitas dieron lugar a los Pactos de Basilea que permitieron una Iglesia reformada en el Reino de Bohemia, casi un siglo antes de que tales desarrollos tuvieran lugar en la Reforma Luterana. La Unitas Fratrum (o Iglesia Morava) es el hogar moderno de los seguidores de Hus. [52] Los extensos escritos de Hus le valieron un lugar destacado en la historia literaria checa.

En 1883, el compositor checo Antonin Dvorak compuso su Obertura husita basada en melodías utilizadas por los soldados husitas. A menudo lo interpretaba el director de orquesta alemán Hans von Bulow .

El profesor Thomas Garrigue Masaryk usó el nombre de Hus en su discurso en la Universidad de Ginebra el 6 de julio de 1915, para la defensa contra Austria y en julio de 1917 para el título del primer cuerpo de tropas de sus legiones en Rusia. [53]

Hoy en día, el Monumento a Jan Hus se encuentra en la Plaza de la Ciudad Vieja de Praga (en checo: Staroměstské náměstí ), y hay muchos monumentos más pequeños en otras ciudades de la República Checa.

En la ciudad de Nueva York, una iglesia en Brooklyn (ubicada en 153 Ocean Avenue) y una iglesia y un teatro en Manhattan (ubicada en 351 East 74th Street ) llevan el nombre de Hus: respectivamente, la Iglesia Morava de John Hus y el Teatro Jan Hus. Aunque la iglesia y el teatro de Manhattan comparten un solo edificio y administración, las producciones de Playhouse generalmente son no religiosas o no confesionales.

Una estatua de Jan Hus fue erigida en el cementerio Union en Bohemia, Nueva York (en Long Island ) por inmigrantes checos al área de Nueva York en 1893.

En contraste con la percepción popular de que Hus era un protestante , algunos cristianos ortodoxos orientales han argumentado que su teología estaba mucho más cerca del cristianismo ortodoxo oriental . Jan Hus es considerado un santo mártir en algunas jurisdicciones de la Iglesia Ortodoxa. [54] La Iglesia husita checoslovaca afirma remontar su origen a Hus, ser "neo-husita", y contiene elementos mixtos ortodoxos orientales y protestantes.

Hus fue votado como el héroe más grande de la nación checa en una encuesta de 2015 de la Radio Checa. [55]

Días festivos en conmemoración de Hus [ editar ]

  • Iglesia Morava - 6 de julio. Los miembros de Unitas Fratrum y de los Hermanos Checos afirman que Hus es un precursor espiritual.
  • - Día de Jan Hus ( Den upálení mistra Jana Husa , literalmente: El día de la quema del Maestro Jan Hus) el 6 de julio, aniversario del martirio de Hus . Es un día festivo en la República Checa .
  • Hus es honrado con un día festivo en el calendario litúrgico de la Iglesia Episcopal (EE . UU . ) .
  • También se le conmemora como mártir en el Calendario de los Santos de la Iglesia Evangélica Luterana en América . [56]

Seguidores famosos de Jan Hus [ editar ]

  • Jerónimo de Praga , amigo de Hus y devoto seguidor compartió su destino y el 30 de mayo de 1416 también fue quemado en Konstanz.
  • Jan Kardinál z Rejnštejna (1375-1428) ( alemán : Johannes Cardinalis von Bergreichenstein ) [57]
  • Jan Žižka z Trocnova a Kalicha (c. 1360-1424), general checo y líder husita
  • Matěj z Knína (fallecido el 26 de marzo de 1410) (en alemán: Matthäus von Knin )
  • Mikuláš Biskupec z Pelhřimova (1385 Pelhřimov - 1460 Poděbrady) (en latín : Nicolaus Pilgramensis, en alemán: Nikolaus von Pelgrims)
  • John Amos Comenius (1592-1670) ( checo : Jan Amos Komenský ) - pastor, maestro, filósofo, educador y escritor. Último obispo de Unitas Fratrum antes de su renovación y párroco de la Iglesia Morava . Campeón temprano de la educación universal y la educación en la lengua materna.

Galería [ editar ]

  • Pintura de Jan Hus en el Concilio de Constanza de Václav Brožík (1883).

  • Preparando la ejecución de Jan Hus.

  • Alphonse Mucha : Maestro Jan Hus predicando en la Capilla de Belén: La verdad prevalece, 1916; parte de la obra de veinte pinturas, The Slav Epic .

  • Capilla de Belén (exterior) en Praga

  • Capilla de Belén (interior) en Praga

  • Retrato de medallón de Jan Hus

  • Preparándose para quemar a Jan Hus en la hoguera

  • Medallón de Jan Hus, mostrando su retrato y ejecución

Obras [ editar ]

  • Iohannes Hus. Postilla adumbrata , ed. G. Silagi ( Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 261), Turnhout: Brepols Publishers ( ISBN  978-2-503-55275-0 )
  • De Ecclesia. La Iglesia , Jan Hus; David S. Schaff , traductor, Nueva York, Charles Scribner's Sons, 1915.
  • Cartas de John Huss escritas durante su exilio y encarcelamiento , Jan Hus; Campbell Mackenzie, traductor, Ediburgh, William Whyte & co., 1846
  • Las cartas de John Hus , Jan Hus; Herbert B. Workman; R. Martin Pope, Londres, Hodder y Stoughton, 1904.
  • Las cartas de John Hus, Jan Hus; Matthew Spinka, traductor.

Ver también [ editar ]

  • Orthographia bohemica , un tratado que se cree que fue escrito por Jan Hus
  • Jan Hus Presbyterian Church , una parroquia de la Iglesia Presbiteriana de la ciudad de Nueva York (EE. UU.) Y lleva el nombre de Jan Hus

Notas [ editar ]

  1. Las fechas de nacimiento de estos cinco son: Wycliffe, 1330. Hus, c.1372, Luther, 1483, Zwingli, 1484 y Calvin, 1509.

Referencias [ editar ]

Citas [ editar ]

  1. ↑ a b Kuhns , 1907 , pág. 40.
  2. ↑ a b Lützow , 1909 , p. 64.
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  4. ^ Kuhns 1907 , pág. 64.
  5. ^ Lützow 1909 , p. sesenta y cinco.
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  13. ^ Lützow 1909 , págs. 70–71.
  14. ^ Gilpin 1809 , pág. 142.
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Fuentes [ editar ]

  • Fudge, Thomas A. (2010). Jan Hus: Reforma religiosa y revolución social en Bohemia . Biblioteca pública del condado de Adams: IB Tauris.
  • Gillett, EH (1863). La vida y la época de John Huss; o, La reforma bohemia del siglo XV (pt.1) . Biblioteca del Seminario Teológico de Princeton: Gould y Lincoln.
  • Gilpin, William (1809). La vida de los reformadores . Biblioteca del Seminario Teológico de Princeton: T. Cadell y W. Davies.
  • Oberman, Heiko Augustinus; Walliser-Schwarzbart (2006). Lutero: el hombre entre Dios y el diablo . Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 0-300-10313-1.
  • Hus, enero (1372-1415). Las cartas de John Hus . Trinity College-Universidad de Toronto: Hodder y Stoughton.
  • Kuhns, Oscar (1907). John Huss: el testigo . Biblioteca pública de Nueva York: Cincinnati: Jennings y Graham, Nueva York: Eaton and Mains.
  • Kuhns, Oscar; Dickie, Robert (2017). Jan Hus: Reforma en Bohemia . Morrisville, Carolina del Norte: Lulu. ISBN 9781872556291.
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  • Lechler, Gotthard Victor (1904). John Wycliffe y sus precursores ingleses . Sociedad de Tratados Religiosos. pag. 381 .
  • Nodl, Martin (2010). Horníčková, Kateřina; Šroněk, Michal (eds.). Umění české reformace (1380-1620) [ El arte de la reforma bohemia (1380-1620) ]. Praha: Academia. ISBN 978-80-200-1879-3.
  • Peterson, Randy; Shreeves, Robin (2014). El año de un año . Tyndale House Publishers, Inc. ISBN 9781496400277.
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  • Shahan, Thomas (1913). La Enciclopedia Católica, Volumen 4 .
  • Šmahel, František (2013). Jan Hus: život a dílo [ Jan Hus: Vida y trabajo ] (en checo). Praha: Argo. ISBN 978-80-257-0875-0.
  • Václavík, David (2010). Náboženství a moderní česká společnost [ Religión y sociedad checa moderna ] (en checo). Grada Publishing asp 53. ISBN 9788024724683.
  • Wilhelm, Joseph (1910). La enciclopedia católica. Vol. 7 . Nueva York: Robert Appleton Company.

Lectura adicional [ editar ]

  • Budgen, Víctor. "On Fire For God". Prensa Evangélica, 2007.
  • Fudge, Thomas A. Jan Hus: Reforma religiosa y revolución social en Bohemia , IB Tauris, Londres, 2010
  • Fudge, Thomas A. La memoria y la muerte de Jan Hus, sacerdote y mártir medieval , Turnhout, Brepols, 2013
  • Fudge, Thomas A. El juicio de Jan Hus: Herejía medieval y procedimiento penal , Oxford University Press, Nueva York, 2013
  • Fudge, Thomas A. Jan Hus Entre el tiempo y la eternidad: Reconsiderando un hereje medieval , Lexington Books, Lanham, MD, 2016
  • Fudge, Thomas A. Viviendo con Jan Hus: Un viaje moderno a través de un paisaje medieval , Centro de Estudios Cristianos, Portland, OR, 2015
  • Spinka, Matthew (1972). Las cartas de John Hus . Totowa, Nueva Jersey: Manchester University Press . OCLC  590290 .
  • Spinka, Matthew (1968). John Hus: una biografía . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press . OCLC  441706 .
  • Spinka, Matthew (1966). Concepto de Iglesia de John Hus . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press . OCLC  390635 .
  • Matthew Spinka: 'John Hus en el Concilio de Constanza' Columbia University Press , 1965 (Incluye el relato de un testigo presencial de Peter de Mladonovice)
  • Count Lützow: Vida y tiempos del maestro John Hus , EP Dutton & Co. Londres, 1909
  • Josef Macek: El movimiento husita en Bohemia , Orbis, Praga, 1958
  • Philip Schaff-Herzog: Enciclopedia de religión
  • Richard Friedenthal: Jan Hus. Der Ketzer und das Jahrhundert der Revolutionskriege. 2. Auflage 1987, ISBN 3-492-10331-6 
  • Wilhelm, J. (1910). Jan Hus. En la Enciclopedia Católica. Nueva York: Robert Appleton Company. Obtenido el 16 de mayo de 2011 de New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/07584b.htm
  • Pietro Ratto: Il gioco dell'oca. I retroscena segreti del processo al riformatore Jan Hus , Bibliotheka Edizioni [it], Roma, 2020. ISBN 978-88-6934-644-6 

Enlaces externos [ editar ]

  • John Hus, una película producida por Faith for Today (1977)
  • Jan Hus, una película checoslovaca dirigida por Otakar Vávra (1955)
  • El husitismo y la herencia de Jan Hus - Sitio web oficial de la República Checa
  • Declaración final escrita el 1 de julio de 1415 - Libro de consulta de historia moderna , Universidad de Fordham
  • Cartas de John Huss escritas durante su exilio y encarcelamiento , con un prefacio de Martín Lutero , de Jan Hus, François Paul Émile Boisnormand de Bonnechose, tr. Campbell Mackenzie, Edimburgo, William Whyte & Co., 1846
  • La vida y la época de John Huss formato "btm"
  • Reforma bohemia y práctica religiosa : traducción en línea de una revista académica checa
  • Podcast de Jan Hus y las guerras husitas en los archivos medievales
  • Centro Jan Hus (casa natal histórica de Jan Hus en Husinec, República Checa)