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En el Islam , el Paraíso ( árabe : جنة Yannah ; plural: Jannat turco : Cennet ), lit. "paraíso, jardín", es la morada final de los justos [1] y los creyentes islámicos , pero también el Jardín del Edén , donde habitaban Adán y Hawa, también se llama Jannah . Firdaus (árabe: فردوس ) es el término literal que significa paraíso que fue tomado de la palabra persa Pardis (persa:پردیس ), siendo también la fuente de la palabra inglesa 'paraíso', pero el Corán generalmente usa el término Jannah para referirse simbólicamente al paraíso. Sin embargo, "Firdaus" también designa el nivel más alto del cielo. [2]
A diferencia de Jannah, las palabras Jahannam y Nār se utilizan para referirse al concepto del infierno . Hay muchas palabras en el idioma árabe tanto para el cielo como para el infierno y esas palabras también aparecen en el Corán y en el hadiz . La mayoría de ellos se han convertido en parte de la creencia islámica. [3]
Heaven y Jannah [ editar ]
Mientras que Jannah en el Corán a menudo se traduce como "Cielo" en el sentido de una morada donde los creyentes son recompensados en el más allá, سماء samāʾ (generalmente pl. Samāwāt ) es la palabra para cielo en el sentido de espacio o esfera celestial , [4] [se necesita una mejor fuente ] como " siete cielos " [4] [se necesita una mejor fuente ] (2:29, 78:12). [5] [6]
Algunas fuentes conectan los dos de alguna manera. Según la cosmología sufí , el Paraíso se describe a menudo como si estuviera por encima de los siete cielos [7] o entre el sexto y el séptimo cielo. En algunas interpretaciones modernas, basadas en la Sura 21:30 y 67: 5, el cielo más bajo también se interpreta como el universo observable, con los otros seis más allá, una vez reunidos [ aclaración necesaria ] y luego expandidos. [8] [7]
Imágenes y descripciones [ editar ]
Corán [ editar ]
El Corán ofrece una descripción idílica de Jannah. Dice que cada persona que va a Jannah es recibida por ángeles desde todas las puertas con las palabras: "La paz sea con ustedes, porque han resistido con paciencia; ¡qué excelente recompensa es el paraíso!" ( P13: 24 ) [9]
Cada persona vive cerca del Señor en un jardín ( 3:15 ) de felicidad perpetua ( 13:23 ), con manantiales ( 88: 10-16 ) y ríos ( 5: 119 ) de agua incorruptible y leche inmutable ( 47:15 ). Cada jardín tiene la anchura de todo el cielo y la tierra ( 3: 133 ).
En cada jardín hay una mansión ( 9:72 ), un trono alto ( 88: 10-16 ) de dignidad ( 52:20 ) en un bosque de sombra fresca ( 36: 56-57 ), un diván adornado ( 18:31 ), hileras de cojines, ricas alfombras extendidas, una copa ( Q88: 10–16 ) llena de vino ( 52:23 ) y toda carne ( 52:22 ) y fruta ( Q36: 56–57 ) que es como la comida en la Tierra ( Q2: 25 ). Cada persona está adornada con brazaletes de oro y perlas ( Q35: 33 ) y prendas verdes de seda fina y brocado ( Q18: 31 ).
Tanto hombres como mujeres tendrán cónyuges hermosos y puros ( Q2: 25 , Q4: 57 ), acompañados de cualquier hijo que no haya ido a Jahannam ( Q52: 21 ), y atendidos por sirvientes-muchachos con una apariencia impecable similar a un perlas protegidas ( Q52: 24 ). Los hombres obtendrán compañeros vírgenes intactos ( Q55: 56 ) de la misma edad ( 56: 35-38 ) que tendrán pechos completos ( 78:33 ) y ojos grandes y hermosos ( 37:48 ).
Jannah se describe como una morada eterna ( Q3: 136 ), con su suprema felicidad y mayor bienaventuranza siendo el beneplácito de Dios ( Q9: 72 ). [10]
Hadith [ editar ]
El Paraíso se describe como rodeado por ocho puertas principales, cada nivel generalmente está dividido en cien grados custodiados por ángeles (en algunas tradiciones Ridwan ). El nivel más alto se conoce como firdaws (a veces llamado Edén) o Illiyin . Los participantes serán recibidos por ángeles con saludos de paz o As-Salamu Alaykum . [11] Además, se considera que el paraíso es "tan vasto como los cielos y la tierra". [12]
En la interpretación clásica del Corán, "el jardín" se describe con delicias materiales, como hermosas doncellas para hombres y jóvenes para mujeres, piedras preciosas, comidas deliciosas y agua que fluye constantemente, esta última especialmente atractiva para los árabes que viven en el desierto. , que pasan la mayor parte de su vida en tierras áridas. Los textos islámicos describen la vida de sus habitantes inmortales como: una vida feliz, sin dolor, pena, miedo o vergüenza, donde se cumplen todos los deseos. La tradición cuenta que los habitantes serán de la misma edad (33 años) y de la misma categoría. Su vida es una de felicidad, incluyendo el uso de suntuosas túnicas, brazaletes y perfumes mientras participan en exquisitos banquetes servidos en vasijas invaluables por jóvenes inmortales ( Houri), mientras se reclinan en sofás con incrustaciones de oro o piedras preciosas.
Según la creencia musulmana, todo lo que uno anhela en este mundo estará allí en el Paraíso. [14] Los habitantes se regocijarán en la compañía de sus padres, cónyuges e hijos (siempre que hayan sido admitidos en el paraíso), conversando y recordando el pasado. [15]
Un día en el paraíso se considera igual a mil años en la tierra. Los palacios están hechos de ladrillos de oro, plata, perlas, entre otras cosas. Las tradiciones también señalan la presencia de caballos y camellos de "blancura deslumbrante", junto con otras criaturas. Grandes árboles cuyas sombras son cada vez más profundas, montañas de almizcle , entre las cuales fluyen ríos en valles de perlas y rubíes . [11] [ atribución necesaria ]
Los nombres de cuatro ríos [¿ según quién? ] son Saihan ( Syr Darya ), Jaihan ( Amu Darya ), Furat ( Éufrates ) y Nil ( Nilo ). [16] Salsabil es el nombre de un manantial que es la fuente de los ríos Rahma (misericordia) y Al-Kawthar (abundancia). [17] Sidrat al-Muntaha es un árbol de Lote que marca el final del séptimo cielo , el límite por donde ningún ángel o humano puede pasar. [18] [ se necesita más explicación ]
A pesar de las bonitas moradas dadas a los habitantes del paraíso, se considera mayor la aprobación de Dios y la cercanía a Él. Según el Corán, Dios acercará a los elegidos a su trono ( 'arsh ), un día en el que "algunos rostros brillarán al contemplar a su Señor". La visión de Dios se considera la más grande de todas las recompensas, superando todas las demás alegrías. [11] La verdadera belleza del paraíso también se entiende como el gozo de contemplar a Dios , el Creador. [19] [20]
Además de la noción material del paraíso, esas descripciones también se interpretan como alegorías , explicando el estado de alegría que obtendrá la gente. Para algunos teólogos, ver a Dios no es una cuestión de vista, sino de conciencia de la presencia de Dios. [21] Aunque los primeros sufíes, como Hallaj , tomaban las descripciones del Paraíso de forma literal, las tradiciones sufíes posteriores generalmente enfatizaban el significado alegórico. [22] El teólogo persa sunita Al-Ghazali dijo:
Esta vida pertenece al mundo de la tierra y al mundo de la visibilidad; el más allá pertenece al mundo de lo trascendental y al mundo de los seres. Por esta vida entiendo tu estado antes de la muerte, de aquí en adelante entiendo tu estado después de la muerte ... Sin embargo, es imposible explicar el mundo de los seres en esta vida por otros medios que no sean las alegorías. [ cita requerida ]
Las houris , que viven en el paraíso, son descritas como mujeres que acompañarán a los fieles musulmanes en el paraíso. [23] Los eruditos musulmanes difieren en cuanto a si se refieren a las mujeres creyentes de este mundo oa una creación separada, y la mayoría opta por esta última. [24]
Habitantes [ editar ]
Musulmanes [ editar ]
Según el Corán, el criterio básico para la salvación en la otra vida es la creencia en la unidad de Dios ( tawḥīd ), los ángeles de Dios, los libros revelados de Dios, todos los mensajeros de Dios, así como el arrepentimiento ante Dios y las buenas obras. . Aunque uno debe hacer buenas obras y creer en Dios, la salvación solo se puede lograr a través del juicio de Dios. [25]
Con respecto a la salvación del infierno, de acuerdo con la literatura hadiz , Abdallah ibn Massoud dijo: “Seguramente llegará un tiempo sobre el infierno cuando sus puertas serán sopladas por el viento, no habrá nadie en él, y esto sucederá después de que hayan permanecido allí por muchos años." [26] Aún en la literatura Hadith , se informa que Mahoma dijo: "Alá sacará a la gente del Fuego y los admitirá en el Paraíso". [27] De lo contrario, algunos hadices indican que la mayoría de la humanidad no accederá al cielo. [28] Según el Islam, un musulmán , incluso si está condenado a Jahannam, eventualmente entrará en Jannah. [29]
Como en la vida, hay muchas pruebas que hay que afrontar. Esta es también una condición que las personas deben encontrar para ingresar a Jannah.
¿O pensáis que entraréis en el Jardín (de la bienaventuranza) sin las (pruebas) que sufrieron los que fallecieron antes que vosotros? Encontraron sufrimiento y adversidad, y estaban tan conmovidos en espíritu que incluso el Mensajero y los creyentes que estaban con él gritaron: "¿Cuándo (vendrá) la ayuda de Allah?" ¡Ah! ¡En verdad, la ayuda de Allah está (siempre) cerca!
- Corán, sura 2 ( Al-Baqarah ), aleya 214 [30]
¿Pensaron que entrarían al cielo sin que Allah probara a aquellos de ustedes que lucharon duro (En Su Causa) y se mantuvieron firmes?
- Corán, sura 3 ( Ali Imran ), aleya 142 [31]
Se mencionan varios números precisos en la literatura del hadiz con respecto a los estándares extremadamente altos requeridos para calificar para Jannah. Inicialmente, un selecto grupo de élite de 70.000 personas de los seguidores de Mahoma entrará en Jannah sin ninguna responsabilidad por sus pecados. [28]
Después del grupo anterior, solo 1 de cada 1000 personas del resto de la humanidad (musulmanes) calificarían para Jannah. Se entiende que a pesar de este pequeño porcentaje, el número real de personas que llegarían a Jannah sería mayor, ya que Allah perdonaría los pecados de muchas personas, permitiéndoles entrar en Jannah siempre y cuando tuvieran un peso de átomos. de Iman (Fe) en sus corazones. Aceptar el Islam es un requisito para obtener la Misericordia de Allah en la medida en que el Mensaje del Islam ha llegado a nuestro conocimiento [32] [ ¿fuente no confiable? ] [ verificación fallida ]
Shaheed [ editar ]
Un shahid (testigo o mártir) se considera aquel cuyo lugar en Jannah está prometido. Fuentes sunitas como Ibn Kathir , así como fuentes chiítas, citan el Corán At-Tawbah 9: 111 [33] en apoyo de este punto de vista. [34] [35]
No musulmanes [ editar ]
Hay diferentes opiniones entre los estudiosos con respecto a si los no musulmanes podrían ingresar a Jannah. Algunos musulmanes y eruditos islámicos argumentaron que la Sura 2:62 indica que Jannah no es exclusivamente para musulmanes.
De hecho, los que creyeron y los que fueron judíos, cristianos o sabeos, los que creyeron en Alá y en el Último Día e hicieron justicia, tendrán su recompensa con su Señor, y no habrá temor por ellos ni se entristecerán. 2:62
Por otro lado, otros eruditos sostienen que este versículo está derogado por la Sura 3:85 y solo se aplica hasta la llegada de Mahoma . [36] [37] Por ejemplo, antes del nacimiento de Jesús, los judíos entrarán en Jannah y también lo harán los cristianos que vivieron antes de Mahoma, pero cada grupo religioso debe aceptar al profeta más nuevo. [38]
Y quien desee algo diferente al Islam como religión, nunca se le aceptará, y él, en el Más Allá, estará entre los perdedores. 3:85
Eruditos como Ibn Arabi no sostuvieron que el primero fuera derogado por este último, ya que "Islam" en este contexto, no se aplica al Islam como una tradición religiosa, sino a la "sumisión". [39] [40] Los eruditos modernistas Muhammad Abduh y Rashid Rida también rechazan la noción de que la Gente del Libro está excluida de Jannah, con referencia al Corán 4: 123-124. [41] En Irán , la Gente del Libro que estuvo del lado iraní durante la Guerra Irán-Irak es considerada mártires , razón por la cual el Líder Supremo Ali Khameneivisita regularmente a las familias de los soldados cristianos caídos en Navidad, [42] y los soldados judíos iraníes son honrados y conmemorados por su sacrificio. [43] Ghazali distinguió entre los "salvados" y "aquellos que alcanzarán el éxito". Por lo tanto, los no musulmanes justos no entrarán en el infierno ni en Jannah, sino que permanecerán en Araf . [44] El destino de los ignorantes es también un tema de disputa dentro de la teología islámica.
Además, aquellos que consideran que Jannah es exclusivamente para musulmanes argumentan que el Islam es la religión "completada" y "perfeccionada" y que es necesario creer en toda la enseñanza de Dios, los profetas y los ángeles que un musulmán puede hacer con justicia. [45]
El teólogo islámico Süleyman Ateş sostiene que los musulmanes habían cometido el mismo error que antes habían cometido judíos y cristianos al afirmar que Jannah es exclusiva de los musulmanes. Además, afirma que aquellos que creen en Dios sin asociarse con él, creen en el más allá sin ninguna duda y hacen obras buenas y útiles pueden entrar en el paraíso, condiciones que ofrecen varias religiones. También se refiere al Corán 5:66 de que hay gente buena y mala entre cualquier religión, e incluso no todos los musulmanes pueden entrar al paraíso. [46]
Finalmente, la mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que los no musulmanes que no escucharon el mensaje del Islam y los no musulmanes que murieron en la infancia también son elegibles para Jannah, según el siguiente verso: [47]
… Y nunca castigamos hasta que hayamos enviado un Mensajero (para dar aviso). 17:15
Criaturas sobrenaturales [ editar ]
Los eruditos islámicos debatieron si los genios pueden o no entrar en Jannah. Está claro en el Corán que los genios pueden ser arrojados a Jahannam (infierno), pero no menciona explícitamente la presencia de genios en Jannah. Las houris se describen explícitamente como "no tocadas por humanos y genios", lo que indica que los genios también podrían entrar en Jannah. Otros, sin embargo, niegan la posibilidad de que los genios entren en Jannah, simplemente podrían tratar de evitar el infierno . En consecuencia, en la otra vida, los genios recibirán el fuego del infierno. Mientras el infielLos genios sufrirán en las llamas, los genios piadosos se convertirán en polvo antes de tocar las llamas. Otras tradiciones explican, con más detalle, la naturaleza de los genios en el paraíso, como invertir la invisibilidad de los genios, por lo que los genios se convertirán en formas fijas, mientras que ya no podrán ver a los humanos. [48] La mención de una recompensa relacionada con los creyentes se encuentra en la Surah Al-Jinn : "Cuando escuchamos la guía ˹del Corán˺, creímos fácilmente˺ en ella. Porque quien crea en su Señor no tendrá miedo de negándose ˹una recompensa˺ o agravándose ". [ Corán 72:13 ]
De acuerdo con Abu Hanifa , fundador de la Hanafi escuelas jurisprudencia del sunnismo , los genios podría entrar jannah, pero, al igual que los ángeles, que van a recibir ninguna recompensa. La imposibilidad de entrar en jannah solo se aplica a los demonios (shayatin) .
Nombres coránicos [ editar ]
Capas de Jannah [ editar ]
- Firdaws - Los jardines más altos del paraíso ( al-Kahf , [49] Al-Mu'minoon [50] )
- Dār al-maqāmah - El hogar ( Fāṭir [51] )
- Jannatul Aliyah (suras Haqqah, Ghashiyah)
- Dār al-salām - Hogar de la paz ( Yūnus , [52] Al-An'am [53] )
- Dār al-Ākhirah - El hogar en el más allá ( al-'Ankabūt [54] )
- al-Jannah : este es el término más utilizado en el Corán y el Hadith. ( al-Baqarah , [55] Āl 'Imran,}}, [56] [57] )
- Jannat al-ʿadn - Jardines de la dicha eterna ( al-Tawbah : [58] 72, al-Ra'd [59] )
- Jannat al-Khuld - Los jardines eternos ( al-Furqān [60] )
- Jannat al-Ma'wā - Jardín de la morada ( al-Najm [61] )
- Jannat al-Na'īm - Los jardines del deleite ( al-Mā'idah , [62] Yūnus , [63] al-Ḥajj [64] )
- Maq'ad al-Ṣidq - Asamblea de la Verdad ( al-Qamar [65] )
- al-Maqām al-Amīn - La Casa de la Seguridad ( al-Dukhān [66] )
Puertas de Jannah [ editar ]
Según el hadiz, hay ocho puertas de Jannah. Sus nombres son los siguientes:
- Bāb al- Ṣalāh : Para aquellos que fueron puntuales en la oración
- Bāb al- Jihād : Para aquellos que participaron en la yihad
- Bāb al- Ṣadaqah : Para aquellos que dieron caridad con más frecuencia
- Bāb al-Rayyān : Para aquellos que ayunaron ( siyam )
- Bāb al- Ḥajj : Para aquellos que participaron en la peregrinación anual
- Bāb al-Kāẓimīn al-Ghayẓ wa-al-'Āfīn 'an al-Nās : Para aquellos que reprimieron su ira y perdonaron a los demás
- Bāb al-Aymān : Para aquellos que en virtud de su fe se salvan del juicio y del castigo.
- Bāb al- Dhikr : Para aquellos que mostraron celo por recordar a Allah
Comparación con otras religiones [ editar ]
Comparación con el judaísmo [ editar ]
Jannah comparte el nombre "Jardín de los Justos" con el concepto judío del paraíso . Además, el paraíso en el judaísmo se describe como un jardín, muy parecido al Jardín del Edén , donde las personas viven, caminan y bailan con Dios y sus ángeles, visten ropas de luz y comen del fruto del árbol de la vida . [67] Al igual que la fiesta de Jannah, la escatología judía describe al mesías sosteniendo un Seudat nissuin , llamado Seudat Chiyat HaMatim , con los justos de cada nación al final del tiempo . [68]
Comparación con el cristianismo [ editar ]
Jesús en los Evangelios usa varias imágenes para el cielo que se encuentran de manera similar en Jannah: fiesta, vino, mansión, trono y paraíso. [69] Sin embargo, el Libro de Apocalipsis describe los nuevos cielos y la tierra como la nueva Jerusalén , mientras que Jannah no incluye ciudades.
Visión de Don Bosco [ editar ]
En una supuesta revelación privada , John Bosco describe haber visitado un jardín hermoso más allá de toda descripción, con árboles hechos de piedras preciosas y mansiones demasiado grandes para describir. Su guía le dice que está en el paraíso. [70]
Ver también [ editar ]
- elíseo
- Jardín del Edén
- Escatología islámica
- Isra y Mi'raj
- Riyāḍ al-Jannah (Jardín del Cielo) es parte de Al-Masjid al-Nabawi (Mezquita del Profeta)
Referencias [ editar ]
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En lo que respecta a los judíos, su fe significaba creer en la Tawraat (Torá original) y seguir el camino de Moosa (la paz sea con él) hasta que llegó 'Eesa, después de lo cual quienquiera que siguiera la Torá y el camino de Moosa, y no dejó esto y siguió a 'Eesa, estaba condenado. En lo que respecta a los cristianos, su fe significaba creer en el Injeel (Evangelio original) y seguir las leyes de 'Eesa; Quien hizo esto era un creyente cuya fe era aceptable para Allah, hasta que vino Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), después de lo cual quien no siguió a Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y abandonó el camino de ' Eesa y el Injeel que había estado siguiendo antes, estaban condenados.
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