Los jebuseos ( / dʒ ɛ b j ə ˌ s aɪ t s / ; hebreo : יְבוּסִי , Modern : Yevūsī , Tiberian : Yəḇūsī ISO 259-3 Ybusi ) eran, de acuerdo con los libros de Joshua y Samuel de la Biblia Hebrea , una tribu cananea que habitaba Jerusalén , entonces llamada Jebus (hebreo: יְבוּס) Antes de la conquista iniciada por Josué ( Josué 11: 3 , Josué 12:10 ) y completada por el rey David ( 2 Samuel 5: 6-10 ), aunque la mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que el Libro de Josué tiene poco valor histórico. para el Israel temprano y probablemente refleja un período mucho más tardío. [1] Tanto los Libros de los Reyes como 1 Crónicas afirman que Jerusalén era conocida como Jebus antes de este evento ( 1 Crónicas 11 : 4). Los eruditos a veces cuestionan la identificación de Jebus con Jerusalén. [2] Según algunas cronologías bíblicas , la ciudad fue conquistada por el rey David en 1003 a. C. [3]
Identificación de Jebus
La identificación de Jebus con Jerusalén [4] ha sido cuestionada, principalmente por Niels Peter Lemche . En apoyo de su caso, cada mención no bíblica de Jerusalén encontrada en el antiguo Cercano Oriente se refiere a la ciudad como 'Jerusalén'. Un ejemplo de estos registros son las cartas de Amarna , varias de las cuales fueron escritas por el jefe de Jerusalén Abdi-Heba y llaman a Jerusalén Urusalim ( URU ú-ru-sa-lim ) o Urušalim ( URU ú-ru-ša 10 -lim ) (1330 AEC). [5] También en las cartas de Amarna , se llama Bet-Shalem, la casa de Shalem. [6]
El nombre sumerio-acadio de Jerusalén, uru-salim , [7] tiene diversas etimologías para significar "fundación de [o: por] el dios Shalim ": del hebreo / semítico yry, 'fundar, poner una piedra angular', y Shalim, el dios cananeo del sol poniente y del mundo inferior, así como de la salud y la perfección. [8] [9] [10] [11]
Lemche afirma:
No hay evidencia de Jebus y los jebuseos fuera del Antiguo Testamento . Algunos eruditos consideran que Jebus es un lugar diferente de Jerusalén; otros eruditos prefieren ver el nombre de Jebus como una especie de nombre pseudoétnico sin antecedentes históricos. [12]
Theophilus G. Pinches ha señalado una referencia a "Yabusu", que interpretó como una forma antigua de Jebus, en una tablilla de contrato que data del 2200 a. C. [13]
Origen étnico
La Biblia hebrea contiene el único texto antiguo que se conoce que usa el término jebuseo para describir a los habitantes preisraelitas de Jerusalén; Según la Tabla de las Naciones en el Libro del Génesis ( Génesis 10 ), los jebuseos se identifican como una tribu cananea, que figura en el tercer lugar entre los grupos cananeos, entre los hititas bíblicos y los amorreos . Antes de los estudios arqueológicos modernos, la mayoría de los eruditos bíblicos sostenían la opinión de que los jebuseos eran idénticos a los hititas, lo que sigue siendo el caso, aunque menos. [14] Sin embargo, una opinión cada vez más popular, presentada por primera vez por Edward Lipinski , profesor de estudios orientales y eslavos en la Universidad Católica de Lovaina , es que los jebuseos probablemente eran una tribu amorrea ; Lipinski los identificó con el grupo al que se hace referencia como Yabusi'um en una carta cuneiforme encontrada en el archivo de Mari, Siria . [15] Lipinski también sugirió que más de un clan o tribu llevaba nombres similares, y por lo tanto, los jebuseos y Yabusi'um pueden haber sido personas completamente separadas. [dieciséis]
En las cartas de Amarna, se menciona que el rey contemporáneo de Jerusalén se llamaba Abdi-Heba , que es un nombre teofórico que invoca a una diosa madre hurrita llamada Hebat . Esto implica que los jebuseos eran hurritas o estaban fuertemente influenciados por la cultura hurrita, o estaban dominados por una clase hurrita maryannu (es decir, una élite de clase guerrera hurrita). [17] Además, el último rey jebuseo de Jerusalén, Araunah / Arawna / Awarna (u Ornan), [18] llevaba un nombre que generalmente se entiende basado en el ewir honorífico hurrita . [19]
Richard Hess [20] (1997: 34-6) señala cuatro nombres hurritas en la narrativa bíblica de la conquista: Piram, rey de Jarmuth y Hoham, rey de Hebrón ( Jos 10: 3 ), y Sheshai y Talmai, hijos de Anac ( Jos 15:14 ) con nombres basados en hurritas.
Narrativa bíblica
La Biblia hebrea describe a los jebuseos como habitantes de las montañas junto a Jerusalén. [21] En Éxodo , la 'tierra buena y extensa, que fluye leche y miel' que se le prometió a Moisés como el futuro hogar del pueblo hebreo oprimido incluía la tierra de los jebuseos. [22] Según el Libro de Josué , Adonizedec encabezó una confederación de jebuseos y las tribus de las ciudades vecinas de Jarmut, Laquis , Eglón y Hebrón contra Josué, [23] pero fue derrotado y asesinado.
Sin embargo, Josué 15:63 declara que Judá no podía desalojar a los jebuseos que vivían en Jerusalén ("hasta el día de hoy los jebuseos viven allí con el pueblo de Judá"). Jueces 1:21 describe a los jebuseos como si continuaran viviendo en Jerusalén, dentro del territorio que de otro modo ocuparía la tribu de Benjamín .
La mayoría de los arqueólogos modernos creen ahora que la conquista de Canaán por los israelitas bajo Josué simplemente no sucedió, y que los israelitas en realidad se originaron como una subcultura en la sociedad cananea. [24] [25] Algunos eruditos bíblicos creen que los relatos del Libro de Josué están improvisados a partir de la memoria popular de batallas desconectadas, con numerosos agresores diferentes, que ocurrieron durante un período de más de 200 años. [24] [14] [26]
Según el segundo libro de Samuel, los jebuseos todavía tenían el control de Jerusalén en la época del rey David , pero David deseaba tomar el control de la ciudad. Es comprensible que los jebuseos se opusieran a su intento de hacer esto, y dado que Jebus era la fortaleza más fuerte de Canaán, se regocijaron de que incluso los ciegos y los cojos podían resistir el asedio de David. [27] Según la versión de la historia en el Texto Masorético , David logró conquistar la ciudad mediante un ataque sorpresa, dirigido por Joab , a través de los túneles de suministro de agua (Jerusalén no tiene suministro de agua natural a excepción del manantial de Gihon ). Desde su descubrimiento en el siglo XIX, Warren's Shaft , parte de un sistema que conecta el manantial con la ciudad, se ha citado como evidencia de la plausibilidad de tal línea de ataque; Sin embargo, el descubrimiento, a principios del siglo XXI, de un conjunto de fortificaciones pesadas, incluidas torres, alrededor de la base del sistema Warren's Shaft y el manantial, ha hecho que los arqueólogos consideren ahora esta línea de ataque como inverosímil, como lo haría. será un ataque contra una de las partes más fuertemente fortificadas, y difícilmente una sorpresa. [28] El relato en 1 Crónicas menciona la ventaja de un ataque rápido pero no menciona el uso de los pozos de agua [29] y según muchos eruditos textuales [ ¿quién? ] la afirmación en el Texto Masorético podría ser simplemente un error del escriba; la versión de la Septuaginta del pasaje declara que los israelitas tenían que atacar a los jebuseos con sus dagas en lugar de a través del pozo de agua .
Los Libros de los Reyes declaran que una vez que Jerusalén se convirtió en una ciudad israelita, los jebuseos supervivientes fueron obligados por Salomón a convertirse en siervos ; [30] aunque dado que algunos arqueólogos creen que los israelitas eran simplemente una subcultura emergente en la sociedad cananea, es posible que esta sea una explicación etiológica para los siervos en lugar de una históricamente precisa. [24] Se desconoce qué fue finalmente de estos jebuseos .
De acuerdo con la "Hipótesis Jebuseo", [31] sin embargo, los jebuseos persistieron como habitantes de Jerusalén y constituían una facción importante en el Reino de Judá , incluidos personajes tan notables como el sacerdote Sadoc , el profeta Natán y Betsabé , la reina y madre. del próximo monarca, Salomón. Según esta hipótesis, después de la deshonra de una facción rival de sacerdotes Elide en la lucha por la sucesión de David, [32] la familia de Sadok se convirtió en el único clero autorizado de Jerusalén, de modo que una familia jebusita monopolizó el clero de Jerusalén durante muchos siglos antes. convertirse suficientemente atenuado para ser indistinguible de otras Judeans o Judahítas .
El primer libro de Crónicas declara que los habitantes de Jebús prohibieron al rey David venir a Jerusalén poco después de ser nombrado rey. Joab subió primero y tomó la ciudad y se convirtió en jefe y capitán de las fuerzas armadas de David. [33]
Jebuseos nombrados en la Biblia
Melquisedec
Jerusalén se conoce como Salem en lugar de Jebus en los pasajes del Génesis que describen a Melquisedec. [14] Según el Génesis, el gobernante de Salem en la época de Abraham era Melquisedec (también Melquisedeq ), y además de gobernante, también era sacerdote. El rabino francés medieval Rashi creía que Melquisedec era otro nombre de Sem , hijo de Noé , a pesar de la supuesta descendencia de Abraham del linaje del hijo de Sem, Arfaxad . Más tarde, se describe a Josué derrotando a un rey jebuseo llamado Adonizedec . Las primeras partes de sus nombres significan rey y señor , respectivamente, pero aunque la parte zedek se puede traducir como justo (haciendo los nombres mi rey es justo y mi señor es justo ). Sin embargo, los eruditos no están seguros de si el mismo Melquisedec estaba destinado en el relato del Génesis a ser entendido como un jebuseo , en lugar de como miembro de otro grupo a cargo de Jerusalén antes de los jebuseos.
Melquisedec, tanto como sacerdote como como rey, probablemente estuvo asociado con un santuario, probablemente dedicado a Sedec , y los eruditos sospechan que el Templo de Salomón fue simplemente una evolución natural de este santuario. [34]
Araunah
Los libros de Samuel describen a otro jebuseo, Araunah (al que los libros de las Crónicas denominan Ornan ) vendiendo su era al rey David, en la que David construyó un altar, lo que implica que el altar se convirtió en el núcleo de la obra. el Templo de Salomón . Araunah significa el señor en hitita , por lo que la mayoría de los eruditos, ya que consideran que los jebuseos eran hititas, han argumentado que Araunah pudo haber sido otro rey de Jerusalén; [34] algunos eruditos creen además que Adonijah es en realidad una referencia encubierta a Araunah, el ר ( r ) ha sido corrompido a to ( d ) . [35] El argumento se originó en Cheyne, quien, antes del conocimiento de la lengua hitita, propuso lo contrario. Algunos estudiosos consideran que la narrativa en sí es etiológica y de dudosa historicidad . [27]
La hipótesis jebusita
Algunos investigadores han especulado que como Sadoc (también Zadoq ) no aparece en el texto de Samuel hasta después de la conquista de Jerusalén, que en realidad era un sacerdote jebuseo cooptado en la religión del estado israelita. Frank Moore Cross , profesor de la Escuela de Teología de Harvard , se refiere a esta teoría como la "Hipótesis Jebusita", la critica extensamente, pero la considera la visión dominante entre los eruditos contemporáneos, [36] en Canaanite Myth and Hebrew Epic: Essays in the History de la Religión de Israel . [37]
En otra parte de la Biblia , [38] los jebuseos se describen de una manera que sugiere que adoraban al mismo Dios ( El Elyon —Ēl 'Elyōn) que los israelitas (véase, por ejemplo, Melquisedec). Más apoyo para esta teoría proviene del hecho de que otros jebuseos residentes en la Jerusalén pre-israelita llevaban nombres que invocaban al principio o dios Zedek (Tzedek) (ver, por ejemplo, Melquisedec y Adonizedec). Según esta teoría, el linaje aarónico atribuido a Zadok es una interpolación anacrónica posterior. [39]
Perspectivas rabínicas clásicas
Según la literatura rabínica clásica , los jebuseos derivaron su nombre de la ciudad de Jebus, la antigua Jerusalén , donde habitaban. [14] Estas fuentes rabínicas también argumentaron que como parte del precio de la compra de Abraham de la Cueva de los Patriarcas (Cueva de Macpela), que estaba en el territorio de los jebuseos, los jebuseos hicieron que Abraham les concediera un pacto de que sus descendientes no tomar el control de Jebus contra la voluntad de los jebuseos, y luego los jebuseos grabaron el pacto en bronce ; [14] las fuentes afirman que la presencia de las estatuas de bronce es la razón por la que los israelitas no pudieron conquistar la ciudad durante la campaña de Josué. [14]
Los rabinos de la era clásica continúan afirmando que al rey David se le impidió entrar en la ciudad de Jebus por la misma razón, por lo que prometió la recompensa de la capitanía a cualquiera que destruyera los bronces: Joab realizó la tarea y así ganó el premio. . [14] El pacto es rechazado por los rabinos por haber sido invalidado debido a la guerra que los jebuseos pelearon contra Josué, pero sin embargo David (según los rabinos) pagó a los jebuseos el valor total de la ciudad, recogiendo el dinero de entre todos los Tribus israelitas, de modo que la ciudad se convirtió en su propiedad común . [14]
En referencia a 2 Samuel 5: 6, que se refiere a un dicho acerca de los ciegos y los cojos, Rashi cita un midrash que argumenta que los jebuseos tenían dos estatuas en su ciudad, con sus bocas que contenían las palabras del pacto entre Abraham y el Jebuseos; una figura, que representa a una persona ciega, representa a Isaac , y la otra, que representa a una persona coja, que representa a Jacob . [14]
Uso moderno
Los políticos Yasser Arafat [40] y Faisal Husseini [41], entre otros, han afirmado que los árabes palestinos descienden de los jebuseos, en un intento de argumentar que los palestinos tienen un reclamo histórico de Jerusalén que precede al judío, similar al más común. Los árabes palestinos afirman que son descendientes de los cananeos . Así, el 1978 Al-Mawsu'at Al-Filastinniya (enciclopedia palestina) afirmó: "Los palestinos [son] los descendientes de los jebuseos, que son de origen árabe", y describió a Jerusalén como "una ciudad árabe porque sus primeros constructores fueron los cananeos jebuseos, cuyos descendientes son los palestinos ". [42]
No hay evidencia arqueológica que apoye la afirmación de la continuidad palestino-jebusita. [43] El profesor Eric H. Cline del Departamento de Antropología de la Universidad George Washington afirma que existe un consenso general entre historiadores y arqueólogos de que los palestinos modernos están "más estrechamente relacionados con los árabes de Arabia Saudita, Yemen, Jordania y otros países" que con los jebuseos, y que carecen de una conexión significativa con ellos. [44] El fallecido profesor de la Universidad Johns Hopkins William F. Albright cuestionó "la sorprendente tenacidad" del "mito del Este inmutable" y rechazó cualquier afirmación de continuidad entre las "creencias y prácticas populares de los campesinos y nómadas modernos" y " tiempos pre-árabes ". [45]
Ver también
- Nombres de Jerusalén
- Sión
- Prosélito
Notas y citas
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- ^ Lemche 2010 .
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- ^ Véase, por ejemplo, Holman Bible Dictionary , op. cit. supra.
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- ^ 1 Crónicas 11: 5
- ^ 1 Reyes 9: 20-21 . Sin embargo, esto es inconsistente con otros pasajes bíblicos que sugieren que una facción jebusea en la corte del rey David (posiblemente incluyendo a Betsabé, Natán y Sadoc) ayudó a secuestrar la sucesión monárquica del hijo mayor de David, Adonías, al joven Salomón.
- ^ Ver:
- Zadok y Nehushtan Rowley 1939 , págs. 113–41
- Melquisedec y Zadok Rowley 1950 , págs. 461–72
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- Una historia de la religión israelita en el período del Antiguo Testamento Albertz 1994
- The Nathan Narratives Jones 2009 , págs. 20–25, 40–42, 131–35
- Véase también Mito cananeo y epopeya hebrea: Ensayos en la historia de la religión de Israel Cruz 1997
- ^ 1 Reyes i. 7, 19, 25; ii. 22, 26.
- ^ 1 Crónicas 11: 3–8
- ↑ a b Rendsburg, 2001 .
- ↑ Las letras hebreas anteriores están escritas en escritura cuadrada aramea, que se generalizó en la época del exilio y después. Las primeras letras paleohebreas para "d" y "r" se confunden fácilmente y con frecuencia. La "d" es similar al delta griego, con el lado derecho del triángulo a menudo extendido algo por debajo de la base. La "r" es similar al delta griego con el lado derecho del triángulo considerablemente extendido por debajo de la base. Compare los dos en la tabulación presentada en la sección "Letras" del artículo Alfabeto paleo-hebreo . Las versiones presentadas en "Hebreo para cristianos" son aún más confusamente similares. Véase también la tabla de más de diez versiones sucesivas de la escritura desde alrededor del año 1000 a. C. hasta el siglo II a. C. en el artículo de la Biblioteca Virtual Judía "Hebreo: Historia del Aleph-Bet", Fig. 10 . En muchos períodos, las letras son prácticamente indistinguibles.
- ^ Los eruditos que apoyan la Hipótesis Jebusita incluyen;
- Zadok y Nehushtan Rowley 1939 , págs. 113–41
- Melquisedec y Zadok Rowley 1950 , págs. 461–72
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- The Nathan Narratives Jones 2009 , págs. 20–25, 40–42, 131–35
- ^ Cruz 1997 .
- ^ Génesis 14: 18-19 y 14:22 .
- ↑ Julius Wellhausen adoptó por primera vez la teoría de que Ēl 'Elyōn era un antiguo dios de Salem (es decir, Jerusalén), quien después de la anexión de Jerusalén por David alrededor del año 1000 fue equiparado a Yahvé , y que los sacerdotes sadokitas de Jerusalén eran o decían descender de Melquisedec.
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Referencias
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- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cantante, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Jebuseos". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
enlaces externos
- "Jebuseos" en la Enciclopedia judía