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Este artículo es sobre el profeta. Para otros usos, vea Jeremías (desambiguación) .
Jeremías
Miguel Ángel Buonarroti 027.jpg
Jeremías, representado por Miguel Ángel desde el techo de la Capilla Sixtina
NacióC. 650 a. C.
Anathoth
FallecidoC. 570 a. C.
Egipto
OcupaciónProfeta
Padres)Hilcías

Jeremías [a] (probablemente después del 650 - c. 570 aC), [2] también llamado el "profeta llorón", [3] fue uno de los profetas mayores de la Biblia hebrea (fuente del Antiguo Testamento de las Biblias cristianas ). Según la tradición judía, Jeremías fue el autor del Libro de Jeremías , los Libros de los Reyes y el Libro de Lamentaciones , [4] con la ayuda y bajo la dirección de Baruch ben Neriah , su escriba y discípulo.

Además de proclamar muchas profecías del Dios de Israel , el Libro de Jeremías detalla la vida privada del profeta (p. Ej., La compra de un campo que pertenece a su tío como parte del derecho de redención [Jeremías 32: 6– 25] ) y sus experiencias (p. Ej., Encarcelamiento [Jeremías 37: 15-18] [38: 6] ), que por lo tanto son más conocidas que las de cualquier otro profeta.

El judaísmo considera al Libro de Jeremías como parte de su canon , y considera a Jeremías como el segundo de los profetas mayores . El cristianismo y el Islam también consideran a Jeremías como un profeta . Sus palabras se citan en el Nuevo Testamento [Mateo 2:18] [Hebreos 8: 8-12] [10: 16-17] y su narración se narra en la tradición islámica . [5]

Cronología [ editar ]

Jeremías de Enrico Glicenstein

Jeremías estuvo activo como profeta desde el año trece de Josías , rey de Judá (626 aC [6] ), hasta después de la caída de Jerusalén y la destrucción del Templo de Salomón en 587 aC. [7] Este período abarcó los reinados de cinco reyes de Judá: Josías, Joacaz , Joacim , Joaquín y Sedequías . [6]

Narrativa bíblica [ editar ]

Artículo principal: Libro de Jeremías

Linaje y vida temprana [ editar ]

Jeremías era hijo de Hilcías , un kohen (sacerdote judío) de la aldea benjamita de Anatot . [Jeremías 1: 1] Las dificultades que encontró, como se describen en los libros de Jeremías y Lamentaciones , han llevado a los eruditos a referirse a él como "el profeta llorón". [8]

Jeremías fue llamado a la profecía c. 626 AC [9] por YHWH para proclamar la destrucción venidera de Jerusalén [Jeremías 1: 14–16] por invasores del norte. [Jeremías 4] Esto se debió a que Israel había abandonado a Dios al adorar a los ídolos de Baal [Jeremías 2] [3] [5] [9] y quemar a sus hijos como ofrendas a Moloc . [Jeremías 19: 4–5] La nación se había desviado tanto de las leyes de Dios que habían quebrantado el pacto, lo que hizo que Dios retirara sus bendiciones. Jeremías fue guiado por Dios para proclamar que la nación de Judá sufriría hambre, conquista extranjera, saqueo y cautiverio en una tierra de extraños.[Jeremías 10] [11]

La profetisa Hulda era pariente y contemporánea de Jeremías, mientras que el profeta Sofonías fue su mentor. [10]

Llamando [ editar ]

Horace Vernet , Jeremías sobre las ruinas de Jerusalén (1844)

Según Jeremías 1: 2-3 , Yahvé llamó a Jeremías a la profecía alrededor del 626 aC, [9] unos cinco años antes de que Josías, rey de Judá, volviera a la nación hacia el arrepentimiento de las prácticas idólatras. [2 Reyes 22: 3-13] Según los Libros de los Reyes y Jeremías, las reformas de Josías fueron insuficientes para salvar a Judá y Jerusalén de la destrucción, debido a los pecados de Manasés , el abuelo de Josías, [2 Reyes 23: 26-27] y El retorno lujurioso de Judá a la idolatría de dioses extranjeros después de la muerte de Josías. [Jeremías 11:10] [2 Reyes 23:32] Se decía que Jeremías había sido designado para revelar los pecados del pueblo y el castigo venidero.[Jeremías 1: 1–2: 37] [11]

Jeremías resistió el llamado quejándose de que era solo un niño y no sabía hablar, [12] pero el Señor puso la palabra en la boca de Jeremías, [Jeremías 1: 6–9] y ordenó "¡Prepárate!" [Jeremías 1:17] Las cualidades de un profeta enumeradas en Jeremías 1 incluyen no tener miedo, ponerse de pie para hablar, hablar como se le dice e ir a donde se le envíe. [Jeremías 1: 4–10] [Jeremías 1: 17-19] Dado que Jeremías se describe como emergente bien entrenado y completamente alfabetizado desde su primera predicación, su relación con la familia Shaphan se ha utilizado para sugerir que pudo haberse capacitado en el escuela de escribas en Jerusalén que presidía Shafán. [2 Reyes 22: 8–10][13]

En sus primeros años como profeta, Jeremías fue principalmente un profeta predicador, [Jeremías 1: 7] predicando en todo Israel. [13] Condenó la idolatría, [Jeremías 3: 12-23] [Jeremías 4: 1-4] la codicia de los sacerdotes y los falsos profetas. [Jeremías 6: 13–14] Muchos años después, Dios le ordenó a Jeremías que escribiera estos primeros oráculos y sus otros mensajes. [Jeremías 36: 1–10]

Persecución [ editar ]

Rembrandt van Rijn , Jeremías lamentando la destrucción de Jerusalén , c. 1630

Las profecías de Jeremías provocaron complots en su contra. [Jeremías 11: 21-23] Descontentos con el mensaje de Jeremías, posiblemente por la preocupación de que cerrara el santuario de Anatot, sus parientes sacerdotales y los hombres de Anatot conspiraron para matarlo. Sin embargo, el Señor le reveló la conspiración a Jeremías, protegió su vida y declaró el desastre para los hombres de Anatot. [13] [Jeremías 11: 18–2: 6] Cuando Jeremías se queja al Señor por esta persecución, se le dice que los ataques contra él empeorarán. [14]

Un sacerdote, Pasur , hijo de ben Immer , un funcionario del templo en Jerusalén, mandó golpear a Jeremías y ponerlo en el cepo en la puerta superior de Benjamín por un día. Después de esto, Jeremías lamenta las tribulaciones y las burlas que le ha causado hablar la palabra de Dios. [Jeremías 20: 7] Él relata cómo, si trata de encerrar la palabra de Dios en su interior, arde en su corazón y no puede contenerla. [Jeremías 20: 9]

Conflictos con falsos profetas [ editar ]

Mientras Jeremías profetizaba la destrucción venidera, denunció a varios otros profetas que profetizaban la paz. [Jeremías 6: 13–15] [14: 14–16] [23: 9–40] [27: 1–28: 17] [2:14]

Según el libro de Jeremías, durante el reinado del rey Sedequías, el Señor le ordenó a Jeremías que hiciera un yugo con el mensaje de que la nación estaría sujeta al rey de Babilonia. El profeta Hananías quitó el yugo del cuello de Jeremías y lo rompió, profetizando que dentro de dos años el Señor rompería el yugo del rey de Babilonia, pero Jeremías profetizó a cambio: "Has roto el yugo de madera, pero has hecho un yugo de hierro ". [Jeremías 28:13]

Relación con el Reino del Norte (Samaria) [ editar ]

Jeremías simpatizaba con el Reino del Norte y también descendía de él. Muchos de sus primeros oráculos de los que se informa se refieren a los israelitas en Samaria y están dirigidos a ellos. Se parece al profeta del norte Oseas en su uso del lenguaje y ejemplos de la relación de Dios con Israel. Oseas parece haber sido el primer profeta que describió la relación deseada como un ejemplo del antiguo matrimonio israelita, en el que un hombre podía ser poligínico, mientras que a una mujer solo se le permitía un marido. Jeremías a menudo repite las imágenes maritales de Oseas. [Jeremías 2: 2] [2: 3] [3: 1–5] [3: 19–25] [4: 1–2] [15]

Babilonia [ editar ]

La narración bíblica retrata a Jeremías como sujeto a persecuciones adicionales. Después de que Jeremías profetizó que Jerusalén sería entregada al ejército babilónico, los oficiales del rey, incluido el sacerdote Pasur, trataron de convencer al rey Sedequías de que Jeremías debería ser ejecutado por descorazonar a los soldados y al pueblo. Sedequías se lo permitió, y arrojaron a Jeremías en una cisterna , donde se hundió en el barro. La intención parecía ser matar a Jeremías de hambre, al tiempo que permitía a los oficiales afirmar ser inocentes de su sangre. [16] Un cusita rescató a Jeremías sacándolo de la cisterna, pero Jeremías permaneció encarcelado hasta que Jerusalén cayó ante el ejército babilónico en el 587 a. C. [Jeremías 38]

Los babilonios liberaron a Jeremías y le mostraron gran bondad, permitiéndole elegir el lugar de su residencia, según un edicto babilónico. En consecuencia, Jeremías fue a Mizpa en Benjamín con Gedalías , quien había sido nombrado gobernador de Judea . [Jeremías 40: 5–6]

Egipto [ editar ]

Johanán sucedió a Gedalías , que había sido asesinado por un príncipe israelita a sueldo de Ammón "por trabajar con los babilonios". Rechazando escuchar el consejo de Jeremías, Johanán huyó a Egipto, llevándose consigo a Jeremías y Baruc , el fiel escriba y siervo de Jeremías , y las hijas del rey. [Jeremías 43: 1–13] Allí, el profeta probablemente pasó el resto de su vida, todavía buscando en vano volver a la gente a Dios. [Jeremías 43: 1–13] No hay un registro auténtico de su muerte.

Puntos de vista religiosos [ editar ]

Judaísmo [ editar ]

En la literatura rabínica judía , especialmente en la agadá , a menudo se mencionan juntos a Jeremías y Moisés , [17] su vida y sus obras se presentan en líneas paralelas. El siguiente midrash antiguo es especialmente interesante, en relación con Deuteronomio 18:18 , en el que se promete "un profeta como Moisés": "Como Moisés fue profeta durante cuarenta años, también lo fue Jeremías; como Moisés profetizó acerca de Judá y Benjamín, así Jeremías; así como la propia tribu de Moisés [los levitas bajo Coré] se levantó contra él, así la tribu de Jeremías se rebeló contra él; Moisés fue arrojado al agua, Jeremías en un pozo; como Moisés fue salvado por un esclavo (el esclavo de faraónhija de); así, Jeremías fue rescatado por un esclavo ( Ebed-melec ); Moisés reprendió al pueblo en discursos; también Jeremías ". [18] El profeta Ezequiel era hijo de Jeremías según la literatura rabínica. [19] En 2 Macabeos 2: 4ss, se le atribuye al sujeto que escondió el Arca, el altar del incienso y el tabernáculo en la montaña de Moisés. [20]

Cristianismo [ editar ]

El Libro de Jeremías juega un papel fundamental en el pensamiento cristiano ya que presagia la inauguración de un nuevo pacto, [Jeremías 31:31] del cual testifica el Nuevo Testamento. Hay alrededor de cuarenta citas directas del libro en el Nuevo Testamento, la mayoría de las cuales aparecen en Apocalipsis en relación con la destrucción de Babilonia. [21]

  • Jeremías 50: 8 en Apocalipsis 18: 4
  • Jeremías 50:32 en Apocalipsis 18: 8 ;
  • Jeremías 51: 49-50 en Apocalipsis 18:24

De los escritores de los evangelios, Mateo es especialmente consciente de cómo los eventos de la vida, muerte y resurrección de Jesús cumplen las profecías jeremianas. [Mateo 2:17] [27: 9–10] La carta a los Hebreos también recoge el cumplimiento de la expectativa profética del nuevo pacto. [Hebreos 8: 8-12] [10: 16-17] )

Islam [ editar ]

Jeremías en el desierto (arriba a la izquierda); Jonás y el pez; Uzeyr despertó después de la destrucción de Jerusalén. Miniatura turca otomana, siglo XVI. [22]

Al igual que con muchos otros profetas de la Biblia hebrea , Jeremías también es considerado un profeta en el Islam . Aunque Jeremías no se menciona en el Corán , la exégesis y la literatura musulmanas narran muchos casos de la vida de Jeremías y da cuerpo a su narrativa, que se corresponde estrechamente con el relato que se da en la Biblia hebrea . En árabe, el nombre de Jeremías se suele vocalizar Irmiyā , Armiyā o Ūrmiyā . [23] Historiadores clásicos como Wahb ibn Munabbihdio relatos de Jeremías que giraban "sobre los puntos principales de la historia de Jeremías en el Antiguo Testamento: su llamado a ser profeta, su misión para el rey de Judá, su misión para el pueblo y su desgana, el anuncio de un tirano extranjero que es gobernar sobre Judá ". [5] Además, algunos hadices y tafsires narran que la Parábola de la aldea en ruinas trata sobre Jeremías. [24] Además, en la Sura 17 ( Al-Isra ), Ayah 4–7, que trata de las dos corrupciones de los hijos de Israel en la tierra, algunos hadices y tafsir citan que una de estas corrupciones es el encarcelamiento y la persecución de Jeremías. .

La literatura musulmana narra un relato detallado de la destrucción de Jerusalén , que es paralelo al relato del Libro de Jeremías . [25]

Historicidad [ editar ]

El consenso es que hubo un profeta histórico llamado Jeremías y que porciones del libro probablemente fueron escritas por Jeremías y / o su escriba Baruc.

Las opiniones van desde la creencia de que las narrativas y las secciones poéticas de Jeremías son contemporáneas de su vida (WL Holladay), hasta la opinión de que la obra del profeta original está más allá de la identificación o recuperación (RP Carroll). [26] [27]

Véase el análisis extenso en Albertz 2003 , págs. 302–344. Primero hubo colecciones tempranas de oráculos, incluido el material del cap. 2-6, 8-10, 13, 21-23, etc. Luego hubo una redacción deuteronomista temprana que Albertz data alrededor del 550 aC, con el final original del libro en 25:13. Hubo una segunda redacción alrededor del 545-540 a. C. que agregó mucho más material, hasta aproximadamente el cap. 45. Luego hubo una tercera redacción alrededor del 525–520 aC, expandiendo el libro hasta el final en 51:64. Luego hubo más redacciones posteriores al exilio que agregaron el cap. 52 y edición de contenido a lo largo del libro.

Aunque a menudo se pensaba que Jeremías era el autor del Libro de las Lamentaciones , probablemente se trata de una colección de lamentos individuales y colectivos compuestos en varias ocasiones durante el cautiverio babilónico . Albertz considera el cap. 2 como el más antiguo, que data poco después del sitio de Jerusalén (587 a. C.) y cap. 5 después del asesinato de Gedalías , con los otros capítulos agregados más adelante (p. 160).

Arqueología [ editar ]

Tablilla de Nebo-Sarsekim [ editar ]

En julio de 2007, el asirio Michael Jursa tradujo una tablilla cuneiforme fechada en el 595 a. C., describiendo a Nabusharrussu-ukin como "el eunuco principal " de Nabucodonosor II de Babilonia . Jursa planteó la hipótesis de que esta referencia podría ser al mismo individuo que el Nebo-Sarsekim mencionado en Jeremías 39: 3 . [28] [29]

Sellos [ editar ]

Un sello del siglo VII a. C. de Jehucal, hijo de Selemías y otro de Gedalías, hijo de Pasur (mencionados juntos en Jeremías 38: 1 ; Jehucal también mencionado en Jeremías 37: 3 ) fueron encontrados durante una excavación por Eilat Mazar en la ciudad de David. , Jerusalén , en 2005 y 2008, respectivamente. [30]

Tel Arad ostraca [ editar ]

Los fragmentos de cerámica en Tel Arad fueron desenterrados en la década de 1970 que mencionan a Pasur , y esta referencia puede ser el mismo individuo mencionado en Jeremías 20: 1 . [31]

Influencia cultural [ editar ]

Jeremías inspiró el sustantivo francés jérémiade , y posteriormente el inglés jeremiad , que significa "una lamentación; queja triste", [32] o más adelante, "una arenga de advertencia o airada". [33]

Jeremías ha sido periódicamente un nombre popular en los Estados Unidos , comenzando con los primeros pobladores puritanos , que a menudo tomaban los nombres de profetas y apóstoles bíblicos. Jeremiah fue sustituido por el irlandés Diarmuid / Diarmaid (también anglicanizado como Dermot), con el que no tiene conexión etimológica, cuando los nombres gaélicos estaban mal vistos en los registros oficiales. El nombre Jeremy también deriva de Jeremías.

Referencias [ editar ]

Notas [ editar ]

  1. ^ / ˌ dʒ ɛr ɪ m aɪ . ə / ; [1] Hebreo : יִרְמְיָהוּ , Moderno : Yīrməyahū  [jiʁmiˈjahu] , tiberiano : Yīrəməyāhū ; Griego : Ἰερεμίας , romanizado :  Ieremíās ; que significa " Yah Exalta"

Citas [ editar ]

  1. ^ Wells 1990 , p. 383.
  2. ^ "Jeremías" . Enciclopedia Británica .
  3. ^ Hillers 1993 , p. 419.
  4. ^ Hillers 1972 , págs. Xix – xxiv.
  5. ↑ a b Wensinck, 1913-1936 .
  6. ↑ a b Douglas , 1987 , p. 559–560.
  7. ^ Sweeney 2004 , p. 917.
  8. ^ Henderson 2002 , págs. 191-206.
  9. ↑ a b Longman , 2008 , p. 6.
  10. ^ Cantante 1926 , p. 100.
  11. ^ Ryken 2001 , p. 19-36.
  12. ^ Freedman 1992 , p. 686.
  13. ↑ a b c Freedman , 1992 , p. 687.
  14. ^ Sweeney 2004 , p. 950.
  15. ^ Anon. 1971 , pág. 126.
  16. ^ Barker, Youngblood y Stek 1995 , p. 1544.
  17. ↑ Este artículo incorpora texto de la Enciclopedia judía de 1901-1906, una publicación que ahora es de dominio público .
  18. ^ Pesiqta , ed. Buber, xiii. 112a.
  19. ^ "EZEQUIEL - JewishEncyclopedia.com" . jewishencyclopedia.com .
  20. ^ Collins 1972 , págs. 101–.
  21. ^ Dillard y Longman 1994 , p. 339.
  22. ^ Renda 1978 .
  23. ^ véase Tād̲j̲ al-ʿArūs , x. 157.
  24. ↑ Tafsir al-Qurtubi , vol. 3, pág. 188; Tafsir al-Qummi , vol. 1, pág. 117.
  25. ↑ Tabari , i, 646ff.
  26. ^ Anon. 1971 , pág. 125.
  27. ^ Marsh 2018 .
  28. ^ Reynolds 2007 .
  29. ^ Hobbins 2007 .
  30. ^ Kantrowitz 2012 .
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  32. ^ Anon. 1989 , pág. 766.
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Obras citadas [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Easton, Matthew George (1897). Diccionario de la Biblia de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos. Falta o vacío |title=( ayuda )
  • Ackroyd, Peter R. (1968). Exilio y restauración: un estudio del pensamiento hebreo en el siglo VI a . C. Filadelfia: Westminster Press.
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Enlaces externos [ editar ]

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