La emancipación judía fue el proceso externo (e interno ) en varias naciones de Europa de eliminar las discapacidades judías , por ejemplo, las cuotas judías , a las que estaban sujetos los judíos europeos , y el reconocimiento de los judíos como titulares de igualdad y derechos de ciudadanía . [1] Incluyó esfuerzos dentro de la comunidad para integrarse en sus sociedades como ciudadanos. Ocurrió gradualmente entre finales del siglo XVIII y principios del siglo XX. La emancipación judía siguió a la Era de la Ilustración y la Ilustración judía concurrente . [2]Varias naciones derogaron o sustituyeron leyes discriminatorias anteriores aplicadas específicamente contra los judíos donde residían. Antes de la emancipación , la mayoría de los judíos estaban aislados en áreas residenciales del resto de la sociedad; La emancipación era un objetivo importante de los judíos europeos de esa época, que trabajaban dentro de sus comunidades para lograr la integración en las sociedades mayoritarias y una educación más amplia. Muchos se volvieron activos política y culturalmente dentro de la sociedad civil europea en general a medida que los judíos obtuvieron la ciudadanía plena. Emigraron a países que ofrecían mejores oportunidades sociales y económicas, como Reino Unido y América . Algunos judíos europeos se volvieron al socialismo , [3] y otros al sionismo . [4]
Fondo
Los judíos estuvieron sujetos a una amplia gama de restricciones a lo largo de la mayor parte de la historia europea. Desde el IV Concilio de Letrán en 1215, los cristianos europeos exigieron que los judíos y musulmanes llevaran ropa especial, como el Judenhut y la insignia amarilla para los judíos, para distinguirlos de los cristianos. La práctica de sus religiones a menudo estaba restringida y tenían que prestar juramentos especiales . Los judíos no podían votar, donde existía el voto, y algunos países prohibieron formalmente su entrada, como Noruega, Suecia y España después de la expulsión a finales del siglo XV.
Por el contrario, en 1264, el príncipe polaco Boleslaw el Piadoso emitió el " Estatuto de Kalisz ", la Carta General de las Libertades Judías en Polonia, un documento sin precedentes en la historia medieval de Europa que permite a los judíos libertad personal, autonomía legal y un tribunal separado para los criminales. asuntos, así como salvaguardias contra el bautismo forzado y el libelo de sangre . La Carta fue ratificada nuevamente por los reyes polacos posteriores: Casimiro el Grande de Polonia en 1334, Casimiro IV de Polonia en 1453 y Segismundo I el Viejo de Polonia en 1539. Después de expulsiones masivas de judíos de Europa Occidental (Inglaterra, Francia, Alemania, y España), encontraron refugio en las tierras de la Commonwealth polaco-lituana . Durante la era de Jagiellon, Polonia se convirtió en el hogar de la población judía más grande de Europa, ya que los edictos reales que garantizaban la seguridad judía y la libertad religiosa del siglo XIII contrastaban con episodios de persecución en Europa occidental, especialmente después de la Peste Negra de 1348-1349, a la que algunos en Occidente sobre los propios judíos. Gran parte de Polonia sufrió relativamente poco por el brote, mientras que la inmigración judía aportó valiosa mano de obra y habilidades al estado naciente. El mayor aumento en el número de judíos se produjo en el siglo XVIII, cuando los judíos llegaron a constituir el 7% de la población polaca.
La participación judía en la sociedad gentil comenzó durante la Era de la Ilustración . Haskalah , el movimiento judío que apoya la adopción de los valores de la ilustración, abogó por una expansión de los derechos judíos dentro de la sociedad europea. Los seguidores de Haskalah abogaban por "salir del gueto ", no solo física sino también mental y espiritualmente.
En 1790, en los Estados Unidos, el presidente George Washington escribió una carta estableciendo que los judíos en Estados Unidos comparten los mismos derechos en igualdad de condiciones, incluido el derecho a practicar su religión, con todos los demás estadounidenses. [5]
El 28 de septiembre de 1791, la Francia revolucionaria se convirtió en el segundo país de Europa, después de Polonia 500 años antes, en emancipar a su población judía. Los 40.000 judíos que vivían en Francia en ese momento fueron los primeros en enfrentarse a las oportunidades y desafíos que ofrece la emancipación. La igualdad cívica que alcanzaron los judíos franceses se convirtió en un modelo para otros judíos europeos. [6] Se empezaron a ofrecer nuevas oportunidades al pueblo judío, que poco a poco empujaron hacia la igualdad en otras partes del mundo. En 1796 y 1834, los Países Bajos concedieron a los judíos los mismos derechos que a los gentiles. Napoleón liberó a los judíos en áreas que conquistó en Europa fuera de Francia (ver Napoleón y los judíos ). Grecia otorgó los mismos derechos a los judíos en 1830. Pero no fue hasta las revoluciones de mediados del siglo XIX que los movimientos políticos judíos comenzarían a persuadir a los gobiernos de Gran Bretaña, Europa central y oriental para que concedieran los mismos derechos a los judíos. [7]
En la ley inglesa y en algunos sistemas legales sucesores, existía una convención conocida como beneficio del clero ( ley latina : privilegium clericale ) por la cual un individuo condenado por un crimen, al afirmar ser un clérigo cristiano (generalmente como pretexto; en la mayoría de los casos, el acusado que alegaba que el beneficio del clero era un laico ) podía escapar al castigo o recibir un castigo reducido. En las opiniones de muchos eruditos legales contemporáneos, esto significaba que un judío que no había renunciado al judaísmo no podía reclamar el beneficio del clero. [8] En la propia Inglaterra, la práctica de otorgar beneficios al clero terminó en 1827, pero continuó en otras jurisdicciones.
Movimientos de emancipación
Las primeras etapas de los movimientos de emancipación judíos fueron parte de los esfuerzos progresistas generales para lograr la libertad y los derechos de las minorías. Si bien se trataba de un movimiento, también era una búsqueda de la igualdad de derechos. [9] Por lo tanto, el movimiento de emancipación sería un proceso largo. La cuestión de la igualdad de derechos para los judíos estaba vinculada a las demandas de constituciones y derechos civiles en varias naciones. Los estadistas e intelectuales judíos, como Heinrich Heine , Johann Jacoby , Gabriel Riesser , Berr Isaac Berr y Lionel Nathan Rothschild , trabajaron con el movimiento general hacia la libertad y la libertad política, más que específicamente para los judíos. [10]
En 1781, el funcionario prusiano Christian Wilhelm Dohm publicó el famoso guión Über die bürgerliche Emanzipation der Juden . Dohm refuta los estereotipos antisemitas y aboga por la igualdad de derechos para los judíos. Hasta el día de hoy, se le llama la Biblia de la emancipación judía . [11]
Ante los persistentes incidentes antijudíos y los libelos de sangre , como el caso de Damasco de 1840, y el fracaso de muchos estados para emancipar a los judíos, se formaron organizaciones judías para impulsar la emancipación y protección de su pueblo. La Junta de Diputados de los Judíos Británicos bajo Moisés Montefiore , el Consistorio Central en París y la Alianza Israelita Universal comenzaron a trabajar para asegurar la libertad de los judíos.
La emancipación judía, implementada bajo el dominio napoleónico en los estados ocupados y anexados por Francia, sufrió un revés en muchos estados miembros de la Confederación Alemana tras las decisiones del Congreso de Viena . En la revisión final del Congreso sobre los derechos de los judíos, el emisario de la Ciudad Libre Hanseática de Bremen , Johann Smidt - no autorizado y sin el consentimiento de las otras partes - alteró el texto de "Los confesores de la fe judía se preservan los derechos ya concedidos a ellos en los estados confederales", mediante la sustitución de una sola palabra, lo que supuso graves consecuencias, en: 'los confesores de la fe judía se conservan los derechos ya concedidos a ellos por los estados confederales'. [12] Varios estados alemanes utilizaron la versión alterada del texto como base legal para revertir la emancipación napoleónica de los ciudadanos judíos. El emisario prusiano Wilhelm von Humboldt y el austriaco Klemens von Metternich promovieron la preservación de la emancipación judía, tal como la mantenían sus propios países, pero no tuvieron éxito en otros. [10]
Durante las revoluciones de 1848 , la emancipación judía fue otorgada por los Derechos Básicos del Parlamento de Frankfurt (párrafo 13), que decía que los derechos civiles no debían estar condicionados a la fe religiosa. Pero solo algunos estados alemanes introdujeron la decisión parlamentaria de Frankfurt como ley estatal, como Hamburgo; otros estados se mostraron reacios. Importantes estados alemanes, como Prusia (1812), Württemberg (1828), Electorado de Hesse (1833) y Hannover (1842), ya habían emancipado a sus judíos como ciudadanos. Al hacerlo, esperaban educar a los gentiles y poner fin a las leyes que buscaban oprimir a los judíos. [13] Aunque el movimiento fue mayormente exitoso; algunas de las primeras comunidades judías emancipadas continuaron sufriendo una discriminación persistente o nueva de facto , aunque no legal, contra aquellos judíos que intentaban lograr carreras en el servicio público y la educación. Los pocos estados que se habían abstenido de la emancipación judía se vieron obligados a hacerlo por una ley de la Federación de Alemania del Norte el 3 de julio de 1869, o cuando se adhirieron a la Alemania recién unida en 1871. La emancipación de todos los judíos alemanes fue revertida por la Alemania nazi desde 1933 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial . [7]
Fechas de emancipación
En algunos países, la emancipación llegó con un solo acto. En otros, se concedieron primero derechos limitados con la esperanza de "cambiar" a los judíos "para mejor". [14]
Año | País |
---|---|
1264 | Polonia |
1790 | Estados Unidos de América |
1791 | Francia [15] |
1796 | República de Batavia |
1808 | Gran Ducado de Hesse |
1808 | Westfalia [16] |
1811 | Gran Ducado de Frankfurt [17] |
1812 | Mecklemburgo-Schwerin [18] |
1812 | Prusia [19] |
1826 | Maryland (el proyecto de ley para judíos revisó la ley de Maryland para permitir que un judío ocupara un cargo si profesaba creer en "un estado futuro de recompensas y castigos"). |
1828 | Wurtemberg |
1830 | Bélgica |
1830 | Grecia |
1831 | Jamaica [20] |
1832 | Canadá (Bajo Canadá (Quebec)) [21] |
1833 | Electorado de Hesse |
1834 | Holanda unida |
1839 | Imperio Otomano [22] |
1842 | Reino de Hannover |
1848 | Nassau [23] |
1849 | Hamburgo [24] |
1849 | Dinamarca [25] |
1849 | Hungría [26] |
1856 | Suiza |
1858 | Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda |
1861 | Italia |
1862 | Baden |
1863 | Holstein [27] |
1864 | Ciudad libre de Frankfurt |
1865 | México |
1867 | Imperio austriaco |
1867 | Reino de Hungría |
1869 | Confederación de Alemania del Norte |
1870 | Suecia-Noruega (1851 en Noruega) |
1871 | Alemania [28] |
1877 | New Hampshire (último estado de EE. UU. En levantar las restricciones que limitan los cargos públicos a los protestantes) |
1878 | Bulgaria |
1878 | Serbia |
1890 | Brasil [29] |
1910 | España [ cita requerida ] |
1911 | Portugal |
1917 | Rusia |
1918 | Finlandia |
1923 | Rumania |
1945-1949 | Alemania Occidental [30] |
Consecuencias
La emancipación y la práctica del judaísmo
La emancipación rompió la relación que los judíos tenían con su religión, que ya no podía regir todas las acciones de sus vidas. Muchos consideraron una práctica del judaísmo más cercana al estilo de vida de sus conciudadanos no judíos. La emancipación en Francia, Italia, Alemania, al menos durante el Imperio, permitió a muchos judíos abandonar los guetos y contribuir, como resultado de la Haskalah , al desarrollo de la Reforma durante el siglo XIX. La emancipación contribuyó además a la asimilación de los judíos y, a veces, a su desaparición cultural cuando los judíos se fusionaron a través del matrimonio en la sociedad circundante. No fue hasta que el rabino Samson Raphael Hirsch definió una visión moderna del judaísmo ortodoxo, permitiendo a los judíos ortodoxos participar plenamente en una sociedad. [7] [ verificación fallida ] [ aclaración necesaria ] En última instancia, la emancipación sumergió a los judíos en una nueva cultura. Al hacerlo, los judíos pudieron no solo verse a sí mismos como miembros de una secta religiosa, sino también como ciudadanos dentro de la sociedad. Al mismo tiempo, sin embargo, algunos [ ¿quién? ] les preocupaba que los líderes dentro del movimiento judío buscaran posicionar al judaísmo con un enfoque orientado hacia una nueva civilización occidental. [13]
Ver también
- Pregunta judía
- Ilustración judía
- Emancipación de los judíos en el Reino Unido
- Napoleón y los judíos
Referencias
- ^ Barnavi, Eli. "Emancipación judía en Europa occidental" . Mi aprendizaje judío . Consultado el 25 de septiembre de 2013 .
- ^ Ettinger, Shmuel. "Emancipación e Ilustración judía" . Consultado el 25 de septiembre de 2013 .
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- ^ Beauchamp, Zack (14 de mayo de 2018). "¿Qué es el sionismo?" . Vox.com . Vox Media, Inc. Consultado el 24 de enero de 2019 .
- ^ https://www.tourosynagogue.org/history-learning/tsf-intro-menu/slom-scholarship/86-washington-letter
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Un judío era, a menos que hubiera renunciado previamente a su religión, incapaz de convertirse en clérigo; y, por lo tanto, los judíos que habían cometido delitos y habían sido condenados por ellos no podían, según la opinión de muchos grandes escritores legales, beneficiarse del clero que otros malhechores, en una primera condena por delito grave, tenían libertad para alegar en mitigación de castigo.
- ^ Nicolás, de Lange; Freud-Kandel, Miri; C. Dubin, Lois (2005). Judaísmo moderno . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 30 –40.
- ^ a b Sharfman, Glenn R., "Emancipación judía" , en Enciclopedia de las revoluciones de 1848
- ↑ Barbara Stollberg-Rilinger: Europa im Jahrhundert der Aufklärung . Stuttgart: Reclam, 2006 (2a edición), 268.
- ↑ En el original alemán: "Es werden den Bekennern des jüdischen Glaubens die denselben in [von, respectivamente] den einzelnen Bundesstaaten bereits eingeräumten Rechte erhalten". Cf. Heinrich Graetz , Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 vols., Leipzig: Leiner, 1900, vol. 11: «Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)», pág. 317. Énfasis no en el original. Reimpresión de la edición revisada por el autor: Berlín: Arani, 1998, ISBN 3-7605-8673-2 .
- ^ a b C. Dubin, Lois. Judaísmo moderno . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 32–33.
- ^ "EL DESARROLLO DEL ANTISEMITISMO MODERNO: imágenes pg.21" . Friends-partners.org . Consultado el 17 de febrero de 2015 .
- ^ Jaurès, Jean. "Ley relativa a los judíos de 1791" . Marxists.org . Consultado el 17 de febrero de 2015 .
- ↑ Sin embargo, invertido por los estados sucesores de Westfalia en 1815. Cf. para la introducción y reversión Heinrich Graetz , Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 vols., Leipzig: Leiner, 1900, vol. 11: «Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)», pág. 287. Reimpresión de la edición de last hand: Berlín: arani, 1998, ISBN 3-7605-8673-2 .
- ^ Invertido en la disolución del gran ducado en 1815.
- ↑ El 22 de febrero, cf. Heinrich Graetz, Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 vols., Leipzig: Leiner, 1900, vol. 11: «Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)», pág. 297. Reimpresión de la edición de last hand: Berlín: arani, 1998, ISBN 3-7605-8673-2 .
- ↑ El 11 de marzo, cf. Heinrich Graetz, Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 vols., Leipzig: Leiner, 1900, vol. 11: «Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)», págs. 297seq. Reimpresión de la edición de last hand: Berlín: arani, 1998, ISBN 3-7605-8673-2 .
- ^ Encontrar sus raíces , PBS , 23 de septiembre de 2014
- ^ Bélanger, Claude. "Una ley para otorgar igualdad de derechos y privilegios a las personas de la religión judía (1832)" . Historia de Quebec . Colegio Marianopolis . Consultado el 31 de diciembre de 2020 .
- ↑ Por orden del Sultán, se concedieron derechos iguales a los no musulmanes, incluidos los judíos, en 1839 como parte de las reformas de Tanzimat .
- ^ Introducido el 12 de diciembre de 1848.
- ↑ Mediante la introducción de las libertades básicas decididas por la Asamblea Nacional , aprobadas por la ley de Hamburgo el 21 de febrero de 1849.
- ↑ Por la Constitución de Dinamarca del 5 de junio de 1849.
- ↑ La Dieta húngara declaró la emancipación total de los judíos por ley en el reino el 28 de julio de 1849. Sin embargo, esto pronto sería revertido por la derrota de los húngarosa manos del ejército ruso apenas dos semanas después, el 13 de agosto. que marcó el fracaso de la Revolución húngara cuando el Imperio austríaco trató de abolir la constitución y la integridad territorial de Hungría. La emancipación de los judíos húngaros no se restablecerá hasta el Compromiso de 1867 .
- ^ Por ley sobre los asuntos de los judíos en el ducado de Holstein el 14 de julio de 1863.
- ↑ Para conocer el estatus de los judíos en los estados que se unieron en 1871 para constituir Alemania, véanse las respectivas regulaciones de los principados y estados que precedieron a la unificación de Alemania en 1871.
- ↑ Desde 1810 los judíos ya tenían una libertad religiosa parcial, que quedó totalmente garantizada en 1890 tras la proclamación de la República.
- ^ Después de la caída de los nazis, los judíos recuperaron su emancipación.
Bibliografía
- Battenberg, Friedrich (2017), Emancipación judía en los siglos XVIII y XIX , EGO - European History Online , Mainz: Institute of European History , consultado el 17 de marzo de 2021 ( pdf ).
- Christian Wilhelm von Dohm . Über die bürgerliche Verbesserung der Juden (Berlín / Stettin 1781). Kritische und kommentierte Studienausgabe. Hrsg. von Wolf Christoph Seifert. Wallstein, Gotinga 2015, ISBN 978-3-8353-1699-7 .
- David Feuerwerker . L'Émancipation des Juifs en France. De l'Ancien Régime à la fin du Second Empire. París: Albin Michel, 1976 ISBN 2-226-00316-9
- Heinrich Graetz , Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 vols., Leipzig: Leiner, 1900, vol. 11: Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848) , reimpresión de la edición de last hand; Berlín: arani, 1998, ISBN 3-7605-8673-2
- Hyman, Paula E. Los judíos de la Francia moderna . Berkeley: Prensa de la Universidad de California, 1998.
- Sorkin, David (2019). Emancipación judía: una historia a lo largo de cinco siglos . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-691-16494-6.
enlaces externos
- Historia de Frankfurt (Wikipedia en alemán)
- Emancipación judía , Universidad Estatal de Ohio
- Des Juifs contre l'émancipation. De Babylone à Benny Lévy [Judíos contra la emancipación: de Babilonia a Benny Lévy], Labyrinthe. Atelier interdisciplinaire (en francés), 2007 (Número especial)
- 'Emancipación,' Una historia de liberación de judíos europeos , libros de NPR
- Emancipación judía en Oriente
- Emancipación judía en el Museo de Historia Familiar