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Las divisiones étnicas judías se refieren a muchas comunidades distintivas dentro de la población étnicamente judía del mundo . Aunque se considera una etnia que se identifica a sí misma , existen subdivisiones étnicas distintas entre los judíos , la mayoría de las cuales son principalmente el resultado de la ramificación geográfica de una población israelita de origen , la mezcla con las comunidades locales y las evoluciones independientes posteriores. [1] [2]

Ya en los tiempos bíblicos , las diferencias culturales y lingüísticas entre las comunidades judías, incluso dentro del área del antiguo Israel y Judea , se observan tanto en la Biblia como en los restos arqueológicos . En la historia humana más reciente, los colonos judíos establecieron una serie de comunidades judías en varios lugares del Viejo Mundo , a menudo a grandes distancias entre sí, lo que resultó en un aislamiento significativo y, a menudo, a largo plazo entre sí. Durante los milenios de la diáspora judía , las comunidades se desarrollarían bajo la influencia de sus entornos locales; político , cultural , naturaly demográfico . Hoy en día, la manifestación de estas diferencias entre los judíos se puede observar en las expresiones culturales judías de cada comunidad, incluida la diversidad lingüística judía , las preferencias culinarias, las prácticas litúrgicas, las interpretaciones religiosas y los grados y fuentes de mezcla genética .

Antecedentes históricos [ editar ]

Israel y Judá antiguos [ editar ]

Se desconoce el alcance total de las diferencias culturales, lingüísticas, religiosas o de otro tipo entre los israelitas en la antigüedad. Tras la derrota del Reino de Israel en el año 720 a. C. y del Reino de Judá en el 586 a. C., el pueblo judío se dispersó por gran parte de Oriente Medio y África , especialmente en Egipto y el norte de África al oeste, así como en Yemen. al sur y en Mesopotamia al este. La población judía en el antiguo Israel fue severamente reducida por las guerras judeo-romanas y por las políticas hostiles posteriores de los emperadores cristianos , [3]contra los no cristianos, pero los judíos siempre mantuvieron su presencia en el Levante . Paul Johnson escribe sobre esta época: "Dondequiera que sobrevivieran las ciudades o surgieran comunidades urbanas, los judíos se establecerían tarde o temprano. La casi destrucción de los judíos palestinos en el siglo II convirtió a los sobrevivientes de las comunidades rurales judías en habitantes de ciudades marginales. Después de la conquista árabe en el siglo VII, las grandes comunidades agrícolas judías de Babilonia fueron destruidas progresivamente por los altos impuestos, de modo que también allí los judíos se trasladaron a las ciudades y se convirtieron en artesanos, comerciantes y comerciantes. En todas partes, estos judíos urbanos, la gran mayoría alfabetizados y numerar, se las arregló para arreglar, a menos que las leyes penales o la violencia física lo hicieran imposible ". [4]

Mapa de divisiones étnicas judías

Las comunidades judías continuaron existiendo en Palestina en cantidades relativamente pequeñas: durante el siglo VI bizantino temprano había 43 comunidades; durante el período islámico y las cruzadas intermedias hubo 50 (incluidas Jerusalén , Tiberíades , Ramleh , Ashkelon , Cesarea y Gaza ); y durante el siglo XIV otomano temprano había 30 (incluyendo Haifa , Siquem , Hebrón , Ramleh, Jaffa , Gaza, Jerusalén y Safed ). La mayoría de la población judía durante la Alta Edad Media vivía enIberia (lo que ahora es España y Portugal) y en la región de Mesopotamia y Persia (lo que ahora es Irán e Irak), el primero conocido como Sefardim y el segundo conocido como Mizrahim. También existía una población sustancial en Europa central, los llamados Ashkenazim. [5] Tras la expulsión de los sefardíes de Iberia durante el siglo XV, una migración masiva al Imperio Otomano aumentó el tamaño de muchas comunidades orientales, incluidas las de Palestina; la ciudad de Safed alcanzó los 30.000 judíos a finales del siglo XVI. El siglo XVI vio a muchos cabalistas asquenazíes atraído por el aura mística y las enseñanzas de la ciudad santa judía. Johnson señala que en los territorios árabe-musulmanes, que incluían la mayor parte de España, todo el norte de África y el Cercano Oriente al sur de Anatolia en la Edad Media, la condición judía era, por regla general, más fácil que en Europa. [6]

Durante los siglos posteriores a las Cruzadas y la Inquisición , los judíos de todo el mundo comenzaron a emigrar en números cada vez mayores. A su llegada, estos judíos adoptaron las costumbres de las comunidades mizrahi y sefardí a las que se mudaron.

Diáspora [ editar ]

Pintura de un judío del Imperio Otomano , 1779

Tras el fracaso de la segunda revuelta contra los romanos y el exilio , se pudieron encontrar comunidades judías en casi todos los centros notables del Imperio Romano, así como comunidades dispersas que se encuentran en centros más allá de las fronteras del Imperio en el norte de Europa, en el este de Europa, en el sudoeste de Asia y África. Más al este, a lo largo de las rutas comerciales, se podían encontrar comunidades judías en toda Persia y en imperios incluso más al este, incluso en India y China. En la Alta Edad Media de los siglos VI al XI, los radhanitascomerciaba a lo largo de las rutas terrestres entre Europa y Asia establecidas anteriormente por los romanos, dominaba el comercio entre los mundos cristiano e islámico y utilizaba una red comercial que cubría la mayoría de las áreas de asentamiento judío.

En el período bizantino medio, el kan de Khazaria en el norte del Cáucaso y su corte se convirtieron al judaísmo, en parte para mantener la neutralidad entre el Bizancio cristiano y el mundo islámico. Este evento constituye el marco de Yehuda Halevi trabajo 's El Kuzari (c.1140), pero cuánto los rastros del judaísmo dentro de este grupo sobrevivió a la caída del imperio Khazar es una cuestión de debate académico. Arthur Koestler , en su libro The Thirteenth Tribe (1976), y más recientemente Shlomo Sand en su libro The Invention of the Jewish People(2008) han teorizado recientemente (de manera controvertida) que los judíos de Europa del Este son más étnicamente jázaros que semíticos. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] Sin embargo, numerosos estudios genéticos no han apoyado esta teoría. [18] [19] [20]

En Europa occidental, tras el colapso del Imperio Romano Occidental en 476, y especialmente después de la reorientación del comercio provocada por la conquista árabe de Iberia a principios del siglo VIII, las comunicaciones entre las comunidades judías en las partes del norte del antiguo imperio occidental se volvió esporádico. Al mismo tiempo, el gobierno bajo el Islam, incluso con el estatus de dhimmi , resultó en un comercio y comunicaciones más libres dentro del mundo musulmán, y las comunidades en Iberia permanecieron en contacto frecuente con los judíos en el norte de África y el Medio Oriente, pero comunidades más lejanas, en Asia central y meridional y África central, permanecieron más aisladas y continuaron desarrollando sus propias tradiciones únicas. Para los sefardíes en España, resultó en un "Edad de Oro hebrea "entre los siglos X y XII. [21] Sin embargo, la expulsión de España en 1492 por parte de los Reyes Católicos hizo que los judíos sefardíes se escondieran y se dispersaran en Francia, Italia, Inglaterra, los Países Bajos, Escandinavia, partes de lo que ahora es el noroeste Alemania, y a otras comunidades existentes en la Europa cristiana, así como a las del Imperio Otomano , al Magreb en el norte de África y en menor número a otras áreas del Medio Oriente y, finalmente, a las Américas a principios del siglo XVII.

En el norte y la Europa cristiana durante este período, se desarrolló una competencia financiera entre la autoridad del Papa en Roma y los estados e imperios nacientes. Esta dinámica, con el Gran Cisma , las fervientes cruzadas religiosas recurrentes , la Inquisición episcopal y posteriores protestas y guerras entre los propios cristianos, provocó repetidos períodos y sucesos de persecución contra la minoría judía establecida en " Ashkenaz ".en hebreo moderno significa judíos germánicos y en hebreo antiguo incluía las áreas que ahora son el norte de Francia, Alemania y Suiza; las masas de judíos comenzaron a moverse más hacia el este. Allí, fueron recibidos por el rey de Polonia, [22] y con Lituania crecieron mucho y florecieron relativamente hasta finales del siglo XVIII. En Europa occidental, las condiciones para los judíos diferían entre las comunidades dentro de los distintos países y con el tiempo, dependiendo de las condiciones de fondo. Con factores tanto de atracción como de empuje operando, la emigración asquenazí a las Américas aumentaría a principios del siglo XVIII con los judíos asquenazíes de habla alemana, y terminaría con un maremoto entre 1880 y principios del siglo XX con los asquenazíes de habla yiddish ., a medida que las condiciones en el este se deterioraron bajo el imperio ruso en ruinas . Después del Holocausto , que resultó en el asesinato de más de 6 millones de judíos que vivían en Europa, América del Norte se convirtió en el lugar donde vive la mayoría de los judíos. [23] [ referencia circular ]

Divisiones modernas [ editar ]

Mujeres judías en Argelia, 1851

Históricamente, los judíos europeos han sido clasificados como pertenecientes a dos grupos principales: los Ashkenazim o "germánicos" ("Ashkenaz" que significa " Alemania " en hebreo medieval ), que denota su base centroeuropea , y los sefardíes o "hispanos" (" Sefarad "que significa" Hispania "o" Iberia "en hebreo), denotando su base española , portuguesa o norteafricana. Un tercer término histórico Mizrahim, o "orientales" ("Mizrach" es "Este" en hebreo) se ha utilizado para describir otras comunidades judías no europeas que tienen bases que se encuentran más al este, pero su uso ha cambiado tanto con el tiempo como en relación con el ubicación donde se utilizó. Una definición son los judíos que nunca abandonaron el Medio Oriente, en contraste con los sefardíes que fueron al oeste a España, Portugal y el norte de África. Johnson señala una distinción similar de tres partes en la comunidad judía de la Venecia del siglo XVI como "dividida en tres naciones, los Penentinos de España, los levantinos que eran súbditos turcos y los Natione Tedesca o judíos de origen alemán". . " [24] El significado mucho más reciente del término, para incluir a judíos del Medio Oriente y del norte de África en un solo término,desarrollado dentro del sionismoa mediados de la década de 1940, cuando los judíos de estos países se combinaron en una categoría como el objetivo de un plan de inmigración . Según algunas fuentes, el sentido actual del término, como grupo étnico distinto de los judíos nacidos en Europa, se inventó en esta época. [25] El término constituye una tercera capa importante para algunos, y tras la partición de la Palestina obligatoria y la independencia de Israel, la migración a menudo forzada de los Mizrahim llevó a sus comunidades restablecidas en Israel.

Los grupos judíos más pequeños incluyen a los judíos georgianos y los judíos de las montañas del Cáucaso ; Judíos indios, incluidos Bene Israel , Bnei Menashé , judíos Cochin y Bene Ephraim ; los romaniotes de Grecia ; la antigua comunidad judía italiana ; los Teimanim del Yemen ; varios judíos africanos , incluido el más numeroso Beta Israel de Etiopía ; los judíos de Bujará de Asia Central ; yJudíos chinos , sobre todo los judíos de Kaifeng , así como varias otras comunidades distintas pero ahora extintas.

Las divisiones entre todos estos grupos son aproximadas y sus límites no son sólidos. Los Mizrahim, por ejemplo, son una colección heterogénea de comunidades judías del norte de África y del Medio Oriente que a menudo no están relacionadas entre sí como con cualquiera de los grupos judíos mencionados anteriormente. Sin embargo, en el uso religioso tradicional y, a veces, en el uso moderno, los Mizrahim también se denominan sefardíes debido a estilos similares de liturgia, a pesar de las evoluciones independientes de los sefardíes propiamente dichos. Así, entre Mizrahim hay judíos iraníes , judíos iraquíes , judíos egipcios , judíos sudaneses , judíos tunecinos ,Judios de Argelia , Judios de Marruecos , Líbano Judios , Judios kurdos , Judios de Libia , Judios sirio , y varios otros. Los judíos yemenitas ("Teimanim") de Yemen a veces se incluyen, aunque su estilo de liturgia es único y difieren con respecto a la mezcla que se encuentra entre ellos a la que se encuentra en Mizrahim. Además, existe una diferencia entre las comunidades judías preexistentes de Oriente Medio y África del Norte y las de los descendientes de los migrantes sefardíes que se establecieron en Oriente Medio y el Norte de África después de la expulsión de los judíos de España por parte de los Reyes Católicos.en 1492, y en 1497 de la expulsión decretada en Portugal .

La familia Suleiman ben Pinchas Cohen de Yemen, alrededor de 1944

A pesar de esta diversidad, los judíos asquenazíes representan la mayor parte de los judíos modernos, estimados entre el 70% y el 80% de todos los judíos en todo el mundo; [26] antes de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto , sin embargo, era del 90%. [26] Ashkenazim se desarrolló en Europa, pero sufrió una emigración masiva en busca de mejores oportunidades y durante períodos de conflictos civiles y guerras. Como resultado de esto, se convirtieron en la abrumadora mayoría de judíos en los continentes y países del Nuevo Mundo , que anteriormente no tenían poblaciones nativas europeas o judías. Estos incluyen los Estados Unidos , México , Canadá , Reino Unido , Argentina, Australia , Brasil y Sudáfrica , pero con Venezuela y Panamá como excepciones ya que los sefardíes todavía componen la mayoría de las comunidades judías en estos dos países. En Francia , los inmigrantes judíos sefardíes más recientes del norte de África y sus descendientes ahora superan en número a los ashkenazim preexistentes.

Estudios genéticos [ editar ]

A pesar de la diversidad evidente que muestran las poblaciones judías distintivas del mundo, tanto cultural como físicamente, los estudios genéticos han demostrado que la mayoría de ellos están relacionados genéticamente entre sí, habiéndose originado en última instancia de una población israelita antigua común que experimentó ramificaciones geográficas y evoluciones independientes posteriores . [1]

Un estudio publicado por la Academia Nacional de Ciencias declaró que "los resultados apoyan la hipótesis de que los acervos genéticos paternos de las comunidades judías de Europa, el norte de África y el Medio Oriente descienden de una población ancestral común del Medio Oriente, y sugieren que la mayoría de las comunidades judías han permanecido relativamente aislados de las comunidades vecinas no judías durante y después de la Diáspora ". [1] Los investigadores expresaron su sorpresa por la notable uniformidad genética que encontraron entre los judíos modernos, sin importar dónde se haya dispersado la diáspora en todo el mundo. [1]

Además, las pruebas de ADN han demostrado sustancialmente menos matrimonios mixtos en la mayoría de las diversas divisiones étnicas judías durante los últimos 3.000 años que en otras poblaciones. [27] Los hallazgos apoyan los relatos judíos tradicionales que acreditan su fundación a poblaciones israelitas exiliadas, y contrarrestan las teorías de que muchas o la mayoría de las poblaciones judías del mundo fueron fundadas por poblaciones enteramente gentiles que adoptaron la fe judía, como en el caso notable de la Khazars históricos . [27] [28] Aunque grupos como los jázaros podrían haber sido absorbidos por las poblaciones judías modernas, en el caso de los jázaros, absorbidos por los asquenazim.- Es poco probable que formaran un gran porcentaje de los antepasados ​​de los judíos asquenazíes modernos, y mucho menos que fueran la génesis de los asquenazim. [18]

Anteriormente, el origen israelita identificado en las poblaciones judías del mundo se atribuía solo a los varones que habían emigrado del Medio Oriente y luego forjaron las comunidades conocidas actuales con "las mujeres de cada población local a las que tomaron como esposas y se convirtieron al judaísmo". [29] La investigación en judíos Ashkenazi ha sugerido que, además de los fundadores masculinos, una ascendencia significativa de fundadoras femeninas también podría derivar del Medio Oriente, con aproximadamente el 40% de la población Ashkenazi actual descendiente matrilinealmente de solo cuatro mujeres, o "linajes fundadores ", que eran" probablemente de un grupo de ADNmt hebreo / levantino "que se originó en el Cercano Oriente en los siglos I y II d.C. [29]

Los puntos en los que difieren los grupos judíos son la fuente y la proporción de la contribución genética de las poblaciones de acogida. [30] [31] Por ejemplo, los Teimanim difieren hasta cierto punto de otros Mizrahim , así como de Ashkenazim en la proporción de tipos de genes del África subsahariana que han entrado en su acervo genético . [30] Entre los judíos yemenitas , el promedio se sitúa en el 5-10%, debido al relativo aislamiento genético de los judíos yemenitas, esto es solo una cuarta parte de la frecuencia de la muestra yemenita no judía, que puede alcanzar el 35%. [30]En los judíos asquenazíes, la proporción de mezcla genética masculina indígena europea asciende a alrededor del 0,5% por generación durante un estimado de 80 generaciones, y una mezcla total estimada alrededor del 12,5%. [1] La única excepción a esto entre las comunidades judías está en el Beta Israel (judíos etíopes); un estudio genético de 1999 llegó a la conclusión de que "el carácter distintivo de la distribución del haplotipo del cromosoma Y de los judíos Beta Israel de las poblaciones judías convencionales y su similitud relativamente mayor en el perfil del haplotipo con los etíopes no judíos son consistentes con la opinión de que el pueblo Beta Israel descendiente de antiguos habitantes de Etiopía que se convirtieron al judaísmo ". [32] [33]Sin embargo, otro estudio de 2001 encontró una posible similitud genética entre 11 judíos etíopes y 4 judíos yemenitas de las muestras de población . [34]

El análisis de ADN determinó además que los judíos modernos de la tribu del sacerdocio - " Cohanim " - comparten un ancestro común que se remonta a unos 3.000 años. [35] Este resultado es consistente para todas las poblaciones judías de todo el mundo. [35] Los investigadores estimaron que el ancestro común más reciente de los Cohanim modernos vivió entre el 1000 a. C. (aproximadamente la época del Éxodo bíblico ) y el 586 a. C., cuando los babilonios destruyeron el Primer Templo . [36] Encontraron resultados similares al analizar el ADN de los judíos asquenazí y sefardí. [36]Los científicos estimaron la fecha del sacerdote original basándose en mutaciones genéticas, lo que indicó que el sacerdote vivió hace aproximadamente 106 generaciones, entre 2.650 y 3.180 años, dependiendo de si se cuenta una generación como 25 o 30 años. [36]

Un estudio del ADN mitocondrial asquenazí realizado por Richards et al. (2013) sugirió que, aunque los linajes paternos asquenazíes eran de origen del Medio Oriente, las cuatro principales fundadoras asquenazíes tenían líneas de descendencia que se establecieron en Europa entre 10.000 y 20.000 años en el pasado [37], mientras que la mayoría de los fundadores menores restantes también tienen un ascendencia europea profunda. La mayoría de los linajes maternos asquenazíes no fueron traídos del Levante ni reclutados en el Cáucaso, sino que fueron asimilados dentro de Europa. El estudio estimó que el 80 por ciento de la ascendencia materna asquenazí proviene de mujeres indígenas de Europa, el 8 por ciento del Cercano Oriente y el resto indeterminado. [37]Según el estudio, estos hallazgos "apuntan a un papel importante para la conversión de las mujeres en la formación de las comunidades Ashkenazi". Algunos genetistas, como Doron Behar, genetista de Gene by Gene en Houston, EE. UU., Y Karl Skorecki, del Technion - Instituto de Tecnología de Israel en Haifa, se muestran escépticos ante estos resultados. [38] [39] [40] [41] [42]

Un estudio de 2014 de Fernández et al. encontró que los judíos Ashkenazi muestran una frecuencia de haplogrupo K en su ADN materno, lo que sugiere un antiguo origen matrilineal del Cercano Oriente, similar a los resultados del estudio de Behar en 2006. Fernández señaló que esta observación contradice claramente los resultados del estudio de 2013 dirigido por Richards eso sugirió una fuente europea para 3 linajes exclusivamente Ashkenazi K. [43]

Un estudio de Haber et al. (2013) señaló que, si bien los estudios anteriores del Levante, que se habían centrado principalmente en las poblaciones judías de la diáspora, mostraron que los "judíos forman un grupo distintivo en el Medio Oriente", estos estudios no aclararon "si los factores que impulsan esta estructura Involucrar también a otros grupos del Levante ”. Los autores encontraron una fuerte evidencia de que las poblaciones modernas del Levante descienden de dos poblaciones ancestrales aparentes importantes. Un conjunto de características genéticas que se comparte con los europeos y los asiáticos centrales de hoy en día es más prominente en el Levante entre "libaneses, armenios, chipriotas, drusos y judíos, así como turcos, iraníes y poblaciones caucásicas".El segundo conjunto de características genéticas heredadas se comparte con poblaciones de otras partes del Medio Oriente, así como con algunas poblaciones africanas. Las poblaciones del Levante en esta categoría incluyen hoy "palestinos, jordanos, sirios, así como norteafricanos, etíopes, saudíes y beduinos". Con respecto a este segundo componente de la ascendencia, los autores señalan que si bien se correlaciona con "el patrón de la expansión islámica", y que "una expansión preislámica en el Levante era más similar genéticamente a los europeos que a los de Oriente Medio", también dicen que " su presencia en cristianos libaneses, judíos sefardíes y asquenazíes, chipriotas y armenios podría sugerir que su expansión al Levante también podría representar un acontecimiento anterior ".Los autores también encontraron una fuerte correlación entre la religión y la ascendencia aparente en el Levante:

"todos los judíos (sefardí y asquenazí) se agrupan en una rama; los drusos del monte Líbano y los drusos del monte Carmelo están representados en una rama privada; y los cristianos libaneses forman una rama privada con las poblaciones cristianas de Armenia y Chipre colocando a los musulmanes libaneses como un grupo exterior. Las poblaciones predominantemente musulmanas de sirios, palestinos y jordanos se agrupan en ramas con otras poblaciones musulmanas tan distantes como Marruecos y Yemen ". [44]

Un estudio de 2013 de Doron M. Behar, Mait Metspalu, Yael Baran, Naama M. Kopelman, Bayazit Yunusbayev et al. utilizando la integración de genotipos en el conjunto de datos más grande recientemente recopilado disponible hasta la fecha (1774 muestras de 106 poblaciones judías y no judías) para la evaluación de los orígenes genéticos judíos Ashkenazi de las regiones de ascendencia potencial Ashkenazi: (Europa, Medio Oriente y la región históricamente asociado con el Khazar Khaganate) concluyó que "Este estudio más completo ... no cambia y de hecho refuerza las conclusiones de múltiples estudios pasados, incluidos los nuestros y los de otros grupos (Atzmon y otros, 2010; Bauchet y otros, 2007 ; Behar y otros, 2010; Campbell y otros, 2012; Guha y otros, 2012; Haber y otros; 2013; Henn y otros, 2012; Kopelman y otros, 2009; Seldin y otros, 2006; Tian y otros,2008). Confirmamos la noción de que los judíos asquenazíes, norteafricanos y sefardíes comparten una ascendencia genética sustancial y que la derivan de poblaciones de Oriente Medio y Europa, sin indicios de una contribución jázara detectable a sus orígenes genéticos ".

Los autores también volvieron a analizar el estudio de 2012 de Eran Elhaik y encontraron que "La suposición provocativa de que los armenios y los georgianos podrían servir como representantes apropiados para los descendientes de Khazar es problemática por varias razones, ya que la evidencia de ascendencia entre las poblaciones del Cáucaso no refleja la ascendencia de Khazar ". Además, los autores encontraron que "incluso si se permitiera que las afinidades del Cáucaso pudieran representar la ascendencia jázara, el uso de los armenios y georgianos como representantes de los jázaros es particularmente deficiente, ya que representan la parte sur de la región del Cáucaso, mientras que el jázaro jázaro fue centrado en el norte del Cáucaso y más al norte. Además, entre las poblaciones del Cáucaso, los armenios y los georgianos son geográficamente los más cercanos al Oriente Medio,y, por lo tanto, se espera a priori que muestren la mayor similitud genética con las poblaciones del Medio Oriente ". Con respecto a la similitud de las poblaciones del sur del Cáucaso con los grupos del Medio Oriente, que se observó a nivel de todo el genoma en un estudio reciente (Yunusbayev y otros, 2012) Los autores encontraron que "Cualquier similitud genética entre judíos asquenazíes y armenios y georgianos podría simplemente reflejar un componente común de ascendencia del Medio Oriente, en realidad brindando más apoyo al origen de los judíos asquenazíes en el Medio Oriente, en lugar de una pista de un origen jázaro". Los autores afirmaron que "si se acepta la premisa de que la similitud con los armenios y los georgianos representa la ascendencia jázara de los judíos asquenazíes,luego, por extensión, también se debe afirmar que los judíos del Medio Oriente y muchas poblaciones de la Europa mediterránea y del Medio Oriente también son descendientes de Khazar. Esta afirmación claramente no es válida, ya que las diferencias entre las diversas poblaciones judías y no judías de la Europa mediterránea y el Medio Oriente son anteriores al período de los jázaros en miles de años ".[20] [45]

Un estudio de 2014 de Carmi et al. publicado por Nature Communications encontró que la población judía asquenazí se origina en una mezcla aproximadamente uniforme de ascendencia europea y de Oriente Medio. Según los autores, esa mezcla probablemente ocurrió hace unos 600 a 800 años, seguida de un rápido crecimiento y aislamiento genético (tasa por generación del 16 al 53%). El estudio encontró que todos los judíos asquenazíes descienden de alrededor de 350 individuos, y que el análisis del componente principal de las variantes comunes en las muestras secuenciadas de AJ, confirmó observaciones previas, a saber, la proximidad del grupo judío asquenazí a otras poblaciones judías, europeas y del Medio Oriente ". . [46] [47]

Distribución geográfica [ editar ]

Judíos malteses en La Valeta , del siglo XIX.
Familia judía sefardí descendientes de españoles expulsados en Bosnia , del siglo XIX.
Una familia judía india en Cochin , India , circa 1900
Una familia asquenazí oriental que vive en el Shtetl de Romanivka , alrededor de 1905
Judíos yemenitas en Sa'dah , fumando Nargile .
Judíos etíopes mujeres en Jerusalén 's Muro Occidental , 2006
Maestros y estudiantes judíos de Bujará en Samarcanda , la actual Uzbekistán , alrededor de 1910
Judíos bereberes de las montañas del Atlas de Marruecos , circa 1900
Judíos chinos de la ciudad de Kaifeng , China , circa 1900
Judíos kurdos en Rawanduz , Kurdistán iraquí , 1905
Juhur Imuni ( judíos de las montañas ) niñas del Cáucaso , 1913
Judíos Bnei Menashe del norte de la India , celebrando Purim , en Karmiel , Israel .

Debido a la independencia de las comunidades locales, las divisiones étnicas judías, incluso cuando circunscriben las diferencias en la liturgia, el idioma, la cocina y otros pertrechos culturales, son más a menudo un reflejo del aislamiento geográfico e histórico de otras comunidades. Es por esta razón que se hace referencia a las comunidades haciendo referencia a la región histórica en la que la comunidad se unió cuando se habla de sus prácticas, independientemente de dónde se encuentren esas prácticas en la actualidad.

Los grupos más pequeños se cuentan entre cientos y decenas de miles, siendo los judíos georgianos (también conocidos como Gruzinim o Qartveli Ebraeli ) y Beta Israel los más numerosos con algo más de 100.000 cada uno. Muchos miembros de estos grupos han emigrado ahora de sus países de origen tradicionales, principalmente a Israel. Por ejemplo, solo alrededor del 10 por ciento de los gruzinim permanecen en Georgia.

Una breve descripción de las comunidades existentes, por las regiones geográficas con las que están asociadas, es la siguiente:

Europa [ editar ]

Los judíos Ashkenazi (plural Ashkenazim ) son descendientes de judíos que emigraron al norte de Francia y Alemania alrededor de 800-1000, y más tarde a Europa del Este .

Entre los Ashkenazim hay varios subgrupos importantes:

  • Yekkes , o judíos alemanes , provenientes de las Tierras Bajas , la histórica Alemania , Suiza y Escandinavia . Originalmente hablaban yiddish occidental , que tenía menos influencia eslava que otros dialectos yiddish. A principios del siglo XX, el yiddish estaba en declive en esta población y la asimilación avanzaba rápidamente.
  • Los habitantes de Oberland , originarios de la región de Oberland de Hungría y el distrito que rodea a Bratislava en Eslovaquia , originalmente hablaban yiddish occidental . En los tiempos modernos antes del Holocausto, muchos judíos de Oberlander emigraron a los centros urbanos del Imperio Austro-Húngaro y adoptaron el alemán o el húngaro como su primer idioma.
  • Unterlandeses , que residían en la región noreste del Reino de Hungría (actual Eslovaquia , Óblast de Zakarpatia en Ucrania y Transilvania del Norte ).
  • Los litvaks , o judíos lituanos , surgieron como un grupo distinto en el Gran Ducado de Lituania (lo que hoy es Lituania , Bielorrusia , Ucrania , Letonia y la región nororiental de Suwałki de Polonia ). Históricamente han hablado el dialecto yiddish oriental Litvish ( yiddish lituano ).
  • Los galitzianos , o judíos gallegos , tienen sus orígenes en Galicia , el oeste de Ucrania (actuales regiones de Lviv , Ivano-Frankivsk y Ternopil ) y el sudeste de Polonia .
  • Según algunas fuentes, los judíos de Udmurtia y Tartaristán pueden considerarse un grupo étnico: dos udmurtishe yidntum .

Los judíos sefardíes (plural sefardíes ) son judíos cuyos antepasados ​​vivieron en Iberia antes de 1492.

Hay varios subgrupos entre los sefardíes:

  • Los sefardíes occidentales , o los judíos españoles y portugueses, son un subgrupo distinto de judíos ibéricos . En gran parte descienden de judíos que vivieron como nuevos cristianos en la Península Ibérica durante las generaciones inmediatas que siguieron a la expulsión forzosa de judíos no convertidos de España en 1492 y de Portugal en 1497 .
  • Los sefardíes orientales son un subgrupo de judíos ibéricos descendientes de familias exiliadas de Iberia en el siglo XV. La mayoría de ellos se establecieron en varias partes del Imperio Otomano, mientras que algunos se establecieron hasta la costa de Malabar , importando su cultura y costumbres a los judíos locales de Cochin .
  • Los sefardíes del norte de África descienden de familias judías ibéricas exiliadas de finales del siglo XV y de comunidades judías magrebíes del norte de África ya asentadas en Marruecos , Argelia , Túnez y Libia . Han hablado históricamente haketia , un judeo-español lengua derivada del antiguo español , hebreo y arameo .
  • Los judíos de Belmonte son una comunidad judía de Belmonte que vivió en Portugal como criptojudíos durante siglos. Sobrevivieron en secreto durante cientos de años manteniendo una tradición de endogamia y ocultando todos los signos externos de su fe.
  • Los Xuetes , o judíos mallorquines , son descendientes de judíos que se convirtieron por la fuerza al cristianismo y que hoy viven en las Islas Baleares . Algunos mantuvieron su fe , mientras que otros observaron una forma sincretista de culto cristiano conocido como cristianismo Xueta .

Comunidades judías en Europa que no son asquenazíes ni sefardíes:

  • Italkim remonta sus orígenes hasta el siglo II a. C. Se cree que algunas familias descienden de judíos deportados de Judea en el 70 EC. Tradicionalmente han hablado una variedad de idiomas judeo-italianos ( itálico ) y han utilizado el hebreo italiano como sistema de pronunciación.
  • Los romaniotes son una comunidad judía distinta que ha residido en Grecia y áreas vecinas durante más de 2000 años. Históricamente han hablado el dialecto judæo -griego Yevanic , aunque debido a que la mayoría de ellos murieron en el Holocausto , combinado con la asimilación posterior a la Segunda Guerra Mundial, ya no hay hablantes de él.
  • Judíos de San Nicandro : un grupo de conversos italianos de mediados del siglo XX.

El Cáucaso y Crimea [ editar ]

  • Los juhurim , más conocidos como los judíos de las montañas , son descendientes de judíos persas de Irán y judíos babilonios de Bagdad que se establecieron en el este y norte del Cáucaso ( Azerbaiyán moderno , Chechenia , Daguestán e Ingushetia ). Se cree que llegaron a Persia desde el antiguo Israel ya en el siglo VIII a. C. El Juhuro sobrevivió a numerosas vicisitudes históricas instalándose en áreas extremadamente remotas y montañosas. Se sabía que eran guerreros consumados y jinetes. Su idioma es Judeo-Tat , un antiguo idioma del suroeste de Irán que integra muchos elementos del hebreo antiguo.y arameo .
  • Gruzim , o los judíos georgianos , son una de las comunidades judías supervivientes más antiguas que se remontan al cautiverio babilónico en el siglo VI a. C. La historia de 2.600 años de los judíos georgianos fue única en su completa ausencia de antisemitismo antes de la anexión de Georgia por Rusia. Habían hablado tradicionalmente Kivruli , un dialecto judeo-georgiano con muchas palabras prestadas en hebreo y arameo . Como resultado de la aliá postsoviética , la gran mayoría de los judíos georgianos ahora vive en Israel .
  • Los krymchaks y los caraítas de Crimea son judíos de habla turca de Crimea y Europa del Este . Los krymchaks practican el judaísmo rabínico , mientras que los karaim practican el judaísmo caraíta . Aún se debate si son principalmente descendientes de judíos israelitas que adoptaron la lengua y cultura turcas, o descendientes de turcos conversos al judaísmo, aunque la cuestión es irrelevante en lo que respecta a la ley judía , según la cual son judíos, independientemente ya sea por descendencia israelita o por conversión.
  • Los subbotniks son un grupo menguante de judíos de Azerbaiyán y Armenia, cuyos antepasados ​​fueron campesinos rusos que se convirtieron al judaísmo por razones desconocidas en el siglo XIX. [48]

África del Norte [ editar ]

En su mayoría judíos sefardíes y colectivamente conocidos como judíos magrebíes y, en algún momento, se los considera parte del grupo más amplio de Mizrahi :

  • Los judíos marroquíes emigraron a esta zona después de la destrucción del Primer Templo en Jerusalén y se establecieron entre los bereberes . Más tarde se encontraron con una segunda ola de migración desde la península Ibérica en el período inmediatamente anterior y posterior al Decreto de la Alhambra de 1492, cuando los judíos fueron expulsados ​​de los reinos de España y Portugal . Sus descendientes de raza mixta en la cuenca del Amazonas se conocen como judíos amazónicos y han conservado una identidad étnica separada , a menudo con prácticas religiosas mixtas . [49] [50] [51] [52]
  • Judíos argelinos : Hay evidencias de asentamientos judíos en Argelia desde al menos el período romano tardío, seguidos de inmigrantes judíos que llegaron al norte de África tras huir de las persecuciones del rey visigodo Sisebut , y finalmente el segmento más numeroso que fueron los judíos sefardíes expulsados ​​de España. debido a la Inquisición .
  • Los judíos libios se remontan al siglo III a. C., cuando Cirenaica estaba bajo el dominio griego. La población judía de Libia, una parte de la comunidad judía bereber, continuó poblando el área continuamente hasta los tiempos modernos.
  • Judíos tunecinos : similares a los judíos libios
  • Judíos bereberes : comunidades judías de las montañas del Atlas

Asia occidental [ editar ]

Los judíos originarios de Asia occidental son generalmente llamados con el término general judíos Mizrahi , términos más precisos para grupos particulares son:

  • Los judíos babilónicos , también conocidos como judíos iraquíes , son descendientes del pueblo judío que ha vivido en Mesopotamia desde la época de la conquista asiria de Samaria .
  • Judíos kurdos de Kurdistán , a diferencia de los judíos persas del centro y este de Persia , así como de los judíos babilónicos de las tierras bajas de Mesopotamia.
  • Los judíos persas de Irán (comúnmente llamados Parsim en Israel, del hebreo) tienen una historia de 2700 años. Una de las comunidades judías más antiguas del mundo, los judíos persas constituyen la comunidad judía más grande de Asia occidental fuera de Israel.
  • Los judíos yemenitas (llamados Temanim , del hebreo) son judíos orientales cuyo aislamiento geográfico y social del resto de la comunidad judía les permitió mantener una liturgia y un conjunto de prácticas que son significativamente distintas de otros grupos judíos orientales; ellos mismos comprenden tres grupos claramente diferentes, aunque la distinción es de derecho religioso y liturgia más que de etnia.
  • Los judíos palestinos son habitantes judíos de Palestina a lo largo de ciertos períodos de la historia del Medio Oriente. Después del nacimiento del moderno Estado de Israel, casi todos los judíos palestinos nativos se convirtieron en ciudadanos de Israel, y el término "judíos palestinos" cayó en gran medida en desuso.
  • Los judíos egipcios son generalmente judíos que se cree que descienden de las grandes comunidades judías de la Alejandría helenística, mezclados con muchos grupos más recientes de inmigrantes. Estos incluyen a los judíos babilónicos que siguieron a la conquista musulmana; Judíos de Palestina después de las Cruzadas; Sefardíes tras la expulsión de España; Judíos italianos que se establecieron por motivos comerciales en los siglos XVIII y XIX; y judíos de Alepo a finales del siglo XIX y principios del XX.
  • Los judíos sudaneses son una comunidad judía que vivía en Sudán, y estaba concentrada en la capital Jartum , eran principalmente de origen sefardí , que habían construido una sinagoga y una escuela judía .
  • Los judíos libaneses son los judíos que vivían alrededor de Beirut . Después de la Guerra Civil Libanesa , la emigración de la comunidad parece haberse completado; pocos permanecen hoy en el Líbano.
  • Los judíos de Omán son la primera comunidad judía de Sohar . Se cree que son descendientes de Ishaq bin Yahuda, un comerciante de Sohari alrededor del primer milenio. Se cree que esta comunidad desapareció en 1900.
  • Los judíos sirios se dividen generalmente en dos grupos: los que habitaron Siria desde la antigüedad (según sus propias tradiciones, desde la época del rey David (1000 aC)), y los que huyeron a Siria tras la expulsión de los judíos de España ( 1492), por invitación del sultán otomano. Hubo grandes comunidades tanto en Alepo como en Damasco durante siglos. A principios del siglo XX, un gran porcentaje de judíos sirios emigró a Estados Unidos, Sudamérica e Israel. Hoy, casi no quedan judíos en Siria. La comunidad judía siria más grande se encuentra en Brooklyn, Nueva York, y se estima en 40.000.

África subsahariana [ editar ]

  • Beta Israel o Falashim de Etiopía , decenas de miles emigraron a Israel durante la Operación Moisés (1984), la Operación Sheba (1985) y la Operación Solomon (1991). [53]
  • Descendientes de los judíos de Bilad el-Sudan (África occidental) . Judíos cuya ascendencia se derivó de las comunidades que alguna vez existieron en el Imperio de Ghana, Malí y Songhay. Anusim en Mali y sus alrededores que descienden de migraciones judías del norte de África, África oriental y España.
  • El pueblo Lemba en Malawi, que asciende a 40.000. Este grupo afirma descender de antiguas tribus israelitas que emigraron al sur de África a través del sur de Arabia. Las pruebas genéticas han confirmado parcialmente estas afirmaciones. Las pruebas genéticas sugieren que algunos hombres tienen ascendencia del Medio Oriente, pero no pudieron confirmar la ascendencia judía. [54] [55]
  • Los judíos sudafricanos constituyen la comunidad de judíos más grande de África. Los judíos sefardíes holandeses estuvieron entre los primeros residentes permanentes de Ciudad del Cabo cuando la ciudad fue fundada por la VOC en 1652. Sin embargo, hoy en día, la mayoría de los judíos de Sudáfrica son asquenazíes y, en particular, de ascendencia lituana.
  • También existían comunidades en Santo Tomé e Príncipe , descendientes de jóvenes judíos portugueses expulsados ​​durante la Inquisición.

Asia meridional, oriental y central [ editar ]

  • Bene Israel son los judíos de Mumbai , India , la mayoría de los cuales ahora residen en Israel.
  • Los judíos de Bujará son judíos de Asia Central. Reciben su nombre del antiguo Emirato de Bukhara en Asia Central , que una vez tuvo una gran población judía.
  • Los judíos de Cochin también son judíos indios del suroeste de la India, la mayoría de los cuales también residen ahora en Israel. Entre ellos se incluyen los judíos Paradesi .
  • Judíos de Bagdad [56] Esos judíos procedían de Irak, Irán, Afganistán y países árabes que se establecieron en la India en el siglo XVIII.
  • Bnei Menashe . Un grupo de judíos que viven en Manipur y Mizoram en el noreste de la India , que afirman descender de la dispersa tribu bíblica de Menasseh .
  • Bene Ephraim , los judíos de habla telugu de Kottareddipalem en Andhra Pradesh , India.
  • Judíos chinos : los más destacados fueron los judíos de Kaifeng , una antigua comunidad judía en China , descendiente de comerciantes que vivían en China desde al menos la era de la dinastía Tang . Hoy en día funcionalmente extinto, aunque varios cientos de descendientes han comenzado recientemente a explorar y recuperar su herencia.
  • Judíos paquistaníes : había una comunidad judía próspera en Pakistán, particularmente alrededor de la ciudad de Karachi, pero también en otras áreas urbanas del norte, como Peshawer , Rawalpindi y Lahore . Los orígenes de la comunidad judía se mezclaron con algunos siendo Bene Israel , judíos de Bujará y judíos de Bagdad . A finales de los 80 y 90, los refugiados judíos de Irán también llegaron a través de la provincia de Baluchistán en Pakistán y llegaron a Karachi hasta que el gobierno iraní cerró la operación. La mayor parte de la comunidad judía de Pakistán no se ha trasladado a Israel y se cree que la población judía de Pakistán asciende a unos 700. También los judíos de Allahdad tiene residencia en esta zona.
  • Judíos afganos : Los registros de una población judía en Afganistán se remontan al siglo VII. Antes de la llegada del Islam a Kabul , Kabul y Gandhara eran lugares de intercambio de comerciantes judíos. La comunidad judía afgana ha desaparecido desde la década de 1950 debido a la emigración gradual a Israel. Desde el período mogol, también ha existido una tradición historiográfica de que los propios afganos descienden de las Tribus Perdidas de Israel . [57]
  • Judíos Tamil Thattar en Sri Lanka , los judíos en Sri Lanka han tenido presencia en la nación insular desde al menos el siglo IX. Historia de los judíos en Sri Lanka .

Américas [ editar ]

La mayoría de las comunidades judías en las Américas son descendientes de judíos que encontraron su camino allí en diferentes momentos de la historia moderna. Los primeros judíos que se asentaron en América fueron de origen español / portugués. Hoy, sin embargo, la gran mayoría de los judíos reconocidos en los continentes norteamericano y sudamericano son asquenazíes, particularmente entre los judíos de los Estados Unidos . También están representados Mizrahim y otros grupos de la diáspora (así como mezclas de cualquiera o todos) como se mencionó anteriormente. Algunas comunidades únicas asociadas con las Américas incluyen:

  • Bnei Anusim sefardí son los descendientes de los judíos sefardíes conversos nominales ( conversos ) al catolicismo que emigraron a los del Nuevo Mundo escapar de la Inquisición española en España y Portugal. Tras el establecimiento de la Inquisición en las colonias ibéricas, nuevamente ocultaron su ascendencia y creencias. Su número es difícil de determinar ya que la mayoría son al menos nominalmente católicos , se han convertido por la fuerza o la coacción, o se han casado en la religión. En conjunto, las personas de ascendencia judía sefardí Bnei Anusim en América Latina se cuentan por millones. La mayoría serían de ascendencia mixta, aunque unos pocos afirman que algunas comunidades pueden haber podido mantener cierto grado de endogamia.(casándose solo con otros criptojudíos) a lo largo de los siglos. Pueden o no considerarse judíos, algunos pueden continuar preservando algo de su herencia judía en secreto, muchos otros pueden ni siquiera ser conscientes de ello. La mayoría no sería judía halájicamente , pero pequeñas cantidades de varias comunidades han regresado formalmente al judaísmo durante la última década, legitimando su condición de judíos. Véase también Anusim .
  • Los judíos amazónicos son descendientes mixtos de las comunidades judías marroquíes en Belém , Santarém , Manaus , Iquitos , Tarapoto y muchas aldeas fluviales en la cuenca del Amazonas en Brasil y Perú .
    • Los judíos de Iquitos son los descendientes "accidentales" de comerciantes y recolectores judíos marroquíes en su mayoría que llegaron a la ciudad de Iquitos en la Amazonía peruana durante el auge del caucho de la década de 1880. Dado que su ascendencia judía era patrilineal (los comerciantes judíos habían sido todos varones que se juntaban con mujeres mestizas o amerindias locales ), su judaísmo no se reconoce según la halajá . Un sistema de castas perdurable derivado del período colonial ha resultado en que prácticamente no haya interacción entre los judíos de Iquitos y la pequeña población, en su mayoría judíos asquenazíes, concentrada en Lima (menos de 3.000) que están integrados en la élite blanca de Lima.minoría. Gracias a los esfuerzos realizados por los programas de extensión israelíes, algunos han regresado formalmente al judaísmo, han hecho aliá y ahora viven en Israel .
  • B'nai Moshe son conversos al judaísmo originarios de Trujillo, Perú . También se les conoce como judíos incas , un nombre derivado del hecho de que pueden rastrear la ascendencia indígena amerindia , ya que la mayoría son mestizos (personas de ascendencia española y amerindia) aunque ninguno con antepasados ​​conocidos de otras comunidades judías. Una vez más, no hay interacción entre la pequeña población asquenazí de Perú y los judíos incas. Ante la negligencia de la comunidad Ashkenazi, las conversiones se llevaron a cabo bajo los auspicios del Gran Rabinato de Israel. La mayoría han hecho aliá y ahora viven en Israel, mientras que algunos cientos más de la misma comunidad esperan conversiones.
  • Los judíos de Veracruz son una comunidad de judíos recientemente emergente en Veracruz , México. Si son gentiles conversos al judaísmo o descendientes de anusim que regresan al judaísmo es especulativo. La mayoría afirma que descienden de anusim.

Israel [ editar ]

En el momento en que se proclamó el Estado de Israel , la mayoría de los judíos en el estado y la región eran asquenazíes. Sin embargo, en la década de 1990, la mayoría de los judíos israelíes eran mizrahi . [58] En 2005, el 61% de los judíos israelíes son de ascendencia Mizrahi. [59]

El rabino jefe caraíta , Moshe Fairouz (izquierda) y el vicepresidente, Eli Eltahan. Jerusalén , Israel.

Tras la declaración del estado, una avalancha de inmigrantes y refugiados judíos entró en Israel desde el mundo árabe y el mundo musulmán en general. La mayoría eran sefardíes y Mizrahim, que incluía Judios desde el Magreb , Judios de Yemen , Judios Bujara , Judios persa , Judios iraquí , Judios kurdos , y comunidades más pequeñas, principalmente de Libia, Egipto y Turquía. Más recientemente, también han llegado otras comunidades, incluidos judíos etíopes y judíos indios.. Debido a la relativa homogeneidad de los judíos asquenazíes, especialmente en comparación con la diversidad de muchas comunidades más pequeñas, con el tiempo en Israel, todos los judíos de Europa llegaron a ser llamados " asquenazíes " en Israel, tuvieran o no alguna conexión con Alemania. mientras que a los judíos de África y Asia se les ha llegado a llamar "sefardíes", tuvieran o no alguna conexión con España. Una razón es que la mayoría de las comunidades judías africanas y asiáticas utilizan el ritual de oración sefardí y acatan las decisiones de las autoridades rabínicas sefardíes, por lo que se consideran "sefardíes" en el sentido más amplio de "judíos de rito español", aunque no en el sentido más estrecho de "judíos españoles". Similarmente "Ashkenazim" tiene el sentido más amplio de "judíos de rito alemán".

A menudo se dice que los fundadores del Israel moderno, en su mayoría judíos asquenazíes, se creían superiores a estos recién llegados. Con grados más altos de educación estándar occidental , estaban mejor posicionados para aprovechar al máximo la democracia liberal de estilo occidental emergente y el modo de vida occidental que ellos mismos habían establecido como la norma cultural en Palestina durante la era pre-estatal.

Los prejuicios culturales o raciales contra los recién llegados se vieron agravados por la falta de recursos financieros del incipiente estado y la vivienda inadecuada para manejar la afluencia masiva de población. Así, cientos de miles de nuevos inmigrantes sefardíes fueron enviados a vivir en ciudades de tiendas de campaña en áreas periféricas. Los sefardíes (en su significado más amplio) eran a menudo víctimas de discriminación y a veces se les llamaba schwartze (que significa "negro" en yiddish ).

Peor que la discriminación en la vivienda fue el trato diferenciado otorgado a los hijos de estos inmigrantes, muchos de los cuales fueron seguidos por el sistema educativo mayoritariamente europeo en escuelas "vocacionales" sin salida, sin ninguna evaluación real de sus capacidades intelectuales. Los judíos de Mizrahi protestaron por su trato injusto e incluso establecieron el movimiento de las Panteras Negras israelíes con la misión de trabajar por la justicia social.

Los efectos de esta discriminación temprana aún persisten medio siglo después, como lo documentan los estudios del Adva Center , [60] un grupo de expertos sobre igualdad social, y otras investigaciones académicas israelíes (cf., por ejemplo, la Universidad de Tel Aviv Artículo del profesor Yehuda Shenhav en hebreo que documenta la escasa representación de los judíos sefardíes en los libros de texto de historia de las escuelas secundarias israelíes [61].Todos los primeros ministros israelíes han sido asquenazíes, aunque sefardíes y mizrahim han alcanzado la presidencia (ceremonial) y otros altos cargos. Los cuerpos de estudiantes de las universidades de Israel siguen siendo de origen abrumadoramente europeo, a pesar de que aproximadamente la mitad de la población del país no es europea. Y las tiendas de campaña de la década de 1950 se transformaron en las llamadas "ciudades de desarrollo". Esparcidos por las zonas fronterizas del desierto de Negev y Galilea, lejos de las brillantes luces de las principales ciudades de Israel, la mayoría de estos pueblos nunca tuvieron la masa crítica o los ingredientes para tener éxito como lugares para vivir, y continúan sufriendo de un alto nivel de desempleo, inferior escuelas y fuga crónica de cerebros. Prof. Smadar Lavie , MizrahiEl antropólogo estadounidense-israelí ha documentado y analizado el trato discriminatorio que sufren las madres solteras de Mizrahi por parte del régimen israelí dominado por los asquenazíes , lo que sugiere que la burocracia israelí se basa en una noción teológica que inserta las categorías de religión, género y raza en la base de la ciudadanía. . Lavie conecta las dinámicas raciales y de género intrajudías con la Guerra de Gaza de 2014 en su libro ampliamente revisado, Wrapped in the Flag of Israel: Mizrahi Single Mothers and Bureaurupt Torture , [62] y analiza los movimientos de protesta por la justicia racial y de género en el Estado. de Israel desde la Marcha de las Madres Solteras de 2003 hasta las Nuevas Panteras Negras de 2014. [63]

Si bien las Panteras Negras israelíes ya no existen, [61] la Coalición Democrática del Arco Iris de Mizrahi y muchas otras ONG continúan la lucha por la igualdad de acceso y oportunidades en vivienda, educación y empleo para la población desfavorecida del país, todavía compuesta en gran parte por sefardíes y mizrahim. , a los que ahora se unen inmigrantes más recientes de Etiopía y las montañas del Cáucaso.

Los matrimonios mixtos de todos estos grupos étnicos judíos reunidos fueron inicialmente poco comunes, debido en parte a las distancias del asentamiento de cada grupo en Israel y los prejuicios culturales o raciales. En las generaciones recientes, sin embargo, las barreras fueron derribadas por la asimilación patrocinada por el estado de todos los grupos étnicos judíos en una identidad común Sabra (israelí de nacimiento) que facilitó los matrimonios mixtos extensos.

Ver también [ editar ]

  • Estudios genéticos sobre judíos
  • Israelitas
  • Historia judía
  • Judaísmo por país
  • Diez tribus perdidas

Referencias [ editar ]

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