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Para otras personas llamadas John Donne, consulte John Donne (desambiguación) .

El muy reverendoJohn Donne
Donne pintado por Isaac Oliver
Donne pintado por Isaac Oliver
Nació22 de enero de 1572 [1]
Londres , Inglaterra
Fallecido31 de marzo de 1631 (03/31/1631)(59 años) [2]
Londres, Inglaterra
OcupaciónPoeta, sacerdote, abogado
Nacionalidadinglés
alma materHart Hall, Universidad de Oxford
de Cambridge
GéneroSátira, poesía de amor , elegía , sermones
TemaAmor, sexualidad , religión, muerte.
Movimiento literarioPoesía metafísica

John Donne ( / d ʌ n / DUN ; 22 de enero de 1572 [1] - 31 de marzo de 1631) fue un poeta, erudito, soldado y secretario inglés nacido en una familia reclusa , que más tarde se convirtió en clérigo de la Iglesia de Inglaterra . [3] Bajo el patrocinio real, fue nombrado Deán de la Catedral de San Pablo en Londres (1621-1631). [2] Se le considera el representante preeminente de los poetas metafísicos . Sus obras poéticas se destacan por su estilo metafórico y sensual e incluyen sonetos, poemas de amor, poemas religiosos, traducciones latinas , epigramas , elegías , canciones y sátiras. También es conocido por sus sermones .

El estilo de Donne se caracteriza por aperturas abruptas y diversas paradojas, ironías y dislocaciones. Estos rasgos, junto con sus frecuentes ritmos dramáticos o cotidianos del habla, su sintaxis tensa y su dura elocuencia, eran tanto una reacción contra la suavidad de la poesía isabelina convencional como una adaptación al inglés de las técnicas barrocas y manieristas europeas. [4] Su carrera temprana estuvo marcada por la poesía que tenía un inmenso conocimiento de la sociedad inglesa y se enfrentó a ese conocimiento con fuertes críticas [ cita requerida ]. Otro tema importante en la poesía de Donne es la idea de la religión verdadera, algo en lo que pasó mucho tiempo considerando y sobre lo que a menudo teorizó. Escribió tanto poemas profanos como eróticos y amorosos. Es particularmente famoso por su dominio de las vanidades metafísicas .

A pesar de su gran educación y talento poético, Donne vivió en la pobreza durante varios años, dependiendo en gran medida de amigos ricos. Gastó gran parte del dinero que heredó durante y después de su educación en mujeres, literatura, pasatiempos y viajes. En 1601, Donne se casó en secreto con Anne More, con quien tuvo doce hijos. [5] En 1615 fue ordenado diácono y luego sacerdote anglicano , aunque no quiso tomar las órdenes sagradas y solo lo hizo porque el rey lo ordenó. También se desempeñó como miembro del Parlamento en 1601 y en 1614.

Biografía [ editar ]

Vida temprana [ editar ]

Un retrato de Donne cuando era joven, c. 1595, en la National Portrait Gallery, Londres [6]

Donne nació en Londres en 1571 o 1572, en una familia católica romana recusa cuando la práctica de esa religión era ilegal en Inglaterra. [7] Donne fue el tercero de seis hijos. Su padre, también llamado John Donne, casado con una tal Elizabeth Heywood, era de ascendencia galesa y director de la Ironmongers Company en la ciudad de Londres . Sin embargo, evitó la atención no deseada del gobierno por temor a la persecución. [8] [9]

Su padre murió en 1576, cuando Donne tenía cuatro años, dejando a su madre, Elizabeth, con la responsabilidad de criar a los niños sola. [2] Heywood también era de una familia católica romana recusa , hija de John Heywood , el dramaturgo, y hermana del reverendo Jasper Heywood , un sacerdote jesuita y traductor. [2] También era sobrina nieta de Thomas More . [2] Unos meses después de la muerte de su esposo, la madre de Donne se casó con el Dr. John Syminges, un viudo adinerado con tres hijos propios.

Donne fue educado en privado; sin embargo, no hay evidencia que apoye la afirmación popular de que fue enseñado por jesuitas . [2] En 1583, a la edad de 11 años, comenzó sus estudios en Hart Hall , ahora Hertford College, Oxford . Después de tres años de estudios allí, Donne fue admitido en la Universidad de Cambridge , donde estudió durante otros tres años. [10] Donne, sin embargo, no pudo obtener un título de ninguna de las instituciones debido a su catolicismo, ya que se negó a tomar el Juramento de Supremacía requerido para graduarse. [11] En 1591 fue aceptado como estudiante en la escuela jurídica Thavies Inn , una de lasInns of Chancery en Londres. [2] El 6 de mayo de 1592 fue admitido en Lincoln's Inn , uno de los Inns of Court . [2]

En 1593, cinco años después de la derrota de la Armada española y durante la intermitente guerra anglo-española (1585-1604) , la reina Isabel emitió el primer estatuto inglés contra la disidencia sectaria de la Iglesia de Inglaterra, titulado "Una ley para restringir a los recusantes papistas ". Definió a los "recusantes papistas" como aquellos "condenados por no acudir a alguna iglesia, capilla o lugar habitual de oración común para escuchar el servicio divino allí, pero por tolerar lo mismo en contra del tenor de las leyes y estatutos hasta ahora hechos y previstos en ese en nombre de". Henry, el hermano de Donne, también era estudiante universitario antes de su arresto en 1593 por albergar a un sacerdote católico, William Harrington ,y murió en la prisión de Newgate de peste bubónica, lo que llevó a Donne a comenzar a cuestionar su fe católica. [9]

Durante y después de su educación, Donne gastó gran parte de su considerable herencia en mujeres, literatura, pasatiempos y viajes. [8] Aunque no se registran detalles precisos de dónde viajó Donne, cruzó Europa y luego luchó junto al conde de Essex y Sir Walter Raleigh contra los españoles en Cádiz (1596) y las Azores (1597) , y fue testigo de la pérdida de los españoles. buque insignia, el San Felipe . [2] [12] Según su primer biógrafo,

... no regresó a Inglaterra hasta que estuvo algunos años, primero en Italia y luego en España, donde hizo muchas observaciones útiles de esos países, sus leyes y forma de gobierno, y regresó perfecto en sus idiomas.

-  Walton 1888 , pág. 20

A la edad de 25 años estaba bien preparado para la carrera diplomática que parecía estar buscando. [12] Fue nombrado secretario en jefe del Lord Guardián del Gran Sello , Sir Thomas Egerton , y se estableció en la casa de Egerton en Londres, York House, Strand, cerca del Palacio de Whitehall , entonces el centro social más influyente de Inglaterra.

Matrimonio con Anne More [ editar ]

Durante los siguientes cuatro años, Donne se enamoró de la sobrina de Egerton, Anne More, y se casaron en secreto justo antes de Navidad [7] en 1601, en contra de los deseos de Egerton y George More , que era el teniente de la Torre y el padre de Anne. Tras el descubrimiento, esta boda arruinó la carrera de Donne, consiguiendo que lo despidieran y lo pusieran en la Prisión Fleet , junto con el sacerdote de la Iglesia de Inglaterra Samuel Brooke , quien se casó con ellos, [13] y el hombre que actuó como testigo de la boda. Donne fue liberado poco después, cuando se demostró que el matrimonio era válido, y pronto consiguió la liberación de los otros dos. Walton nos dice que cuando Donne le escribió a su esposa para contarle que había perdido su publicación, escribió después de su nombre:John Donne, Anne Donne, sin terminar. No fue hasta 1609 que Donne se reconcilió con su suegro y recibió la dote de su esposa .

Parte de la casa donde vivía Donne en Pyrford

Después de su liberación, Donne tuvo que aceptar una vida de campo retirado en una pequeña casa en Pyrford , Surrey, propiedad del primo de Anne, Sir Francis Wooley , donde residieron hasta finales de 1604. [2] [5] En la primavera de 1605 se mudaron a otra pequeña casa en Mitcham, Londres , donde se ganaba la vida como abogado, mientras Anne Donne daba a luz un bebé casi todos los años. Aunque también trabajó como asistente de panfletos de Thomas Morton escribiendo panfletos anticatólicos, Donne se encontraba en un estado constante de inseguridad financiera. [2]

Anne dio a luz a 12 hijos en 16 años de matrimonio (incluidos dos mortinatos : el octavo y luego, en 1617, su último hijo); de hecho, pasó la mayor parte de su vida de casada embarazada o amamantando . Los 10 hijos sobrevivientes fueron Constance, John , George , Francis, Lucy (llamada así por la patrona de Donne, Lucy, condesa de Bedford , su madrina), Bridget, Mary, Nicholas, Margaret y Elizabeth. Tres (Francis, Nicholas y Mary) murieron antes de los diez años. En un estado de desesperación que casi lo llevó a suicidarse, Donne notó que la muerte de un niño significaría una boca menos que alimentar, pero no podía pagar los gastos del entierro. Durante este tiempo, Donne escribió pero no publicó Biathanatos, su defensa del suicidio. [14] Su esposa murió el 15 de agosto de 1617, cinco días después de dar a luz a su duodécimo hijo, un bebé que nació muerto. [2] Donne lamentó profundamente y escribió sobre su amor y pérdida en su 17º Santo Soneto .

Carrera y vida posterior [ editar ]

En 1602, John Donne fue elegido miembro del Parlamento (MP) para el distrito electoral de Brackley , pero el puesto no era un puesto remunerado. [2] La reina Isabel I murió en 1603, siendo sucedida por el rey James VI de Escocia como rey James I de Inglaterra. La moda de la poesía de cuadrilla de la época le dio a Donne un medio para buscar patrocinio, y muchos de sus poemas fueron escritos para amigos o mecenas adinerados, especialmente para el parlamentario Sir Robert Drury de Hawsted (1575-1615), a quien conoció en 1610 y quien se convirtió en su principal mecenas, y le proporcionó a él y a su familia un apartamento en su gran casa de Drury Lane . [12]

En 1610 y 1611 Donne escribió dos polémicas anticatólicas : Pseudo-Mártir e Ignacio Su cónclave para Morton. [2] Luego escribió dos Aniversarios, Una anatomía del mundo (1611) y Del progreso del alma [15] (1612) para Drury.

Donne se sentó nuevamente como diputado, esta vez para Taunton , en el Parlamento Addled de 1614, pero aunque atrajo cinco nombramientos dentro de su negocio, no hizo ningún discurso grabado. [16] Aunque el rey James estaba satisfecho con el trabajo de Donne, se negó a reinstalarlo en la corte y en su lugar lo instó a tomar las órdenes sagradas. [9] Por fin, Donne accedió a los deseos del rey y en 1615 fue ordenado sacerdote en la Iglesia de Inglaterra . [12]

Monumento a John Donne, Catedral de San Pablo

En 1615 Donne recibió un doctorado honorario en teología de la Universidad de Cambridge , y se convirtió en Capellán Real en el mismo año, y lector de teología en Lincoln's Inn en 1616, [2] donde sirvió en la capilla como ministro hasta 1622. [ 17] En 1618 se convirtió en capellán del vizconde de Doncaster , que estaba en una embajada ante los príncipes de Alemania . Donne no regresó a Inglaterra hasta 1620. [5] En 1621 Donne fue nombrado Decano de St Paul's , un puesto destacado y bien remunerado en la Iglesia de Inglaterra., que ocupó hasta su muerte en 1631. Al mismo tiempo, se le concedió la vida como rector de varias parroquias, incluida Blunham, en Bedfordshire. La iglesia parroquial de Blunham tiene un imponente vitral que conmemora a Donne, diseñado por Derek Hunt. Durante el período de Donne como decano, murió su hija Lucy, a los dieciocho años. A finales de noviembre y principios de diciembre de 1623 sufrió una enfermedad casi mortal, que se cree que puede ser tifus o una combinación de un resfriado seguido de un período de fiebre. Durante su convalecencia, escribió una serie de meditaciones y oraciones sobre la salud, el dolor y la enfermedad que se publicaron como libro en 1624 con el título de Devociones sobre ocasiones emergentes . Una de estas meditaciones, Meditación XVII , contiene las conocidas frases "Ningún hombre es un Iland"(A menudo modernizado como" Ningún hombre es una isla ") y" ... para los cuales la campana peajes ". En 1624 se convirtió en vicario de St Dunstan-en-el-Oeste , y 1625 una prolocutor a Carlos I . [2 ] Se ganó la reputación de predicador elocuente y 160 de sus sermones han sobrevivido, incluido Death's Duel , su famoso sermón pronunciado en el Palacio de Whitehall ante el rey Carlos I en febrero de 1631.

Muerte [ editar ]

Donne murió el 31 de marzo de 1631 y fue enterrado en la antigua Catedral de San Pablo , donde se erigió una estatua conmemorativa de él por Nicholas Stone con un epígrafe en latín probablemente compuesto por él mismo. [18] El monumento fue uno de los pocos que sobrevivieron al Gran Incendio de Londres en 1666 y ahora se encuentra en la Catedral de San Pablo . Izaac Walton dijo en su biografía que la estatua había sido modelada a partir de la vida de Donne para sugerir su aparición en la resurrección; iba a ponerse de moda en tales monumentos durante el transcurso del siglo XVII. [19] En 2012, se inauguró un busto del poeta de Nigel Boonham en el cementerio de la catedral. [20]

Escritos [ editar ]

Los primeros poemas de Donne mostraron un conocimiento desarrollado de la sociedad inglesa junto con una aguda crítica de sus problemas. Sus sátiras trataban sobre temas isabelinos comunes , como la corrupción en el sistema legal, los poetas mediocres y los cortesanos pomposos. Sus imágenes de enfermedad, vómito, estiércol y peste reflejaban su visión fuertemente satírica de una sociedad poblada por tontos y bribones. Sin embargo, su tercera sátira trata del problema de la religión verdadera, un asunto de gran importancia para Donne. Argumentó que era mejor examinar cuidadosamente las convicciones religiosas de uno que seguir ciegamente cualquier tradición establecida, ya que nadie se salvaría en el Juicio Final , al afirmar que "Un Harry o un Martín les enseñó esto". [21]

La carrera temprana de Donne también fue notable por su poesía erótica, especialmente sus elegías , en las que empleó metáforas poco convencionales , como una pulga que muerde a dos amantes que se compara con el sexo . [12] Donne no publicó estos poemas, aunque circularon ampliamente en forma de manuscrito. [12] Uno de ellos, un manuscrito previamente desconocido que se cree que es una de las colecciones contemporáneas más grandes del trabajo de Donne (entre otros), se encontró en Melford Hall en noviembre de 2018. [22]

Algunos han especulado que las numerosas enfermedades de Donne, la tensión financiera y la muerte de sus amigos contribuyeron al desarrollo de un tono más sombrío y piadoso en sus poemas posteriores. [12] El cambio se puede ver claramente en " An Anatomy of the World " (1611), un poema que Donne escribió en memoria de Elizabeth Drury, hija de su patrón, Sir Robert Drury de Hawstead, Suffolk. Este poema trata la desaparición de Elizabeth con extrema tristeza, usándola como símbolo de la Caída del Hombre y la destrucción del universo . [12]

La creciente tristeza del tono de Donne también se puede observar en las obras religiosas que comenzó a escribir durante el mismo período. Habiéndose convertido a la Iglesia Anglicana , Donne rápidamente se hizo conocido por sus sermones y poemas religiosos. Hacia el final de su vida, Donne escribió obras que desafiaban la muerte y el miedo que inspiraba en muchos hombres, basándose en su creencia de que los que mueren son enviados al cielo para vivir eternamente. Un ejemplo de este desafío es su Santo Soneto X, "La muerte no sea orgullosa ". Incluso mientras agonizaba durante la Cuaresma de 1631, se levantó de su lecho de enfermo y pronunció el sermón del Duelo de la Muerte., que luego fue descrito como su propio sermón fúnebre. Death's Duel retrata la vida como un descenso constante al sufrimiento y la muerte; la muerte se convierte simplemente en otro proceso de la vida, en el que la "sábana enrollada" del útero es la misma que la de la tumba. La esperanza se ve en la salvación y la inmortalidad a través del abrazo de Dios, Cristo y la Resurrección . [12] [14] [23]

Estilo [ editar ]

Su trabajo ha recibido muchas críticas a lo largo de los años, especialmente en lo que respecta a su forma metafísica. Donne es generalmente considerado el miembro más destacado de los poetas metafísicos , una frase acuñada en 1781 por Samuel Johnson , a raíz de un comentario sobre Donne de John Dryden . Dryden había escrito sobre Donne en 1693: "Afecta a la metafísica, no sólo en sus sátiras, sino en sus versos amorosos, donde sólo debe reinar la naturaleza; y deja perplejas las mentes del sexo bello con bonitas especulaciones filosóficas, cuando debería ocuparse de sus corazones, y entretenerlos con la dulzura del amor ". [24] En Life of Cowley (de la obra biográfica y crítica de Samuel Johnson de 1781 Vidas de los poetas ingleses más eminentes), Johnson se refiere al comienzo del siglo XVII en el que "apareció una raza de escritores que pueden denominarse poetas metafísicos". Los sucesores inmediatos de Donne en poesía, por lo tanto, tendieron a considerar sus obras con ambivalencia, y los poetas neoclásicos consideraron sus vanidades como un abuso de la metáfora . Sin embargo, fue revivido por poetas románticos como Coleridge y Browning , aunque su renacimiento más reciente a principios del siglo XX por poetas como TS Eliot y críticos como FR Leavis tendieron a retratarlo, con aprobación, como un antirromántico. [25]

Donne es considerado un maestro de la vanidad metafísica , una metáfora extendida que combina dos ideas muy diferentes en una sola idea, a menudo usando imágenes. [21] Un ejemplo de esto es su equiparación de amantes con santos en " La Canonización ". A diferencia de las presunciones que se encuentran en otra poesía isabelina, sobre todo las presunciones de Petrarchan , que formaban comparaciones cliché entre objetos más estrechamente relacionados (como una rosa y el amor), las presunciones metafísicas llegan a una mayor profundidad al comparar dos objetos completamente diferentes. Uno de los conceptos más famosos de Donne se encuentra en " A Valediction: Forbidding Mourning"donde compara la separación de dos amantes separados con el funcionamiento de las patas de una brújula .

Las obras de Donne también son ingeniosas, empleando paradojas , juegos de palabras y analogías sutiles pero notables. Sus piezas son a menudo irónicas y cínicas, especialmente en lo que respecta al amor y los motivos humanos. Los temas comunes de los poemas de Donne son el amor (especialmente en sus primeros años de vida), la muerte (especialmente después de la muerte de su esposa) y la religión. [14]

La poesía de John Donne representó un cambio de formas clásicas a una poesía más personal. Donne se destaca por su métrica poética , que estaba estructurada con ritmos cambiantes e irregulares que se asemejan mucho al habla casual (fue por esto que Ben Jonson, de mentalidad más clásica, comentó que "Donne, por no mantener el acento, merecía ser colgado"). [14]

Algunos eruditos creen que las obras literarias de Donne reflejan las tendencias cambiantes de su vida, con poesía amorosa y sátiras de su juventud y sermones religiosos durante sus últimos años. Otros eruditos, como Helen Gardner , cuestionan la validez de esta datación: la mayoría de sus poemas se publicaron póstumamente (1633). La excepción a estos son sus Aniversarios , que se publicaron en 1612 y Devociones sobre ocasiones emergentes publicadas en 1624. Sus sermones también están fechados, a veces específicamente por fecha y año.

Legado [ editar ]

Monumento a John Donne por Nigel Boonham, 2012, Cementerio de la Catedral de San Pablo

Donne es recordado con una conmemoración como sacerdote y poeta [26] en el calendario de la Iglesia de Inglaterra [27] y en el Calendario de los Santos de la Iglesia Evangélica Luterana en América el 31 de marzo. [28]

Durante su vida se hicieron varias semejanzas del poeta. El primero fue el retrato anónimo de 1594 ahora en la National Portrait Gallery, Londres, que ha sido restaurado recientemente. [29] Uno de los primeros retratos isabelinos de un autor, el poeta elegantemente vestido se muestra sombríamente meditando sobre su amor. El retrato fue descrito en el testamento de Donne como "esa foto de myne wych se toma en las sombras", y legado por él a Robert Kerr, primer conde de Ancram . [30] Otras pinturas incluyen una cabeza y hombros de 1616 después de Isaac Oliver , también en la Galería Nacional de Retratos, [31] y una cabeza y hombros de 1622 en el Victoria and Albert Museum .[32] En 1911, el joven Stanley Spencer dedicó un cuadro visionario a John Donne llegando al cielo (1911), que ahora se encuentra en el Museo Fitzwilliam . [33]

La recepción de Donne hasta el siglo XX estuvo influida por la publicación de sus escritos en el siglo XVII. Debido a que Donne evitó la publicación durante su vida, [34] la mayoría de sus obras fueron llevadas a la prensa por otros en las décadas posteriores a su muerte. Estas publicaciones presentan lo que Erin McCarthy llama una "narrativa teleológica del crecimiento de Donne" desde el joven libertino "Jack Donne" hasta el reverendo divino "Dr. Donne". [35] Por ejemplo, mientras que la primera edición de Poems, de JD(1633) mezcló versos amorosos y piadosos indiscriminadamente, todas las ediciones posteriores a 1635 separaron los poemas en "Canciones y sonetos" y "Poemas divinos". Esta organización "promulgó la historia de la transformación de Jack Donne en Doctor Donne y la convirtió en la forma dominante de entender la vida y el trabajo de Donne". [35] Un esfuerzo similar para justificar los primeros escritos de Donne apareció en la publicación de su prosa. Este patrón se puede ver en un volumen de 1652 que combina textos de toda la carrera de Donne, incluidas obras frívolas como Ignatius su Cónclave y escritos más piadosos como Essays in Divinity. En el prefacio, el hijo de Donne "unifica los textos por lo demás dispares en torno a una impresión de la divinidad de Donne" comparando a su padre 's variada escritura a Jesús'milagros. [36] Cristo “ comenzó aquí su primer milagro , convirtiendo el agua en vino , y lo hizo el último en ascender de la tierra al cielo ”. [37] Al igual que Jesús, Donne primero escribió " cosas que conducen a la alegría y el entretenimiento de la humanidad", y luego " cambió [d] su conversación de Hombres a Ángeles". [38] Otra figura que contribuyó al legado de Donne como libertino convertido en predicador fue el primer biógrafo de Donne, Izaak Walton.. La biografía de Walton separó la vida de Donne en dos etapas, comparando la vida de Donne con la transformación de St. Paul . Walton escribe, "donde [Donne] había sido un Saulo ... en su juventud irregular", se convirtió en "un Pablo, y predicó la salvación a sus hermanos". [39]

La idea de que los escritos de Donne reflejan dos etapas distintas de su vida sigue siendo común; sin embargo, muchos eruditos han desafiado este entendimiento. En 1948, escribió Evelyn Simpson , "un estudio detenido de sus obras ... deja en claro que no se trataba de un caso de personalidad dual. No era un Jekyll-Hyde con vestimenta jacobea ... Hay una unidad esencial detrás de la flagrante y múltiples contradicciones de su temperamento ". [40]

En literatura [ editar ]

Después de la muerte de Donne, se le rindieron varios tributos poéticos, de los cuales uno de los principales (y el más difícil de seguir) fue su amigo Lord Herbert de "Elegy for Doctor Donne" de Cherbury . [41] Las ediciones póstumas de los poemas de Donne fueron acompañadas de varias "Elegías sobre el autor" en el transcurso de los dos siglos siguientes. [42] Seis de estos fueron escritos por compañeros de iglesia, otros por escritores cortesanos como Thomas Carew , Sidney Godolphin y Endymion Porter . En 1963 apareció "La gran elección de John Donne" de Joseph Brodsky . [43]

A partir del siglo XX, aparecieron varias novelas históricas que tomaron como tema varios episodios de la vida de Donne. Su cortejo de Anne More es el tema de Elizabeth Gray Vining 's tengan en cuenta las Loving Me: Una novela de John Donne (1963) [44] y de Maeve Haran La dama y el poeta (2010). [45] Los dos personajes también hacen apariciones intercaladas en María Novik 's Arrogancia (2007), donde la atención se centra en su hija rebelde Pegge. Los tratamientos incluyen inglés Garry O'Connor 's duelo de la muerte: una novela de John Donne (2015), que trata sobre el poeta como un hombre joven. [46]También juega un papel importante en The Noble Assassin (2012) de Christie Dickason , una novela basada en la vida del mecenas de Donne y (el autor afirma) su amante, Lucy Russell, condesa de Bedford . [47] Por último, está Love's Alchemy: a John Donne Mystery (2015) de Bryan Crockett , en la que el poeta, chantajeado al servicio de la red de espías de Robert Cecil, intenta evitar el desastre político y al mismo tiempo burlar a Cecil. [48]

Configuraciones musicales [ editar ]

Hubo ajustes musicales de las letras de Donne incluso durante su vida y en el siglo que siguió a su muerte. Entre ellos figuraban el de Alfonso Ferrabosco el joven ("Entonces, entonces, dejen de lado este último beso lamentable" en su Ayres de 1609); John Cooper ("El mensaje"); Henry Lawes '("Amanecer"); John Dowland 's ("Break of Day" y "Para pedir todo tu amor"); [49] y ambientaciones de " Un himno a Dios el Padre " de John Hilton el joven [50] y Pelham Humfrey (publicado en 1688).[51] Después del siglo XVII no hubo más hasta principios del siglo XX con Havergal Brian.("A nocturnal on St Lucy's Day", estrenada en 1905), Eleanor Everest Freer ("Break of Day, publicado en 1905) y Walford Davies (" The Cross ", 1909) entre los primeros. En 1916-1918, el El compositor Hubert Parry puso "Holy Sonnet 7" de Donne ("En los rincones imaginados de la tierra redonda") a la música en su trabajo coral, Songs of Farewell . [52] En 1945, Benjamin Britten puso nueve de los santos sonetos de Donne en su ciclo de canciones para voz y piano Los santos sonetos de John Donne . Entre ellos se encuentra también la configuración coral de "Negative Love" que abre Harmonium (1981), así como la configuración de aria de "Santo Soneto XIV "al final del 1er acto deDoctor Atomic , ambos de John Adams. [53] [54]

También ha habido escenarios en la música popular. Una de ellas es la versión de la canción "Go y Catch a Falling Star" en John Renbourn álbum debut 's John Renbourn (1966), en la que la última línea se altera para 'Falso, antes de que yo cuento uno, dos, tres'. [55] En su álbum de 1992 dualidad , el Inglés Neoclásico Dark Wave banda en el vivero utiliza una recitación de la totalidad de Donne "Un Valediction: Luto impedimento" para la pista "Mecciano" [56] y una versión aumentada de "A Fever "para la pista" Corrupción ". [57] Los textos en prosa de Donne también se han musicalizado. En 1954,Priaulx Rainier puso algo en ellaCiclo de Declamación para voz solista. [58] En 2009, la estadounidense Jennifer Higdon compuso la pieza coral On the Death of the Righteous , basada en los sermones de Donne. [59] [60] Aún más reciente es"I Fear No More, canciones seleccionadas y meditaciones de John Donne" (2015)del minimalista ruso Anton Batagov . [61] [62]

Obras [ editar ]

  • Biathanatos (1608)
  • Pseudo-mártir (1610)
  • Ignacio su cónclave (1611)
  • Una anatomía del mundo (1611)
  • El primer aniversario (1612)
  • Devociones para ocasiones emergentes (1624)
  • Poemas (1633)
  • Juvenilia: o ciertas paradojas y problemas (1633)
  • Sermones LXXX (1640)
  • Cincuenta sermones (1649)
  • Ensayos sobre la divinidad (1651)
  • Cartas a varias personas de honor (1651)
  • XXVI Sermones (1661)

Referencias [ editar ]

Notas [ editar ]

Citas [ editar ]

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Fuentes [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

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  • Warnke, Frank J. (1987). John Donne . Twayne. ISBN 978-0-8057-6941-8.

Enlaces externos [ editar ]

  • John Donne en Encyclopædia Britannica
  • Obras de John Donne en Project Gutenberg
  • Obras de o sobre John Donne en Internet Archive
  • Obras de John Donne en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • Poemas de John Donne en PoetryFoundation.org
  • Monumento a John Donne, Catedral de San Pablo
  • John Donne: Sparknotes
  • Digital Donne (imágenes digitales de las primeras ediciones y manuscritos de Donne)
  • Configuración de Michael John Trotta de Break of Day para SATB / piano / English Horn en YouTube
  • Poemas de John Donne en English Poetry