John Knox

John Knox ( c.  1514-24 de noviembre de 1572) fue un ministro , teólogo y escritor escocés que fue un líder de la Reforma del país . Fue el fundador de la Iglesia Presbiteriana de Escocia .

El reverendo John Knox
Grabado de Knox del siglo XIX.
Nació	C.  1514 [1] Giffordgate, Haddington , Escocia
Fallecido	24 de noviembre de 1572 (58 o 59 años) Edimburgo , Escocia
Ocupación	Pastor, autor, reformador
Esposos)	Margery Bowes Margaret Stewart
Niños	con Bowes : Nathaniel Knox Eleazar Knox con Stewart : Martha Knox Margaret Knox Elizabeth Knox
Trabajo teológico
Tradición o movimiento	presbiterianismo

Nacido en Giffordgate, una calle en Haddington, East Lothian , se cree que Knox se educó en la Universidad de St Andrews y trabajó como notario-sacerdote. Influenciado por los primeros reformadores de la iglesia como George Wishart , se unió al movimiento para reformar la iglesia escocesa . Se vio envuelto en los acontecimientos eclesiásticos y políticos que implicaron el asesinato del cardenal David Beaton en 1546 y la intervención de la regente María de Guisa . Fue hecho prisionero por las fuerzas francesas al año siguiente y exiliado a Inglaterra cuando fue puesto en libertad en 1549.

Mientras estaba en el exilio, Knox obtuvo una licencia para trabajar en la Iglesia de Inglaterra , donde ascendió en las filas para servir al rey Eduardo VI de Inglaterra como capellán real. Ejerció una influencia reformadora en el texto del Libro de Oración Común . En Inglaterra, conoció y se casó con su primera esposa, Margery Bowes. Cuando Mary I ascendió al trono de Inglaterra y restableció el catolicismo romano , Knox se vio obligado a renunciar a su cargo y abandonar el país. Knox se mudó a Ginebra y luego a Frankfurt . En Ginebra, conoció a Juan Calvino , de quien obtuvo experiencia y conocimiento de la teología reformada y la política presbiteriana . Creó un nuevo orden de servicio, que finalmente fue adoptado por la iglesia reformada en Escocia. Dejó Ginebra para dirigir la iglesia de refugiados ingleses en Frankfurt, pero se vio obligado a dejar atrás las diferencias relativas a la liturgia , poniendo así fin a su asociación con la Iglesia de Inglaterra.

A su regreso a Escocia, Knox dirigió la Reforma protestante en Escocia, en asociación con la nobleza protestante escocesa . El movimiento puede verse como una revolución, ya que condujo al derrocamiento de María de Guisa, quien gobernó el país en nombre de su pequeña hija María, reina de Escocia . Knox ayudó a escribir la nueva confesión de fe y el orden eclesiástico para la iglesia reformada recién creada, la Kirk . Escribió sus cinco volúmenes La Historia de la Reforma en Escocia entre 1559 y 1566. Continuó sirviendo como líder religioso de los protestantes durante el reinado de María. En varias entrevistas con la Reina, Knox la amonestó por apoyar las prácticas católicas. Después de que fue encarcelada por su presunto papel en el asesinato de su esposo Lord Darnley , y el rey James VI fue entronizado en su lugar, Knox pidió abiertamente su ejecución. Continuó predicando hasta sus últimos días.

Vida temprana, 1505-1546

John Knox nació en algún momento entre 1505 y 1515 ^[1] en o cerca de Haddington , la ciudad del condado de East Lothian . ^[2] Su padre, William Knox, era comerciante. ^[3] Todo lo que se sabe de su madre es que su apellido de soltera era Sinclair y que murió cuando John Knox era un niño. ^[4] Su hijo mayor, William, continuó con el negocio de su padre, lo que ayudó en las comunicaciones internacionales de Knox. ^[3]

Knox probablemente se educó en la escuela primaria de Haddington . En ese momento, el sacerdocio era el único camino para aquellos cuyas inclinaciones eran académicas en lugar de mercantiles o agrícolas. ^[5] Continuó sus estudios en la Universidad de St Andrews o posiblemente en la Universidad de Glasgow . Estudió con John Major , uno de los más grandes eruditos de la época. ^[6] Knox fue ordenado sacerdote católico en Edimburgo en la víspera de Pascua de 1536 por William Chisholm , obispo de Dunblane . ^[7]

Knox aparece por primera vez en los registros públicos como sacerdote y notario en 1540. Todavía se desempeñaba en estos cargos hasta 1543 cuando se describió a sí mismo como "ministro del altar sagrado en la diócesis de St. Andrews, notario por autoridad apostólica "en escritura notarial de 27 de marzo. ^[8] En lugar de asumir funciones parroquiales en una parroquia, se convirtió en tutor de dos hijos de Hugh Douglas de Longniddry . También enseñó al hijo de John Cockburn de Ormiston . Ambos lairds habían abrazado las nuevas ideas religiosas de la Reforma . ^[9]

Abrazando la reforma protestante, 1546-1547

Wishart predicando contra Mariolatry con Knox a su espalda

Retrato de Knox de Theodore Beza 's Icones ^[10]

Knox no registró cuándo o cómo se convirtió a la fe protestante, ^[11] pero quizás las influencias formativas clave en Knox fueron Patrick Hamilton y George Wishart . ^[12] Wishart era un reformador que había huido de Escocia en 1538 para escapar del castigo por herejía. Primero se mudó a Inglaterra, donde en Bristol predicó contra la veneración de la Virgen María . Fue obligado a retractarse públicamente y fue quemado en efigie en la Iglesia de San Nicolás como signo de su abjuración. Luego se refugió en Alemania y Suiza. Mientras estaba en el continente , tradujo la Primera Confesión Helvética al inglés. ^[13] Regresó a Escocia en 1544, pero el momento de su regreso fue desafortunado. En diciembre de 1543, James Hamilton, duque de Châtellerault , nombrado regente de la infanta María, reina de Escocia , había decidido, junto con la reina madre, María de Guisa y el cardenal David Beaton, perseguir a la secta protestante que había echado raíces en Escocia. ^[14] Wishart viajó por toda Escocia predicando a favor de la reforma y cuando llegó a East Lothian , Knox se convirtió en uno de sus colaboradores más cercanos. Knox actuó como su guardaespaldas, portando una espada a dos manos para defenderlo. ^[15] En diciembre de 1545, Wishart fue capturado por orden de Beaton por el conde de Bothwell y llevado al castillo de St Andrews . ^[16] Knox estuvo presente en la noche del arresto de Wishart y estaba preparado para seguirlo al cautiverio, pero Wishart lo persuadió de no hacerlo diciendo: "No, regresa con tus hijos [hijos] y que Dios te bendiga. Uno es suficiente para un sacrificio." ^[17] Wishart fue procesado posteriormente por el acusador público de herejes de Beaton, el archidiácono John Lauder . El 1 de marzo de 1546 fue quemado en la hoguera en presencia de Beaton.

Knox había evitado ser arrestado por Lord Bothwell gracias al consejo de Wishart de volver a la tutoría. Se refugió con Douglas en Longniddry. ^[18] Varios meses después todavía estaba a cargo de los alumnos, los hijos de Douglas y Cockburn, que se cansaron de moverse de un lugar a otro mientras los perseguían. Jugó con la idea de huir a Alemania y llevarse a sus alumnos con él. Mientras Knox seguía prófugo, Beaton fue asesinado el 29 de mayo de 1546, dentro de su residencia, el Castillo de St Andrews, por una banda de cinco personas en venganza por la ejecución de Wishart. Los asesinos se apoderaron del castillo y, finalmente, sus familiares y amigos se refugiaron con ellos, unos ciento cincuenta hombres en total. Entre sus amigos se encontraba Henry Balnaves , exsecretario de Estado en el gobierno, que negoció con Inglaterra el apoyo financiero de los rebeldes. ^[19] Douglas y Cockburn sugirieron a Knox que llevara a sus hijos a la relativa seguridad del castillo para continuar su instrucción en la doctrina reformada, y Knox llegó al castillo el 10 de abril de 1547. ^[20]

Los poderes de Knox como predicador llamaron la atención del capellán de la guarnición, John Rough . Mientras Rough predicaba en la iglesia parroquial sobre el principio protestante de la elección popular de un pastor, propuso a Knox a la congregación para ese cargo. A Knox no le gustó la idea. Según su propio relato, rompió a llorar y huyó a su habitación. Sin embargo, al cabo de una semana estaba dando su primer sermón a una congregación que incluía a su antiguo maestro, John Major . ^[21] Expuso sobre el séptimo capítulo del Libro de Daniel , comparando al Papa con el Anticristo . Su sermón estuvo marcado por su consideración de la Biblia como su única autoridad y la doctrina de la justificación solo por la fe , dos elementos que permanecerían en sus pensamientos durante el resto de su vida. Unos días después, se organizó un debate que le permitió formular tesis adicionales, incluido el rechazo de la Misa , el Purgatorio y las oraciones por los muertos. ^[22]

Confinamiento en las galeras francesas, 1547-1549

La capellanía de John Knox de la guarnición del castillo no iba a durar mucho. Mientras Hamilton estaba dispuesto a negociar con Inglaterra para detener su apoyo a los rebeldes y recuperar el castillo bajo su control, María de Guisa decidió que solo podía tomarse por la fuerza y ​​pidió al rey de Francia, Enrique II, que interviniera. ^[23] El 29 de junio de 1547, 21 galeras francesas se acercaron a St Andrews bajo el mando de Leone Strozzi , prior de Capua . Los franceses sitiaron el castillo y forzaron la rendición de la guarnición el 31 de julio. Los nobles protestantes y otros, incluido Knox, fueron hechos prisioneros y obligados a remar en las galeras francesas. ^[24] Los esclavos de las galeras estaban encadenados a bancos y remaban durante todo el día sin cambiar de postura mientras un oficial los vigilaba con un látigo en la mano. ^[25] Navegaron a Francia y navegaron por el Sena hasta Rouen . Los nobles, algunos de los cuales tendrían un impacto más adelante en la vida de Knox, como William Kirkcaldy y Henry Balnaves, fueron enviados a varias cárceles-castillo en Francia. ^[26] Knox y los otros galeotes continuaron hasta Nantes y permanecieron en el Loira durante todo el invierno. Fueron amenazados con torturarlos si no daban los debidos signos de reverencia cuando se realizaba la misa en el barco. Knox relató un incidente en el que uno de los prisioneros —posiblemente él mismo, ya que Knox tendía a narrar anécdotas personales en tercera persona— debía mostrar devoción a una imagen de la Virgen María. Se le dijo al prisionero que le diera un beso de veneración . Él se negó y cuando le pusieron el cuadro en la cara, el prisionero tomó el cuadro y lo arrojó al mar, diciendo: "Que la Virgen se salve ahora: es bastante liviana: que aprenda a nadar". ^[27] Después de eso, según Knox, los prisioneros escoceses ya no estaban obligados a realizar tales devociones. ^[28]

En el verano de 1548, las galeras regresaron a Escocia para buscar barcos ingleses. La salud de Knox estaba ahora en su punto más bajo debido a la severidad de su confinamiento. Estaba enfermo con fiebre y otros en el barco temían por su vida. Incluso en este estado, recordó Knox, su mente permaneció aguda y consoló a sus compañeros de prisión con la esperanza de ser liberado. Mientras los barcos se encontraban en alta mar entre St Andrews y Dundee , aparecieron a la vista las agujas de la iglesia parroquial donde predicó. James Balfour , un compañero de prisión, le preguntó a Knox si reconocía el hito. Él respondió que lo conocía bien, reconociendo el campanario del lugar donde predicó por primera vez y declaró que no moriría hasta haber predicado allí nuevamente. ^[29]

En febrero de 1549, después de pasar un total de 19 meses en la prisión de galeras, Knox fue liberado. No se sabe cómo obtuvo su libertad. ^[30] Más adelante en el año, Enrique II arregló con Eduardo VI de Inglaterra la liberación de todos los prisioneros castellanos restantes. ^[31]

Exilio en Inglaterra, 1549-1554

Tras su liberación, Knox se refugió en Inglaterra. La Reforma en Inglaterra fue un movimiento menos radical que sus contrapartes continentales, pero hubo una clara ruptura con Roma. ^[32] El arzobispo de Canterbury , Thomas Cranmer , y el regente del rey Eduardo VI , duque de Somerset , tenían una mentalidad decididamente protestante. Sin embargo, quedaba mucho trabajo por hacer para llevar las ideas reformadas al clero y al pueblo. ^[33] El 7 de abril de 1549, Knox obtuvo la licencia para trabajar en la Iglesia de Inglaterra . Su primer encargo fue en Berwick-upon-Tweed . Se vio obligado a utilizar el Libro de oración común publicado recientemente , que mantuvo la estructura del Rito Sarum mientras adaptaba el contenido a la doctrina de la Iglesia reformada de Inglaterra. Knox, sin embargo, modificó su uso para estar de acuerdo con el énfasis doctrinal de los reformadores continentales. En el púlpito predicó doctrinas protestantes con gran efecto a medida que su congregación crecía. ^[34]

Retrato de John Knox con fecha 1572

En Inglaterra, Knox conoció a su esposa, Margery Bowes (fallecida c.  1560 ). Su padre, Richard Bowes (fallecido en 1558), era descendiente de una antigua familia de Durham y su madre, Elizabeth Aske, era heredera de una familia de Yorkshire , los Askes de Richmondshire . ^{[35] [36]} Elizabeth Bowes probablemente conoció a Knox cuando estaba empleado en Berwick. Varias cartas revelan una estrecha amistad entre ellos. ^[37] No se registra cuando Knox se casó con Margery Bowes. ^[38] Knox intentó obtener el consentimiento de la familia Bowes, pero su padre y su hermano Robert Bowes se opusieron al matrimonio. ^[39]

Hacia fines de 1550, Knox fue nombrado predicador de la Iglesia de San Nicolás en Newcastle upon Tyne . Al año siguiente fue nombrado uno de los seis capellanes reales al servicio del rey. El 16 de octubre de 1551, John Dudley, primer duque de Northumberland , derrocó al duque de Somerset para convertirse en el nuevo regente del joven rey. Knox condenó el golpe de Estado en un sermón el Día de Todos los Santos . Cuando Dudley visitó Newcastle y escuchó su predicación en junio de 1552, tenía sentimientos encontrados sobre el predicador de la marca de fuego, pero vio a Knox como un activo potencial. Se le pidió a Knox que fuera a Londres para predicar ante la Corte. En su primer sermón, abogó por un cambio para la segunda edición del Libro de oración común . La liturgia requería que los fieles se arrodillaran durante la comunión . Knox y los demás capellanes consideraron que esto era idolatría . Desencadenó un debate en el que se llamó al arzobispo Cranmer para defender la práctica. El resultado final fue un compromiso en el que se incluyó en la segunda edición la famosa Black Rubric , que declaraba que no se pretende adorar estando de rodillas. ^[40]

Poco después, Dudley, que vio a Knox como una herramienta política útil, le ofreció el obispado de Rochester . Knox se negó y regresó a Newcastle. ^[41] El 2 de febrero de 1553 se ordenó a Cranmer que nombrara a Knox vicario de All Hallows, Bread Street , en Londres, colocándolo bajo la autoridad del obispo de Londres , Nicholas Ridley . Knox regresó a Londres para pronunciar un sermón ante el Rey y la Corte durante la Cuaresma y nuevamente se negó a ocupar el puesto asignado. Luego se le dijo a Knox que predicara en Buckinghamshire y permaneció allí hasta la muerte de Edward el 6 de julio. ^[42] La sucesora de Edward, Mary Tudor , restableció el catolicismo romano en Inglaterra y restauró la Misa en todas las iglesias. Dado que el país ya no era seguro para los predicadores protestantes, Knox partió hacia el continente en enero de 1554 por consejo de amigos. ^[43] En la víspera de su vuelo, escribió:

Alguna vez pensé que había sido imposible, de modo que haber alejado mi afecto del reino de Escocia, que cualquier reino o nación podría haber sido igual de querido para mí. Pero Dios, tomo como registro en mi conciencia, que los problemas presentes (y que parecen ser) en el reino de Inglaterra son dos veces más dolorosos para mi corazón que los problemas de Escocia. ^[44]

De Ginebra a Frankfurt y Escocia, 1554-1556

Estatua de John Knox en el monumento del Muro de la Reforma en Ginebra

Knox desembarcó en Dieppe , Francia, y continuó hasta Ginebra , donde John Calvin había establecido su autoridad. Cuando llegó Knox, Calvin estaba en una posición difícil. Recientemente había supervisado la Compañía de Pastores, que procesó los cargos de herejía contra el erudito Michael Servetus , aunque el propio Calvino no fue capaz de votar a favor o en contra de una sanción civil contra Servet. ^[45] Knox le hizo a Calvino cuatro preguntas políticas difíciles: si un menor podía gobernar por derecho divino, si una mujer podía gobernar y transferir la soberanía a su esposo, si la gente debería obedecer a los gobernantes impíos o idólatras, y qué partido deberían seguir las personas piadosas si lo deseaban. resistió a un gobernante idólatra. ^[46] Calvino dio respuestas cautelosas y lo remitió al reformador suizo Heinrich Bullinger en Zürich . Las respuestas de Bullinger fueron igualmente cautelosas; pero Knox ya había tomado una decisión. El 20 de julio de 1554 publicó un panfleto en el que atacaba a María Tudor y a los obispos que la habían llevado al trono. ^[47] También atacó al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , Carlos V , llamándolo "no menos enemigo de Cristo que Nerón". ^[48]

En una carta fechada el 24 de septiembre de 1554, Knox recibió una invitación de una congregación de exiliados ingleses en Frankfurt para convertirse en uno de sus ministros. Aceptó la llamada con la bendición de Calvin. Pero tan pronto como llegó, se encontró en un conflicto. El primer grupo de refugiados que llegó a Frankfurt se había suscrito a una liturgia reformada y utilizó una versión modificada del Libro de Oración Común . Sin embargo, los refugiados recién llegados, incluido Edmund Grindal , futuro arzobispo de Canterbury, favorecieron una aplicación más estricta del libro. Cuando Knox y un colega de apoyo, William Whittingham , le escribieron a Calvin para pedirle consejo, se les dijo que evitaran la contención. Por lo tanto, Knox acordó una orden de servicio temporal basada en un compromiso entre las dos partes. Este delicado equilibrio se vio perturbado cuando llegó un nuevo grupo de refugiados que incluía a Richard Cox , uno de los principales autores del Libro de oración común . Cox llevó el panfleto de Knox atacando al emperador a la atención de las autoridades de Frankfurt, quienes aconsejaron que Knox se fuera. Su salida de Frankfurt el 26 de marzo de 1555 marcó su ruptura final con la Iglesia de Inglaterra. ^[49]

Después de su regreso a Ginebra, Knox fue elegido para ser ministro en un nuevo lugar de culto solicitado por Calvino. Mientras tanto, Elizabeth Bowes le escribió a Knox pidiéndole que regresara a Margery en Escocia, lo que hizo a finales de agosto. ^[50] A pesar de las dudas iniciales sobre el estado de la Reforma en Escocia, Knox descubrió que el país había cambiado significativamente desde que fue llevado a la galera en 1547. Cuando recorrió varias partes de Escocia predicando las doctrinas reformadas y la liturgia, fue recibido por muchos de la nobleza incluyendo dos regentes futuras de Escocia, el conde de Moray y el conde de marcha . ^[51]

Aunque la reina regente, María de Guisa , no hizo ningún movimiento contra Knox, sus actividades causaron preocupación entre las autoridades de la iglesia. Los obispos de Escocia lo vieron como una amenaza a su autoridad y lo convocaron a comparecer en Edimburgo el 15 de mayo de 1556. Fue acompañado al juicio por tantas personas influyentes que los obispos decidieron cancelar la audiencia. Knox ahora era libre de predicar abiertamente en Edimburgo. William Keith, el conde Marischal , quedó impresionado e instó a Knox a escribir a la reina regente. La carta inusualmente respetuosa de Knox la instó a apoyar la Reforma y derrocar la jerarquía de la iglesia. Queen Mary tomó la carta como una broma y la ignoró. ^[52]

Regreso a Ginebra, 1556-1559

El Auditoire de Calvin , donde Knox predicó mientras que en Ginebra, 1556-1558

Poco después de que Knox enviara la carta a la reina regente, de repente anunció que sentía que su deber era regresar a Ginebra. El año anterior, el 1 de noviembre de 1555, la congregación de Ginebra había elegido a Knox como su ministro y él decidió asumir el cargo. ^[53] Escribió una carta final de consejo a sus partidarios y se fue de Escocia con su esposa y suegra. Llegó a Ginebra el 13 de septiembre de 1556 ^[54].

Durante los siguientes dos años, vivió una vida feliz en Ginebra. Recomendó Ginebra a sus amigos de Inglaterra como el mejor lugar de asilo para los protestantes. En una carta escribió:

No temo ni me atrevo a decir que es la escuela de Cristo más perfecta que jamás haya existido en la tierra desde los días de los apóstoles. En otros lugares confieso que Cristo es verdaderamente predicado; pero los modales y la religión tan sinceramente reformados, que aún no he visto en ningún otro lugar ... ^[55]

La portada de The First Blast de una edición de 1766 con ortografía modernizada

Knox llevaba una vida ajetreada en Ginebra. Predicó tres sermones a la semana, cada uno con una duración de más de dos horas. Los servicios utilizaron una liturgia que fue derivada por Knox y otros ministros de las Formes des Prières Ecclésiastiques de Calvino . ^[56] La iglesia en la que predicaba, la Iglesia de Notre Dame la Neuve —ahora conocida como Auditoire de Calvin— había sido cedida por las autoridades municipales, a petición de Calvino, para el uso de las congregaciones inglesa e italiana. Los dos hijos de Knox, Nathaniel y Eleazar, nacieron en Ginebra, con Whittingham y Myles Coverdale como sus respectivos padrinos. ^[57]

En el verano de 1558, Knox publicó su panfleto más conocido, El primer toque de trompeta contra el monstruoso regimiento de mujeres . Al llamar "monstruoso" al "régimen" o gobierno de la mujer, quiso decir que era "antinatural". Knox afirma que su propósito era demostrar "cuán abominable ante Dios es el Imperio o el Gobierno de una mujer malvada, sí, de un traidora y bastardo". ^[58] Las mujeres gobernantes que Knox tenía en mente eran la reina María I de Inglaterra y María de Guisa , la reina viuda de Escocia y regente en nombre de su hija, María, reina de Escocia . Esta posición bíblica no era inusual en los días de Knox; sin embargo, incluso él era consciente de que el panfleto era peligrosamente sedicioso. ^[59] Por lo tanto, lo publicó de forma anónima y no le dijo a Calvino, quien negó tener conocimiento de él hasta un año después de su publicación, que lo había escrito. En Inglaterra, el panfleto fue condenado oficialmente por proclamación real. El impacto del documento se complicó más tarde ese año, cuando Isabel Tudor se convirtió en reina de Inglaterra. Aunque Knox no había apuntado a Elizabeth, la había ofendido profundamente y ella nunca lo perdonó.

Con un protestante en el trono, los refugiados ingleses en Ginebra se prepararon para regresar a casa. El propio Knox decidió regresar a Escocia. Antes de su partida, se le otorgaron diversos honores, incluida la libertad de la ciudad de Ginebra. Knox se fue en enero de 1559, pero no llegó a Escocia hasta el 2 de mayo de 1559, debido a que Isabel se negó a emitirle un pasaporte por Inglaterra. ^[60]

Revolución y fin de la regencia, 1559-1560

Predicación de Knox ante los Señores de la Congregación (en la iglesia parroquial de San Andrés , 10 de junio de 1559) por David Wilkie ^[61]

Dos días después de que Knox llegara a Edimburgo, se dirigió a Dundee, donde se había reunido un gran número de simpatizantes protestantes. Knox fue declarado proscrito y la Reina Regente convocó a los protestantes a Stirling . Temiendo la posibilidad de un juicio sumario y ejecución, los protestantes se dirigieron a Perth , una ciudad amurallada que podría defenderse en caso de asedio. En la iglesia de San Juan Bautista, Knox predicó un ardiente sermón y un pequeño incidente se convirtió en un motín. Una turba entró en la iglesia y pronto fue destruida. Luego, la turba atacó dos conventos en la ciudad, saqueando su oro y plata y destrozando imágenes. María de Guisa reunió a los nobles leales a ella y a un pequeño ejército francés. Envió al conde de Argyll y Lord Moray para ofrecer condiciones y evitar una guerra. Prometió no enviar tropas francesas a Perth si los protestantes evacuaban la ciudad. Los protestantes estuvieron de acuerdo, pero cuando la reina regente entró en Perth, lo guarneció con soldados escoceses en la nómina francesa. Lord Argyll y Lord Moray vieron esto como algo traicionero, quienes cambiaron de bando y se unieron a Knox, que ahora tiene su base en St Andrews . El regreso de Knox a St. Andrews cumplió la profecía que hizo en las galeras que un día volvería a predicar en su iglesia. Cuando dio un sermón, el efecto fue el mismo que en Perth. La gente cometió actos de vandalismo y saqueos. ^[62] En junio de 1559, una turba protestante incitada por la predicación de John Knox saqueó la catedral; el interior del edificio fue destruido. La catedral cayó en decadencia tras el ataque y se convirtió en una fuente de material de construcción para la ciudad. En 1561 había sido abandonado y dejado en ruinas.

St John's Kirk de Perth en los tiempos modernos

Con la llegada de refuerzos protestantes de los condados vecinos, la Reina Regente se retiró a Dunbar . A estas alturas, la furia de la multitud se había extendido por el centro de Escocia. Sus propias tropas estaban al borde del motín. El 30 de junio, los Señores Protestantes de la Congregación ocuparon Edimburgo, aunque sólo pudieron mantenerla durante un mes. Pero incluso antes de su llegada, la turba ya había saqueado las iglesias y los conventos. El 1 de julio, Knox predicó desde el púlpito de St Giles , el más influyente de la capital. ^[63] Los Señores de la Congregación negociaron su retirada de Edimburgo mediante los Artículos de Leith firmados el 25 de julio de 1559, y María de Guisa prometió libertad de conciencia. ^[64]

Knox sabía que la reina regente pediría ayuda a Francia. Así que negoció por carta bajo el nombre falso de John Sinclair con William Cecil , el principal asesor de Elizabeth, para obtener el apoyo de los ingleses. Knox navegó en secreto a Lindisfarne , frente a la costa noreste de Inglaterra a fines de julio, para encontrarse con James Croft y Sir Henry Percy en Berwick upon Tweed . Knox fue indiscreto y la noticia de su misión pronto llegó a María de Guisa. Regresó a Edimburgo diciéndole a Croft que tenía que regresar con su rebaño y sugirió que Henry Balnaves debería ir a Cecil. ^{[sesenta y cinco]}

Cuando llegaron tropas francesas adicionales a Leith , el puerto marítimo de Edimburgo, los protestantes respondieron retomando Edimburgo. Esta vez, el 24 de octubre de 1559, la nobleza escocesa depuso formalmente a María de Guisa de la regencia. Su secretario, William Maitland de Lethington , desertó al lado protestante, aportando sus habilidades administrativas. A partir de entonces, Maitland se hizo cargo de las tareas políticas, liberando a Knox para el papel de líder religioso. Para la etapa final de la revolución, Maitland apeló al patriotismo escocés para luchar contra la dominación francesa. Tras el Tratado de Berwick , finalmente llegó el apoyo de Inglaterra y, a finales de marzo, un importante ejército inglés se unió a las fuerzas protestantes escocesas. La repentina muerte de María de Guisa en el Castillo de Edimburgo el 10 de junio de 1560 allanó el camino para el fin de las hostilidades, la firma del Tratado de Edimburgo y la retirada de las tropas francesas e inglesas de Escocia. El 19 de julio, Knox celebró un Servicio Nacional de Acción de Gracias en St Giles '. ^[66]

Reforma en Escocia, 1560-1561

Estudio para John Knox Dispensando el Sacramento en Calder House por David Wilkie . La obra tenía la intención de acompañar a la predicación de Knox de Wilkie ante los Señores de la Congregación de arriba. ^{[61] [67]}

El 1 de agosto, el Parlamento de Escocia se reunió para resolver cuestiones religiosas. Knox y otros cinco ministros, todos llamados John, fueron llamados a redactar una nueva confesión de fe . En cuatro días, la Confesión Escocesa fue presentada al Parlamento, votada y aprobada. Una semana después, el Parlamento aprobó tres leyes en un día: la primera abolió la jurisdicción del Papa en Escocia, la segunda condenó toda doctrina y práctica contraria a la fe reformada y la tercera prohibió la celebración de la misa en Escocia. Antes de la disolución del Parlamento, Knox y los demás ministros recibieron la tarea de organizar la iglesia recién reformada o Kirk . Trabajarían durante varios meses en el Libro de Disciplina , el documento que describe la organización de la nueva iglesia. Durante este período, en diciembre de 1560, la esposa de Knox, Margery, murió, dejando a Knox a cargo de sus dos hijos, de tres años y medio y dos años. John Calvin, que había perdido a su propia esposa en 1549, escribió una carta de condolencia. ^[68]

El Parlamento volvió a reunirse el 15 de enero de 1561 para considerar el Libro de Disciplina . La Kirk iba a funcionar con criterios democráticos. Cada congregación tenía la libertad de elegir o rechazar a su propio pastor, pero una vez elegido no podía ser despedido. Cada parroquia debía ser autosuficiente, en la medida de lo posible. Los obispos fueron reemplazados por diez a doce " superintendentes ". El plan incluía un sistema de educación nacional basado en la universalidad como principio fundamental. Ciertas áreas del derecho quedaron bajo la autoridad eclesiástica. ^[69] Sin embargo, el Parlamento no aprobó el plan, principalmente por razones financieras. El Kirk se financiaría con el patrimonio de la Iglesia Católica Romana en Escocia. Gran parte de esto estaba ahora en manos de los nobles, que se mostraban reacios a entregar sus posesiones. La decisión final sobre el plan se retrasó debido al inminente regreso de María, Reina de Escocia . ^[70]

Knox y Queen Mary, 1561-1564

El 19 de agosto de 1561, se dispararon cañones en Leith para anunciar la llegada de la reina María a Escocia. Cuando asistió a la misa que se celebraba en la capilla real del Palacio de Holyrood cinco días después, esto provocó una protesta en la que uno de sus sirvientes fue empujado. Al día siguiente, emitió una proclamación de que no habría alteración en el estado actual de la religión y que sus sirvientes no deberían ser molestados ni molestados. Muchos nobles aceptaron esto, pero Knox no. El domingo siguiente protestó desde el púlpito de St Giles. Como resultado, solo dos semanas después de su regreso, Mary convocó a Knox. Ella lo acusó de incitar a la rebelión contra su madre y de escribir un libro contra su propia autoridad. Knox respondió que mientras sus súbditos encontraran conveniente su gobierno, él estaba dispuesto a aceptar su gobierno, y señaló que el apóstol Pablo había estado dispuesto a vivir bajo el gobierno de Nerón . Mary notó, sin embargo, que él había escrito en contra del principio del gobierno femenino en sí. Él respondió que ella no debería preocuparse por lo que nunca la había lastimado. Cuando Mary le preguntó si los súbditos tenían derecho a resistir a su gobernante, respondió que si los monarcas superaban sus límites legales, podrían ser resistidos, incluso por la fuerza. ^[71]

Vidriera que muestra a John Knox amonestando a María, reina de Escocia ^[72]

El 13 de diciembre de 1562, Mary envió a buscar a Knox nuevamente después de que él pronunció un sermón denunciando ciertas celebraciones que Knox había interpretado como un regocijo a expensas de la Reforma. Ella acusó a Knox de hablar irreverentemente de la Reina para hacerla parecer despreciable ante sus súbditos. Después de que Knox dio una explicación del sermón, Mary declaró que no culpaba a Knox por las diferencias de opinión y le pidió que en el futuro acudiera directamente a ella si escuchaba algo sobre ella que no le gustaba. A pesar de su gesto amistoso, Knox respondió que continuaría expresando sus convicciones en sus sermones y que no la esperaría. ^[73]

Durante la Pascua de 1563, algunos sacerdotes de Ayrshire celebraron la misa, desafiando así la ley. Algunos protestantes intentaron hacer cumplir la ley ellos mismos deteniendo a estos sacerdotes. Esto llevó a Mary a convocar a Knox por tercera vez. Ella le pidió a Knox que usara su influencia para promover la tolerancia religiosa. Defendió sus acciones y señaló que ella estaba obligada a respetar las leyes y, si no lo hacía, otros lo harían. Mary sorprendió a Knox al aceptar que los sacerdotes serían llevados ante la justicia. ^[74]

La entrevista más dramática entre Mary y Knox tuvo lugar el 24 de junio de 1563. ^[75] Mary convocó a Knox a Holyrood después de escuchar que había estado predicando contra su propuesta de matrimonio con Don Carlos , el hijo de Felipe II de España . Mary comenzó regañando a Knox y luego se echó a llorar. "¿Qué tienes que ver con mi matrimonio?" preguntó, y "¿Qué sois dentro de esta comunidad?" ^[76] "Un sujeto nacido dentro del mismo, señora", respondió Knox. ^[76] Observó que, aunque no era de noble cuna, tenía el mismo deber que cualquier súbdito de advertir de los peligros del reino. Cuando María comenzó a llorar de nuevo, dijo: "Señora, en la presencia de Dios hablo: nunca me deleité en el llanto de ninguna de las criaturas de Dios; sí, apenas puedo soportar las lágrimas de mis propios muchachos a quienes mi propia mano corrige, mucho". menos puedo regocijarme en el llanto de Su Majestad ". ^[77] Sin embargo, agregó que preferiría soportar sus lágrimas que permanecer en silencio y "traicionar a mi Commonwealth". Ante esto, Mary le ordenó que saliera de la habitación. ^[78]

El encuentro final de Knox con Mary fue provocado por un incidente en Holyrood. Mientras Mary estuvo ausente de Edimburgo en su progreso de verano en 1563, una multitud entró a la fuerza en su capilla privada mientras se celebraba la misa. Durante el altercado, la vida del sacerdote se vio amenazada. Como resultado, se programó el juicio de dos de los cabecillas, burgueses de Edimburgo, el 24 de octubre de 1563. Para defender a estos hombres, Knox envió cartas llamando a los nobles a reunirse. Mary obtuvo una de estas cartas y preguntó a sus consejeros si no se trataba de un acto de traición. Stewart y Maitland, queriendo mantener buenas relaciones tanto con Kirk como con la Reina, le pidieron a Knox que admitiera que estaba equivocado y que resolviera el asunto en silencio. Knox se negó y se defendió frente a Mary y el Privy Council . Argumentó que había convocado una asamblea legal, no ilegal, como parte de sus deberes como ministro de la Kirk. Después de que se fue, los concejales votaron para no acusarlo de traición. ^[79]

Últimos años en Edimburgo, 1564-1572

The High Kirk de Edimburgo , donde Knox sirvió como ministro desde 1560 hasta 1572. Predicó con la ayuda de un lector durante los primeros dos años hasta que John Craig fue nombrado colega, siendo trasladado de Holyroodhouse en 1562; Craig ministró en St Giles 'durante 9 años. ^{[80] [81]}

El 26 de marzo de 1564 Knox provocó controversia nuevamente, cuando se casó con Margaret Stewart , la hija de un viejo amigo, Andrew Stewart, segundo Lord Ochiltree , un miembro de la familia Stuart y un pariente lejano de la Reina, Mary Stuart. El matrimonio fue inusual porque él era un viudo de cincuenta años, mientras que la novia solo tenía diecisiete. ^[82] Se conocen muy pocos detalles de su vida doméstica. Tuvieron tres hijas, Martha, Margaret y Elizabeth. ^[83]

Cuando la Asamblea General se reunió en junio de 1564, estalló una discusión entre Knox y Maitland sobre la autoridad del gobierno civil. Maitland le dijo a Knox que se abstuviera de provocar emociones por la insistencia de María en que se celebrara la misa y citó a Martín Lutero y Juan Calvino sobre la obediencia a los gobernantes terrenales. Knox replicó que la Biblia señala que Israel fue castigado cuando siguió a un rey infiel y que los reformadores continentales estaban refutando los argumentos de los anabautistas que rechazaban todas las formas de gobierno. El debate reveló su menguante influencia en los acontecimientos políticos a medida que la nobleza continuaba apoyando a Mary. ^[84]

El 29 de julio de 1565, cuando Mary se casó con Henry Stuart, Lord Darnley , algunos de los nobles protestantes, incluido James Stewart, primer conde de Moray , se rebelaron. Knox reveló su propia objeción mientras predicaba en presencia del nuevo Rey Consorte el 19 de agosto de 1565. Hizo alusiones pasajeras sobre gobernantes impíos que hicieron que Darnley se fuera. Knox fue citado y se le prohibió predicar mientras la corte estaba en Edimburgo. ^[85]

Bajorrelieve de John Knox predicando en St Giles en Edimburgo ante el tribunal de Mary Stuart. De izquierda a derecha: James Stewart (Moray), James Hamilton (Châtellerault), Lord Darnley , Matthew Stewart (Lennox), William Maitland (Lethington), William Kirkcaldy (Grange), James Douglas (Morton), Knox y George Buchanan . Ubicado en el Muro de los Reformadores, Ginebra.

El 9 de marzo de 1566, el secretario de Mary, David Rizzio , fue asesinado por conspiradores leales a Darnley. Mary escapó de Edimburgo a Dunbar y el 18 de marzo regresó con una fuerza formidable. Knox huyó a Kyle en Ayrshire, donde completó la mayor parte de su obra maestra , Historia de la Reforma en Escocia . ^[86] Cuando regresó a Edimburgo, encontró a los nobles protestantes divididos sobre qué hacer con María. Lord Darnley había sido asesinado y la reina se casó casi de inmediato con el principal sospechoso, el conde de Bothwell . Con la acusación de asesinato contra ella, se vio obligada a abdicar y fue encarcelada en el castillo de Loch Leven . Lord Moray se había convertido en el regente del rey Jacobo VI . Otros viejos amigos de Knox, Lord Argyll y William Kirkcaldy , apoyaron a Mary. El 29 de julio de 1567, Knox predicó el sermón de coronación de Jacobo VI en la iglesia de Stirling . Durante este período Knox tronó contra ella en sus sermones, hasta el punto de pedir su muerte. Sin embargo, se salvó la vida de María y ella escapó el 2 de mayo de 1568 ^[87].

La lucha en Escocia continuó como una guerra civil . Lord Moray fue asesinado el 23 de enero de 1570. El regente que lo sucedió, el conde de Lennox , también fue víctima de la violencia. El 30 de abril de 1571, el controlador del Castillo de Edimburgo, Kirkcaldy of Grange , ordenó a todos los enemigos de la Reina que abandonaran la ciudad. Pero para Knox, su antiguo amigo y compañero esclavo de cocina, hizo una excepción. Si Knox no se marchaba, podía quedarse en Edimburgo, pero solo si permanecía cautivo en el castillo. Knox decidió irse y el 5 de mayo partió hacia St Andrews. Continuó predicando, habló con los estudiantes y trabajó en su Historia . A fines de julio de 1572, después de que se convocara una tregua, regresó a Edimburgo. Aunque en ese momento estaba extremadamente débil y su voz era débil, continuó predicando en St Giles '. ^[88]

Después de instalar a su sucesor, James Lawson de Aberdeen , como ministro de St Giles el 9 de noviembre, Knox regresó a su casa por última vez. Con sus amigos y algunos de los más grandes nobles escoceses a su alrededor, pidió que se leyera la Biblia en voz alta. En su último día, el 24 de noviembre de 1572, su joven esposa leyó la primera carta de Pablo a los Corintios . ^[89] Un testimonio de Knox fue pronunciado en su tumba en el cementerio de St Giles 'por James Douglas, cuarto conde de Morton y recién elegido regente de Escocia: "Aquí yace uno que nunca temió a ninguna carne". ^[90] Después de la destrucción del cementerio en 1633, no se puede establecer el lugar exacto de la tumba de Knox. ^[91]

Legado

Estatua de Knox en New College, Edimburgo , por John Hutchison

En su testamento, Knox afirmó: "A nadie he corrompido, a nadie he defraudado; no he hecho mercadería". ^[92] La miserable suma de dinero que Knox legó a su familia, que los habría dejado en una pobreza extrema, demostró que no se había beneficiado de su trabajo en Kirk. El regente, Lord Morton, pidió a la Asamblea General que continuara pagando su estipendio a su viuda durante un año después de su muerte, y el regente se aseguró de que los dependientes de Knox recibieran un apoyo decente. ^[92]

A Knox le sobrevivieron sus cinco hijos y su segunda esposa. Nathaniel y Eleazar, sus dos hijos de su primera esposa, asistieron al St John's College de Cambridge . Nathaniel se convirtió en miembro de St John's, pero murió a principios de 1580. Eleazar fue ordenado miembro de la Iglesia de Inglaterra y sirvió en la parroquia de Clacton Magna . También murió joven y fue enterrado en la capilla del St John's College en 1591. ^[93] La segunda esposa de Knox, Margaret Stewart, se volvió a casar con Andrew Ker, uno de los involucrados en el asesinato de David Rizzio. Las tres hijas de Knox también se casaron: Martha con Alexander Fairlie; Margaret a Zachary Pont, hijo de Robert Pont y hermano de Timothy Pont ; y Elizabeth a John Welsh , un ministro de Kirk. ^[94]

La muerte de Knox apenas se notó en ese momento. Aunque a su funeral asistieron los nobles de Escocia, ningún político o diplomático importante mencionó su muerte en las cartas que se conservan. María, reina de Escocia, solo hizo dos breves referencias a él en sus cartas. ^[95] Sin embargo, lo que temían los gobernantes eran las ideas de Knox más que el propio Knox. Fue un reformador exitoso y fue esta filosofía de reforma la que tuvo un gran impacto en los puritanos ingleses . También se ha descrito que contribuyó a la lucha por la libertad humana genuina, al enseñar el deber de oponerse a un gobierno injusto para lograr un cambio moral y espiritual. ^[95] Su epitafio dice: "Aquí yace uno que temió tanto a Dios que nunca temió el rostro de ningún hombre". Esta es una referencia a Mateo 10:28 . ^[96]

Knox se destacó no tanto por el derrocamiento del catolicismo romano en Escocia, sino por asegurar el reemplazo de la religión cristiana establecida por el presbiterianismo en lugar del anglicanismo . Fue gracias a Knox que se estableció la política presbiteriana, ^[97] aunque pasaron 120 años después de su muerte para que esto se lograra en 1689. Mientras tanto, aceptó el status quo y estaba feliz de ver a sus amigos nombrados obispos y arzobispos. incluso predicando en la inauguración del arzobispo protestante de St. Andrews John Douglas en 1571. ^[98] En ese sentido, Knox es considerado el fundador teórico de la denominación presbiteriana, cuyos miembros suman millones en todo el mundo. ^[99]

Un busto de Knox, de David Watson Stevenson , se encuentra en el Salón de los Héroes del Monumento Nacional Wallace en Stirling . ^[100]

Trabajos seleccionados

• Una epístola a la Congregación del Castillo de St Andrews; con un breve resumen de Balnaves sobre la justificación por la fe (1548)
• Una reivindicación de la doctrina de que el sacrificio de la misa es idolatría (1550)
• Una carta piadosa de advertencia o amonestación a los fieles en Londres, Newcastle y Berwick (1554)
• Ciertas preguntas sobre la obediencia a los magistrados legales con respuestas de Henry Bullinger (1554)
• Una advertencia fiel a los profesores de la verdad de Dios en Inglaterra (1554)
• Una narración de los procedimientos y los disturbios de la Congregación inglesa en Frankfurt en el Maine (1554-1555)
• Una carta a la reina viuda, regente de Escocia (1556)
• Una carta de consejo saludable dirigida a sus hermanos en Escocia (1556)
• La forma de las oraciones y el ministerio de los sacramentos utilizados en la congregación inglesa en Ginebra (1556)
• El primer toque de trompeta contra el monstruoso regimiento de mujeres (1558)
• Una carta a la reina viuda, regente de Escocia: aumentada y explicada por el autor (1558)
• La denominación de la sentencia pronunciada por los obispos y el clero: dirigida a la nobleza y los estados de Escocia (1558)
• Carta dirigida a la comunidad de Escocia (1558)
• Sobre la predestinación en respuesta a las cavilaciones de un anabautista (1560)
• La historia de la reforma en Escocia (1586-1587)

Notas

1. MacGregor , 1957 , págs. 229-231; Ridley 1968 , págs. 531–534. Hasta que David Hay Fleming publicó una nueva investigación en 1904, se pensaba que John Knox nació en 1505. La conclusión de Hay Fleming fue que Knox nació entre 1513 y 1515. Las fuentes que usan esta fecha incluyen MacGregor 1957 , p. 13 y Reid 1974 , p. 15. Ridley señala que la investigación adicional apoya la fecha posterior que ahora es generalmente aceptada por los historiadores. Sin embargo, algunos libros recientes sobre temas más generales todavía dan la fecha más temprana de su nacimiento o una amplia gama de posibilidades; por ejemplo: Arthur. F. Kinney y David. W. Swain (eds.) (2000), Tudor England: an Encyclopedia, pág. 412 (entre 1505 y 1515); ME Wiesner-Hanks (2006), Early Modern Europe, 1450-1789 , Cambridge University Press, pág. 170 (1505?); y Michael. A. Mullet (1989), Calvin , Routledge, pág. 64 (1505).
2. Reid 1974 , p. 15
3. Dawson , 2015 , págs. 14, 150
4. MacGregor , 1957 , p. 13
5. MacGregor , 1957 , p. dieciséis
6. MacGregor 1957 , págs. 229-231. Según MacGregor, hay un "John Knox" registrado que se matriculó en la Universidad de Glasgow en 1522. Sin embargo, el nombre de John Knox era bastante común, y la identificación del estudiante de Glasgow como el futuro reformador no puede hacerse con certeza. Se sabía que John Major había enseñado en la Universidad de Glasgow y más tarde en la Universidad de St Andrews. Dada la fecha de nacimiento calculada por Hay Fleming, habría sido demasiado joven para haber asistido a Glasgow en el momento en que Major estaba enseñando allí. El momento en que Major estaba enseñando en St Andrews es consistente tanto con Knox en edad universitaria como con una declaración hecha por Theodore Beza de que Knox fue enseñado por Major en St Andrews.
7. Dawson , 2015 , p. 19
8. Ridley 1968 , págs. 19-21
9. Reid 1974 , p. 24; Ridley 1968 , págs.26, 49
10. Ridley 1968 , p. frontispicio. Retrato frente a la página de título. Según Ridley, generalmente se piensa que este retrato fue pintado de memoria por el pintor flamenco Adrian Vanson y enviado por Peter Young , un asistente de George Buchanan , a Beza.
11. Reid 1974 , p. xiv
12. Reid 1974 , p. 31; Ridley 1968 , pág. 26
13. Reid 1974 , p. 27; Ridley 1968 , pág. 41
14. Reid 1974 , p. 13; Ridley 1968 , págs. 33–34
15. Reid 1974 , p. 29; Ridley 1968 , págs. 39–40; MacGregor 1957 , pág. 30
16. MacGregor , 1957 , p. 37
17. Ridley 1968 , p. 43
18. Reid 1974 , p. 34; Ridley 1968 , pág. 44
19. Reid 1974 , p. 43; Ridley 1968 , pág. 53
20. Reid 1974 , págs. 44–45; Ridley 1968 , pág. 52; MacGregor 1957 , págs. 40–42
21. MacGregor , 1957 , p. 43
22. Reid 1974 , págs. 48-50; Ridley 1968 , pág. 56
23. Reid 1974 , p. 52
24. Reid 1974 , págs. 53–55; Ridley 1968 , págs. 60–69
25. MacGregor 1957 , págs. 45–47
26. Reid 1974 , p. 55; Ridley 1968 , págs. 66–70
27. Reid 1974 , p. 57
28. MacGregor , 1957 , págs. 49–50.
29. Ridley 1968 , p. 75
30. Reid 1974 , p. 68; Ridley 1968 , pág. 81. Reid sugiere que algunos de los amigos de Knox pueden haber apelado al Rey de Francia. Ridley supone que la salud de Knox era tan mala que no era de utilidad para las galeras. Otras teorías incluyen Guy 2004 , p. 39 que afirmó que Somerset organizó su liberación y salvoconducto a Londres. Otra teoría de Marshall 2000 , p. 30 propone que Somerset llevó a cabo un intercambio de prisioneros que incluyó a Knox para recuperar a los expertos militares ingleses capturados en St Andrews.
31. Jordan, WK, The Chronicle and Political Papers of Edward VI , Londres (1966), p. 38, Edward VI escribió que los prisioneros fueron previamente liberados por su bien: CSP Scotland , vol. 1 (1898), p. 175 no. 347, Instrucciones para Holcroft, Harington & Leke, 19 de mayo de 1549, propuesta de canje de todos los presos castellanos restantes.
32. MacGregor , 1957 , p. 53
33. Reid 1974 , págs. 71-74; Ridley 1968 , págs. 88–89
34. Reid 1974 , págs. 76–79; Ridley 1968 , págs. 93-94; MacGregor 1957 , pág. 54
35. McGladdery, 2004 .
36. Richardson II , 2011 , p. 447.
37. Reid 1974 , págs. 79–81; Ridley 1968 , págs. 130-138
38. Ridley , 1968 , págs. 140-141; Reid 1974 , pág. 95. Reid señala que las cartas de Knox a Elizabeth cambiaron en enero de 1553 cuando comenzó a dirigirse a ella como su madre en lugar de su hermana. Especula que Knox estaba comprometido con Margery en ese mes.
39. Reid 1974 , p. 101; Ridley 1968 , págs. 141-142, 161-163
40. Reid 1974 , págs. 82–91; Ridley 1968 , págs. 101-109
41. Reid 1974 , págs. 92-93; Ridley 1968 , págs. 115-119
42. Reid 1974 , págs. 94–99; Ridley 1968 , págs. 121-126
43. Ridley 1968 , págs. 147-164
44. Ridley 1968 , p. 165; Reid 1974 , págs. 102-103
45. Hughes, Philip Edgcumbe. (2004). El registro de la Compañía de Pastores de Ginebra en tiempos de Calvino . Wipf & Stock Publishers. ISBN 1-59244-486-5. OCLC  57414662 .
46. MacGregor , 1957 , p. 68
47. Reid 1974 , p. 111; Ridley 1968 , págs. 178-188. El título del folleto es Una advertencia fiel a los profesores de la verdad de Dios en Inglaterra.
48. MacGregor , 1957 , p. 70
49. Reid 1974 , págs. 123-127; MacGregor 1957 , págs. 72–77
50. Según MacGregor 1957 , p. El 78, Elizabeth le informó a Knox que su esposo, Richard, había muerto. Sin embargo,según Ridley 1968 , págs. 265-266, Richard no murió hasta 1558 y Elizabeth dejó a su marido para irse con Margery y Knox.
51. Ridley 1968 , págs. 223–227
52. MacGregor , 1957 , págs. 81–83.
53. Marshall 2000 , págs. 85-86
54. Ridley 1968 , págs. 237–243
55. Reid 1974 , p. 132
56. Laing 1895 , págs. 143-148, vol. 4; Enel libro de Laing se incluyeuna reimpresión del orden de servicio, Las formas de oración en el ministerio de los sacramentos utilizados en la Congregación inglesa en Ginebra (1556). Según Laing, esta orden de servicio con algunas adiciones eventualmente se convirtió en el Libro de Orden Común de la Kirk en 1565.
57. Laing 1895 , págs. Xvii – xviii, vol. 1
58. Kingdon 1995 , p. 197
59. MacGregor , 1957 , p. 97
60. MacGregor , 1957 , págs. 96–112.
61. Miles, Hamish. "galería" . Artware Fine Art . Artware Fine Art. Archivado desde el original el 6 de agosto de 2016 . Consultado el 11 de junio de 2016 . la gran predicación de Knox ante los Señores de la Congregación (archivo RA, 1832; colección Tate); fue a Peel.
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Referencias

Fuentes primarias

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Fuentes secundarias

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• Ridley, Jasper (1968), John Knox , Oxford: Clarendon Press, OCLC  251907110.
• Scott, Hew (1915). Fasti ecclesiae scoticanae; la sucesión de ministros en la Iglesia de Escocia desde la reforma . 1 . Edimburgo: Oliver y Boyd..
• Walton, Kristen P. (2007), Reina Católica, Patriarcado Protestante: María, Reina de Escocia y la Política de Género y Religión , Basingstoke: Palgrave MacMillan, ISBN 9781403988355.
• Warnicke, Retha. M. (2006), Mary Queen of Scots , Nueva York: Routledge, ISBN 0-415-29183-6.

Otras lecturas

• Brown, Peter Hume (1895), John Knox , Londres: Adam y Charles Black, OCLC  1982057.
• Innes, A. Taylor (1905), John Knox (edición del cuarto de centenario), Edimburgo: Oliphant, Anderson & Ferrier, OCLC  13323997.
• McCrie, Thomas (1850), Life of John Knox (Nueva ed.), Edimburgo: William Blackwood and Sons, OCLC  5163286.
• Percy, Lord Eustace (1964), John Knox (2a ed.), Londres: James Clarke & Co., Ltd., OCLC  1296659.
• Whitley, Elizabeth (1960), Senor Knox , Londres: Skeffington & Son Ltd., OCLC  2475573.

enlaces externos

• Acceso gratuito en línea a las obras de John Knox

• Obras de John Knox en Project Gutenberg
• Obras de o sobre John Knox en Internet Archive
• Obras de John Knox en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• Libro de John Knox sobre la predestinación
• Querelle | John Knox Querelle.ca es un sitio web dedicado a las obras de los autores que contribuyen al lado pro-mujer de la querelle des femmes .