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Para otras personas llamadas John Milton, consulte John Milton (desambiguación) .

John Milton
Retrato de Milton, hacia 1629
Retrato de Milton, hacia 1629
Nació(1608-12-09)9 de diciembre de 1608
Bread Street, Cheapside , Londres, Inglaterra
Fallecido8 de noviembre de 1674 (1674-11-08)(65 años)
Bunhill , Londres, Inglaterra
Lugar de descansoSt Giles-sin-Cripplegate
OcupaciónPoeta, polemista en prosa , funcionario
IdiomaInglés, latín , griego , hebreo , francés, español, italiano, inglés antiguo, holandés
alma materColegio de Cristo, Cambridge
Cónyuge
Mary Powell
​
​
( . M  1642 ; murió  1652 )

Katherine Woodcock
​
​
( . M  1656 ; murió  1658 )

Elizabeth Mynshull
​
( M.  1663 )
Niños5
Firma

John Milton (9 de diciembre de 1608 - 8 de noviembre de 1674) fue un poeta e intelectual inglés que se desempeñó como funcionario de la Commonwealth de Inglaterra bajo su Consejo de Estado y más tarde bajo Oliver Cromwell . Escribió en un momento de cambio religioso y agitación política, y es mejor conocido por su poema épico Paradise Lost (1667). Escrito en verso en blanco , El paraíso perdido es ampliamente considerado como una de las mejores obras literarias jamás escritas.

Escribiendo en inglés, latín e italiano, alcanzó renombre internacional durante su vida; su célebre Areopagitica (1644), escrita en condena de la censura previa a la publicación , se encuentra entre las defensas más influyentes y apasionadas de la historia de la libertad de expresión y la libertad de prensa . Su deseo de libertad se extendió a su estilo: introdujo nuevas palabras (acuñadas del latín y del griego antiguo) al idioma inglés, y fue el primer escritor moderno en emplear versos sin rima fuera del teatro o las traducciones.

La biografía de William Hayley de 1796 lo calificó como el "mayor autor inglés", [1] y sigue siendo considerado en general "como uno de los escritores preeminentes en el idioma inglés", [2] aunque la recepción crítica ha oscilado en los siglos desde su muerte. (a menudo debido a su republicanismo ). Samuel Johnson elogió El paraíso perdido como "un poema que ... con respecto al diseño puede ocupar el primer lugar, y con respecto a la interpretación, el segundo, entre las producciones de la mente humana", aunque él (un conservador y receptor de la realeza patrocinio) describió la política de Milton como la de un "republicano áspero y hosco". [3] Poetas comoWilliam Blake , William Wordsworth y Thomas Hardy lo veneraban.

Biografía [ editar ]

Las fases de la vida de Milton son paralelas a las principales divisiones históricas y políticas de Stuart Britain. Milton estudió, viajó, escribió poesía principalmente para circulación privada y lanzó una carrera como panfletista y publicista bajo el gobierno cada vez más personal de Carlos I y su ruptura en la confusión constitucional y la guerra. El cambio en las actitudes aceptadas en el gobierno lo colocó en un cargo público bajo la Commonwealth de Inglaterra , de ser considerado peligrosamente radical y herético, e incluso actuó como portavoz oficial en algunas de sus publicaciones. La Restauración de 1660 privó a Milton, ahora completamente ciego, de su plataforma pública, pero este período lo vio completar la mayoría de sus principales obras de poesía.

Las opiniones de Milton se desarrollaron a partir de su lectura muy extensa, así como de sus viajes y experiencias, desde sus días de estudiante de la década de 1620 hasta la Guerra Civil Inglesa . [4] En el momento de su muerte en 1674, Milton estaba empobrecido y al margen de la vida intelectual inglesa, pero famoso en toda Europa e impenitente por sus elecciones políticas.

Vida temprana [ editar ]

Artículo principal: Vida temprana de John Milton
Placa azul en Bread Street, Londres, donde nació Milton

John Milton nació en Bread Street , Londres el 9 de diciembre de 1608, hijo del compositor John Milton y su esposa Sarah Jeffrey. El mayor John Milton (1562-1647) se mudó a Londres alrededor de 1583 después de ser desheredado por su devoto padre católico Richard "el Ranger" Milton por abrazar el protestantismo. [5] En Londres, el mayor John Milton se casó con Sarah Jeffrey (1572-1637) y encontró un éxito financiero duradero como escribiente . [6] Vivía y trabajaba en una casa en Bread Street, donde se encontraba Mermaid Tavern en Cheapside.. El anciano Milton se destacó por su habilidad como compositor musical, y este talento dejó a su hijo con un aprecio de por vida por la música y la amistad con músicos como Henry Lawes . [7]

La prosperidad del padre de Milton proporcionó a su hijo mayor un tutor privado, Thomas Young , un presbiteriano escocés con una maestría de la Universidad de St. Andrews . La investigación sugiere que la influencia de Young sirvió como introducción del poeta al radicalismo religioso. [8] Después de la tutoría de Young, Milton asistió a St Paul's School en Londres. Allí comenzó el estudio del latín y el griego, y las lenguas clásicas dejaron una huella tanto en su poesía como en su prosa en inglés (también escribió en italiano y latín).

John Milton a los 10 años por Cornelis Janssens van Ceulen . En la cabaña de Milton , Chalfont St Giles .

Las primeras composiciones datables de Milton son dos salmos hechos a los 15 años en Long Bennington . Una fuente contemporánea es Brief Lives of John Aubrey , una compilación desigual que incluye informes de primera mano. En la obra, Aubrey cita a Christopher, el hermano menor de Milton: "Cuando era joven, estudiaba mucho y se sentaba muy tarde, normalmente hasta las doce o la una de la noche". Aubrey agrega: "Su complexión exageradamente hermosa, era tan hermosa que lo llamaron la Señora del Colegio de Cristo". [9]

En 1625, Milton comenzó a asistir a Christ's College, Cambridge . Se graduó con una licenciatura en 1629, [10] ocupando el cuarto lugar de 24 graduados con honores ese año en la Universidad de Cambridge. [11] Preparándose para convertirse en sacerdote anglicano , Milton se quedó y obtuvo su maestría en artes el 3 de julio de 1632.

Milton pudo haber sido acusado (suspendido) en su primer año por pelearse con su tutor, el obispo William Chappell . Ciertamente se sentía como en casa en Londres durante el período de Cuaresma de 1626; allí escribió su Elegia Prima , una primera elegía latina , a Charles Diodati, un amigo de St Paul. Basado en comentarios de John Aubrey , Chappell "azotó" a Milton. [9] Esta historia ahora está en disputa, aunque ciertamente a Milton no le gustaba Chappell. [12] El historiador Christopher Hill observa con cautela que Milton fue "aparentemente" rústico, y que las diferencias entre Chappell y Milton pueden haber sido religiosas o personales. [13]También es posible que, como Isaac Newton cuatro décadas más tarde, Milton fuera enviado a casa debido a la peste , que afectó gravemente a Cambridge en 1625. En 1626, el tutor de Milton fue Nathaniel Tovey.

En Cambridge, Milton estaba en buenos términos con Edward King , para quien más tarde escribió " Lycidas ". También se hizo amigo del disidente y teólogo angloamericano Roger Williams . Milton enseñó a Williams en hebreo a cambio de lecciones de holandés. [14] A pesar de desarrollar una reputación de habilidad poética y erudición general, Milton experimentó la alienación de sus compañeros y de la vida universitaria en general. Habiendo visto una vez a sus compañeros de estudios intentar la comedia en el escenario de la universidad, luego observó que "se consideraban hombres valientes y yo los consideraba tontos". [15]

Milton despreciaba el plan de estudios universitario, que consistía en debates formales forzados en latín sobre temas abstrusos. Su propio corpus no carece de humor, en particular su sexta prolusión y sus epitafios sobre la muerte de Thomas Hobson . Mientras estaba en Cambridge, escribió varios de sus conocidos poemas más breves en inglés, entre ellos "En la mañana de la Natividad de Cristo", su "Epitafio sobre el admirable dramático poeta W. Shakespeare" (su primer poema impreso) , L'Allegro e Il Penseroso .

Estudiar, poesía y viajar [ editar ]

Más información: Vida temprana de John Milton
En todos sus escritos parece que tenía el concomitante habitual de grandes habilidades, una elevada y firme confianza en sí mismo, quizás no sin cierto desprecio por los demás; porque casi nadie escribió tanto y alabó a tan pocos. En cuanto a sus elogios, fue muy frugal; ya que puso su valor alto, y consideró su mención de un nombre como una seguridad contra la pérdida de tiempo, y un cierto preservativo del olvido. [dieciséis]

- Samuel Johnson , Vidas de los poetas ingleses más eminentes

Al recibir su maestría en 1632, Milton se retiró a Hammersmith , el nuevo hogar de su padre desde el año anterior. También vivió en Horton , Berkshire, desde 1635 y realizó seis años de estudio privado autodirigido. Hill sostiene que esto no fue un retiro a un idilio rural; Hammersmith era entonces una "aldea suburbana" que entraba en la órbita de Londres, e incluso Horton se estaba deforestando y sufría la plaga. [17] Leyó obras antiguas y modernas de teología, filosofía, historia, política, literatura y ciencia en preparación para una futura carrera poética. El desarrollo intelectual de Milton se puede trazar a través de entradas en su libro común (como un álbum de recortes), ahora en la Biblioteca Británica.. Como resultado de un estudio tan intensivo, se considera que Milton se encuentra entre los poetas ingleses más eruditos. Además de sus años de estudio privado, Milton dominaba el latín, el griego, el hebreo, el francés, el español y el italiano desde su época escolar y universitaria; también añadió el inglés antiguo a su repertorio lingüístico en la década de 1650 mientras investigaba su Historia de Gran Bretaña , y probablemente adquirió dominio del holandés poco después. [18]

Placa azul conmemorativa 'John Milton vivió aquí 1632-1638' en Berkyn Manor Farm, Horton, Berkshire

Milton continuó escribiendo poesía durante este período de estudio; sus Arcadas y Comus fueron comisionados para máscaras compuestas para mecenas nobles, conexiones de la familia Egerton, y representadas en 1632 y 1634 respectivamente. Comus defiende la virtud de la templanza y la castidad . Contribuyó con su elegía pastoral Lycidas a una colección conmemorativa para uno de sus compañeros de estudios en Cambridge. Los borradores de estos poemas se conservan en el cuaderno de poesía de Milton, conocido como Trinity Manuscript porque ahora se conserva en el Trinity College de Cambridge.

En mayo de 1638, Milton se embarcó en una gira por Francia e Italia que duró hasta julio o agosto de 1639. [19] Sus viajes complementaron su estudio con una experiencia nueva y directa de las tradiciones artísticas y religiosas, especialmente el catolicismo romano. Conoció a teóricos e intelectuales famosos de la época y pudo demostrar sus habilidades poéticas. Para obtener detalles específicos de lo que sucedió dentro de la " gran gira " de Milton , parece haber solo una fuente principal : el propio Defensio Secunda de Milton . Hay otros registros, incluidas algunas cartas y algunas referencias en sus otros tratados en prosa, pero la mayor parte de la información sobre la gira proviene de una obra que, según Barbara Lewalski, "no pretendía ser una autobiografía, sino una retórica, diseñada para enfatizar su excelente reputación entre los eruditos de Europa". [20]

Primero fue a Calais y luego a París, a caballo, con una carta del diplomático Henry Wotton al embajador John Scudamore . A través de Scudamore, Milton conoció a Hugo Grotius , un filósofo, dramaturgo y poeta del derecho holandés. Milton abandonó Francia poco después de esta reunión. Viajó al sur de Niza a Génova , y luego a Livorno y Pisa . Llegó a Florencia en julio de 1638. Mientras estuvo allí, Milton disfrutó de muchos de los sitios y estructuras de la ciudad. Su franqueza de modales y erudita poesía neolatina le hicieron ganar amigos en los círculos intelectuales florentinos, y conoció al astrónomo Galileo, que estaba bajoarresto domiciliario en Arcetri , entre otros. [21] Milton probablemente visitó la Academia Florentina y la Accademia della Crusca junto con academias más pequeñas en el área, incluyendo Apatisti y Svogliati .

En [Florencia], que siempre he admirado por encima de todos los demás por la elegancia, no solo de su lengua, sino también de su ingenio, permanecí unos dos meses. Allí me hice amigo de muchos caballeros eminentes en rango y erudición, cuyas academias privadas frecuentaba, una institución florentina que merece grandes elogios no sólo por promover los estudios humanos sino también por fomentar las relaciones amistosas. [22]

- Relato de Milton sobre Florencia en Defensio Secunda

Dejó Florencia en septiembre para continuar hacia Roma. Con las conexiones de Florencia, Milton pudo tener fácil acceso a la sociedad intelectual de Roma. Sus habilidades poéticas impresionaron a aquellos como Giovanni Salzilli, quien elogió a Milton dentro de un epigrama. A finales de octubre, Milton asistió a una cena ofrecida por el English College de Roma , a pesar de su disgusto por la Compañía de Jesús , y se reunió con católicos ingleses que también eran invitados: el teólogo Henry Holden y el poeta Patrick Cary . [23] También asistió a eventos musicales, incluidos oratorios, óperas y melodramas. Milton partió hacia Nápoles a fines de noviembre, donde permaneció solo un mes debido al control español. [24]Durante ese tiempo, le presentaron a Giovanni Battista Manso, patrón tanto de Torquato Tasso como de Giambattista Marino . [25]

Originalmente, Milton quería dejar Nápoles para viajar a Sicilia y luego a Grecia, pero regresó a Inglaterra durante el verano de 1639 debido a lo que afirmó en Defensio Secunda [26] eran "noticias tristes de la guerra civil en Inglaterra. " [27] Las cosas se complicaron cuando Milton recibió la noticia de que su amigo de la infancia Diodati había muerto. De hecho, Milton permaneció otros siete meses en el continente y pasó un tiempo en Ginebra con el tío de Diodati después de su regreso a Roma. En Defensio Secunda , Milton proclamó que se le advirtió contra el regreso a Roma por su franqueza sobre la religión, pero se quedó en la ciudad durante dos meses y pudo vivir el Carnaval.y conocer a Lukas Holste , un bibliotecario del Vaticano que guió a Milton a través de su colección. Le presentaron al cardenal Francesco Barberini, quien invitó a Milton a una ópera presentada por el cardenal. Alrededor de marzo, Milton viajó una vez más a Florencia, permaneciendo allí durante dos meses, asistiendo a más reuniones de las academias y pasando tiempo con amigos. Después de dejar Florencia, viajó por Lucca, Bolonia y Ferrara antes de llegar a Venecia . En Venecia, Milton fue expuesto a un modelo de republicanismo, más tarde importante en sus escritos políticos, pero pronto encontró otro modelo cuando viajó a Ginebra. Desde Suiza, Milton viajó a París y luego a Calais antes de regresar finalmente a Inglaterra en julio o agosto de 1639. [28]

Guerra civil, tratados en prosa y matrimonio [ editar ]

Artículo principal: tractos antiprelativos de Milton
Portada de la edición de 1644 de Areopagitica

Al regresar a Inglaterra, donde las guerras de los obispos presagiaban un mayor conflicto armado, Milton comenzó a escribir tratados en prosa contra el episcopado , al servicio de la causa puritana y parlamentaria . La primera incursión de Milton en la polémica fue De la reforma que toca la disciplina de la iglesia en Inglaterra (1641), seguida de Del episcopado prelatico , las dos defensas de Smectymnuus (un grupo de teólogos presbiterianos nombrados por sus iniciales; el "TY" pertenecía al antiguo tutor de Milton, Thomas Young ) y La razón del gobierno eclesiástico contra Prelaty. Atacó vigorosamente al partido de la alta iglesia de la Iglesia de Inglaterra y a su líder William Laud , arzobispo de Canterbury , con frecuentes pasajes de elocuencia real que iluminaban el estilo áspero y controvertido de la época y desplegaban un amplio conocimiento de la historia de la iglesia.

Recibió el apoyo de las inversiones de su padre, pero Milton se convirtió en un maestro de escuela privada en este momento, educando a sus sobrinos y otros hijos de las personas acomodadas. Esta experiencia y las discusiones con el reformador educativo Samuel Hartlib lo llevaron a escribir su breve tratado Of Education en 1644, instando a una reforma de las universidades nacionales.

En junio de 1642, Milton visitó la casa solariega de Forest Hill, Oxfordshire , y regresó con su novia Mary Powell, de 16 años. [29] [30] Mary encontró la vida difícil con el severo maestro de escuela y panfletista de 35 años, y regresó con su familia un mes después. No regresó hasta 1645, en parte debido al estallido de la Guerra Civil . [29]

Mientras tanto, su deserción llevó a Milton a publicar una serie de panfletos durante los siguientes tres años defendiendo la legalidad y moralidad del divorcio. ( Anna Beer , una de las biógrafas más recientes de Milton, señala la falta de evidencia y los peligros del cinismo al insistir en que no era necesariamente el caso que la vida privada animara tanto la polémica pública). En 1643, Milton tuvo un roce con las autoridades sobre estos escritos, en paralelo con Ezequías Woodward , que tuvo más problemas. [31] Fue la respuesta hostil otorgada a los tratados de divorcio lo que impulsó a Milton a escribir Areopagitica; Discurso del Sr. John Milton por la libertad de la imprenta sin licencia, ante el Parlamento de Inglaterra, su célebre ataque a la censura previa a la impresión. En Areopagitica , Milton se alinea con la causa parlamentaria , y también comienza a sintetizar el ideal de la libertad neorromana con el de la libertad cristiana. [32] [33]

Secretario de Lenguas Extranjeras [ editar ]

Con la victoria parlamentaria en la Guerra Civil, Milton utilizó su pluma en defensa de los principios republicanos representados por la Commonwealth. La Tenencia de Reyes y Magistrados (1649) defendió el derecho del pueblo a pedir cuentas a sus gobernantes y sancionó implícitamente el regicidio ; La reputación política de Milton hizo que el Consejo de Estado lo nombrara Secretario de Lenguas Extranjeras en marzo de 1649. Su principal descripción de trabajo era redactar la correspondencia extranjera de la República Inglesa en latín y otros idiomas, pero también fue llamado a producir propaganda para el régimen y para servir como censor. [34]

La parte trasera del número 19 de York Street (1848). En 1651, Milton se mudó a una "bonita casa de jardín" en Petty France, Westminster . Allí vivió hasta la Restauración. Más tarde se convirtió en el número 19 de York Street, perteneció a Jeremy Bentham , fue ocupada sucesivamente por James Mill y William Hazlitt , y finalmente fue demolida en 1877. [35]

En octubre de 1649, publicó Eikonoklastes , una defensa explícita del regicidio, en respuesta al Eikon Basilike , un éxito de ventas fenomenal atribuido popularmente a Carlos I que retrataba al rey como un mártir cristiano inocente . Milton intentó romper esta poderosa imagen de Carlos I (la traducción literal de Eikonoklastes es 'el rompedor de imágenes'). Un mes después, sin embargo, el exiliado Carlos II y su partido publicaron la defensa de la monarquía Defensio Regia pro Carolo Primo , escrita por el destacado humanista Claudio Salmasius . En enero del año siguiente, el Consejo de Estado ordenó a Milton que escribiera una defensa del pueblo inglés.. Milton trabajó más despacio de lo habitual, dado el público europeo y el deseo de la República inglesa de establecer una legitimidad diplomática y cultural, y aprovechó el aprendizaje reunido por sus años de estudio para componer una respuesta.

El 24 de febrero de 1652, Milton publicó su defensa latina del pueblo inglés Defensio pro Populo Anglicano , también conocida como la Primera Defensa . La prosa latina pura de Milton y el conocimiento evidente ejemplificado en la Primera Defensa le hicieron rápidamente una reputación europea, y el trabajo corrió a numerosas ediciones. [36] Dirigió su Soneto 16 a 'El Lord Generall Cromwell en mayo de 1652' comenzando con "Cromwell, nuestro jefe de hombres ...", aunque no se publicó hasta 1654. [37]

En 1654, Milton completó la segunda defensa de la nación inglesa Defensio secunda en respuesta a un tratado realista anónimo "Regii Sanguinis Clamor ad Coelum Adversus Parricidas Anglicanos" [El grito de la sangre real al cielo contra los paricidas ingleses], una obra que hizo muchos ataques personales a Milton. [38] La segunda defensa elogió a Oliver Cromwell , ahora Lord Protector, mientras lo exhortaba a permanecer fiel a los principios de la Revolución. Alexander Morus , a quien Milton atribuyó erróneamente el Clamor (de hecho por Peter du Moulin ), publicó un ataque a Milton, en respuesta a lo cual Milton publicó el autobiográfico Defensio pro seen 1655. Milton ocupó el cargo de Secretario de Lenguas Extranjeras del Consejo de Estado de la Commonwealth hasta 1660, aunque después de quedar totalmente ciego, la mayor parte del trabajo lo hicieron sus adjuntos, Georg Rudolph Wecklein, luego Philip Meadows, y desde 1657 del poeta Andrew Marvell . [39]

En 1652, Milton se había vuelto totalmente ciego; [40] La causa de su ceguera es debatida, pero lo más probable es el desprendimiento de retina bilateral o el glaucoma . [41] Su ceguera le obligó a dictar sus versos y prosa a amanuenses que se los copiaban; uno de ellos fue Andrew Marvell. Uno de sus sonetos más conocidos, Cuando considero cómo se gasta mi luz , titulado por un editor posterior, John Newton , " Sobre su ceguera ", se presume que data de este período. [42]

La Restauración [ editar ]

Grabado de William Faithorne , 1670

La muerte de Cromwell en 1658 hizo que la República inglesa colapsara en facciones políticas y militares enfrentadas. Milton, sin embargo, se aferró obstinadamente a las creencias que originalmente lo inspiraron a escribir para la Commonwealth. En 1659, publicó Un tratado sobre el poder civil , atacando el concepto de una iglesia dominada por el estado (la posición conocida como erastianismo ), así como Consideraciones sobre los medios más probables para remover a los asalariados , denunciando prácticas corruptas en el gobierno de la iglesia. Cuando la República se desintegró, Milton escribió varias propuestas para retener un gobierno no monárquico en contra de los deseos del parlamento, los soldados y el pueblo. [43] [44]

  • Una carta a un amigo sobre las rupturas de la Commonwealth , escrita en octubre de 1659, fue una respuesta a la reciente disolución del Parlamento de Rump por parte del general Lambert .
  • Las propuestas de ciertos expedientes para la prevención de una guerra civil ahora temidas , escritas en noviembre de 1659.
  • The Ready and Easy Way to Establishing a Free Commonwealth , en dos ediciones, respondió ala marcha del general Monck hacia Londres para restaurar el Long Parliament (que condujo a la restauración de la monarquía). La obra es una jeremiada apasionada, amarga e inútil quecondena al pueblo inglés por apartarse de la causa de la libertad y abogar por el establecimiento de un gobierno autoritario por una oligarquía establecida por un parlamento no electo.

Tras la Restauración en mayo de 1660, Milton, temiendo por su vida, se ocultó, mientras se emitía una orden de arresto y se quemaban sus escritos. Resurgió después de que se emitiera un indulto general , pero sin embargo fue arrestado y encarcelado brevemente antes de que intervinieran amigos influyentes, como Marvell, ahora diputado. Milton se casó por tercera y última vez el 24 de febrero de 1663, casándose con Elizabeth (Betty) Minshull, de 24 años, oriunda de Wistaston , Cheshire. Pasó la última década de su vida viviendo tranquilamente en Londres, y solo se retiró a una cabaña durante la Gran Plaga de Londres : Milton's Cottage en Chalfont St. Giles , su único hogar existente.

Durante este período, Milton publicó varias obras en prosa menores, como el libro de texto de gramática Art of Logic y a History of Britain . Sus únicos tratados explícitamente políticos fueron el 1672 De la verdadera religión , que abogaba por la tolerancia (excepto para los católicos) y una traducción de un tratado polaco que abogaba por una monarquía electiva. Ambas obras fueron mencionadas en el debate de Exclusión , el intento de excluir al presunto heredero del trono de Inglaterra —James, duque de York— porque era católico romano. Ese debate preocupó a la política en las décadas de 1670 y 1680 y precipitó la formación del partido Whig y la Revolución Gloriosa .

Muerte [ editar ]

La estatua y el memorial de Milton en la iglesia de St Giles-without-Cripplegate , Londres

Milton murió de tisis (no de gota, según los libros parroquiales de Bunhill Fields) el 8 de noviembre de 1674 y fue enterrado en la iglesia de St Giles-without-Cripplegate , Fore Street , Londres. [45] Según uno de los primeros biógrafos, a su funeral asistieron "sus eruditos y grandes Amigos en Londres, no sin un amistoso concurso de vulgares". [46] Se añadió un monumento en 1793, esculpido por John Bacon el Viejo .

Familia [ editar ]

Milton y su primera esposa Mary Powell (1625-1652) tuvieron cuatro hijos: [47]

  • Anne (nacida el 29 de julio de 1646)
  • María (nacida el 25 de octubre de 1648)
  • John (16 de marzo de 1651 - junio de 1652)
  • Deborah (2 de mayo de 1652-10 de agosto de 1727 [48] )

Mary Powell murió el 5 de mayo de 1652 por complicaciones posteriores al nacimiento de Deborah. Las hijas de Milton sobrevivieron hasta la edad adulta, pero él siempre tuvo una relación tensa con ellas.

El 12 de noviembre de 1656, Milton se casó con Katherine Woodcock en St Margaret's, Westminster . [49] Murió el 3 de febrero de 1658, menos de cuatro meses después de dar a luz a su hija Katherine, quien también murió.

Milton se casó por tercera vez el 24 de febrero de 1663 con Elizabeth Mynshull o Minshull (1638-1728), sobrina de Thomas Mynshull, un rico boticario y filántropo de Manchester . El matrimonio tuvo lugar en St Mary Aldermary en la City de Londres. A pesar de una diferencia de edad de 31 años, el matrimonio parecía feliz, según John Aubrey , y duró más de 12 años hasta la muerte de Milton. (Una placa en la pared de la casa de Mynshull en Manchester describe a Elizabeth como la "tercera y mejor esposa" de Milton). Sin embargo, Samuel Johnson afirma que Mynshull era "una compañera y asistente doméstica" y que el sobrino de Milton, Edward Phillips, relata que Mynshull "oprimió a sus hijos durante su vida, y los engañó a su muerte ".[50]

Sus sobrinos, Edward y John Phillips (hijos de la hermana de Milton, Anne), fueron educados por Milton y se convirtieron en escritores. John actuó como secretario y Edward fue el primer biógrafo de Milton.

Poesía [ editar ]

La poesía de Milton tardó en ver la luz, al menos bajo su nombre. Su primer poema publicado fue "Sobre Shakespeare" (1630), incluido de forma anónima en la edición del segundo folio de las obras de William Shakespeare en 1632. Se ha sugerido que una copia anotada del primer folio contiene notas marginales de Milton. [51] Milton recopiló su obra en 1645 Poems en medio de la emoción ante la posibilidad de establecer un nuevo gobierno inglés. La edición anónima de Comus se publicó en 1637 y la publicación de Lycidas en 1638 en Justa Edouardo King Naufragofue firmado JM De lo contrario. La colección de 1645 fue la única poesía suya que se imprimió hasta que apareció Paradise Lost en 1667.

Paraíso perdido [ editar ]

Artículo principal: Paradise Lost
Milton dicta el paraíso perdido a sus tres hijas , ca. 1826, de Eugène Delacroix

La obra magna de Milton , el poema épico en verso en blanco Paradise Lost , fue compuesta por el ciego y empobrecido Milton de 1658 a 1664 (primera edición), con pequeñas pero importantes revisiones publicadas en 1674 (segunda edición). Como poeta ciego, Milton dictó sus versos a una serie de ayudantes a su cargo. Se ha argumentado que el poema refleja su desesperación personal por el fracaso de la Revolución, pero afirma un optimismo supremo en el potencial humano. Algunos críticos literarios han argumentado que Milton codificó muchas referencias a su inquebrantable apoyo a la " buena vieja causa ". [52]

El 27 de abril de 1667, [53] Milton vendió los derechos de publicación de Paradise Lost al editor Samuel Simmons por £ 5 (equivalente a aproximadamente £ 770 en el poder adquisitivo de 2015), [54] con otras £ 5 a pagar si y cuando cada la tirada se agotó entre 1300 y 1500 ejemplares. [55] La primera edición fue una edición en cuarto con un precio de tres chelines por copia (alrededor de £ 23 en el equivalente de poder adquisitivo de 2015), publicada en agosto de 1667, y se agotó en dieciocho meses. [56]

Milton siguió a la publicación Paradise Lost con su secuela Paradise Regained , que se publicó junto con la tragedia Samson Agonistes en 1671. Ambas obras también reflejan la situación política de Milton posterior a la Restauración. Justo antes de su muerte en 1674, Milton supervisó una segunda edición de Paradise Lost , acompañada de una explicación de "por qué el poema no rima", y versos preliminares de Andrew Marvell . En 1673, Milton volvió a publicar sus Poemas de 1645 , así como una colección de sus cartas y las prolusiones latinas de sus días en Cambridge.

Vistas [ editar ]

Un manifiesto religioso inacabado, De doctrina christiana , probablemente escrito por Milton, expone muchos de sus puntos de vista teológicos heterodoxos, y no fue descubierto y publicado hasta 1823. Las creencias clave de Milton eran idiosincrásicas, no las de un grupo o facción identificable, y a menudo van mucho más allá de la ortodoxia de la época. Su tono, sin embargo, provenía del énfasis puritano en la centralidad y la inviolabilidad de la conciencia. [57] Era su propio hombre, pero Henry Robinson lo anticipó en Areopagitica . [ aclaración necesaria ]

Filosofía [ editar ]

Si bien las creencias de Milton generalmente se consideran consistentes con el cristianismo protestante, Stephen Fallon argumenta que a fines de la década de 1650, Milton pudo haber jugado al menos con la idea del monismo o el materialismo animista, la noción de que una sola sustancia material que es "animada, propia -activo y libre ”compone todo en el universo: desde piedras y árboles y cuerpos hasta mentes, almas, ángeles y Dios. [58] Fallon afirma que Milton ideó esta posición para evitar el dualismo mente-cuerpo de Platón y Descartes , así como el determinismo mecanicista de Hobbes . Según Fallon, el monismo de Milton se refleja más notablemente enParadise Lost cuando hace que los ángeles coman (5.433–39) [ aclaración necesaria ] y aparentemente se involucran en relaciones sexuales (8.622-29) [ aclaración necesaria ] y la De Doctrina , donde niega la naturaleza dual del hombre y defiende una teoría de Creación ex Deo .

Pensamiento político [ editar ]

Artículo principal: la política de John Milton

Milton fue un "poeta humanista cristiano apasionadamente individual". [59] Aparece en las páginas del puritanismo inglés del siglo XVII, una época caracterizada como "el mundo al revés". [60] Es un puritano y, sin embargo, no está dispuesto a entregar su conciencia a las posiciones del partido en materia de política pública. Así, el pensamiento político de Milton, impulsado por convicciones contrapuestas, una fe reformada y un espíritu humanista, condujo a resultados enigmáticos.

La postura aparentemente contradictoria de Milton sobre los problemas vitales de su época, surgió de las disputas religiosas, a las cuestiones de los derechos divinos de los reyes. En ambos casos, parece tener el control, haciendo un balance de la situación derivada de la polarización de la sociedad inglesa en líneas religiosas y políticas. Luchó con los puritanos contra los caballeros, es decir, el partido del rey, y ayudó a ganar el día. Pero la misma política constitucional y republicana, cuando intentó restringir la libertad de expresión, Milton, dado su celo humanista, escribió Areopagitica . . . [61]

Página de título de la edición de 1644 de John Milton de Areopagitica

El pensamiento político de Milton se puede clasificar mejor según los períodos respectivos de su vida y su época. Los años 1641–42 se dedicaron a la política de la iglesia y la lucha contra el episcopado. Después de sus escritos de divorcio, Areopagitica , y una brecha, escribió en 1649–54 después de la ejecución de Carlos I , y en la polémica justificación del regicidio y el régimen parlamentario existente. Luego, en 1659-1660, previó la Restauración y escribió para evitarla. [62]

Las propias creencias de Milton eran en algunos casos impopulares y peligrosas, y esto era cierto en particular en su compromiso con el republicanismo . En los siglos venideros, Milton sería considerado uno de los primeros apóstoles del liberalismo. [63] Según James Tully:

... con Locke como con Milton, las concepciones republicanas y de contracción de la libertad política se unen en oposición común a la sujeción pasiva y desconectada ofrecida por absolutistas como Hobbes y Robert Filmer . [64]

Un amigo y aliado en las guerras de panfletos fue Marchamont Nedham . Austin Woolrych considera que aunque fueron bastante cercanos, hay "poca afinidad real, más allá de un republicanismo amplio", entre sus enfoques. [65] Blair Worden comenta que tanto Milton como Nedham, junto con otros como Andrew Marvell y James Harrington , habrían tomado su problema con el Parlamento Rump como no la república en sí, sino el hecho de que no era una república propiamente dicha. [66] Woolrych habla del "abismo entre la visión de Milton del futuro de la Commonwealth y la realidad". [67] En la primera versión de su Historia de Gran Bretaña, iniciado en 1649, Milton ya estaba descartando a los miembros del Parlamento Largo como incorregibles. [68]

Elogió a Oliver Cromwell cuando se creó el Protectorado; aunque posteriormente tuvo importantes reservas. Cuando Cromwell parecía estar retrocediendo como revolucionario, después de un par de años en el poder, Milton se acercó más a la posición de Sir Henry Vane , a quien escribió un soneto en 1652. [69] [70] El grupo de republicanos descontentos incluía además de Vane, John Bradshaw , John Hutchinson , Edmund Ludlow , Henry Marten , Robert Overton , Edward Sexby y John Streater ; pero no Marvell, que permaneció con el grupo de Cromwell. [71]Milton ya había elogiado a Overton, junto con Edmund Whalley y Bulstrode Whitelocke , en Defensio Secunda . [72] Nigel Smith escribe que

... John Streater, y la forma de republicanismo que defendía, fue una realización de las ideas más optimistas de Milton sobre la libertad de expresión y el heroísmo público [...] [73]

Cuando Richard Cromwell cayó del poder, imaginó un paso hacia una república más libre o "Commonwealth libre", escribiendo con la esperanza de este resultado a principios de 1660. Milton había abogado por una posición incómoda, en Ready and Easy Way , porque quería para invocar la Buena Causa y ganar el apoyo de los republicanos, pero sin ofrecer una solución democrática de ningún tipo. [74] Su propuesta, respaldada por una referencia (entre otras razones) a las constituciones oligárquicas holandesas y venecianas, era para un consejo con membresía perpetua. Esta actitud atravesó el grano de la opinión popular de la época, que influyó decisivamente en la restauración de la monarquía de los Estuardo que tuvo lugar a finales de año.[75] Milton, socio y defensor de los regicidas, fue silenciado en asuntos políticos cuando Carlos II regresó.

Teología [ editar ]

Artículo principal: la religión de John Milton

Milton no era clérigo ni teólogo; sin embargo, la teología, y en particular el calvinismo inglés, formaron la gran paleta en la que John Milton creó sus más grandes pensamientos. John Milton luchó con las grandes doctrinas de la Iglesia en medio de los vientos cruzados teológicos de su época. El gran poeta fue indudablemente reformado (aunque su abuelo, Richard "el guardabosques" Milton había sido católico romano). [76] [5] Sin embargo, el calvinismo de Milton tuvo que encontrar expresión en un humanismo de espíritu amplio. Como muchos artistas del Renacimiento antes que él, Milton intentó integrar la teología cristiana con los modos clásicos. En sus primeros poemas, el poeta narrador expresa una tensión entre el vicio y la virtud, esta última invariablemente relacionada con el protestantismo. En ComusMilton puede hacer un uso irónico de la máscara de la corte de Carolina elevando las nociones de pureza y virtud por encima de las convenciones de la juerga y la superstición de la corte. En sus últimos poemas, las preocupaciones teológicas de Milton se vuelven más explícitas.

Su uso de la cita bíblica fue muy amplio; Harris Fletcher, al comienzo de la intensificación del estudio del uso de las escrituras en la obra de Milton (poesía y prosa, en todos los idiomas que dominó Milton), señala que típicamente Milton recortaba y adaptaba citas bíblicas para satisfacer el propósito, dando un capítulo preciso y verso sólo en textos para lectores más especializados. En cuanto a la plenitud de las citas de Milton de las escrituras, Fletcher comenta: "Para este trabajo, he recopilado en total alrededor de dos mil quinientas de las cinco a diez mil citas bíblicas directas que aparecen en él". [77] La Biblia inglesa habitual de Milton era la King James autorizada . [78]Cuando citaba y escribía en otros idiomas, por lo general empleaba la traducción latina de Immanuel Tremellius , aunque "estaba equipado para leer la Biblia en latín, en griego y en hebreo, incluidas las paráfrasis targumim o aramea del Antiguo Testamento, y la Versión siríaca del Nuevo, junto con los comentarios disponibles de esas varias versiones ". [77]

Milton abrazó muchos puntos de vista teológicos cristianos heterodoxos. Se le ha acusado de rechazar la Trinidad , creyendo en cambio que el Hijo estaba subordinado al Padre, una posición conocida como arrianismo ; y su simpatía o curiosidad probablemente estaba comprometida con el socinianismo : en agosto de 1650 obtuvo la licencia de William Dugard para publicar el Catecismo Racoviano , basado en un credo no trinitario. [79] [80] El supuesto arrianismo de Milton, como gran parte de su teología, sigue siendo objeto de debate y controversia. Rufus Wilmot Griswoldargumentó que "en ninguna de sus grandes obras hay un pasaje del que se pueda inferir que era arriano; y en el último de sus escritos declara que" la doctrina de la Trinidad es una doctrina clara en las Escrituras ". [81] En Areopagitica, Milton clasificó a los arrianos y socinianos como "erroristas" y "cismáticos" junto con los arminianos y anabautistas . [82] Una fuente lo ha interpretado como protestante en general, aunque no siempre fácil de ubicar en una categoría religiosa más precisa.

En su tratado de 1641, De la reforma , Milton expresó su disgusto por el catolicismo y el episcopado, presentando a Roma como una Babilonia moderna y a los obispos como capataces egipcios. Estas analogías se ajustan a la preferencia puritana de Milton por las imágenes del Antiguo Testamento . Conocía al menos cuatro comentarios sobre el Génesis : los de Juan Calvino , Paulus Fagius , David Pareus y Andreus Rivetus . [83]

A través del Interregno , Milton a menudo presenta a Inglaterra, rescatada de las trampas de una monarquía mundana, como una nación elegida similar al Israel del Antiguo Testamento , y muestra a su líder, Oliver Cromwell , como un Moisés de los últimos días . Estos puntos de vista estaban ligados a los puntos de vista protestantes del Milenio , que algunas sectas, como la Quinta Monárquica predijeron que llegaría a Inglaterra. Milton, sin embargo, criticaría más tarde las visiones milenarias "mundanas" de estos y otros, y expresó ideas ortodoxas sobre la profecía de los Cuatro Imperios . [84]

La restauración de la monarquía Stuart en 1660 inició una nueva fase en el trabajo de Milton. En Paradise Lost , Paradise Regained y Samson Agonistes , Milton lamenta el fin de la piadosa Commonwealth . El Jardín del Edén puede reflejar alegóricamente la visión de Milton sobre la reciente Caída de la Gracia de Inglaterra , mientras que la ceguera y el cautiverio de Sansón , que reflejan la propia pérdida de visión de Milton, pueden ser una metáfora de la aceptación ciega de Carlos II por parte de Inglaterra . Ilustrado por Paradise Lost es el mortalismo , la creencia de que el alma permanece dormida después de que el cuerpo muere. [85]

A pesar de la Restauración de la monarquía, Milton no perdió su fe personal; Samson muestra cómo la pérdida de la salvación nacional no excluyó necesariamente la salvación del individuo, mientras que Paradise Regained expresa la continua creencia de Milton en la promesa de la salvación cristiana a través de Jesucristo.

Aunque mantuvo su fe personal a pesar de las derrotas sufridas por su causa, el Dictionary of National Biography relató cómo el arzobispo William Laud lo alejó de la Iglesia de Inglaterra, y luego se apartó de manera similar de los disidentes al denunciar la tolerancia religiosa. en Inglaterra.

Milton había llegado a distinguirse de todas las sectas, aunque aparentemente encontraba a los cuáqueros de lo más agradables. Nunca fue a ningún servicio religioso en sus últimos años. Cuando un sirviente trajo relatos de sermones de reuniones no conformistas , Milton se volvió tan sarcástico que el hombre finalmente cedió su lugar.

Al escribir sobre las opiniones enigmáticas y a menudo conflictivas de Milton en la era puritana, David Daiches escribió de manera convincente:

"Cristiano y humanista, protestante, patriota y heredero de las edades doradas de Grecia y Roma, se enfrentó a lo que le parecían los dolores de parto de una Inglaterra nueva y regenerada con gran entusiasmo y optimismo idealista". [59]

Un resumen teológico justo puede ser: que John Milton era un puritano, aunque su tendencia a presionar más por la libertad de conciencia, a veces por convicción y a menudo por mera curiosidad intelectual, convirtió al gran hombre, al menos, en un vital, si no incómodo. aliado en el movimiento puritano más amplio. [61] [76]

Tolerancia religiosa [ editar ]

Milton pidió en la Areopagitica "la libertad de saber, pronunciar y argumentar libremente de acuerdo con la conciencia, sobre todas las libertades" para las denominaciones protestantes en conflicto. [86] Según el historiador estadounidense William Hunter, "Milton defendió el desestablecimiento como la única forma eficaz de lograr una tolerancia amplia . En lugar de forzar la conciencia de un hombre, el gobierno debería reconocer la fuerza persuasiva del evangelio". [87]

Divorcio [ editar ]

Artículo principal: Tratados de divorcio de Milton

Milton escribió The Doctrine and Discipline of Divorce en 1643, al comienzo de la Guerra Civil Inglesa. En agosto de ese año, presentó sus pensamientos a la Asamblea de Teólogos de Westminster , que había sido creada por el Parlamento Largo para traer una mayor reforma a la Iglesia de Inglaterra. La Asamblea se reunió el 1 de julio contra la voluntad del rey Carlos I.

El pensamiento de Milton sobre el divorcio le causó considerables problemas con las autoridades. Una visión presbiteriana ortodoxa de la época era que las opiniones de Milton sobre el divorcio constituían una herejía de un solo hombre :

El fervientemente presbiteriano Edwards había incluido los tratados de divorcio de Milton en su lista en Gangraena de publicaciones heréticas que amenazaban el tejido religioso y moral de la nación; Milton respondió burlándose de él como "Edwards superficial" en el soneto satírico "Sobre los nuevos forzadores de la conciencia bajo el Parlamento largo", que generalmente data de la segunda mitad de 1646. [88]

Incluso aquí, sin embargo, su originalidad está matizada: Thomas Gataker ya había identificado el "consuelo mutuo" como un objetivo principal en el matrimonio. [89] Milton abandonó su campaña para legitimar el divorcio después de 1645, pero expresó su apoyo a la poligamia en De Doctrina Christiana , el tratado teológico que proporciona la evidencia más clara para sus puntos de vista. [90]

Milton escribió durante un período en el que los pensamientos sobre el divorcio eran todo menos simplistas; más bien, hubo un debate activo entre pensadores e intelectuales en ese momento. Sin embargo, la aprobación básica de Milton del divorcio dentro de los estrictos parámetros establecidos por el testimonio bíblico fue típica de muchos intelectuales cristianos influyentes, particularmente los teólogos de Westminster. Milton se dirigió a la Asamblea sobre la cuestión del divorcio en agosto de 1643 [91].en un momento en que la Asamblea comenzaba a formarse su opinión al respecto. En Doctrina y disciplina del divorcio, Milton argumentó que el divorcio era un asunto privado, no legal o eclesiástico. Ni la Asamblea ni el Parlamento condenaron a Milton ni a sus ideas. De hecho, cuando la Asamblea de Westminster escribió la Confesión de Fe de Westminster, permitieron el divorcio ('Del matrimonio y el divorcio', Capítulo 24, Sección 5) en casos de infidelidad o abandono. Por lo tanto, la comunidad cristiana, al menos una mayoría dentro del subconjunto "puritano", aprobó las opiniones de Milton.

Sin embargo, la reacción entre los puritanos a las opiniones de Milton sobre el divorcio fue mixta. Herbert Palmer , miembro de la Asamblea de Westminster , condenó a Milton en el lenguaje más fuerte posible:

Si alguno suplica a Conciencia ... el divorcio por otras causas que las que mencionan Cristo y Sus Apóstoles; De los cuales un libro malvado está fuera y sin censura, aunque merecedor de ser quemado, cuyo Autor, ha sido tan desvergonzado como para ponerle su Nombre y dedicarlo a ustedes mismos ... ¿otorgarán Tolerancia por todo esto?

-  El cristal de la providencia de Dios hacia sus fieles, 1644, p. 54. [92]

Palmer expresó su desaprobación en un sermón dirigido a la Asamblea de Westminster. El comisionado escocés Robert Baillie describió el sermón de Palmer como "uno de los sermones más escoceses y libres que jamás haya escuchado". [93]

Historia [ editar ]

La historia fue particularmente importante para la clase política de la época, y Lewalski considera que Milton "más de lo que la mayoría ilustra" una observación de Thomas Hobbes sobre el peso que se le dio en ese momento a los escritores históricos latinos clásicos Tácito , Livio , Salustio y Cicerón , y sus actitudes republicanas. [94] El propio Milton escribió que "las obras dignas no suelen carecer de relatores dignos", en el Libro II de su Historia de Gran Bretaña . El sentido de la historia le importaba mucho: [95]

Milton considera que el curso de la historia humana, el impacto inmediato de los desórdenes civiles y su propia vida personal traumática son típicos del predicamento que describe como "la miseria que ha vivido desde Adán". [96]

Legado e influencia [ editar ]

Una vez que se publicó El paraíso perdido , se reconoció de inmediato la estatura de Milton como poeta épico. Proyectó una sombra formidable sobre la poesía inglesa en los siglos XVIII y XIX; a menudo se le juzgaba igual o superior a todos los demás poetas ingleses, incluido Shakespeare . Sin embargo, muy pronto fue defendido por los whigs y criticado por los conservadores : con el regicida Edmund Ludlow fue reclamado como uno de los primeros whig, [97] mientras que el ministro anglicano de los High Tory, Luke Milbourne, agrupó a Milton con otros "Agentes de la Oscuridad". "como John Knox , George Buchanan , Richard Baxter , Algernon Sidneyy John Locke . [98] Las ideas políticas de Milton, Locke, Sidney y James Harrington influyeron fuertemente en los radicales whigs , cuya ideología a su vez fue fundamental para la Revolución Americana . [99] Los estudiosos modernos de la vida, la política y el trabajo de Milton se conocen como miltonistas: "su trabajo es objeto de una gran cantidad de estudios académicos". [100]

En 2008, se inauguró John Milton Passage, un breve pasaje de Bread Street hasta el cementerio de St Mary-le-Bow en Londres. [101]

Recepción temprana de la poesía [ editar ]

Portada de una edición de 1752-1761 de "Las obras poéticas de John Milton con notas de varios autores de Thomas Newton" impresas por J. & R. Tonson en The Strand

John Dryden , uno de los primeros entusiastas, en 1677 comenzó la tendencia de describir a Milton como el poeta de lo sublime . [102] El estado de inocencia y la caída del hombre: una ópera de Dryden (1677) es una prueba de una influencia cultural inmediata. En 1695, Patrick Hume se convirtió en el primer editor de Paradise Lost , proporcionando un extenso aparato de anotaciones y comentarios, en particular persiguiendo alusiones. [103]

En 1732, el erudito clásico Richard Bentley ofreció una versión corregida de Paradise Lost . [104] Bentley fue considerado presuntuoso y fue atacado al año siguiente por Zachary Pearce . Christopher Ricks juzga que, como crítico, Bentley era a la vez agudo y equivocado, e "incorregiblemente excéntrico"; William Empson también encuentra que Pearce simpatiza más con la línea de pensamiento subyacente de Bentley de lo que se justifica. [105] [106]

Hubo una traducción temprana y parcial de Paradise Lost al alemán por Theodore Haak , y en base a eso una traducción estándar en verso de Ernest Gottlieb von Berge. Una traducción en prosa posterior de Johann Jakob Bodmer fue muy popular; influyó en Friedrich Gottlieb Klopstock. La tradición de Milton en lengua alemana regresó a Inglaterra en la persona del artista Henry Fuseli .

Muchos pensadores de la ilustración del siglo XVIII veneraban y comentaban la poesía y las obras no poéticas de Milton. Además de John Dryden, entre ellos se encontraban Alexander Pope , Joseph Addison , Thomas Newton y Samuel Johnson . Por ejemplo, en The Spectator , [107] Joseph Addison escribió extensas notas, anotaciones e interpretaciones de ciertos pasajes de Paradise Lost . Jonathan Richardson, senior , y Jonathan Richardson, el más joven, coescribieron un libro de crítica. [108]En 1749, Thomas Newton publicó una extensa edición de las obras poéticas de Milton con anotaciones proporcionadas por él mismo, Dryden, Pope, Addison, los Richardson (padre e hijo) y otros. La edición de Newton de Milton fue la culminación del honor otorgado a Milton por los primeros pensadores de la Ilustración; también puede haber sido provocado por la infame edición de Richard Bentley, descrita anteriormente. Samuel Johnson escribió numerosos ensayos sobre El paraíso perdido , y Milton se incluyó en sus Vidas de los poetas ingleses más eminentes (1779-1781). En The Age of Louis XIV , Voltaire dijo que "Milton sigue siendo la gloria y la maravilla ( l'admiration ) de Inglaterra". [109]

Blake [ editar ]

Frontispicio de Milton: un poema en dos libros

William Blake consideraba a Milton el mayor poeta inglés. Blake colocó a Edmund Spenser como precursor de Milton y se vio a sí mismo como el hijo poético de Milton. [110] En su Milton: un poema en dos libros , Blake utiliza a Milton como personaje.

Teoría romántica [ editar ]

Edmund Burke era un teórico de lo sublime y consideraba la descripción del infierno de Milton como un ejemplo de sublimidad como concepto estético . Para Burke, fue situarse junto a las cimas de las montañas, una tormenta en el mar y el infinito . [111] En Lo bello y lo sublime , escribió: "Nadie parece haber comprendido mejor el secreto de realzar, o de establecer cosas terribles, si puedo usar la expresión, en su luz más fuerte, por la fuerza de un juicioso oscuridad que Milton ". [112]

Los poetas románticos valoraron su exploración del verso en blanco , pero en su mayor parte rechazaron su religiosidad. William Wordsworth comenzó su soneto "Londres, 1802" con "¡Milton! Deberías estar viviendo a esta hora" [113] y modeló El Preludio , su propia epopeya en verso en blanco, sobre el Paraíso perdido . John Keats encontró desagradable el yugo del estilo de Milton; [114] exclamó que "el verso de Miltonic no se puede escribir sino con un humor artístico o más bien de artista". [115] Keats sintió que Paradise Lost era una "hermosa y grandiosa curiosidad", pero su propio intento inconcluso de poesía épica,Hyperion, fue insatisfactorio para el autor porque, entre otras cosas, tenía demasiadas "inversiones miltonicas". [115] En La loca en el ático , Sandra Gilbert y Susan Gubar señalan que la novela Frankenstein de Mary Shelley es, en opinión de muchos críticos, "una de las lecturas 'románticas' clave del Paraíso perdido ". [116]

Legado posterior [ editar ]

La época victoriana fue testigo de una continuación de la influencia de Milton, y George Eliot [117] y Thomas Hardy se inspiraron particularmente en la poesía y la biografía de Milton. Las críticas hostiles del siglo XX por parte de TS Eliot y Ezra Pound no redujeron la estatura de Milton. [118] FR Leavis, en The Common Pursuit , respondió a los puntos hechos por Eliot, en particular la afirmación de que "el estudio de Milton no podía ser de ayuda: era sólo un obstáculo", argumentando, "Como si fuera una cuestión de decidir noestudiar a Milton! El problema, más bien, era escapar de una influencia de la que era tan difícil escapar por no ser reconocida, perteneciendo, como lo hizo, al clima de lo habitual y 'natural' ". [119] Harold Bloom , en La ansiedad of Influence , escribió que "Milton es el problema central en cualquier teoría e historia de la influencia poética en inglés [...]". [120]

La Areopagitica de Milton todavía se cita como relevante para la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos . [121] Una cita de Areopagitica - "Un buen libro es la sangre preciosa de un espíritu maestro, embalsamado y atesorado a propósito para una vida más allá de la vida" - se exhibe en muchas bibliotecas públicas, incluida la Biblioteca Pública de Nueva York .

El título de Philip Pullman 's His Dark Materials trilogía se deriva de una cita, 'Sus materiales oscuros para crear más mundos', la línea 915 del libro II de El paraíso perdido . Pullman se preocupó por producir una versión del poema de Milton accesible a los adolescentes, [122] y se ha referido a Milton como "nuestro mayor poeta público". [123]

Los títulos de varias otras obras literarias conocidas también se derivan de los escritos de Milton. Los ejemplos incluyen Thomas Wolfe 's Look Homeward, Angel , Aldous Huxley ' s sin ojos en Gaza , Arthur Koestler 's Oscuridad a mediodía , y William Golding ' s oscuridad visible . [124]

TS Eliot creía que "de ningún otro poeta es tan difícil considerar la poesía simplemente como poesía, sin que nuestras disposiciones teológicas y políticas ... hagan entrada ilegal". [125]

Legado literario [ editar ]

Milton se conmemora en el templo de los británicos dignos , Stowe , Buckinghamshire

El uso del verso en blanco por parte de Milton , además de sus innovaciones estilísticas (como la grandilocuencia de la voz y la visión, la dicción y la fraseología peculiares) influyeron en los poetas posteriores. En ese momento, el verso poético en blanco se consideraba distinto de su uso en el drama en verso, y El paraíso perdido se tomó como un ejemplo único. [126] Dijo Isaac Watts en 1734, "El Sr. Milton es estimado como el padre y autor de versos en blanco entre nosotros". [127] "Verso miltónico" podría ser durante un siglo sinónimo de verso en blanco como poesía, un nuevo terreno poético independiente tanto del drama como del pareado heroico .

La falta de rima a veces se tomó como la innovación definitoria de Milton. Él mismo consideraba que la calidad sin rima de Paradise Lost era una extensión de su propia libertad personal:

Este descuido, entonces, de Rhime ... debe estimarse como un ejemplo, el primero en inglés, de la antigua libertad recuperada en un poema heroico de la angustia y la moderna esclavitud de Rimeing. [128]

Esta búsqueda de la libertad fue en gran parte una reacción contra los valores conservadores arraigados en el rígido dúo heroico. [129] Dentro de una cultura dominante que enfatizaba la elegancia y el acabado, otorgó primacía a la libertad, la amplitud y la sugestión imaginativa, que eventualmente se convirtió en la visión romántica del terror sublime. La reacción a la cosmovisión poética de Milton incluyó, a regañadientes, el reconocimiento del parecido del poeta con los escritores clásicos (la poesía griega y romana no tiene rima). El verso en blanco llegó a ser un medio reconocido para obras religiosas y para traducciones de los clásicos. Letras sin rima como Collins ' Ode to Evening (en el metro de la traducción de Milton de Horace 's Ode to Pyrrha) no eran infrecuentes después de 1740. [130]

Un segundo aspecto del verso en blanco de Milton fue el uso de un ritmo poco convencional:

Su párrafo en verso en blanco y su audaz y victorioso intento de combinar el verso en blanco y rimado con efecto paragráfico en Lycidas, establecen modelos y patrones indestructibles del ritmo del verso inglés, a diferencia de las formas más estrechas y estrechas de la métrica inglesa. . [131]

Antes de Milton, "el sentido del ritmo regular ... había sido golpeado en la cabeza de los ingleses con tanta seguridad que era parte de su naturaleza". [132] La "medida de Heroick", según Samuel Johnson , "es pura ... cuando el acento descansa sobre cada segunda sílaba a lo largo de toda la línea ... La repetición de este sonido o percusión en momentos iguales, es la más completa armonía de la que es capaz un solo verso ". [133] Las pausas cesurales , la mayoría estuvo de acuerdo, se ubicaron mejor en el medio y al final de la línea. Para apoyar esta simetría, las líneas eran casi siempre octo o decasilábicas , sin terminaciones encajadas . Milton introdujo modificaciones en este esquema, que incluían sílabas hipermétricas ( pies trisilábicos ), inversión o atenuación de tensiones y cambio de pausas a todas las partes de la línea. [134] Milton consideró que estas características reflejan "la unión trascendental del orden y la libertad". [135] Los admiradores se mostraron reacios a adoptar tales desviaciones de los esquemas métricos tradicionales: "Los ingleses ... habían estado escribiendo líneas separadas durante tanto tiempo que no podían deshacerse del hábito". [136] Isaac Watts prefirió sus líneas distintas entre sí, al igual que Oliver Goldsmith , Henry Pemberton y Scott de Amwell., cuya opinión general era que la frecuente omisión de Milton del pie sin acento inicial era "desagradable para un buen oído". [137] No fue hasta finales del siglo XVIII que los poetas (empezando por Gray ) empezaron a apreciar "la composición de la armonía de Milton ... cómo le encantaba variar sus pausas, sus medidas y sus pies, lo que le da ese aire encantador de libertad y desierto a su versificación ". [138] En el siglo XX, el poeta y crítico estadounidense John Hollander llegaría a decir que Milton "fue capaz, utilizando el instrumento más notable de la métrica inglesa ... para inventar un nuevo modo de creación de imágenes en inglés poesía." [139]

Si bien la dicción neoclásica era tan restrictiva como su prosodia , y las imágenes estrechas combinadas con la uniformidad de la estructura de la oración dieron como resultado un pequeño conjunto de 800 sustantivos que circunscribían el vocabulario del 90% de las coplas heroicas jamás escritas hasta el siglo XVIII, [140] y La tradición requería que los mismos adjetivos se adjuntaran a los mismos sustantivos, seguidos de los mismos verbos. La búsqueda de la libertad de Milton se extendió también a su vocabulario. Incluía muchos neologismos latinos , así como palabras obsoletas que ya habían desaparecido tan completamente del uso popular que ya no se entendían sus significados. En 1740, Francis Peck identificó algunos ejemplos de las "viejas" palabras de Milton (ahora populares). [141]El "dialecto miltoniano", como fue llamado, fue emulado por poetas posteriores; Pope usó la dicción de Paradise Lost en su traducción de Homer , mientras que la poesía lírica de Gray y Collins fue frecuentemente criticada por su uso de "palabras obsoletas de Spenser y Milton". [142] El lenguaje de los mejores poemas de Thomson (por ejemplo, Las estaciones , El castillo de la indolencia ) se modeló conscientemente según el dialecto miltoniano, con el mismo tono y sensibilidad que El paraíso perdido . Siguiendo a Milton, la poesía inglesa desde Pope hasta John Keats exhibió una atención cada vez mayor al valor connotativo, imaginativo y poético de las palabras.[143]

Configuraciones musicales [ editar ]

La oda de Milton At a solemne Musick fue puesta para coro y orquesta como Blest Pair of Sirens por Hubert Parry (1848-1918), y el poema de Milton On the Morning of Christ's Nativity fue establecido como una obra coral a gran escala por Cyril Rootham (1875– 1938). Milton también escribió el himno Déjanos con alegría , una versificación del Salmo 136. Su 'L'Allegro' e 'Il Penseroso', con material adicional, fueron magníficamente colocados por Handel (1740).

Obras [ editar ]

Poesía y drama [ editar ]

  • 1629: En la mañana de la Natividad de Cristo
  • 1630: Sobre Shakespeare
  • 1631: Al llegar a la edad de veintitrés
  • 1632: L'Allegro
  • 1632: Il Penseroso
  • 1634: Una máscara presentada en el castillo de Ludlow, 1634 , comúnmente conocida como Comus (una máscara )
  • 1637: Lycidas
  • 1645: Poemas del señor John Milton, tanto en inglés como en latín
  • 1652: Cuando considero cómo se gasta mi luz (comúnmente conocido como "Sobre su ceguera", aunque Milton no usó este título) [a]
  • 1655: Sobre la masacre tardía en Piamonte
  • 1667: paraíso perdido
  • 1671: el paraíso recuperado
  • 1671: Sansón Agonistes
  • 1673: Poemas, etc., en varias ocasiones
  • Arcadas: una máscara. (se desconoce la fecha).
  • Sobre su difunta esposa, To The Nightingale, Al cumplir los veinticuatro años.

Prosa [ editar ]

  • De la reforma (1641)
  • Del episcopado prelatico (1641)
  • Animadversiones (1641)
  • La razón del gobierno de la Iglesia contra el prelado (1642)
  • Disculpa por Smectymnuus (1642)
  • Doctrina y disciplina del divorcio (1643)
  • Sentencia de Martin Bucer sobre divorcio (1644)
  • De la educación (1644)
  • Areopagitica (1644)
  • Tetracordón (1645)
  • Colasterion (1645)
  • La tenencia de reyes y magistrados (1649)
  • Eikonoklastes (1649)
  • Defensio pro Populo Anglicano [ Primera defensa ] (1651)
  • Defensio Secunda [ Segunda defensa ] (1654)
  • Tratado del poder civil (1659)
  • Los medios más probables para sacar a los asalariados de la iglesia (1659)
  • La manera fácil y rápida de establecer una Commonwealth libre (1660)
  • Breves notas sobre un sermón tardío (1660)
  • Gramática de adhesión comenzada (1669)
  • La historia de Gran Bretaña (1670)
  • Artis logicae plenior institutio [ Arte de la lógica ] (1672)
  • De la verdadera religión (1673)
  • Familiares Epistolae (1674)
  • Prolusiones (1674)
  • Una breve historia de Moscovia y otros países menos conocidos que se encuentran al este de Rusia hasta Catay, recopilada de los escritos de varios testigos presenciales (1682)
  • De Doctrina Christiana (1823)

Notas [ editar ]

  1. ^ "Cuando considero cómo se gasta mi luz" es uno de los sonetos más conocidos de Milton. Las últimas tres líneas (que concluyen con "También sirven los que solo están de pie y esperan") son particularmente bien conocidas, aunque rara vez en contexto. Es posible que el poema se haya escrito ya en 1652, aunque la mayoría de los estudiosos creen que se compuso en algún momento entre junio y octubre de 1655, cuando la ceguera de Milton era esencialmente completa.

Referencias [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Obras de John Milton en Project Gutenberg
  • La sala de lectura John Milton , Dartmouth College
  • Obras de o sobre John Milton en Internet Archive
  • Obras de John Milton en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • Biografía de John Milton Encyclopædia Britannica
  • La cabaña de Milton
  • "Milton" , BBC Radio 4 debate con John Carey, Lisa Jardine y Blair Worden ( In Our Time , 7 de marzo de 2002)