John Wilkins , FRS (14 de febrero de 1614-19 de noviembre de 1672) fue un clérigo anglicano , filósofo natural y autor, y fue uno de los fundadores de la Royal Society . Fue obispo de Chester desde 1668 hasta su muerte.
El reverendo correcto John Wilkins FRS | |
---|---|
Obispo de Chester | |
Diócesis | Diócesis de Chester |
En la oficina | 1668-1672 (muerte) |
Predecesor | George Hall |
Sucesor | John Pearson |
Otras publicaciones | Decano de Ripon (1663-1672) |
Detalles personales | |
Nació | [1] Fawsley, Northamptonshire [2] | 14 de febrero de 1614
Fallecido | 19 de noviembre de 1672 Chancery Lane , Londres [2] | (58 años)
Enterrado | St Lawrence Jewry , Londres [2] |
Nacionalidad | inglés |
Denominación | anglicano |
Cónyuge | Robina Cromwell (m.1656) [2] |
Profesión | Clérigo , filósofo natural , autor, administrador |
alma mater | New Inn Hall , Oxford Magdalen Hall, Oxford [2] |
Wilkins es una de las pocas personas que ha dirigido una universidad tanto en la Universidad de Oxford como en la Universidad de Cambridge . Fue un erudito , aunque no uno de los innovadores científicos más importantes de la época. Sus cualidades personales se destacaron, y obvias para sus contemporáneos, al reducir la tensión política en Interregnum Oxford, al fundar la Royal Society en líneas no partidistas y en los esfuerzos por llegar a los inconformistas religiosos . Fue uno de los fundadores de la nueva teología natural compatible con la ciencia de la época. [4] Es particularmente conocido por Un ensayo hacia un personaje real y un lenguaje filosófico (1668) en el que, entre otras cosas, propuso un lenguaje universal y un sistema integrado de medición, similar al sistema métrico .
Wilkins vivió en un período de gran controversia política y religiosa, pero logró mantenerse en condiciones de trabajo con hombres de todas las tendencias políticas; fue clave para poner a la Iglesia de Inglaterra en el camino hacia la comprensión de tantas sectas como fuera posible, "y la tolerancia para el resto". Gilbert Burnet lo llamó "el clérigo más sabio que he conocido. Era un amante de la humanidad y le encantaba hacer el bien". [5]
Su hijastra se casó con John Tillotson , quien se convirtió en arzobispo de Canterbury .
Vida temprana
Probablemente nació en Canons Ashby , Northamptonshire , aunque algunas fuentes dicen que Fawsley ; su padre Walter Wilkins (fallecido en 1625) era orfebre y su madre Jane Dod era hija de John Dod , un conocido puritano conformista . Su madre luego se volvió a casar con Francis Pope, y su hijo, Walter Pope, era medio hermano. [6] [7]
Wilkins se educó en una escuela en Oxford dirigida por Edward Sylvester y se matriculó en New Inn Hall . Luego se trasladó a Magdalen Hall, Oxford, donde su tutor fue John Tombes , y se graduó con una licenciatura en 1631 y una maestría en 1634. [6] Estudió astronomía con John Bainbridge . [8]
Wilkins fue a Fawsley en 1637, un lugar de cría de ovejas con poca población, dominado por la familia Knightley , a quien él y luego Dod pudieron haber ministrado; Richard Knightley había sido el patrón de Dod allí. Fue ordenado sacerdote de la Iglesia de Inglaterra en la Catedral de la Iglesia de Cristo en febrero de 1638. [9] [10] Luego se convirtió en capellán sucesivamente de Lord Saye y Sele , y en 1641 de Lord Berkeley . En 1644 se convirtió en capellán del príncipe Carlos Luis , sobrino del rey Carlos I , que entonces se encontraba en Inglaterra. [6]
En Londres, Oxford y Cambridge
Wilkins formaba parte del grupo de sabios interesados en la filosofía experimental que se reunieron en torno a Charles Scarburgh , el médico realista que llegó a Londres en el verano de 1646 tras la caída de Oxford ante las fuerzas parlamentarias. El grupo incluía a George Ent , Samuel Foster , Francis Glisson , Jonathan Goddard , Christopher Merrett y John Wallis .
Otros del círculo de Scarburgh eran William Harvey y Seth Ward . Este grupo de Londres, el grupo de Gresham College de 1645 , fue descrito mucho más tarde por Wallis, quien menciona también a Theodore Haak , anclándolo también a los exiliados palatinos; existen claras conexiones con el Wilkins Oxford Philosophical Club , otro precursor menos remoto de la Royal Society . [11]
A partir de 1648, Charles Louis pudo asumir su cargo de Elector del Palatinado en el Rin , como consecuencia de la Paz de Westfalia . Wilkins viajó a Europa continental y, según Anthony Wood, visitó Heidelberg . [12]
En 1648 Wilkins se convirtió en director del Wadham College , en Oxford, y bajo su mando el colegio prosperó. Fomentó la tolerancia política y religiosa y atrajo mentes talentosas a la universidad, incluido Christopher Wren . [6] Aunque era partidario de Oliver Cromwell , los realistas colocaron a sus hijos a su cargo. De aquellos interesados en la ciencia experimental, reunió a un grupo significativo conocido como el Oxford Philosophical Club , que en 1650 se había constituido con un conjunto de reglas. Además de algunos miembros del grupo de Londres (Goddard, Wallis, Ward, Wren, que era un joven protegido de Scarburgh), incluía (en el relato de Thomas Sprat ) Ralph Bathurst , Robert Boyle , William Petty , Lawrence Rooke , Thomas Willis y Matthew. Wren . [13] Robert Hooke fue reclutado gradualmente en el grupo de Wilkins: llegó a Christ Church, Oxford en 1653, se abrió camino hacia una educación, se convirtió en asistente de Willis, se hizo conocido por Wilkins (posiblemente a través de Richard Busby ) como técnico, y en 1658 estaba trabajando con Boyle. [14]
En 1656, Wilkins se casó con Robina French de soltera Cromwell, la hermana menor de Oliver Cromwell, que había enviudado en 1655 cuando murió su esposo Peter French, un canónigo de Christ Church, Oxford . Wilkins se unió así a un estrato alto de la sociedad parlamentaria, y la pareja usó habitaciones en Whitehall Palace . Poco antes de su muerte, Oliver Cromwell arregló para Wilkins un nuevo nombramiento como Maestro del Trinity College, Cambridge , [15] [16] un nombramiento que fue confirmado por Richard Cromwell, quien sucedió a su padre como Lord Protector . Wilkins estuvo allí el tiempo suficiente para entablar amistad y convertirse en patrón de Isaac Barrow . [17]
Después de la Restauración
Tras la Restauración en 1660, las nuevas autoridades privaron a Wilkins del puesto que Cromwell le había otorgado; ganó el nombramiento como prebendado de York y rector de Cranford , Middlesex . En 1661 fue reducido a predicador en Gray's Inn , alojándose con su amigo Seth Ward . En 1662 se convirtió en vicario de St Lawrence Jewry , Londres. Sufrió en el Gran Incendio de Londres , perdiendo su vicaría, biblioteca e instrumentos científicos. [18]
Poseedor de fuertes gustos científicos, Wilkins fue miembro fundador de la Royal Society y pronto fue elegido miembro y uno de los dos secretarios de la Sociedad: compartió el trabajo con Henry Oldenburg , a quien había conocido en Oxford en 1656. [6] [19]
obispo
Wilkins se convirtió en vicario de Polebrook , Northamptonshire, en 1666; prebendado de Exeter en 1667; y al año siguiente, prebendado de San Pablo y obispo de Chester . Debía su posición como obispo a la influencia de George Villiers, segundo duque de Buckingham . El enfoque de Buckingham sobre el problema religioso de la época fue la comprensión , algo menos que la tolerancia religiosa, pero con el objetivo al menos de atraer a los presbiterianos entre los inconformistas a la Iglesia de Inglaterra mediante alguna forma pacífica de negociación y arreglo. Wilkins también pensó en este sentido. [20] Había sido un lector comprensivo de la justificación de John Humfrey de 1661 de su aceptación de la reordenación por William Piers , habiendo sido ya una vez ordenado en el estilo presbiteriano por un clasis . [21]
Cuando Wilkins fue ordenado, se pronunció en contra del uso de las leyes penales e inmediatamente trató de obtener el apoyo de otros obispos moderados para ver qué concesiones se podían hacer a los inconformistas. [22]
En 1668 se hizo un esfuerzo serio para asegurar un esquema de comprensión, con William Bates , Richard Baxter y Thomas Manton para que los disidentes se reunieran con Wilkins y Hezekiah Burton . Wilkins sintió que los presbiterianos podrían ser incorporados a la Iglesia de Inglaterra, mientras que los separatistas independientes se quedaron fuera. Fracasó a finales del verano, con Manton culpando a John Owen de intrigas independientes para la tolerancia general con Buckingham, y Baxter señalando con el dedo a la Cámara de los Lores. [23]
Muerte
Wilkins murió en Londres, probablemente a causa de los medicamentos utilizados para tratar los cálculos renales y la retención urinaria . [24]
Obras
Sus numerosas obras escritas incluyen:
- El descubrimiento de un mundo en la luna (1638) [25] [26]
- Un discurso sobre un nuevo planeta (1640)
- Mercury, or the Secret and Swift Messenger (1641), el primer libro en inglés sobre criptografía
- Eclesiastés (1646)
- Magia matemática (1648)
- Un discurso sobre la belleza de la Providencia (1649)
- Un discurso sobre el don de la oración: mostrando qué es, en qué consiste y hasta qué punto es alcanzable por la industria (1651)
- Vindiciae academiarum (1654), con Seth Ward
- Ensayo hacia un personaje real y un lenguaje filosófico (1668), en el que propone un nuevo lenguaje universal para uso de los filósofos naturales .
- De los principios y deberes de la religión natural , Londres, Reino Unido: Archivo, 1675
Los primeros trabajos científicos fueron de carácter popular y tienen enlaces a las publicaciones de Francis Godwin . El descubrimiento de un mundo en la luna (1638) fue seguido por Un discurso sobre un nuevo planeta (1640). El autor destaca las similitudes entre la Tierra y la Luna. A partir de estas similitudes, propone la idea de que la Luna albergaría seres vivos, los selenitas . [27] [28] El hombre en la luna de Godwin también se publicó en 1638. En 1641, Wilkins publicó un tratado anónimo titulado Mercurio, o El mensajero secreto y rápido . [29] Este fue un pequeño trabajo sobre criptografía ; bien puede haber sido influenciado por Nuncius inanimatus de Godwin (1629). [30] [31] Su Magia Matemática (1648) se dividió en dos secciones, una sobre dispositivos mecánicos tradicionales como la palanca , y la otra, más especulativa, sobre máquinas. Se basó en muchos autores, tanto escritores clásicos como modernos como Guidobaldo del Monte y Marin Mersenne . [32] Alude a The Man in the Moone de Godwin , para vuelo impulsado por pájaros. [33] Estos eran trabajos ligeros aunque eruditos y admitían tanto el pensamiento del cielo azul, como la posibilidad de que la Luna fuera habitable, como referencias a figuras del lado "oculto": Trithemius , John Dee , los Rosacruces , Robert Fludd . [34] [35]
Eclesiastés (1646) es una súplica por un estilo sencillo en la predicación, evitando la retórica y el escolasticismo, por una apelación más directa y emocional. [36] [37] Analizó todo el campo de los comentarios bíblicos disponibles, para el uso de aquellos que preparan sermones, y fue reimpreso muchas veces. Se observa como una obra de transición, tanto en el alejamiento del estilo ciceroniano en la predicación, como en el significado cambiante de elocución al sentido moderno de producción vocal. [38] [39]
A Discourse Concerning the Beauty of Providence (1649) adoptó una línea pasada de moda, a saber, que la providencia divina era más inescrutable de lo que decían los intérpretes actuales. Añadió a la reputación de Wilkins, cuando los Estuardo regresaron al trono, haber advertido que la lectura a corto plazo de los eventos administrados por Dios era arriesgada. [40]
En 1654, Wilkins se unió con Seth Ward en escribir Vindiciae Academiarum , una respuesta a John Webster 's Academiarum Examen , uno de los muchos ataques en el momento en las universidades de Oxford y Cambridge, y sus métodos de enseñanza. Este ataque tuvo más influencia que la mayoría: estaba dedicado a John Lambert , una figura militar de alto nivel, y se lanzó durante el Parlamento de Barebone , cuando parecía que se avecinaba un cambio radical. Wilkins (como NS) proporcionó una carta abierta a Ward; y Ward (como HD, también tomando las letras finales de su nombre por lo tanto) respondió con mayor detalle. Wilkins hace dos puntos principales: primero, Webster no se refiere al estado real de las universidades, que no estaban tan ligadas a las viejas costumbres escolásticas, Aristóteles y Galeno , como él dijo; y en segundo lugar, la mezcla de autores elogiados de Webster, sin una comprensión más completa de los temas, fue realmente una tontería. En este enfoque, Wilkins tuvo que alejarse un poco de sus escritos de finales de la década de 1630 y principios de la de 1640. Lo tomó a la ligera al señalar a Alexander Ross , un aristotélico muy conservador que había atacado sus propias obras astronómicas, como un objetivo más adecuado para Webster. Este intercambio fue parte del proceso de los nuevos filósofos experimentales que abandonaron sus asociaciones con ocultistas y radicales. [41]
En 1668 publicó su Ensayo hacia un personaje real y un lenguaje filosófico . En él, intentó crear un idioma universal para reemplazar al latín como una lengua completamente inequívoca con la que los estudiosos y filósofos podrían comunicarse. [42] Un aspecto de este trabajo fue la sugerencia de un sistema integrado de medición, similar al sistema métrico pero que nunca fue promovido. [43] [se necesita una mejor fuente ]
En su obra lexicográfica colaboró con William Lloyd . [44] The Ballad of Gresham College (1663), una oda suavemente satírica a la Sociedad, se refiere a este proyecto:
Un doctor contó
que todos los hombres de Mankynd conversarán, a
pesar de la confusión hecha en Babell,
por carácter llamado Universal.
Cuánto tiempo estará aprendiendo este personaje,
Eso realmente sobrepasa mi discernimiento. [45]
Ver también
- El lenguaje analítico de John Wilkins (ensayo de Jorge Luis Borges )
Referencias
- ^ Davies, Cliff SL (2004), "La familia y las conexiones de John Wilkins, 1614–72", Oxoniensia , LXIX
- ^ a b c d e Sanders, Francis (1900). . En Lee, Sidney (ed.). Diccionario de Biografía Nacional . 61 . Londres: Smith, Elder & Co.
- ^ "Las armaduras de los obispos de Chester" . Sociedad de heráldica de Cheshire . Consultado el 9 de febrero de 2021 .
- ^ Alister E. McGrath , Una teología científica: Naturaleza (2001), p. 242.
- ^ Burnet, Gilbert (1833). Vidas, personajes y un discurso a la posteridad (2ª ed.). Londres, Inglaterra: James Duncan. pag. 304 .
- ^ a b c d e Henry, John. "Wilkins, John". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 29421 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido ).
- ^ Tesoro de Geoffrey Russell Richards (enero de 1998). Quién es quién en la historia británica: AH . Taylor y Francis. págs. 1309–. ISBN 978-1-884964-90-9. Archivado desde el original el 13 de febrero de 2018.
- ^ Feingold, Mordechai (1997), "Ciencias Matemáticas y Nuevas Filosofías", en Tyacke, Nicholas (ed.), La Historia de la Universidad de Oxford , IV Oxford del siglo XVII, p. 380
- ^ Barbara J. Shapiro (1969). John Wilkins, 1614–1672: una biografía intelectual . Prensa de la Universidad de California. pag. 257 . GGKEY: BA7AHU7B3TC.
- ^ " Knightley, Richard (1593-1639), de Fawsley, Northants. Historia del Parlamento en línea" . Archivado desde el original el 10 de septiembre de 2015 . Consultado el 28 de abril de 2015 .
- ^ Tinniswood, Adrian (2001), His Invention So Fertile: A life of Christopher Wren , págs. 23-24.
- ^ Barbara J. Shapiro (1969). John Wilkins, 1614–1672: una biografía intelectual . Prensa de la Universidad de California. pag. 23 . GGKEY: BA7AHU7B3TC.
- ^ Purver, Margery (1967), The Royal Society: Concept and Creation , pág. 205.
- ^ Jardine, Lisa (2003), La curiosa vida de Robert Hooke , págs. 63–75.
- ^ The Master of Trinity , Reino Unido: Trinity College, Cambridge , archivado desde el original el 19 de marzo de 2008
- ^ "Wilkins, John (WLKS639J)" . Una base de datos de antiguos alumnos de Cambridge . Universidad de Cambridge.
- ^ Feingold, Mordechai (1990), Before Newton: The Life and Times of Isaac Barrow , págs. 52–3.
- ^ Proyecto Gutenberg , archivado desde el original el 27 de septiembre de 2008.
- ^ Garber, Daniel; Ayers, Michael, eds. (2003),'La historia de Cambridge de la filosofía del siglo XVII , II , p. 1455.
- ^ Keeble, NH (2002), The Restoration: England in the 1660s , pág. 123.
- ^ "Humfrey, John", Diccionario de biografía nacional
- ^ Marshall, John (1991), "Locke y Latitudinarianism", en Kroll, Richard WF; Ashcraft, Richard; Zagorin, Pérez (eds.), Filosofía, ciencia y religión en Inglaterra, 1640-1700 , pág. 257.
- ^ Lamont, William M. (1979), Richard Baxter y el Milenio , pág. 220
- ^ Inwood, Stephen (2005). El genio olvidado: la biografía de Robert Hooke 1635-1703 . Publicación MacAdam / Cage. ISBN 1-59692-115-3.
- ^ "Cromwell's moonshot: cómo un científico jacobeo intentó iniciar la carrera espacial" , This Britain, The Independent , Reino Unido, 10 de octubre de 2004, archivado desde el original el 9 de mayo de 2009.
- ^ "14; El descubrimiento de un mundo en la luna" , Historia , ateísmo positivo, archivado desde el original el 6 de septiembre de 2001
- ^ Bouyre Claire, «Vivre et Aller sur la Lune en 1640? Les sciences du vivant dans le discours sur la pluralité des Mondes, à partir de l'œuvre de John Wilkins: The Discovery Of A New World (1640) »Bulletin d'Histoire et d'épistémologie des Sciences de la vie, 2014, 21 (1), págs. 7-37.
- ↑ En 1701 El descubrimiento de un mundo en la luna se incluyó en la lista del Vaticano de libros condenados Biblioteca de libros condenados
- ^ MERCVRY: El mensajero secreto y rápido (escaneo del libro original), Luz de la verdad, archivado desde el original el 4 de septiembre de 2009.
- ^ Knowlson, James R. (1968), "A Note on Bishop Godwin's" Man in the Moone: "La ruta comercial de las Indias Orientales y un 'lenguaje' de notas musicales", Filología moderna , 65 (4): 357-91, doi : 10.1086 / 390001 , JSTOR 435786 , S2CID 161387367
- ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica . 12 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 176.
- ^ Fauvel , UIUC, archivado desde el original el 13 de agosto de 2009 , consultado el 16 de febrero de 2009
- ^ Actas (PDF) , Newberry, p. 25, archivado desde el original (PDF) el 24 de febrero de 2009
- ^ Brann, Noel E. (1999), Trithemius and Magical Theology: Un capítulo en la controversia sobre los estudios ocultistas en la Europa moderna temprana , p. 233
- ^ Yates, Frances (1986), La Ilustración Rosacruz , p. 284
- ^ Jones, Richard Foster (1951), El siglo XVII: estudios en la historia del pensamiento y la literatura inglesa de Bacon a Pope , pág. 78
- ^ Goring, Paul (2005), Retórica de la sensibilidad en la cultura del siglo XVIII , p. 37
- ^ Green, IM (2000), Print and Protestantism in Early Modern England , pág. 109
- ^ Enos, Theresa, ed. (1996), Enciclopedia de retórica y composición: comunicación desde la antigüedad hasta la era de la información , p. 764
- ^ Guyatt, Nicholas (2007), Providence and the Invention of the United States, 1607–1876 , Cambridge University Press , pág. 43, ISBN 978-0-521-86788-7,
[Wilkins] instó a sus lectores a 'recordar [que] no somos más que miope, y no podemos discernir las diversas referencias y dependencias, entre los grandes asuntos del mundo, y por lo tanto pueden confundirse fácilmente en nuestra opinión de ellos. '... Después de la Restauración, las palabras de Wilkins parecían particularmente proféticas.
- ^ Debus, Allen G. (1970), Ciencia y educación en el siglo XVII: El debate Webster-Ward
- ^ The Analytical Language of John Wilkins , Alamut, archivado desde el original el 2 de febrero de 2006
- ^ Rooney, Anne (2013). La Historia de las Matemáticas . Nueva York: Rosen Publishing Group. pag. 65. ISBN 978-1-4488-7227-5. Archivado desde el original el 16 de mayo de 2016.
- ^ Informe final de Natascia , NO: UIB, archivado desde el original el 14 de octubre de 2006
- ^ Stimson, Dorothy (1932), "Ballad of Gresham College", Isis , 18 , págs. 103-17
Bibliografía
- Wright Henderson, Patrick Arkley. La vida y la época de John Wilkins . Proyecto Gutenberg.
- Funke, O (1959). "Sobre las fuentes del lenguaje filosófico de John Wilkins". Estudios ingleses . XL .
- Shapiro, Barbara J (1968). John Wilkins 1614-1672: una biografía intelectual ..
- Dolezal, Fredric (1985). Lexicógrafos olvidados pero importantes: John Wilkins y William Lloyd. un enfoque moderno de la lexicografía anterior a Johnson .
- Masacre, MM (1982). Lenguajes universales y taxonomía científica en el siglo XVII . Prensa de la Universidad de Cambridge . ISBN 978-0-521-24477-0.
- Subbiondo, JL, ed. (1992). John Wilkins y la lingüística británica del siglo XVII .
- ———————— (julio de 2001). "Reforma educativa en Inglaterra del siglo XVII y lenguaje filosófico de John Wilkins". Lenguaje y comunicación . 21 (3): 273–84. doi : 10.1016 / S0271-5309 (00) 00014-8 .
- Davies, Cliff SL (2004). "La familia y conexiones de John Wilkins, 1614–72". Oxoniensia . LXIX .
enlaces externos
- MacTutor. "Wilkins" (biografía). Reino Unido: St Andrews.
- "Wilkins" (biografía). Oxford, Reino Unido: Hertford College.
- "Proyecto Galileo | Wilkins" . Universidad de Rice .
- Obispo Wilkins. "Obispo Wilkins" . Reino Unido: Bishop Wilkins College.
- "Una misión del siglo XVII a la Luna" . Noticias de Skymania. 18 de julio de 2009. Archivado desde el original el 17 de marzo de 2016 . Consultado el 29 de junio de 2010 .
- Obras de John Wilkins en Project Gutenberg
- Obras de o sobre John Wilkins en Internet Archive
- Wilkins, John. "Musical Alphabet" (servicio en línea). RU: Shtukoviny. Archivado desde el original el 22 de mayo de 2009.
- ————. "Obras matemáticas y filosóficas" . Archivo.
- ————. "Obras matemáticas y filosóficas" . Archivo.
- Mercurio; o, El mensajero rápido y secreto de la colección George Fabyan de la Biblioteca del Congreso
Oficinas académicas | ||
---|---|---|
Precedido por John Pitt | Director del Wadham College, Oxford 1648–1659 | Sucedido por Walter Blandford |
Precedido por John Arrowsmith | Maestría en Trinity College, Cambridge 1659–1660 | Sucedido por Henry Ferne |
Títulos de la Iglesia de Inglaterra | ||
Precedido por Vacante | Decano de Ripon 1663–1672 | Sucedido por John Neile |
Precedido por George Hall | Obispo de Chester 1668-1672 | Sucedido por John Pearson |