Jonah ibn Janah o ibn Janach , [1] nacido Abu al-Walīd Marwān ibn Janāḥ ( árabe : أبو الوليد مروان بن جناح , o Marwan ibn Ganaḥ hebreo : ר׳ יוֺנָה אִבְּן גַּ֗נָאח ), [2] ( c. 990 ) . 1055 ), fue un judío rabino , médico y hebreo gramático activo en Al-Andalus , o la España islámica. Nacido en Córdoba , ibn Janah fue asesorado allí por Isaac ibn Gikatilla e Isaac ibn Mar Saul, antes de mudarse alrededor de 1012, debido al saqueo de la ciudad.. Luego se instaló en Zaragoza , donde escribió Kitab al-Mustalhaq , que amplió la investigación de Judah ben David Hayyuj y dio lugar a una serie de polémicos intercambios con Samuel ibn Naghrillah que permanecieron sin resolver durante sus vidas.
Jonás ibn Janah | |
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Personal | |
Nació | entre 985 y 990 Córdoba , Califato de Córdoba (España actual) |
Fallecido | 1055 Zaragoza , Taifa de Zaragoza (España actual) |
Religión | judaísmo |
Ocupación | Médico |
Su obra maestra , Kitab al-Anqih , contenía la primera gramática completa del hebreo y un diccionario de hebreo clásico , y se considera "la gramática hebrea más influyente durante siglos" [3] y un texto fundamental en la erudición hebrea. Ibn Janah es considerado un erudito muy influyente en el campo de la gramática hebrea; sus obras y teorías fueron populares y citadas por eruditos hebreos en Europa y Oriente Medio. Su segunda obra fundamental de no menos importancia fue un libro titulado Kitāb al-Talḫīṣ ("Libro del comentario" [variante: "El libro abreviado"]), siendo la monografía más antigua sobre la nomenclatura de las drogas simples. [4]
Nombre
El nombre con el que se le conoce en hebreo, Jonás ("paloma", también escrito Yonah) se basó en su patronímico árabe ibn Janah ("el alado", también escrito ibn Janach). [5] [6] Su nombre personal árabe era Marwan, con el kunyah Abu al-Walid. Fuentes latinas, incluido Avraham ibn Ezra [7], se refirieron a él como "Rabbi Marinus", una latinización de su nombre árabe Marwan. [5]
Vida temprana
Hay poca información sobre su familia o sus primeros años de vida, en su mayoría conocida por los detalles biográficos encontrados en sus escritos. [5] Nació en Córdoba , en la actual España y entonces capital del Califato Omeya de Córdoba entre 985 y 990. [5] Estudió en la cercana Lucena ; sus maestros allí incluyeron a Isaac ibn Gikatilla e Isaac ibn Mar Saul . [1] [5] Su educación incluyó los idiomas árabe , hebreo y arameo , la exégesis de la Biblia y el Corán, así como la literatura rabínica . [5] Ibn Mar Saul era un maestro de poesía e ibn Janah intentó escribir algo de poesía hebrea él mismo, pero no tuvo mucho éxito en ello. [8] [5] Ibn Gikatilla era un experto en gramática hebrea y árabe, y bajo su tutela ibn Janah llegó a dominar el árabe, se familiarizó con la literatura árabe y "adquirió un estilo de escritura árabe fácil y elegante". [8] El árabe se convirtió en su idioma preferido para la mayoría de sus escritos. [2] [9] Ibn Janah también mencionó a Judá ben David Hayyuj como una de sus principales influencias, pero era poco probable que lo hubiera conocido, porque Hayyuj estaba activo en Córdoba y murió antes de que ibn Janah regresara allí. [8]
Hacia 1012 regresa a Córdoba, donde estudia y ejerce la medicina. [2] Para entonces, Al-Andalus o la Iberia islámica se encontraba en un período de inestabilidad y guerra civil, conocido como la Fitna de al-Andalus . [5] Córdoba fue sitiada y saqueada por rebeldes bereberes , que cometieron atrocidades contra sus ciudadanos, incluidos los judíos. [5] [10] El califato de Córdoba pronto se desintegró en pequeños estados conocidos como las taifas . [10] Ibn Janah y muchos otros judíos se vieron obligados a abandonar la capital. [8] Se trasladó a la comarca de la Alta Marcha de Al-Andalus, [5] y, tras un período de vagabundeo, se instaló en Zaragoza . [8] Tuvo al menos un hijo. [5]
Carrera en Zaragoza
Permaneció en Zaragoza hasta el final de su vida, donde ejerció la medicina y escribió libros. [5] [2] Escribió al menos un libro médico, Kitāb al-Taḫlīṣ (en árabe para "Libro del comentario"), sobre fórmulas y medidas de remedios médicos, que durante décadas se pensó que se había perdido, [5] pero Descubierto recientemente. [11] En la actualidad, el único manuscrito existente de esta obra se conserva en la Biblioteca Süleymaniye en Estambul , Turquía (MS Aya Sofia 3603, fols. 1v – 90v).
Ibn Janah se hizo conocido como un médico exitoso, a menudo llamado por el epíteto "el médico", y fue mencionado por el médico sirio del siglo XIII Ibn Abi Usaibia en su colección de biografías, Vidas de los médicos . [8] [5]
Además de su trabajo en medicina, también trabajó en el campo de la gramática y filología hebreas, uniéndose a otros académicos en Zaragoza, incluido Solomon ibn Gabirol . [6]
Kitab al-Mustalhaq
Ibn Janah fue profundamente influenciado por las obras de Judah ben David Hayyuj . [2] Los gramáticos hebreos anteriores, como Menahem ben Saruq y Saadia Gaon , habían creído que las palabras hebreas podían tener raíces de letras de cualquier longitud. [2] Hayyuj argumentó que este no era el caso, y las raíces hebreas son consistentemente triliterales . [2] En su trabajo, Kitab al-Mustalhaq ("Libro de la crítica", traducido de diversas formas como el "Libro de la anexión"), [12] o lo que también se conoce como Sefer HaHasagh en hebreo, Ibn Janah apoyó firmemente el trabajo de Hayyuj, pero propuso algunas mejoras. [2] Entre otras cosas, añadió 54 raíces a las 467 de Hayyuj, llenó algunos vacíos y aclaró algunas ambigüedades en sus teorías. [5] Un seguimiento de este trabajo fue escrito por Ibn Janah, titulado Kitāb al-Taswi'a ("Libro de la reprobación"), que compuso como respuesta a los críticos de su trabajo anterior. [13]
Disputa con los partidarios de Hayyuj
En Kitab al-Mustalbag , ibn Janah elogió las obras de Hayyuj y las reconoció como la fuente de la mayor parte de su conocimiento sobre la gramática hebrea. [7] Tenía la intención de que este trabajo no fuera controvertido y fuera una extensión de los trabajos de Hayyuj, a quien admiraba profundamente. [6] [5] Sin embargo, el trabajo causó ofensa entre los partidarios de Hayyuj. [5] Consideraban a Hayyuj la mayor autoridad de todos los tiempos, digna de taqlid o conformidad incondicional. [5] Se sintieron ofendidos cuando ibn Janah, un erudito relativamente joven en ese momento, criticó a su maestro y encontró que sus obras estaban incompletas. [5] Uno de los discípulos de Hayyuj fue Samuel ibn Naghrillah , el visir de la Taifa de Granada , un estado musulmán que surgió en la ciudad tras la caída de Córdoba. [5] Ibn Janah posteriormente escribió el breve Risalat al-Tanbih ("Carta de amonestación"), que defendía sus puntos de vista, así como Risalat al-Taqrib wa l-Tashil ("Carta de aproximación y facilitación"), que buscaba aclarar el trabajo de Hayyuj para principiantes. [5]
Mientras visitaba a su amigo, Abu Sulaiman ibn Taraka, conoció a un extraño de Granada que enumeró varios ataques a las opiniones de ibn Janah. Ibn Janah escribió Kitab al-Taswi'a ("Libro de la reprobación") para contrarrestar los argumentos. [5] [a] Ibn Naghrilla luego escribió Rasail al-rifaq ("Cartas de amigos"), atacando a ibn Janah, quien luego respondió escribiendo Kitab al-Tashwir ("Libro de la confusión"). [5] Se intercambiaron más folletos entre los dos, que luego fueron de gran beneficio para los gramáticos hebreos. [14] Los folletos estaban en árabe y nunca se tradujeron al hebreo. [7] Los debates no se resolvieron durante su vida. [7] Muchos se perdieron, pero algunos fueron reimpresos y traducidos al francés. [7]
Kitab al-Anqih
Hacia el final de su vida, ibn Janah escribió lo que se considera su obra magna, [2] el Kitab al-Anqih ("Libro de investigación minuciosa"), conocido en hebreo como Sefer HaDikduk . [5] [14] El libro se divide en dos secciones: Kitab al-Luma ("Libro de macizos de flores de muchos colores" [2] ), o Sefer HaRikmah , que cubría la gramática hebrea, y Kitab al-Usul (" Book of Roots " [5] ), o Sefer HaShorashim , un diccionario de palabras hebreas clásicas ordenadas por raíz. [2] Los tratados de Ibn Janah sobre gramática influyeron mucho en los hombres de las generaciones posteriores, entre los que se encontraba Tanhum de Jerusalén (1220-1291), que cita a Ibn Janah en su léxico judeoárabe , al-Murshid al-kāfī .
Kitab al-Luma
Kitab al-Luma (el Libro de macizos de flores abigarrados) fue la primera gramática hebrea completa jamás producida. [2] Durante su tiempo, las obras de gramática árabe y exégesis coránica tuvieron una gran influencia entre los gramáticos hebreos. [5] En este trabajo, Ibn Janah se basó en las obras gramaticales árabes de Sibawayh , Al-Mubarrad y otros, haciendo referencia a ellas y copiando directamente de ellas. [15] El libro constaba de 54 capítulos, inspirados en cómo se organizaban las gramáticas árabes. [16] Al usar similitudes entre los dos idiomas semíticos , adaptó las reglas y teorías existentes del idioma árabe y las usó para el hebreo. [17] Estas introducciones permitieron que la Biblia fuera analizada con criterios similares a los utilizados por los eruditos coránicos de la época. [5]
Ibn Janah también introdujo el concepto de sustitución léxica al interpretar el hebreo clásico. [18] Este concepto, en el que el significado de una palabra en la Biblia fue sustituido por una palabra estrechamente asociada, resultó ser controvertido. [19] El comentarista bíblico del siglo XII Abraham ibn Ezra se opuso firmemente y lo llamó "locura" cercana a la herejía. [19]
Kitab al-Usul
Kitab al-Usul (El libro de las raíces), el diccionario, estaba organizado en 22 capítulos, uno para cada letra del alfabeto hebreo . [20] El diccionario incluía más de 2000 raíces , [17] casi todas triliterales. [20] Menos del cinco por ciento de las raíces tienen más de tres letras y se agregaron como apéndice en cada capítulo. [17] Las definiciones de las palabras se derivaron del Talmud , Tanakh u otras obras judías clásicas, así como de palabras similares en árabe y arameo. [20] [17] Este enfoque fue controvertido y nuevo en la erudición hebrea. [20] Ibn Janah defendió su método señalando precedentes en el Talmud, así como trabajos anteriores de escritores judíos en Babilonia y África del Norte , que utilizaron ejemplos de otros idiomas para definir palabras hebreas. [21]
Legado
Ibn Janah murió aproximadamente en 1055, [2] sus obras rápidamente se hicieron populares entre los eruditos hebreos en España. [21] Inicialmente eran inaccesibles en otras partes de Europa, que no leían árabe. [21] Sin embargo, a finales del siglo XII, los eruditos judíos españoles en Italia y el sur de Francia difundieron el trabajo de Ibn Janah allí y al resto de Europa. [21] La obra principal de Ibn Janah, Kitab al-Anqih , fue traducida al hebreo por Judah ben Saul ibn Tibbon en 1214. [22] Esta traducción, así como otras, difundieron los métodos y la fama de ibn Janah fuera de los judíos de habla árabe. [17] Posteriormente fue citado por eruditos y exégetas hebreos en la península Ibérica , Oriente Medio y el sur de Francia. [17]
En 1875, Kitab al-Usul se publicó en inglés como "El libro de las raíces hebreas", y en 1968 se publicó una segunda impresión con algunas correcciones. Se volvió a publicar en hebreo en 1876. [21]
Su trabajo, investigación y metodología se consideran profundamente importantes. La Enciclopedia de judíos en el mundo islámico ( EJIW ) lo describe como "uno de los eruditos más conocidos, más influyentes, seguidos de cerca y muy elogiados" del hebreo. El profesor de estudios judaicos Michael L. Satlow escribe que Kitab al-Anqih es "fundamental para el estudio de la gramática hebrea"; [23] El profesor de estudios sefardíes Zion Zohar lo llama "la gramática hebrea más influyente durante siglos", y un ejemplo de dónde "la cultura literaria judeo-árabe medieval alcanzó su apogeo". [3] El escritor David Tene " rapsodiza " sobre Kitab al-Luna , llamándolo "la primera descripción completa del hebreo bíblico, y ningún trabajo similar - comparable en alcance, profundidad y precisión - fue escrito hasta los tiempos modernos ... [fue ] el punto culminante del pensamiento lingüístico en toda la historia [gramatical medieval] ". [24] El EJIW describió a Kitab al-Usul como "la base de todos los demás diccionarios hebreos medievales". [17] La Enciclopedia Judía , sin embargo, señala "serias lagunas" en Kitab al-Tankih , porque no discute las vocales y acentos, y porque omite explicar las obras de Hayyuj en las que se basa. [25] La Encyclopædia Britannica lo llama "quizás el gramático y lexicógrafo hebreo medieval más importante" y dice que sus obras "aclararon el significado de muchas palabras" y contenían el "origen de varias correcciones de críticos textuales modernos". [9]
Referencias
Notas
- ^ Según Martínez-Delgado 2010 , p. 501, el extraño fue un adversario que atacó su punto de vista, mientras que Scherman 1982 , p. 64 dice que el extraño simplemente transmitió lo que recordaba del plan de ibn Naghrillah para atacarlo.
Citas
- ↑ a b Scherman , 1982 , p. 63
- ^ a b c d e f g h i j k l m Brisman 2000 , pág. 12
- ↑ a b Zohar , 2005 , p. 46
- ↑ Bos (2016), pág. 154
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa Martínez-Delgado 2010 , p. 501.
- ↑ a b c Scherman , 1982 , p. 63.
- ↑ a b c d e Scherman , 1982 , p. 64.
- ↑ a b c d e f Toy & Bacher , 1906 , pág. 534.
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- ↑ a b Scherman , 1982 , p. 22.
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- ^ Gallego (2000), págs. 90–95
- ↑ a b Scherman , 1982 , p. 64
- ^ Becker 1996 , p. 277.
- ^ Martínez-Delgado 2010 , págs. 501–502.
- ↑ a b c d e f g Martínez-Delgado , 2010 , p. 502.
- ^ Cohen , 2003 , págs. 79–80.
- ↑ a b Cohen , 2003 , p. 80.
- ↑ a b c d Brisman , 2000 , p. 12.
- ↑ a b c d e Brisman , 2000 , p. 13.
- ^ Scherman , 1982 , p. sesenta y cinco.
- ^ Satlow , 2006 , p. 213
- ^ Waltke y O'Connor 1990 , p. 35
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