Jonathan David Haidt ( / h aɪ t / ; nacido el 19 de octubre de 1963) es un psicólogo social estadounidense , profesor de liderazgo ético en la Escuela de Negocios Stern de la Universidad de Nueva York , [1] y autor. Sus principales áreas de estudio son la psicología de la moral y las emociones morales .
Jonathan Haidt | |
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Nació | Jonathan David Haidt 19 de octubre de 1963 Nueva York , Nueva York , EE. UU. |
Educación | Universidad de Yale ( BA ) Universidad de Pennsylvania ( MA , PhD ) |
Carrera científica | |
Campos | Psicología social , psicología moral , psicología positiva , psicología cultural |
Instituciones | Universidad de Virginia (1995-2011) Stern School of Business , Universidad de Nueva York (actual) |
Tesis | Juicio moral, afecto y cultura, o ¿está mal comerse a su perro? (1992) |
Asesor de doctorado | Jonathan Baron , Alan Fiske |
Sitio web | gente |
Las principales contribuciones científicas de Haidt provienen del campo psicológico de la teoría de los fundamentos morales , [2] que intenta explicar los orígenes evolutivos del razonamiento moral humano sobre la base de sentimientos viscerales innatos más que de la razón lógica. [3] La teoría se amplió más tarde para explicar los diferentes razonamientos morales y cómo se relacionan con la ideología política, con diferentes orientaciones políticas que priorizan diferentes conjuntos de morales. [4] La investigación sirvió como base para futuros libros sobre diversos temas.
Haidt ha escrito tres libros para el público en general, que incluyen: The Happiness Hypothesis: Finding Modern Truth in Ancient Wisdom (2006) explora la relación entre las filosofías antiguas y la ciencia moderna; [5] La mente recta: por qué la política y la religión dividen a las personas buenas (2012) examina cómo la moralidad está determinada por la emoción y la intuición más que por el razonamiento, y por qué los diferentes grupos políticos tienen diferentes nociones de lo correcto y lo incorrecto; [6] y The Coddling of the American Mind: Cómo las buenas intenciones y las malas ideas están preparando una generación para el fracaso (2018), coescrito con Greg Lukianoff , explora la creciente polarización política y la cultura cambiante en los campus universitarios, y sus efectos sobre salud mental.
Haidt ha atraído tanto apoyo como críticas por su crítica del estado actual de las universidades y su interpretación de los valores progresistas. [7] Ha sido nombrado uno de los "principales pensadores mundiales" por la revista Foreign Policy , y uno de los "principales pensadores mundiales" por la revista Prospect . [8] [9] Es uno de los investigadores más citados en psicología política y moral, y está considerado entre los 25 psicólogos vivos más influyentes. [10] [11]
Biografía
Haidt es judío y nació en la ciudad de Nueva York y se crió en Scarsdale, Nueva York . [12] [13] [14] Sus abuelos eran inmigrantes de Rusia y Polonia . [15]
Educación y carrera
Haidt recibió una licenciatura en filosofía de la Universidad de Yale en 1985 y un doctorado en psicología de la Universidad de Pennsylvania en 1992. Luego estudió psicología cultural en la Universidad de Chicago como becario postdoctoral , supervisado por Jonathan Baron y Alan Fiske (en la University of Pennsylvania) y el antropólogo cultural Richard Shweder (Universidad de Chicago). Por sugerencia de Shweder, visitó Orissa, India , para continuar su investigación. [16] En 1995, Haidt fue contratado como profesor asistente en la Universidad de Virginia , donde trabajó hasta 2011, ganando cuatro premios por la enseñanza, incluido un premio estatal otorgado por el gobernador de Virginia. [17]
En 1999, Haidt se volvió activo en el nuevo campo de la psicología positiva , estudiando las emociones morales positivas. Este trabajo llevó a la publicación de un volumen editado, titulado Flourishing , en 2003. En 2004, Haidt comenzó a aplicar la psicología moral al estudio de la política, investigando los fundamentos psicológicos de la ideología . Este trabajo llevó a la publicación en 2012 de The Righteous Mind . Haidt pasó el año académico 2007-2008 en la Universidad de Princeton como profesor visitante de enseñanza distinguida. [18]
En 2011, Haidt se trasladó a la Escuela de Negocios Stern de la Universidad de Nueva York como profesor de liderazgo ético Thomas Cooley. [19] En 2013, cofundó Ethical Systems, una colaboración sin fines de lucro dedicada a hacer que la investigación académica sobre ética esté ampliamente disponible para las empresas. [20] En 2015, Haidt cofundó Heterodox Academy , una organización sin fines de lucro que trabaja para aumentar la diversidad de puntos de vista , el entendimiento mutuo y el desacuerdo productivo. [ Cita requerida ] En 2018, Haidt y Richard Reeves co-editado una edición ilustrada de John Stuart Mill 's Sobre la libertad , titulado Todos menos uno: Las ideas de John Stuart Mill sobre la Libertad de Expresión Illustrated (ilustrado por Dave Cicirelli). La investigación actual de Haidt aplica la psicología moral a la ética empresarial . [ cita requerida ]
Contribuciones a la investigación
La investigación de Haidt sobre moralidad ha dado lugar a publicaciones y avances teóricos en cuatro áreas clave. [21]
Disgusto moral
Junto con Paul Rozin y Clark McCauley , Haidt desarrolló la Escala de disgusto, [22] que se ha utilizado ampliamente para medir las diferencias individuales en la sensibilidad al disgusto . [ cita requerida ] Haidt, Rozin y McCauley han escrito sobre la psicología del disgusto como una emoción que comenzó como un guardián de la boca (contra los patógenos), pero luego se expandió durante la evolución biológica y cultural para convertirse en un guardián del cuerpo en general. , y del orden social y moral. [23]
Elevación moral
Con Sara Algoe, Haidt argumentó que la exposición a historias sobre la belleza moral (lo opuesto al disgusto moral) causa un conjunto común de respuestas, que incluyen sentimientos cálidos y amorosos, calma y el deseo de convertirse en una mejor persona. [24] Haidt llamó a la emoción elevación moral , [25] como un tributo a Thomas Jefferson , quien había descrito la emoción en detalle en una carta que discutía los beneficios de leer gran literatura. [26] Los sentimientos de elevación moral provocan un aumento de la leche producida durante la lactancia en las madres que amamantan, [27] lo que sugiere la participación de la hormona oxitocina . En la actualidad existe una gran cantidad de investigaciones sobre la elevación y las emociones relacionadas.
Intuicionismo social
La principal línea de investigación de Haidt ha sido la naturaleza y los mecanismos del juicio moral. En la década de 1990, desarrolló el modelo intuicionista social , que postula que el juicio moral se basa principalmente en procesos automáticos (intuiciones morales) más que en un razonamiento consciente. [28] Las personas se involucran en el razonamiento en gran parte para encontrar evidencia que respalde sus intuiciones iniciales. El artículo principal de Haidt sobre el modelo intuicionista social, "El perro emocional y su cola racional", ha sido citado más de 7.800 veces. [29]
Teoría de los fundamentos morales
En 2004, Haidt comenzó a extender el modelo intuicionista social para identificar lo que él consideraba las categorías más importantes de intuición moral. [30] La teoría de los fundamentos morales resultante , desarrollada conjuntamente con Craig Joseph y Jesse Graham, y basada en parte en los escritos de Richard Shweder , tenía la intención de explicar las diferencias transculturales en la moralidad. La teoría postulaba que hay al menos cinco fundamentos morales innatos, sobre los cuales las culturas desarrollan sus diversas moralidades, al igual que hay cinco receptores del gusto innatos en la lengua, que las culturas han utilizado para crear muchas cocinas diferentes. Los cinco valores son: [31]
- Cuidado / daño
- Equidad / trampas
- Lealtad / traición
- Autoridad / subversión
- Santidad / degradación .
Haidt y sus colaboradores afirmaron que la teoría también funciona bien para explicar las diferencias políticas. Según Haidt, los liberales tienden a respaldar principalmente los fundamentos del cuidado y la justicia, mientras que los conservadores tienden a respaldar todos los fundamentos de manera más equitativa. [31] Más tarde, en The Righteous Mind , se presentó un sexto fundamento, Libertad / opresión .
Trabajos no académicos
Haidt es autor de tres libros no académicos para el público en general, relacionados con diversos temas de psicología y política.
La hipótesis de la felicidad
The Happiness Hypothesis: Finding Modern Truth in Ancient Wisdom (2006) se basa en ideas filosóficas antiguas a la luz de la investigación científica contemporánea para extraer lecciones potenciales y cómo pueden aplicarse a la vida cotidiana. [32] Las posturas del libro "Grandes ideas diez" en la felicidad expuesta por filósofos y pensadores del pasado- Platón , Marco Aurelio , Buda , Jesús y otros, y considera lo que la investigación científica moderna tiene que decir con respecto a estas ideas. [33]
La mente recta
The Righteous Mind: Why Good People Are Divided by Politics and Religion (2012) se basa en la investigación anterior de Haidt sobre la teoría de los fundamentos morales . Argumenta que los juicios morales surgen no de la razón lógica, sino de sentimientos viscerales, afirmando que los liberales, conservadores y libertarios tienen diferentes intuiciones sobre el bien y el mal porque priorizan valores diferentes.
El mimo de la mente estadounidense
The Coddling of the American Mind: How Good Intentions and Bad Ideas Are Setting a Generation for Failure (2018), coescrito con Greg Lukianoff , amplía un ensayo que los autores escribieron para The Atlantic en 2015. [34] El libro explora la creciente polarización política y la cultura cambiante en los campus universitarios y sus efectos en la salud mental. También explora los cambios en la infancia, incluido el aumento de la "paternidad temerosa", el declive del juego sin supervisión y los efectos de las redes sociales en la última década. [35]
"El elefante y el jinete"
Una metáfora ampliamente citada en los libros de Haidt es la del elefante y el jinete. Sus observaciones del intuicionismo social —la noción de que las intuiciones son lo primero y la racionalización después— llevaron a la metáfora descrita en su trabajo. [36] El jinete representa procesos controlados conscientemente y el elefante representa procesos automáticos. La metáfora corresponde a los sistemas 1 y 2 descritos en Daniel Kahneman 's Pensamiento, rápido y lento . [37] Esta metáfora se utiliza ampliamente tanto en La hipótesis de la felicidad como en La mente recta .
Puntos de vista políticos
Haidt describe cómo comenzó a estudiar psicología política para ayudar al Partido Demócrata a ganar más elecciones y argumenta que cada uno de los principales grupos políticos (conservadores, progresistas y libertarios) tienen conocimientos valiosos y que la verdad y la buena política surgen de la contienda. de ideas. [38] Desde 2012, Haidt se ha referido a sí mismo como un político centrista . [39] [40] [41]
Haidt está involucrado en varios esfuerzos para ayudar a cerrar la brecha política y reducir la polarización política en los Estados Unidos . En 2007, fundó el sitio web CivilPolitics.org , un centro de intercambio de información para la investigación sobre la civilidad política. [42] Es miembro de las juntas asesoras de Represent.Us ., Una organización anticorrupción no partidista; el Fondo Acumen , que invierte en empresas, líderes e ideas que están cambiando la forma en que el mundo aborda la pobreza; y braverangels.org , un grupo bipartidista que trabaja para reducir la polarización política.
En 2019, Haidt argumentó que hay una "muy buena posibilidad de que la democracia estadounidense fracase, que en los próximos 30 años tendremos un fracaso catastrófico de nuestra democracia". [43]
Recepción
Si bien él mismo es ateo, Haidt ha argumentado que la religión contiene sabiduría psicológica que puede promover el florecimiento humano, y que los nuevos ateos han sucumbido al dogma moralista . Estos argumentos provocaron una variedad de respuestas en un debate en línea de 2007 patrocinado por el sitio web Edge . PZ Myers elogió la primera parte del ensayo de Haidt aunque no estaba de acuerdo con su crítica de los nuevos ateos; Sam Harris criticó a Haidt por su aparente ofuscación de los daños causados por la religión; Michael Shermer elogió a Haidt; y el biólogo David Sloan Wilson se unieron a Haidt para criticar a los nuevos ateos por rechazar la noción de que la religión es una adaptación evolutiva. [44]
David Mikics, de la revista Tablet , describió a Haidt como "el sumo sacerdote de la heterodoxia " y elogió su trabajo para aumentar la diversidad intelectual en las universidades a través de la Academia Heterodoxa . [45]
En 2020, Peter Wehner escribió en The Atlantic : "Durante la última década, nadie ha contribuido más a mi comprensión de cómo pensamos, discutimos y debatimos sobre política y religión que Jonathan Haidt". Añadió que, "En su propio campo, a su manera, Jonathan Haidt está tratando de sanar nuestras divisiones y moderar algo del odio, para aumentar nuestra sabiduría y comprensión, y para instarnos a mostrar un poco más de compasión los unos por los otros. . " [46]
Publicaciones
Libros
- 2002. Florecimiento: psicología positiva y la vida bien vivida , coeditado con Corey LM Keyes . Washington, DC: Asociación Americana de Psicología. ISBN 978-1-55798-930-7 .
- 2006. La hipótesis de la felicidad: encontrar la verdad moderna en la sabiduría antigua . Libros básicos. ISBN 978-0-465-02802-3 .
- 2012. La mente recta: por qué la política y la religión dividen a las personas buenas . Panteón. ISBN 978-0-307-37790-6 .
- 2018 . Todo menos uno: Ideas de John Stuart Mill sobre la libertad de expresión ilustrada , coeditado con Richard V. Reeves . Nueva York: Academia heterodoxa. ISBN 978-0-69206831-1 . OCLC 1038535520 .
- 2018. El mimo de la mente estadounidense: cómo las buenas intenciones y las malas ideas están preparando una generación para el fracaso , coescrito con Greg Lukianoff . Ciudad de Nueva York: Penguin Press. ISBN 978-0-73522489-6 . OCLC 1007552624 . [47]
Artículos seleccionados
- 1993. "Afecto, cultura y moralidad, ¿o está mal comerse a tu perro?" con S. Koller y M. Dias. Revista de personalidad y psicología social 65: 613-28.
- 2001. "El perro emocional y su cola racional: un enfoque intuicionista social del juicio moral". Psychological Review 108: 814–34.
- 2005. "El disgusto hipnótico hace que los juicios morales sean más severos", con T. Wheatley. Ciencia psicológica 16: 780–84.
- 2007. "La nueva síntesis en psicología moral". Science 316: 998–1002.
- 2008. "Disgust", con P. Rozin y CR McCauley. Páginas. 757–76 en Handbook of Emotions (3ª ed.), Editado por M. Lewis, J. Haviland y LF Barrett. Nueva York: Guilford Press.
- 2009. "Los liberales y conservadores se basan en diferentes conjuntos de fundamentos morales", con J. Graham y B. Nosek. Revista de personalidad y psicología social 96: 1029–46.
- 2010. "Moralidad", con S. Kesebir. Páginas. 797–832 en Handbook of Social Psychology (5ª ed.), Editado por S. Fiske, D. Gilbert y G. Lindzey. Hoboken, Nueva Jersey: Wiley.
- 2012. "Comprensión de la moralidad libertaria: las disposiciones psicológicas de los libertarios autoidentificados", con Ravi Iyer, Spassena Koleva, Jesse Graham y Peter Ditto. PLoS ONE 7 (8): e42366. [48]
- 2015. "La diversidad ideológica mejorará la ciencia psicológica", con José L. Duarte, Jarret T. Crawford, Charlotta Stern, Lee Jussim y Philip E. Tetlock. Ciencias del comportamiento y el cerebro 38: e130. [49]
- 2017. "Hacer de la ética empresarial una ciencia acumulativa", con L. Treviño. Naturaleza Comportamiento humano 1. doi : 10.1038 / s41562-016-0027
Referencias
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enlaces externos
- Página principal sobre la Escuela de Negocios Stern de la Universidad de Nueva York
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