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Los judaizantes son cristianos , tanto judíos como no judíos , que enseñan que es necesario que los cristianos adopten las leyes y costumbres judías , especialmente aquellas leyes y costumbres judías que están prescritas en la Ley de Moisés (ver también Torá ). [1] [2] El término se deriva de la palabra griega koiné Ἰουδαΐζειν ( Ioudaizein ), [3] usada una vez en el Nuevo Testamento griego ( Gálatas 2:14 ), [4] cuando Pablo desafía públicamente a Pedro.para obligar a los gentiles convertidos al cristianismo primitivo a "judaizar". [5] [6] Este episodio se conoce como el incidente de Antioquía .
Debido a que a veces se usa como peyorativo, muchos cristianos judaizantes prefieren términos como "creyentes observantes de la Torá" o incluso simplemente "judíos". [7]
La mayoría de los cristianos creen que gran parte del Antiguo Pacto ha sido reemplazado , y muchos creen que ha sido completamente derogado y reemplazado por la Ley de Cristo . [8] El debate cristiano sobre la judaización comenzó en la vida de los apóstoles , especialmente en el Concilio de Jerusalén y el incidente de Antioquía . Se ha llevado a cabo en paralelo a los continuos debates sobre el apóstol Pablo y el judaísmo , los puntos de vista protestantes de los Diez Mandamientos y la ética cristiana .
Origen [ editar ]
El significado del verbo Judaize , [9] del cual se deriva el sustantivo Judaizer , sólo puede derivarse de sus diversos usos históricos. Su significado bíblico también debe inferirse y no está claramente definido más allá de su relación obvia con la palabra " judío ". El Anchor Bible Dictionary , por ejemplo, dice: "La clara implicación es que los gentiles están siendo obligados a vivir de acuerdo con las costumbres judías". [10]
La palabra Judaizer proviene de Judaize , que rara vez se usa en las traducciones de la Biblia en inglés (una excepción es la Traducción Literal de Young para Gálatas 2:14). [11]
En la Iglesia Primitiva [ editar ]
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Nuevo Testamento [ editar ]
Los maestros judaizantes eran un grupo de judíos cristianos que enseñaban que los conversos al cristianismo primero deben ser circuncidados (es decir, convertirse en judíos mediante el ritual de un prosélito ). Aunque tales requisitos pueden haber hecho del cristianismo una opción religiosa mucho menos atractiva para algunos gentiles, la evidencia proporcionada en la carta de Pablo a los Gálatas muestra que un número significativo de conversos gentiles de Gálatas parecen estar dispuestos a adoptar estos requisitos nomistas; de hecho, Pablo trabaja arduamente a lo largo de la carta (cf. Gálatas 5: 4; 4:21; 5: 2,3) para disuadirlos de hacerlo.
Pablo vio a estos maestros como peligrosos para la expansión del cristianismo y como propagadores de graves errores doctrinales . Muchas de sus cartas incluidas en el Nuevo Testamento (las epístolas paulinas ) contienen material considerable que cuestiona el punto de vista de este grupo y condena a sus practicantes. Pablo condenó públicamente a Pedro por su reacción aparentemente ambivalente hacia los judaizantes, abrazándolos públicamente en lugares donde sus conceptos eran populares mientras sostenía la opinión privada de que las enseñanzas eran erróneas, por ejemplo 1 Cor 9: 20-23 .
Que los cristianos gentiles debían obedecer la Ley de Moisés fue la suposición de algunos en la Iglesia Primitiva , representada por los fariseos que se habían convertido en creyentes en Hechos 15 (Hechos 15: 5). Pablo se opuso a esta posición, concluyendo que los gentiles no necesitaban convertirse y obedecer toda la Ley de Moisés.
El conflicto entre Pablo y sus oponentes sobre este tema llegó a un punto crítico con el Concilio de Jerusalén . Según el relato de Hechos 15 , se determinó que los gentiles convertidos al cristianismo no tenían que pasar por la circuncisión; pero al abordar la segunda pregunta sobre si debían o no obedecer la Torá, alentaron a los gentiles a "abstenerse de lo sacrificado a los ídolos , de sangre , de lo estrangulado y de fornicación ".
Pablo también abordó esta pregunta en su Epístola a los Gálatas en la que condenó a los que insistían en que la circuncisión debía seguirse para la justificación como "falsos creyentes" (Gálatas 2: 4):
Pero ni siquiera Tito, que estaba conmigo, fue obligado a circuncidarse, aunque era griego. Pero debido a los falsos creyentes traídos en secreto, que se deslizaron para espiar la libertad que tenemos en Cristo Jesús, para que nos esclavizaran, no nos sometemos a ellos ni por un momento, para que la verdad del evangelio pudiera siempre. permanecer contigo. Y de aquellos que se suponía que eran líderes reconocidos (lo que en realidad eran no me importa; Dios no muestra parcialidad), esos líderes no me aportaron nada. Por el contrario, cuando vieron que a mí se me había confiado el evangelio para los incircuncisos, así como a Pedro se le había confiado el evangelio para los circuncidados (porque el que obró por medio de Pedro haciéndolo apóstol de los circuncisos, también obró por mí en enviándome a los gentiles), y cuando Jacobo, Cefas y Juan,que eran columnas reconocidas, reconocieron la gracia que me había sido dada, nos dieron a Bernabé ya mí la diestra de compañerismo, acordando que iríamos a los gentiles y ellos a los circuncidados. Solo pidieron una cosa, que recordemos a los pobres, que era en realidad lo que estaba ansioso por hacer. ... Nosotros mismos somos judíos de nacimiento y no gentiles pecadores; sin embargo, sabemos que una persona no está justificada por elobras de la ley, sino por la fe en Jesucristo. Y hemos llegado a creer en Cristo Jesús, para que seamos justificados por la fe en Cristo, y no por hacer las obras de la ley, porque nadie será justificado por las obras de la ley. (Gálatas 2: 3–10, 15-16 NRSV)
También Pablo advirtió a la iglesia primitiva de Gálatas que los cristianos gentiles que se sometan a la circuncisión serán apartados de Cristo: "2 De cierto, yo, Pablo, les digo que si se circuncidan, de nada les aprovechará Cristo. 3 Y nuevamente testifico a todos los hombres. quien se circuncida que es deudor para guardar toda la ley. 4 Te has alejado de Cristo, tú que intentas ser justificado por la ley; de la gracia has caído ". ( Gálatas 5: 2-4 ).
La Enciclopedia Católica señala: "Pablo, por otro lado, no solo no se opuso a la observancia de la ley mosaica, siempre que no interfiriera con la libertad de los gentiles, sino que cumplió con sus prescripciones cuando la ocasión lo requirió ( 1 Corintios 9:20 ). Así, poco después de circuncidar a Timoteo ( Hechos 16: 1-3 ), estaba en el mismo acto de observar el ritual mosaico cuando fue arrestado en Jerusalén ( 21:26 ss.) ". [12]
Según Daniel Botkin,
Probablemente la mejor descripción de los judaizantes se encuentra en Hechos 15: 1: "Y algunos hombres descendieron de Judea y enseñaron a los hermanos, y dijeron: 'A menos que se circuncidan según la costumbre de Moisés, no pueden ser salvos'". . La circuncisión realizada con el propósito de ser "salvo" significó una conversión formal y completa al judaísmo, completa con un bautismo en el judaísmo y la aceptación de toda la Ley Oral de los rabinos. (probablemente la ley que Pedro tenía en mente cuando se refirió a "un yugo ... que ni nuestros padres ni nosotros pudimos soportar) ... Los judaizantes creían que este proceso de conversión convertiría al creyente gentil en un verdadero Judío, y que sin esto el gentil no podría ser salvo. Sin una conversión completa y formal al judaísmo, el creyente gentil no podría convertirse en un miembro de pleno derecho de la comunidad mesiánica salva, dijeron los judaizantes ... Ningún judío amante de las Escrituras podría describir la Torá escrita como un yugo insoportable. Ver Salmo 19 y Salmo 119.
- Daniel Botkin, "¿Quiénes eran los judaizantes?" [ cita requerida ]
Fuentes extrabíblicas [ editar ]
"Judaizante" se produce una vez en Josefo Guerra de los Judíos 2.18.2, refiriéndose a la primera guerra judía-romana (66-73), escrito alrededor del año 75:
... cuando los sirios pensaron que habían arruinado a los judíos, también tenían a los judaizantes en sospecha ( Traducción de Whiston ). [13] [14]
Ocurre una vez en la colección de los Padres Apostólicos , en la carta de Ignacio a los Magnesios 10: 3 escrita alrededor del año 100:
Es absurdo profesar a Cristo Jesús y judaizar. Porque el cristianismo no abrazó el judaísmo, sino el judaísmo, el cristianismo, para que toda lengua que crea pueda unirse a Dios. (Traducción de Roberts-Donaldson). [15]
Hay varias interpolaciones directas de un falsificador posterior con respecto al antijudaizante en las epístolas de Ignacio que se consideran auténticas, se puede suponer que el redactor estaba tratando de basarse en las posiciones de Ignacio o era responsable de lo que se percibe como antijudaizante de Ignacio en conjunto.
Los maestros judaizantes son fuertemente condenados en la Epístola de Bernabé . (Aunque no se convirtió en parte del canon bíblico cristiano , se difundió ampliamente entre los cristianos en los primeros dos siglos y es parte de los Padres Apostólicos ). Mientras que Pablo reconoció que la Ley de Moisés y su observancia eran buenas cuando se usaban correctamente ( "La ley es buena, si uno la usa legítimamente", 1 Timoteo 1: 8 ), la Epístola de Bernabé condena la mayoría de las prácticas judías, afirmando que los judíos habían entendido mal y aplicado mal la Ley de Moisés.
Justino Mártir (alrededor de 140) distingue dos clases de cristianos judíos: los que observan la Ley de Moisés, pero no exigen su observancia por parte de los demás --con ellos mantendría la comunión-- y los que creen que la ley mosaica es obligatoria para todos. a quienes considera herejes ( Diálogo con Trifón 47).
El Concilio de Laodicea de alrededor de 365 decretó 59 leyes, # 29:
Los cristianos no deben judaizar descansando en sábado, sino que deben trabajar ese día, en lugar de honrar el Día del Señor; y, si pueden, descansar como cristianos. Pero si alguno resulta ser judaizante, sea anatema de Cristo. (Traducción de Percival). [dieciséis]
De acuerdo con Eusebio ' Historia de la Iglesia 4.5.3-4: los primeros 15 obispos de Jerusalén eran 'de la circuncisión', aunque esto con toda probabilidad, simplemente está declarando que eran cristianos judíos (en contraposición a los cristianos gentiles), y que observaron la circuncisión bíblica y, por lo tanto, probablemente también el resto de la Torá. [17]
Las ocho homilías Adversus Judaeos ("contra los judíos") de Juan Crisóstomo (347 - 407) tratan de la relación entre cristianos, judíos y judaizantes.
La influencia de los judaizantes en la iglesia disminuyó significativamente después de la destrucción de Jerusalén , cuando la comunidad judío-cristiana de Jerusalén fue dispersada por los romanos durante la Primera Guerra Judío-Romana . [18] Los romanos también dispersaron el liderazgo judío en Jerusalén en 135 durante la revuelta de Bar Kokhba . Tradicionalmente se cree que los cristianos de Jerusalén esperaron las guerras entre judíos y romanos en Pella en la Decápolis . Sin embargo, estos contratiempos no significaron necesariamente el fin del cristianismo judío, como tampoco el de Valerian.La masacre de 258 (cuando mató a todos los obispos, presbíteros y diáconos cristianos, incluidos el papa Sixto II y el antipapa Novaciano y Cipriano de Cartago ) significó el fin del cristianismo romano .
El verbo latino iudaizare se usa una vez en la Vulgata donde el verbo griego ioudaizein aparece en Gálatas 2:14. Agustín, en su Comentario sobre Gálatas , describe la oposición de Pablo en Galacia como aquellos qui gentes cogebant iudaizare - "que pensaban hacer que los gentiles vivieran de acuerdo con las costumbres judías". [19]
Los grupos cristianos que siguieron las prácticas judías nunca desaparecieron por completo, aunque habían sido designados como heréticos en el siglo quinto .
Historia posterior [ editar ]
La secta de Zacarías el judío [ editar ]
Skhariya o Zacharias, el judío de Caffa, dirigieron una secta de judaizantes en Rusia. En 1480, el Gran Príncipe Iván III invitó a algunos de sus destacados seguidores a visitar Moscú. Los judaizantes contaron con el apoyo de funcionarios de alto rango, estadistas, comerciantes, Yelena Stefanovna (esposa de Iván el Joven , heredera al trono) y el diácono y diplomático favorito de Iván, Fyodor Kuritsyn . Este último incluso decidió establecer su propio club a mediados de la década de 1480. Sin embargo, al final Iván III renunció a sus ideas de secularización y se alió con el clero cristiano ortodoxo. La lucha contra los adherentes fue dirigida por hegumen Joseph Volotsky y sus seguidores (иосифляне, iosiflyane o Josephinians) y el arzobispo Gennady.de Novgorod. Después de descubrir adherentes en Novgorod alrededor de 1487, Gennady escribió una serie de cartas a otros eclesiásticos durante varios años pidiéndoles que convoquen sobors ("concilios eclesiásticos") con el objetivo "no de debatirlos, sino de quemarlos". Estos concilios se llevaron a cabo en 1488, 1490, 1494 y 1504. Los concilios prohibieron los libros religiosos y no religiosos e iniciaron su quema, sentenciaron a muerte a varias personas, enviaron a sus seguidores al exilio y los excomulgaron. En 1491, Zacarías el judío fue ejecutado en Novgorod por orden de Iván III.
En varias ocasiones desde entonces, la Iglesia Ortodoxa Rusa ha descrito a varios grupos cristianos espirituales relacionados como de carácter judaizante; la precisión de esta etiqueta, que fue influenciada por las primeras polémicas cristianas contra los judaizantes, ha sido cuestionada. Las más famosas de las sectas judaizantes del Imperio Ruso fueron los Karaimitas [20] [21] o Karaimistas-Subbotniks como Alexander Zaïd, quienes se establecieron con éxito en Tierra Santa.
Protestantismo [ editar ]
La Epístola a los Gálatas influyó fuertemente en Martín Lutero en el momento de la Reforma Protestante debido a su exposición de la justificación por gracia . [ cita requerida ] Sin embargo, varias sectas de judíos mesiánicos , como Judíos para Jesús, han logrado delimitar territorio para sí mismos en el campo protestante.
Inquisiciones [ editar ]
Este comportamiento fue particularmente perseguido desde 1300 hasta 1800 durante las Inquisiciones española y portuguesa , tomando como base las múltiples referencias de las epístolas paulinas sobre la "Ley como maldición" y la inutilidad de depender de la Ley para alcanzar la salvación , conocida como legalismo. . [ cita requerida ] Por lo tanto, a pesar del acuerdo de Pablo en el Concilio de Jerusalén, el cristianismo gentil llegó a entender que cualquier ley de la Torá (con la excepción de los Diez Mandamientos ) era anatema, no solo a los cristianos gentiles sino también a los cristianos de origen judío. Bajo la Inquisición española, la pena para un judío convertido por "judaizar" era generalmente la muerte por quema . [ cita requerida ]
La palabra española Judaizante se aplicó tanto a judíos conversos como al catolicismo que practicaban el judaísmo en secreto ya veces a judíos que no se habían convertido, [22] en España y el Nuevo Mundo en la época de la Inquisición española . [23]
El término "judaizantes" fue utilizado por la Inquisición española y las inquisiciones establecidas en la Ciudad de México , Lima y Cartagena de Indias para conversos (también denominados marranos ) acusados de seguir observando la religión judía, como criptojudíos . [24] [25] [26] La entrada de cristianos nuevos portugueses en España y los reinos españoles ocurrió durante la Unión de Coronas de España y Portugal, 1580-1640, cuando ambos reinos y sus imperios de ultramar estaban en manos del mismo monarca. Los Bnei Anusim son judaizantes hispanos de hoy en día.
Cristianismo contemporáneo [ editar ]
Las iglesias ortodoxa copta , etíope y eritrea continúan practicando la circuncisión masculina. [27] pero los críticos acusan que la continuación de esta práctica puede reflejar las influencias del antiguo Egipto [ cita requerida ] o ser una respuesta a la cultura de la mayoría islámica [ cita requerida ] (ver también las religiones abrahámicas y la controversia de la circuncisión en el cristianismo primitivo ). En los grupos cristianos sumisos a la Torá que incluyen la iglesia ortodoxa etíope , las leyes dietéticas yEl sábado también se observa el sábado . [28]
La mayoría de las denominaciones cristianas todavía observan las prohibiciones contra la fornicación y la idolatría, aunque estas prohibiciones también aparecen en la ley judía.
Una lista de notables grupos contemporáneos de judaizantes incluye: [ cita requerida ]
- Asambleas de Yahweh
- Israelitas hebreos negros
- Israelitas británicos
- Identitistas cristianos
- Movimiento de las raíces hebreas
- Makuya
- Judaísmo mesiánico
- Movimiento del Nombre Sagrado
- Subbotniks
- Yehowists
Ver también [ editar ]
- Abrahamitas
- Adventismo
- Iglesia adventista del séptimo día
- Herbert W. Armstrong
- Armstrongismo
- Israelitas hebreos negros
- Israelismo británico
- Identidad cristiana
- Reconciliación cristiano-judío
- Observancias cristianas de las fiestas judías
- Sionismo cristiano
- Antisemitismo en el cristianismo
- Cristianismo y judaísmo
- Juan Crisóstomo # Homilías
- Iglesia de Cristo con el mensaje de Elías
- Consejo de Jamnia
- Teología del pacto dual
- Exposición de la ley
- Grupos que afirman estar afiliados a los israelitas
- Católicos hebreos
- Raíces hebreas
- Judaísmo helenístico
- Casa de José (Iglesia SUD)
- Testigos de Jehová
- Cristianismo judío
- Fiestas judías
- Puntos de vista judíos sobre el pluralismo religioso
- Judaísmo y mormonismo
- Judeocristiano
- Kashrut
- Limpieza de sangre
- Lista de iglesias que guardan el sábado
- Makuya
- Judaísmo mesiánico
- Mormonismo y cristianismo
- Noahidismo
- Filo-semitismo
- Restauracionismo
- Sabadismo
- El sábado en el cristianismo
- El sábado en las iglesias del séptimo día
- Movimiento del Nombre Sagrado
- Shabat
- Subbotniks
- Szekler sabadistas
- Xueta
Referencias [ editar ]
Notas al pie [ editar ]
- ^ "Definición y significado de los judaizantes - Diccionario de la Biblia" . biblestudytools.com . Consultado el 16 de febrero de 2021 .
- ^ "¿Quiénes eran los judaizantes?" . GotQuestions.org . Consultado el 16 de febrero de 2021 .
- ^ Murray, Michele (2004). Jugando un juego judío: la judaización cristiana gentil en los siglos I y II d . C. Waterloo, Canadá: Wilfrid Laurier University Press . pag. 3. ISBN 978-0889204010.
- ^ Griego del Nuevo Testamento , Gálatas 2:14 ἀλλ ὅτε εἶδον ὅτι οὐκ ὀρθοποδοῦσιν πρὸς τὴν.
- ^ Dunn, James DG (otoño de 1993). "Ecos de la polémica intra-judía en la carta de Pablo a los Gálatas". Revista de literatura bíblica . Sociedad de Literatura Bíblica . 112 (3): 462. doi : 10.2307 / 3267745 . JSTOR 3267745 .
2:14
: "¿cómo obligáis a los gentiles a judaizar?"
"Judaizar" era una expresión bastante familiar, en el sentido de "vivir como un judío", "adoptar una forma de vida distintivamente judía", con referencia a que los gentiles adoptan las costumbres judías como la observancia del
sábado.
. Suena la nota polémica en el verbo “obligar”. [...] El elemento de compulsión entraría porque había gentiles que estaban haciendo reclamos, o por quienes se estaban haciendo reclamos, para ingresar a lo que generaciones de judíos siempre habían considerado sus privilegios exclusivos (en términos del argumento de Gálatas , en la línea directa de herencia de Abraham ). Para salvaguardar el carácter de estos privilegios, evidentemente se consideró necesario asegurar que tales demandantes se ajustaran plenamente a las notas tradicionales del pueblo del pacto . Esto Pablo lo consideraba una compulsión.
- ^ Michele Murray jugando un juego judío: gentil cristiano judaizando en los siglos I y II CE, Corporación Canadiense de Estudios de Religión, 2004, p. 33: "Desde la perspectiva de Pablo, al retirarse de la comunión gentil en la mesa, Pedro estaba enviando un mensaje a los creyentes gentiles de Antioquía . El mensaje a los cristianosgentiles de Antioquía era que debían judaizar".
- ^ Kaiser, Menachem (3 de febrero de 2014). "Para algunos creyentes que intentan conectarse con Jesús, la respuesta es vivir como un judío" . Consultado el 17 de febrero de 2021 .
- ^ Donaldson, Terence L. (2016). "Supersesionismo y autodefinición cristiana primitiva" (PDF) . JJMJS . 3 : 2-3.
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- ^ "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Judaizantes" . www.newadvent.org . Consultado el 20 de marzo de 2018 .
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- ^ Referencias históricas y bíblicas (NT) al movimiento original de Jesús y su naturaleza judía. "Cristianismo israelita" . half-jewish.org
- ^ Comentario de Eric Plumer Agustín sobre Gálatas: Introducción, texto, traducción y notas p124 nota al pie "5 Literalmente, 'que estaban obligando a los gentiles a judaizar (latín: iudaizare )' - en otras palabras, '... vivir de acuerdo con los judíos costumbres '. En la Biblia latina el término aparece sólo en Gálatas 2:14 , donde virtualmente transcribe el griego ioudaizein "
- ^ SV Bulgakov "Manual de herejías, sectas y cismas" bajo Караимиты
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- ↑ Zumárraga y la Inquisición mexicana, 1536-1543 "La primera actividad de la Inquisición mexicana contra judíos y judaizantes se produjo en 1523 con la ordenanza contra herejes y judíos".
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- ^ Habitual en algunas iglesias coptas y otras:
- "Los cristianos coptos en Egipto y los cristianos ortodoxos etíopes, dos de las formas de cristianismo más antiguas que se conservan, conservan muchas de las características del cristianismo primitivo, incluida la circuncisión masculina. La circuncisión no está prescrita en otras formas de cristianismo ... Algunas iglesias cristianas en Sudáfrica se opone a la práctica, considerándola un ritual pagano, mientras que otros, incluida la iglesia Nomiya en Kenia, requieren la circuncisión para ser miembros y los participantes en las discusiones de los grupos focales en Zambia y Malawi mencionaron creencias similares de que los cristianos deben practicar la circuncisión ya que Jesús fue circuncidado y la Biblia enseña la práctica ".
- "La decisión de que los cristianos no necesitan practicar la circuncisión se registra en Hechos 15 ; sin embargo, nunca hubo una prohibición de la circuncisión, y es practicada por los cristianos coptos". "circuncisión" Archivado 2007-08-08 en Wayback Machine , The Columbia Encyclopedia, Sexta edición, 2001-05.
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Bibliografía [ editar ]
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- Sábado Secreto. Periodico Judaizante . Número de OCLC: 174068030
- Universidad de Alicante. Sobre las construcciones narrativas del "judío judaizante" ante la Inquisición . Universidad de Alicante. Departamento de Filología Española, Lingüística General y Teoría de la Literatura; Rovira Soler, José Carlos. Universidad de Alicante 2014
Enlaces externos [ editar ]
 | Busque Judaización en Wikcionario, el diccionario gratuito. |
- Enciclopedia católica: judaizantes
- Enciclopedia judía: judaizantes
- Gentiles y circuncisión
