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Este artículo trata sobre un calendario utilizado con fines civiles y litúrgicos. Para conocer el calendario de números de días utilizado para los cálculos astronómicos e históricos, consulte Día juliano . Para el día del año, consulte Fecha ordinal . Para conocer los términos 'fecha juliana' y 'período juliano', consulte día juliano .
CalendarioHoy dia
gregoriano15 de febrero de 2021
Julian2 de febrero de 2021

El calendario juliano , propuesto por Julio César en el 708 AUC  (46 aC ), fue una reforma del calendario romano . [1] Entró en vigor el 1 de enero de 709 AUC (45 aC ) , por edicto. Fue diseñado con la ayuda de matemáticos y astrónomos griegos como Sosigenes de Alejandría .   

El calendario se convirtió en el calendario predominante en el Imperio Romano y, posteriormente, en la mayor parte del mundo occidental durante más de 1.600 años. La notación años que se utiliza con mayor frecuencia con el calendario Juliano en los últimos tiempos, Anno Domini (AD), no se ha propuesto hasta el año 525 . Esta notación se hizo cada vez más popular en Europa a principios del segundo milenio. En 1582, el Papa Gregorio XIII en su bula papal Inter gravissimas promulgó una modificación menor, reduciendo la duración del año promedio de 365,25 días a 365,2425 días, corrigiendo así la deriva contra el año solar que la inexactitud había causado durante los siglos intermedios.La adopción mundial de este calendario revisado, que se conoció como calendario gregoriano , tuvo lugar durante los siglos siguientes, primero en los países católicos y, posteriormente, en los países protestantes del mundo cristiano .

El calendario juliano todavía se usa en partes de la Iglesia Ortodoxa Oriental y en partes de la Ortodoxia Oriental , así como por los bereberes . [2]

El calendario juliano tiene dos tipos de años: un año normal de 365 días y un año bisiesto de 366 días. Siguen un ciclo simple de tres años normales y un año bisiesto, lo que da un año promedio de 365,25 días de duración. Eso es más que el valor real del año solar de 365.24219 días, lo que significa que el calendario juliano gana un día cada 128 años. Para cualquier evento dado durante los años de 1901 a 2099 inclusive, su fecha según el calendario juliano es 13 días atrás de su fecha gregoriana correspondiente.

Tabla de meses

Meses (romano)Longitudes antes del 45 a.C.Longitudes a partir del 45 a. C.Meses (inglés)
Ianuarius [3]2931enero
Februario28 (en años comunes)
En años intercalares :
23 si Intercalaris es variable
23-24 si Intercalaris es fijo		28 (años bisiestos: 29)febrero
Intercalaris (Mercedonius) (solo en años intercalares)27 (o posiblemente 27-28)--
Martius3131marzo
Aprilis2930abril
Maius3131Mayo
Iunius [3]2930junio
Quintilis [4] (Iulius)3131julio
Sextilis (Augusto)2931agosto
septiembre2930septiembre
octubre3131octubre
noviembre2930noviembre
diciembre2931diciembre
Total355 o 377–378365–366365–366

Historia

Motivación

El año ordinario en el calendario romano anterior constaba de 12 meses, para un total de 355 días. Además, a veces se insertaba un mes intercalario de 27 o 28 días , el Mensis Intercalaris , entre febrero y marzo. Este mes intercalario se formó insertando 22 o 23 días después de los primeros 23 días de febrero; los últimos cinco días de febrero, que contaban hacia el inicio de marzo, se convirtieron en los últimos cinco días de Intercalaris. El efecto neto fue agregar 22 o 23 días al año, formando un año intercalado de 377 o 378 días. [5] Algunos dicen que el mensis intercalaris siempre tuvo 27 días y comenzó el primer o el segundo día después del Terminalia (23 de febrero). [6]

Según los escritores posteriores Censorinus y Macrobius , el ciclo intercalario ideal consistía en años ordinarios de 355 días alternados con años intercalares, alternativamente de 377 y 378 días de duración. En este sistema, el año romano promedio habría tenido 366 1 ⁄ 4 días durante cuatro años, lo que le da una deriva promedio de un día por año en relación con cualquier solsticio o equinoccio. Macrobius describe un refinamiento adicional mediante el cual, en un período de 8 años dentro de un ciclo de 24 años, solo hubo tres años intercalares, cada uno de 377 días (por lo tanto, 11 años intercalares de 24). Este refinamiento promedia la duración del año a 365,25 días durante 24 años.

En la práctica, las intercalaciones no ocurrieron sistemáticamente según ninguno de estos sistemas ideales, sino que fueron determinadas por los pontífices . Hasta donde se puede determinar a partir de la evidencia histórica, eran mucho menos regulares de lo que sugieren estos esquemas ideales. Por lo general, ocurren cada dos o tres años, pero a veces se omiten durante mucho más tiempo y ocasionalmente ocurren en dos años consecutivos.

Si se gestionara correctamente, este sistema podría haber permitido que el año romano se mantuviera aproximadamente alineado con un año tropical. Sin embargo, dado que los pontífices eran a menudo los políticos, y por el término de un magistrado romano de la oficina se correspondía con un año calendario, este poder era propenso al abuso: un pontifex podría alargar un año en el que él o uno de sus aliados políticos estaba en la oficina, o negarse a alargar uno en el que sus oponentes estaban en el poder. [7]

Si se omitieran demasiadas intercalaciones, como sucedió después de la Segunda Guerra Púnica y durante las Guerras Civiles , el calendario se desalinearía con el año tropical. Además, debido a que las intercalaciones a menudo se determinaban bastante tarde, el ciudadano romano promedio a menudo no sabía la fecha, particularmente si se encontraba a cierta distancia de la ciudad. Por estas razones, los últimos años del calendario pre-juliano se conocieron más tarde como "años de confusión". Los problemas se volvieron particularmente agudos durante los años del pontificado de Julio César antes de la reforma, 63-46 a. C., cuando solo hubo cinco meses intercalares (en lugar de ocho), ninguno de los cuales fue durante los cinco años romanos antes del 46 a. C.

La reforma de César tenía como objetivo resolver este problema de forma permanente, mediante la creación de un calendario que permaneciera alineado con el sol sin ninguna intervención humana. Esto resultó útil muy poco después de la entrada en vigor del nuevo calendario. Varro lo usó en el 37 a. C. para fijar fechas de calendario para el inicio de las cuatro estaciones, lo que hubiera sido imposible solo 8 años antes. [8] Un siglo después, cuando Plinio fechó el solsticio de invierno al 25 de diciembre porque el sol entró en el octavo grado de Capricornio en esa fecha, [9] esta estabilidad se había convertido en un hecho ordinario de la vida.

Contexto de la reforma

Aunque la aproximación de 365 1 ⁄ 4 días para el año tropical se conocía desde hace mucho tiempo, [10] los calendarios solares antiguoshabían utilizado períodos menos precisos, lo que resultaba en una desalineación gradual del calendario con las estaciones.

El octaeteris , un ciclo de ocho años lunares popularizado por Cleostratus (y también comúnmente atribuido a Eudoxus ) que se usó en algunos calendarios griegos tempranos, notablemente en Atenas , es 1,53 días más largo que ocho años julianos medios . La duración de diecinueve años en el ciclo de Meton fue de 6940 días, seis horas más que el año juliano medio. El año juliano medio fue la base del ciclo de 76 años ideado por Callippus (un estudiante de Eudoxo) para mejorar el ciclo metónico.

En Persia (Irán), después de la reforma del calendario persa mediante la introducción del calendario persa zoroástrico (es decir, el joven avestan) en el 503 a. C. y posteriormente, el primer día del año (1 Farvardin = Nowruz ) se deslizó contra el equinoccio vernal al ritmo de aproximadamente un día cada cuatro años. [11] [12]

Asimismo, en el calendario egipcio , se utilizaba un año fijo de 365 días, que se desplazaba un día contra el sol en cuatro años. En el 238 aC ( Decreto de Canopus ) se hizo un intento fallido de agregar un día extra cada cuatro años . César probablemente experimentó este calendario "errante" o "vago" en ese país. Desembarcó en el delta del Nilo en octubre del 48 a. C. y pronto se vio envuelto en la guerra dinástica ptolemaica, especialmente después de que Cleopatra lograra ser "presentada" a él en Alejandría .

César impuso la paz y se realizó un banquete para celebrar el evento. [13] Lucan representado César hablando con un hombre sabio llamado Acoreus durante la fiesta, declarando su intención de crear un calendario más perfecto que el de Eudoxo [13] (Eudoxo fue acreditado popularmente con haber determinado la duración del año para ser 365 1 ⁄ 4 días). [14] Pero la guerra pronto se reanudó y César fue atacado por el ejército egipcio durante varios meses hasta que logró la victoria. Luego disfrutó de un largo crucero por el Nilo con Cleopatra antes de dejar el país en junio del 47 a. C. [15]

César regresó a Roma en el 46 a. C. y, según Plutarco , llamó a los mejores filósofos y matemáticos de su tiempo para resolver el problema del calendario. [16] Plinio dice que César fue ayudado en su reforma por el astrónomo Sosigenes de Alejandría [17] quien generalmente es considerado el principal diseñador de la reforma. Sosigenes también pudo haber sido el autor del almanaque astronómico publicado por César para facilitar la reforma. [18] Finalmente, se decidió establecer un calendario que sería una combinación entre los antiguos romanos meses, la longitud fija del calendario egipcio, y el 365 1 ⁄ 4 días de astronomía griega. Según Macrobio, César fue asistido en esto por un tal Marco Flavio. [19]

Adopción del calendario juliano

La reforma de César solo se aplicó al calendario romano . Sin embargo, en las décadas siguientes, muchos de los calendarios cívicos y provinciales locales del imperio y de los reinos clientes vecinos se alinearon con el calendario juliano transformándolos en calendarios con años de 365 días con un día adicional intercalado cada cuatro años. [20] [21]Los calendarios reformados normalmente conservaban muchas características de los calendarios no reformados. En muchos casos, el Año Nuevo no era el 1 de enero, el día bisiesto no era el día bissextil, los nombres de los meses anteriores se conservaron, la duración de los meses reformados no coincidía con la duración de los meses julianos y, incluso si lo hicieron, sus primeros días no coincidían con el primer día del mes juliano correspondiente. Sin embargo, dado que los calendarios reformados tenían relaciones fijas entre sí y con el calendario juliano, el proceso de conversión de fechas entre ellos se volvió bastante sencillo, mediante el uso de tablas de conversión conocidas como hemerología . [22] Varios de los calendarios reformados solo se conocen a través de la hemerología sobreviviente.

Los tres más importantes de estos calendarios son el calendario alejandrino , el calendario asiático y el calendario sirio-macedonio . Se conocen otros calendarios reformados de Capadocia, Chipre y las ciudades de Siria y Palestina. La mayoría de los calendarios reformados se adoptaron bajo Augusto, aunque el calendario de Nabatea se reformó después de que el reino se convirtiera en la provincia romana de Arabia en el año 106 d.C. No hay evidencia de que los calendarios locales estuvieran alineados con el calendario juliano en el imperio occidental. Se siguieron utilizando calendarios sin reformar en la Galia , Grecia, Macedonia, los Balcanes y partes de Palestina, sobre todo en Judea.

El calendario alejandrino adaptó el calendario egipcio agregando un sexto día epagomenal como el último día del año cada cuatro años, el 29 de agosto anterior a un día bissextil juliano. Por lo demás, era idéntico al calendario egipcio. El primer día bisiesto fue en el 22 a. C., y ocurrieron cada cuatro años desde el principio, aunque los días bisiestos romanos ocurrieron cada tres años en este momento (vea el error del año bisiesto ). Este calendario influyó en la estructura de varios otros calendarios reformados, como los de las ciudades de Gaza y Ascalon en Palestina, Salamina en Chipre y la provincia de Arabia. Fue adoptado por la iglesia copta y sigue en uso como calendario litúrgico de la iglesia copta y como calendario civil de Etiopía .

El calendario asiático fue una adaptación del calendario macedonio utilizado en la provincia de Asia y, con variaciones menores, en las ciudades y provincias cercanas. Se conoce en detalle por la supervivencia de los decretos que lo promulgaron emitidos en el año 8 a. C. por el procónsul Paullus Fabius Maximus . Cambió el nombre del primer mes Dios a Kaisar , y dispuso los meses de modo que cada mes comenzara el noveno día antes de las calendas del mes romano correspondiente; así el año comenzó el 23 de septiembre, cumpleaños de Augusto. Dado que los meses griegos generalmente tenían 29 o 30 días, el día extra de los meses de 31 días se llamaba Sebaste—El día del emperador— y fue el primer día de estos meses. El día bisiesto era un segundo día de Sebaste en el mes de Xandikos, es decir, el 24 de febrero. Este calendario se mantuvo en uso al menos hasta mediados del siglo V d.C.

El calendario siro-macedonio fue una adaptación del calendario macedonio utilizado en Antioquía y otras partes de Siria. Los meses estaban exactamente alineados con el calendario juliano, pero conservaron sus nombres macedonios y el año comenzó en Dios = noviembre hasta el siglo V, cuando el inicio del año se trasladó a Gorpiaios = septiembre.

Estos calendarios reformados generalmente se mantuvieron en uso hasta el siglo quinto o sexto. Alrededor de ese tiempo, la mayoría de ellos fueron reemplazados como calendarios civiles por el calendario juliano, pero con un año que comenzaba en septiembre para reflejar el año del ciclo de acusación .

El calendario juliano se extendió más allá de las fronteras del Imperio Romano mediante su uso como calendario litúrgico cristiano. Cuando un pueblo o un país se convertían al cristianismo, generalmente también adoptaban el calendario cristiano de la iglesia responsable de la conversión. Por lo tanto, Christian Nubia y Etiopía adoptaron el calendario alejandrino, mientras que la Europa cristiana adoptó el calendario juliano, ya sea en la variante católica u ortodoxa. A partir del siglo XVI, los asentamientos europeos en América y en otros lugares también heredaron el calendario juliano de la madre patria, hasta que adoptaron la reforma gregoriana. El último país en adoptar el calendario juliano fue el Imperio Otomano, que lo utilizó con fines financieros durante algún tiempo bajo el nombre de calendario Rumi. y abandonó los "años de escape" que lo vinculaban a la cronología musulmana en 1840.

Reforma juliana

Realineación del año

El primer paso de la reforma fue realinear el inicio del año calendario (1 de enero) con el año tropical haciendo AUC  708 (46 aC ) 445 días de duración, compensando las intercalaciones que se habían perdido durante el pontificado de César. Este año ya se había extendido de 355 a 378 días mediante la inserción de un mes intercalario regular en febrero. Cuando César decretó la reforma, probablemente poco después de su regreso de la campaña africana a finales de Quintilis (julio), agregó 67 días más insertando dos meses intercalares extraordinarios entre noviembre y diciembre. [nota 1] 

Estos meses se denominan Intercalaris Prior e Intercalaris Posterior en cartas de Cicero escritas en ese momento; no hay base para la afirmación que a veces se ve de que fueron llamados " Undecimber " y " Duodecimber ", términos que surgieron en el siglo XVIII más de un milenio después del colapso del Imperio Romano. [nota 2] Se desconocen sus longitudes individuales, al igual que la posición de los Nones y los Idus dentro de ellos. [23]

Debido a que el 46 a. C. fue el último de una serie de años irregulares, este año extralargo fue, y es, referido como el "último año de confusión". El nuevo calendario comenzó a funcionar después de que se completó el realineamiento, en el 45 a. C. [24]

Meses

Los meses julianos se formaron agregando diez días a un año romano pre-juliano regular de 355 días, creando un año juliano regular de 365 días. Se agregaron dos días adicionales a enero, Sextilis (agosto) y diciembre, y se agregó un día adicional a abril, junio, septiembre y noviembre. Febrero no se modificó en años ordinarios, por lo que continuaron siendo los tradicionales 28 días. Por lo tanto, las longitudes ordinarias (es decir, años no bisiestos) de todos los meses fueron establecidas por el calendario juliano a los mismos valores que todavía tienen hoy. (Consulte la teoría incorrecta de Sacrobosco sobre la duración de los meses (a continuación) para las historias que pretenden lo contrario).

La reforma juliana no cambió el método utilizado para contabilizar los días del mes en el calendario prejuliano , basado en las calendas, nones e idus, ni cambió las posiciones de estas tres fechas dentro de los meses. Macrobius afirma que los días extra se agregaron inmediatamente antes del último día de cada mes para evitar perturbar la posición de las ceremonias religiosas establecidas en relación con los Nones e Idus del mes. [25]Sin embargo, dado que las fechas romanas posteriores a los idus del mes contaban hacia el inicio del mes siguiente, los días adicionales tenían el efecto de elevar el valor inicial de la cuenta del día siguiente a los idus en los meses prolongados. Así, en enero, Sextilis y diciembre el día 14 del mes se convirtió en el XIX Kal. en lugar de ad XVII Kal., mientras que en abril, junio, septiembre y noviembre se convirtió en ad XVIII Kal.

Los romanos de la época nacidos después de los idus de un mes respondieron de manera diferente al efecto de este cambio en sus cumpleaños. Marco Antonio celebró su cumpleaños el 14 de enero, que cambió su fecha del año XVII Kal. Febrero al XIX dC Kal. Febrero, una fecha que antes no existía. Livia mantuvo la fecha de su cumpleaños sin cambios en ad III Kal. Feb., que lo trasladó del 28 al 30 de enero, día que antes no existía. Augusto mantuvo la suya el 23 de septiembre, pero en algunos lugares se celebraron tanto la fecha antigua (ad VIII Kal. Oct.) como la nueva (ad IX Kal. Oct.).

Los días insertados se caracterizaron inicialmente como dies fasti ( F - ver calendario romano ). [26] Se cambió el carácter de algunos días festivos. En el período julio-claudiano temprano se decretaron un gran número de fiestas para celebrar eventos de importancia dinástica, lo que provocó que el carácter de las fechas asociadas se cambiara a NP . Sin embargo, esta práctica se suspendió alrededor del reinado de Claudio , y la práctica de caracterizar los días cayó en desuso a fines del siglo I d.C.: el jurista antonino Cayo habla de dies nefasti como una cosa del pasado. [27]

Intercalación

El antiguo mes intercalario fue abolido. El nuevo día bisiesto fue fechado como ante diem bis sextum Kalendas Martias ('el sexto día duplicado antes de las calendas de marzo'), generalmente abreviado como ad bis VI Kal. Mercado. ; de ahí que se le llame en inglés el día bissextile . El año en que ocurrió se denominó annus bissextus , en inglés el año bissextile.

Existe un debate sobre la posición exacta del día bissextil en el calendario juliano temprano. La evidencia directa más temprana es una declaración del jurista del siglo II Celso , quien afirma que había dos mitades de un día de 48 horas, y que el día intercalado era la mitad "posterior". Una inscripción del 168 d.C. declara que ad V Kal. Mercado. Fue el día siguiente al bissextile. El cronólogo del siglo XIX, Ideler, argumentó que Celso usó el término "posterior" de una manera técnica para referirse al primero de los dos días, lo que requiere que la inscripción se refiera a todo el día de 48 horas como bissextil. Algunos historiadores posteriores comparten esta opinión. Otros, siguiendo a Mommsen, considere que Celso estaba usando el significado latino (e inglés) ordinario de "posterior". Una tercera opinión es que ni la mitad del "bis sextum" de 48 horas se designó oficialmente como intercalado, pero que surgió la necesidad de hacerlo cuando el concepto de jornada de 48 horas quedó obsoleto. [28]

No hay duda de que el día bissextil finalmente se convirtió en el primero de los dos días para la mayoría de los propósitos. En 238 Censorinus afirmó que se insertó después de Terminalia (23 de febrero) y fue seguido por los últimos cinco días de febrero, es decir, ad VI, V, IV, III y prid. Kal. Mercado. (que sería del 24 al 28 de febrero en un año común y del 25 al 29 en un año bisiesto). Por lo tanto, consideró el bissextum como la primera mitad del día duplicado. Todos los escritores posteriores, incluido Macrobio alrededor del 430, Beda en el 725 y otros computistas medievales (calculadores de la Pascua) siguieron esta regla, al igual que el calendario litúrgico de la Iglesia Católica Romana. Sin embargo, la definición de Celsus siguió utilizándose con fines legales. Fue incorporado enJustiniano's Digest , [29] y en el estatuto inglés De anno et die bissextili de 1236, [30] que no fue derogado formalmente hasta 1879.

El efecto del día bissextil en el ciclo nundinal no se discute en las fuentes. Según Dio Cassius, se insertó un día bisiesto en el 41 a. C. para garantizar que el primer día de mercado del 40 a. C. no cayera el 1 de enero, lo que implica que el antiguo ciclo de 8 días no se vio afectado inmediatamente por la reforma juliana. Sin embargo, también informa que en el 44 d. C., y en algunas ocasiones anteriores, se cambió el día del mercado para evitar un conflicto con una fiesta religiosa. Esto puede indicar que a esta hora se asignó una sola letra nundinal a ambas mitades del día bissextil de 48 horas, de modo que el Regifugium y el día del mercado podrían caer en la misma fecha pero en días diferentes. En cualquier caso, el ciclo nundinal de 8 días comenzó a desplazarse por la semana de 7 días .en el siglo I d.C., y las letras dominicales comenzaron a aparecer junto con las letras nundinales en el fasti. [31]

Durante el final de la Edad Media, los días del mes se numeraron en orden de días consecutivos. En consecuencia, se consideró que el día bisiesto era el último día de febrero en los años bisiestos, es decir, el 29 de febrero, que es su posición actual.

La teoría incorrecta de Sacrobosco sobre la duración de los meses

La reforma juliana fijó la duración de los meses en sus valores modernos. Sin embargo, una explicación diferente para la duración de los meses julianos, generalmente atribuida al erudito del siglo XIII Sacrobosco [32] pero también atestiguada en obras del siglo XII, [33] todavía se repite ampliamente, pero ciertamente es incorrecta.

Según Sacrobosco, la duración de los meses para los años ordinarios en el calendario republicano romano, de enero a diciembre, era:

30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29.

Sacrobosco pensó entonces que Julio César agregaba un día a cada mes excepto febrero, un total de 11 días más a los meses regulares, lo que da al año juliano ordinario de 365 días. Ahora se podría agregar un solo día bisiesto a este febrero extra corto:

31, 29/30, 31, 30, 31, 30, 31, 30, 31, 30, 31, 30.

Luego dijo que Augustus cambió esto, tomando un día de febrero para agregarlo a Sextilis, y luego modificando la alternancia de los meses siguientes, para:

31, 28/29, 31, 30, 31, 30, 31, 31, 30, 31, 30, 31.

de modo que la longitud de Augusto (agosto) no sea más corta (y por lo tanto inferior a) la longitud de Iulius (julio), lo que nos da las longitudes irregulares de los meses que todavía están en uso.

Existe abundante evidencia que refuta esta teoría. Primero, el Fasti Antiates Maiores , una pintura mural de un calendario romano anterior a la reforma juliana, ha sobrevivido, [34] [35] lo que confirma los relatos literarios de que los meses ya eran irregulares antes de que Julio César los reformara, con un año ordinario de 355 días, no 354, con la duración de los meses organizada como:

29, 28, 31, 29, 31, 29, 31, 29, 29, 31, 29, 29.

Además, la reforma juliana no cambió las fechas de los Nones y los Idus . En particular, los Idus se retrasaron (el 15 en lugar del 13) en marzo, mayo, julio y octubre, lo que demuestra que estos meses siempre tenían 31 días en el calendario romano, [36] mientras que la teoría de Sacrobosco requiere que marzo, mayo y julio originalmente eran de 30 días y que la duración de octubre fue cambiada de 29 a 30 días por César y a 31 días por Augusto. Además, la teoría de Sacrobosco es explícitamente contradicha por los autores Censorinus [37] y Macrobius de los siglos III y V , [38] y es inconsistente con las longitudes estacionales dadas por Varro, escribiendo en 37 aC, [8] antes de que Sextilis fuera rebautizadopara Augusto en el 8 aC, con el Sextilis de 31 días dado por un papiro egipcio del 24 aC, [39] y con el febrero de 28 días que se muestra en el Fasti Caeretani , que está fechado antes del 12 aC. [40]

Duración del año; años bisiestos

El calendario juliano tiene dos tipos de año: años "normales" de 365 días y años "bisiestos" de 366 días. Hay un ciclo simple de tres años "normales" seguidos de un año bisiesto y este patrón se repite para siempre sin excepción. El año juliano tiene, por tanto, una duración media de 365,25 días. En consecuencia, el año juliano se desplaza con el tiempo con respecto al año tropical (solar) (365,24217 días). [41]

Aunque los astrónomos griegos sabían, al menos desde Hiparco , [42] un siglo antes de la reforma juliana, que el año tropical era un poco más corto que 365,25 días, el calendario no compensaba esta diferencia. Como resultado, el año calendario gana aproximadamente tres días cada cuatro siglos en comparación con los equinoccios observados y las estaciones. Esta discrepancia fue corregida en gran medida por la reforma gregoriana de 1582. El calendario gregoriano tiene los mismos meses y longitudes de mes que el calendario juliano, pero, en el calendario gregoriano, los números de años divisibles por 100 no son años bisiestos, excepto que los divisibles uniformemente en 400 quedan años bisiestos. [43](Incluso entonces, el calendario gregoriano difiere de las observaciones astronómicas en un día en 3.030 años). [41]

La diferencia en la duración media del año entre juliano (365,25 días) y gregoriano (365,2425 días) es 0,002%, lo que hace que el juliano sea 10,8 minutos más largo. El efecto acumulado de esta diferencia sobre unos 1.600 años desde la base para el cálculo de la fecha de Pascua se determina en el Primer Concilio de Nicea significa por ejemplo que, del 29 de febrero Julian (13 de marzo gregoriano ) 1900 y el 28 de febrero de Julian (13 Marzo gregoriano ) 2100, el calendario juliano está 13 días por detrás del calendario gregoriano ; un día después (es decir, el 29 de febrero juliano o el 14 de marzo gregoriano), la diferencia será de 14 días.

Error de año bisiesto

Aunque el nuevo calendario era mucho más simple que el calendario anterior a Julián, los pontificios inicialmente agregaron un día bisiesto cada tres años, en lugar de cada cuatro. Hay relatos de esto en Solinus, [44] Pliny, [45] Ammianus, [46] Suetonius, [47] y Censorinus. [48]

Macrobius [49] da el siguiente relato de la introducción del calendario juliano:

La regulación de César del año civil de acuerdo con su medida revisada fue proclamada públicamente por edicto, y la disposición podría haber continuado en pie si la corrección misma del calendario no hubiera llevado a los sacerdotes a introducir un nuevo error propio; pues procedieron a insertar el día intercalario, que representaba los cuatro cuartos de día, al comienzo de cada cuarto año en lugar de al final, aunque la intercalación debería haberse hecho al final de cada cuarto año y antes del comienzo de el quinto.

Este error continuó durante treinta y seis años, momento en el que se habían insertado doce días intercalares en lugar del número realmente adeudado, a saber, nueve. Pero cuando se reconoció por fin este error, también se corrigió, por orden de Augusto, que debían dejar pasar doce años sin un día intercalado, ya que la secuencia de doce de esos años daría cuenta de los tres días que, en la curso de treinta y seis años, había sido introducido por las acciones prematuras de los sacerdotes.

Entonces, según Macrobius,

  1. se consideró que el año comenzaba después de Terminalia (23 de febrero), [50]
  2. el calendario funcionó correctamente desde su introducción el 1 de enero de 45 a.C. hasta el comienzo del cuarto año (febrero de 42 a.C.), momento en el que los sacerdotes insertaron la primera intercalación,
  3. La intención de César era hacer la primera intercalación al comienzo del quinto año (febrero del 41 a.C.),
  4. Los sacerdotes hicieron otras once intercalaciones después del 42 a.C. a intervalos de tres años, de modo que la duodécima intercalación cayó en el 9 a.C.
  5. si se hubiera seguido la intención de César, habría habido intercalaciones cada cuatro años después del 41 a. C., de modo que la novena intercalación habría sido en el 9 a. C.,
  6. después del 9 a. C., hubo doce años sin años bisiestos , de modo que los días bisiestos que habría tenido César en el 5 a. C., el 1 a. C. y el 4 d. C. se omitieron y
  7. después del 4 d. C., el calendario se hizo funcionar como lo pretendía César, de modo que el siguiente año bisiesto fue el 8 d. C. y, posteriormente, los años bisiestos siguieron cada cuatro años. [51]

Algunas personas han tenido diferentes ideas sobre cómo fueron los años bisiestos. El esquema anterior es el de Scaliger (1583) en la tabla siguiente. Estableció que la reforma de Augusto se instituyó en las AUC 746 (8 aC). La tabla muestra para cada reconstrucción la fecha juliana proléptica implícita para el primer día del calendario reformado de César (Kal. Ian. AUC 709) y la primera fecha juliana en la que la fecha del calendario romano coincide con el calendario juliano después de la finalización de la reforma de Augusto.

Alexander Jones dice que el calendario juliano correcto estaba en uso en Egipto en el 24 a. C., [39] lo que implica que el primer día de la reforma tanto en Egipto como en Roma, el 1 de enero de 45 a . C. , fue la fecha juliana el 1 de enero si el 45 a. año bisiesto y 2 de enero si no lo fue. Esto requiere catorce días bisiestos hasta el año 8 d.C. inclusive si el 45 a.C. fue un año bisiesto y trece si no lo fue.

Pierre Brind'Amour [52] argumentó que "sólo se intercaló un día entre el 1/1/45 y el 1/1/40 (sin tener en cuenta un 'violín' momentáneo en diciembre del 41) [53] para evitar que el nundinum cayera sobre Kal. Ian ". [54]

EruditoFechaAños bisiestos trienales (BC)Primer día julianoPrimer día alineadoSe reanuda el año bisiesto cuatrienal
Bennett [55]200344, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11, 831 de diciembre de 46 a. C.25 de febrero 1 a. C.AD 4
Soltau [56]188945, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 112 de enero de 45 a. C.25 de febrero 4 d.C.8 d.C.
Matzat [57]188344, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 111 de enero de 45 a. C.25 de febrero 1 a. C.AD 4
Ideler [58]182545, 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12, 91 de enero de 45 a. C.25 de febrero 4 d.C.8 d.C.
Kepler [59]161443, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 102 de enero de 45 a. C.25 de febrero 4 d.C.8 d.C.
Harriot [60]Después de 161043, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 101 de enero de 45 a. C.25 de febrero 1 a. C.AD 4
Bünting [60]159045, 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 121 de enero de 45 a. C.25 de febrero 1 a. C.AD 4
Christmann [60] [61]159043, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 102 de enero de 45 a. C.25 de febrero 4 d.C.7 d. C. [60]
Scaligero [62]158342, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12, 92 de enero de 45 a. C.25 de febrero 4 d.C.8 d.C.

Según los sistemas de Scaliger, Ideler y Bünting, los años bisiestos anteriores a la suspensión resultan ser años antes de Cristo que son divisibles por 3, al igual que, después de la reanudación del año bisiesto, son los años AD divisibles por 4.

En 1999, se descubrió un papiro que da las fechas de los fenómenos astronómicos en el 24 aC en los calendarios egipcio y romano. Desde el 30 de agosto del 26 a.C. (Juliano) , Egipto tenía dos calendarios: el antiguo egipcio en el que cada año tenía 365 días y el nuevo alejandrino en el que cada cuarto año tenía 366 días. Hasta el 28 de agosto del 22 a. C. (Juliano) la fecha en ambos calendarios era la misma. Las fechas en los calendarios alejandrino y juliano están en correspondencia uno a uno, excepto para el período comprendido entre el 29 de agosto del año anterior a un año bisiesto juliano y el 24 de febrero siguiente. [63] A partir de una comparación de los datos astronómicos con las fechas egipcia y romana, Alexander Jones [39] concluyó que los astrónomos egipcios (a diferencia de los viajeros de Roma) usaban el calendario juliano correcto.

Se ha descubierto una inscripción que ordena un nuevo calendario que se utilizará en la provincia de Asia para reemplazar el anterior calendario lunar griego. [64] Según una traducción

La intercalación comenzará el día siguiente al 14 de Pericio [ad IX Kal. Febrero, que habría sido el 15 de Pericio], tal como está constituido actualmente en el tercer año siguiente a la promulgación del decreto. Xanthicus tendrá 32 días en este año intercalario. [sesenta y cinco]

Esto es históricamente correcto. El procónsul decretó que el primer día del año en el nuevo calendario será el cumpleaños de Augusto, ad IX Kal. Oct. Cada mes comienza el noveno día antes de las calendas. La fecha de introducción, el día después del 14 de Peritius, fue 1 Dystrus, el mes siguiente. El mes siguiente fue Xanthicus. Así, Xanthicus comenzó el IX Kal. Mart., Y normalmente contenía 31 días. En el año bisiesto, sin embargo, contenía un "día Sebaste" adicional, el día bisiesto romano, y por lo tanto tenía 32 días. A partir de la naturaleza lunar del calendario antiguo, podemos fijar la fecha de inicio del nuevo como el 24 de enero, ad IX Kal. 5 de febrero a. C. en el calendario juliano, que fue un año bisiesto. Así, desde el inicio, las fechas del calendario asiático reformado están en correspondencia uno a uno con el juliano.

Otra traducción de esta inscripción es

La intercalación comenzará el día después del decimocuarto día del mes actual de Pericio [ad IX Kal. Feb], que ocurre cada tres años. Xanthicus tendrá 32 días en este año intercalario. [66]

Esto trasladaría la fecha de inicio tres años atrás al 8 a. C., y del sincronismo lunar al 26 de enero (juliano). Pero dado que la fecha romana correspondiente en la inscripción es el 24 de enero, ésta debe ser de acuerdo con el calendario incorrecto que en el 8 a. C. Augusto había ordenado que se corrigiera omitiendo los días bisiestos. Como los autores del anterior [ ¿cuál? ] señalan, con el ciclo correcto de cuatro años que se utiliza en Egipto y el ciclo de tres años abolido en Roma, es poco probable que Augusto hubiera ordenado la introducción del ciclo de tres años en Asia.

Nombres de meses

La reforma juliana no provocó inmediatamente que se cambiaran los nombres de los meses. El antiguo mes intercalario se abolió y se reemplazó con un solo día intercalario en el mismo punto (es decir, cinco días antes de finales de febrero). Enero siguió siendo el primer mes del año.

Los romanos cambiaron el nombre meses después de Julio César y Augusto, rebautizando a Quintilis como "Iulius" (julio) [3] en el 44 a. C. ya Sextilis como "Augusto" (agosto) en el 8 a. C. Quintilis fue rebautizado en honor a César porque era el mes de su nacimiento. [67] Según un senatus consultum citado por Macrobius, Sextilis fue renombrado para honrar a Augusto porque varios de los eventos más importantes en su ascenso al poder, que culminaron con la caída de Alejandría, ocurrieron ese mes. [68]

Otros meses fueron renombrados por otros emperadores, pero aparentemente ninguno de los cambios posteriores sobrevivió a su muerte. En el 37 d. C., Calígula rebautizó a septiembre como "Germánico" en honor a su padre ; [69] en el 65 d. C., Nerón renombró abril como "Neroneus", mayo como "Claudio" y junio como "Germánico"; [70] y en el 84 d. C. Domiciano cambió el nombre de septiembre como "Germanicus" y octubre como "Domitianus". [71] Cómodo fue el único en cambiar el nombre de los doce meses después de sus propios nombres adoptados (de enero a diciembre): "Amazonius", "Invictus", "Felix", "Pius", "Lucius", "Aelius", "Aurelius", "Cómodo "," Augusto "," Hércules "," Romano "y" Exsuperatorius ". [72] El emperadorSe dice que Tácito ordenó que septiembre, el mes de su nacimiento y ascensión, se le cambiara el nombre, pero la historia es dudosa ya que no se convirtió en emperador antes de noviembre del 275. [73] Nombres de meses honoríficos similares se implementaron en muchos de los calendarios provinciales que estaban alineados con el calendario juliano. [74]

Se propusieron otros cambios de nombre, pero nunca se implementaron. Tiberio rechazó una propuesta senatorial para cambiar el nombre de septiembre como "Tiberio" y octubre como "Livio", en honor a su madre Livia. [75] Antoninus Pius rechazó un decreto senatorial que cambia el nombre de septiembre como "Antoninus" y noviembre como "Faustina", en honor a su emperatriz . [76]

Mucho más duraderos que los nombres efímeros de los meses de los emperadores romanos post-augustan fueron los nombres del antiguo alto alemán introducidos por Carlomagno . Según su biógrafo, Carlomagno renombró todos los meses agrícolas en alemán. [77] Estos nombres se usaron hasta el siglo XV, más de 700 años después de su gobierno, y continuaron, con algunas modificaciones, para ver algún uso como nombres de meses "tradicionales" hasta finales del siglo XVIII. Los nombres (de enero a diciembre) fueron: Wintarmanoth ("mes de invierno"), Hornung , [nota 3] Lentzinmanoth ("mes de primavera", " mes de Cuaresma "), Ostarmanoth ("El mes de Pascua "),Wonnemanoth (" mes de alegría ", una corrupción de Winnimanoth "mes de pasto"), Brachmanoth (" mes de barbecho "), Heuuimanoth ("mes de heno"), Aranmanoth (" mes de cosecha "), Witumanoth ("mes de madera" ), Windumemanoth ("mes de la cosecha"), Herbistmanoth ("mes de la cosecha") y Heilagmanoth ("mes sagrado").

Los nombres de los meses del calendario utilizados en Europa occidental y septentrional, en Bizancio y por los bereberes , se derivaron de los nombres latinos. Sin embargo, en Europa oriental, los nombres de meses estacionales más antiguos continuaron utilizándose hasta el siglo XIX y, en algunos casos, todavía se utilizan en muchos idiomas, entre ellos: bielorruso , búlgaro , croata , checo , finlandés, [78] georgiano , lituano , Macedonio , polaco , rumano , esloveno , ucraniano . Cuando el Imperio Otomano adoptó el calendario juliano, en forma de calendario Rumi, ellos nombres de los meses reflejaban la tradición otomana.

Numeración del año

El método principal utilizado por los romanos para identificar un año con fines de datación era nombrarlo en honor a los dos cónsules que asumieron el cargo, siendo el período epónimo en cuestión el año consular. A partir del 153 a. C., los cónsules empezaron a tomar posesión del cargo el 1 de enero, sincronizando así el comienzo de los años consular y calendario. El año calendario ha comenzado en enero y ha terminado en diciembre desde aproximadamente 450 a. C. según Ovidio o desde aproximadamente 713 a. C. según Macrobio y Plutarco (ver calendario romano ). Julio César no cambió el comienzo ni del año consular ni del año calendario. Además de los años consulares, los romanos a veces usaban el año de reinado del emperador y, a finales del siglo IV, los documentos también se fechaban según el ciclo de 15 años de la acusación.. En 537, Justiniano requirió que de ahora en adelante la fecha debe incluir el nombre del emperador y su año de reinado, además de la acusación y el cónsul, mientras que también permite el uso de eras locales .

En 309 y 310, y de vez en cuando a partir de entonces, no se nombró cónsules. [79] Cuando esto sucedió, a la fecha consular se le dio un recuento de años desde el último cónsul (la llamada datación "post-consular"). Después de 541, solo el emperador reinante ocupó el consulado, por lo general solo durante un año en su reinado, por lo que la datación posconsular se convirtió en la norma. También se conocían fechas postconsulares similares en Occidente a principios del siglo VI. El sistema de datación consular, obsoleto durante mucho tiempo, fue abolido formalmente en el código de leyes de León VI , emitido en 888.

Rara vez los romanos contaban el año desde la fundación de la ciudad (de Roma) , ab urbe condita (AUC). Este método fue utilizado por los historiadores romanos para determinar el número de años de un evento a otro, no para fechar un año. Diferentes historiadores tuvieron varias fechas diferentes para la fundación. El Fasti Capitolini , una inscripción que contiene una lista oficial de los cónsules que fue publicada por Augusto, utiliza una época de 752 a. C. La época utilizada por Varro , 753 aC, ha sido adoptada por los historiadores modernos. De hecho, Renacimientolos editores a menudo lo agregaban a los manuscritos que publicaban, dando la falsa impresión de que los romanos contaban sus años. La mayoría de los historiadores modernos asumen tácitamente que comenzó el día en que los cónsules asumieron el cargo, y documentos antiguos como los Fasti Capitolini que utilizan otros sistemas AUC lo hacen de la misma manera. Sin embargo, Censorinus, escrito en el siglo III d.C., afirma que, en su época, el año de las AUC comenzó con la Parilia , celebrada el 21 de abril, que se consideraba el aniversario real de la fundación de Roma. [80]

Muchas eras locales, como la Era de Actium y la Era española , fueron adoptadas para el calendario juliano o su equivalente local en las provincias y ciudades del Imperio Romano. Algunos de estos se utilizaron durante un tiempo considerable. [81] Quizás la más conocida sea la Era de los Mártires , a veces también llamada Anno Diocletiani (después de Diocleciano ), que se asoció con el calendario alejandrino y que los cristianos alejandrinos lo usaron a menudo para numerar sus Pascuas durante los siglos IV y V, y continúa para ser utilizado por las iglesias copta y etíope .

En el Mediterráneo oriental, los esfuerzos de cronógrafos cristianos como Annianus de Alejandría para fechar la creación bíblica del mundo llevaron a la introducción de eras de Anno Mundi basadas en este evento. [82] El más importante de ellos fue el Etos Kosmou , utilizado en todo el mundo bizantino desde el siglo X y en Rusia hasta 1700. En el oeste, los reinos que sucedieron al imperio utilizaron inicialmente indicios y años de reinado , solos o en combinación. El cronista Prosper de Aquitania , en el siglo V, utilizó una época que data de la Pasión de Cristo , pero esta época no fue ampliamente adoptada. Dionisio exiguopropuso el sistema de Anno Domini en 525. Esta era se extendió gradualmente por el mundo cristiano occidental, una vez que Beda adoptó el sistema en el siglo VIII.

El calendario juliano también se utilizó en algunos países musulmanes. El calendario Rumi, el calendario juliano utilizado en los últimos años del Imperio Otomano , adoptó una era derivada del año lunar AH equivalente a 1840 d. C., es decir, la época efectiva de Rumi fue el 585 d. C. En años recientes, algunos usuarios del bereber El calendario ha adoptado una era a partir del 950 a. C., fecha aproximada en la que el faraón libio Sheshonq I llegó al poder en Egipto.

Día de Año Nuevo

El calendario romano comenzó el año el 1 de enero, y este siguió siendo el comienzo del año después de la reforma juliana. Sin embargo, incluso después de que los calendarios locales se alinearon con el calendario juliano, comenzaron el año nuevo en fechas diferentes. El calendario alejandrino en Egipto comenzó el 29 de agosto (30 de agosto después de un año bisiesto alejandrino). Se alinearon varios calendarios provinciales locales para que comenzaran en el cumpleaños de Augusto, el 23 de septiembre. La acusación hizo que el año bizantino , que usaba el calendario juliano, comenzara el 1 de septiembre; esta fecha todavía se usa en la Iglesia Ortodoxa Oriental para el comienzo del año litúrgico. Cuando Vladimir I de Kiev adoptó el calendario juliano en 988 d.C., el año se numeró como Anno Mundi 6496, comenzando el 1 de marzo, seis meses después del inicio del año bizantino Anno Mundi con el mismo número. En 1492 (AM 7000), Iván III , según la tradición de la iglesia, realineó el comienzo del año al 1 de septiembre, de modo que AM 7000 solo duró seis meses en Rusia, del 1 de marzo al 31 de agosto de 1492. [83]

Durante la Edad Media, el 1 de enero retuvo el nombre de Año Nuevo (o un nombre equivalente) en todos los países de Europa occidental (afiliados a la Iglesia Católica Romana ), ya que el calendario medieval continuó mostrando los meses de enero a diciembre (en doce columnas que contienen 28 a 31 días cada uno), tal como lo habían hecho los romanos. Sin embargo, la mayoría de esos países comenzaron su año numerado el 25 de diciembre (la Natividad de Jesús), el 25 de marzo (la Encarnación de Jesús ) o incluso la Pascua, como en Francia (ver el artículo del año litúrgico para más detalles).

En la Inglaterra anglosajona, el año más comúnmente comenzaba el 25 de diciembre, que, como (aproximadamente) el solsticio de invierno , había marcado el comienzo del año en la época pagana, aunque el 25 de marzo (el equinoccio ) se documenta ocasionalmente en el siglo XI. . A veces, el comienzo del año se contaba como el 24 de septiembre, el comienzo de la llamada "acusación occidental" introducida por Beda. [84] Estas prácticas cambiaron después de la conquista normanda. De 1087 a 1155 el año inglés comenzó el 1 de enero y de 1155 a 1751 comenzó el 25 de marzo. [85] En 1752 se trasladó al 1 de enero. (Ver Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750 ).

Incluso antes de 1752, el 1 de enero a veces se trataba como el comienzo del nuevo año, por ejemplo, por Pepys [86] , mientras que el "año que comienza el 25 de marzo se llama el año civil o legal". [87] Para reducir los malentendidos sobre la fecha, no era raro que una fecha entre el 1 de enero y el 24 de marzo se escribiera como "1661/62". Esto fue para explicarle al lector que el año era 1661 contando desde marzo y 1662 contando desde enero como el comienzo del año. [88] (Para obtener más detalles, consulte Datación dual ).

La mayoría de los países de Europa occidental cambiaron el primer día de su año numerado al 1 de enero mientras todavía usaban el calendario juliano, antes de adoptar el calendario gregoriano, muchos durante el siglo XVI. La siguiente tabla muestra los años en los que varios países adoptaron el 1 de enero como inicio de año. Los países de Europa del Este, con poblaciones que muestran lealtad a la Iglesia Ortodoxa , comenzaron el año el 1 de septiembre desde aproximadamente 988. El calendario Rumi utilizado en el Imperio Otomano comenzó el año civil el 1 de marzo hasta 1918.

PaísAño a partir del
1 de enero [89] [90]		Adopción de
nuevo calendario
Sacro Imperio Romano [nota 4]15441582
España, Portugal15561582
Prusia , Dinamarca – Noruega15591700
Suecia15591753 [nota 5]
Francia15671582
Holanda Meridional1576 [91]1582
Lorena15791760
Holanda , Zelanda15831582
República holandesa excepto
Holanda y Zelanda		15831700
Escocia16001752
Rusia17001918
Toscana1750 [92] [93]1582 [94]
Imperio Británico excluyendo Escocia17521752 [nota 6]
República de Venecia15221582
Serbia1804 [ cita requerida ]1918
Imperio Otomano ( Turquía ) [nota 7]19181917

Reemplazo por el calendario gregoriano

Artículo principal: Adopción del calendario gregoriano

El calendario juliano ha sido reemplazado como calendario civil por el calendario gregoriano en todos los países que lo usaban oficialmente. Turquía cambió (con fines fiscales) el 16 de febrero / 1 de marzo de 1917 . Rusia cambió el 1/14 de febrero de 1918. [95] Grecia hizo el cambio por motivos civiles el 16 de febrero / 1 de marzo de 1923, pero el día nacional (25 de marzo) debía permanecer en el calendario antiguo. La mayoría de las denominaciones cristianas en el oeste y las áreas evangelizadas por las iglesias occidentales han hecho el cambio a gregoriano para que sus calendarios litúrgicos se alineen con el calendario civil.

Un calendario similar al juliano, el calendario alejandrino , es la base del calendario etíope , que sigue siendo el calendario civil de Etiopía. Egipto se convirtió del calendario alejandrino al gregoriano el 1 de septiembre de 1592/11 de 1875. [96]

Durante el cambio entre calendarios y durante algún tiempo después, se utilizó la datación dual en los documentos y se dio la fecha según ambos sistemas. Tanto en los textos contemporáneos como en los modernos que describen eventos durante el período de cambio, se acostumbra aclarar a qué calendario se refiere una fecha determinada mediante el uso de un sufijo OS o NS (que denota Old Style, Julian o New Style, Gregoriano).

Historia de la transición

Ver también: calendario gregoriano y fechas de estilo antiguo y nuevo

El calendario juliano fue de uso general en Europa y el norte de África hasta 1582, cuando el Papa Gregorio XIII promulgó el calendario gregoriano. Se requirió una reforma porque se agregaron demasiados días bisiestos con respecto a las estaciones astronómicas bajo el esquema juliano. En promedio, los solsticios astronómicos y los equinoccios avanzan 10,8 minutos por año frente al año juliano. Como resultado, el 21 de marzo (que es la fecha base para calcular la fecha de Pascua ) gradualmente se desalineó con el equinoccio de marzo.

Este es un ejemplo visual del cambio de fecha oficial del calendario juliano al gregoriano.

Si bien Hiparco y presumiblemente Sosigenes eran conscientes de la discrepancia, aunque no de su valor correcto, [97] evidentemente se consideró de poca importancia en el momento de la reforma juliana (46 a. C.). Sin embargo, se acumuló significativamente con el tiempo: el calendario juliano ganó un día cada 128 años. Para 1582, estaba diez días fuera de alineación de donde supuestamente había estado en 325 durante el Concilio de Nicea .

El calendario gregoriano pronto fue adoptado por la mayoría de los países católicos (por ejemplo, España, Portugal, Polonia, la mayor parte de Italia). Los países protestantes siguieron más tarde, y algunos países de Europa oriental incluso más tarde. En el Imperio Británico (incluidas las colonias americanas ), al miércoles 2 de septiembre de 1752 le siguió el jueves 14 de septiembre de 1752 . Durante 12 años a partir de 1700, Suecia utilizó un calendario juliano modificado y adoptó el calendario gregoriano en 1753.

Dado que los calendarios juliano y gregoriano se usaron simultáneamente durante mucho tiempo, aunque en diferentes lugares, las fechas del calendario en el período de transición suelen ser ambiguas, a menos que se especifique qué calendario se estaba usando. En algunas circunstancias, se pueden utilizar fechas dobles, una en cada calendario. La notación "Estilo antiguo" (OS) se utiliza a veces para indicar una fecha en el calendario juliano, a diferencia de "Estilo nuevo" (NS)., que representa la fecha juliana con el comienzo del año como el 1 de enero o un mapeo completo en el calendario gregoriano. Esta notación se usa para aclarar fechas de países que continuaron usando el calendario juliano después de la reforma gregoriana, como Gran Bretaña, que no cambió al calendario reformado hasta 1752, o Rusia, que no cambió hasta 1918 (ver calendario soviético ). Es por eso que la Revolución Rusa del 7 de noviembre de 1917 NS se conoce como la Revolución de Octubre , porque comenzó el 25 de octubre OS

A lo largo del largo período de transición, el calendario juliano ha seguido divergiendo del gregoriano. Esto ha sucedido en pasos de días completos, ya que los días bisiestos que se eliminaron en ciertos años centenarios en el calendario gregoriano continuaron estando presentes en el calendario juliano. Así, en el año 1700 la diferencia aumentó a 11 días; en 1800, 12; y en 1900, 13. Dado que 2000 fue un año bisiesto según los calendarios juliano y gregoriano, la diferencia de 13 días no cambió en ese año: el 29 de febrero de 2000 (gregoriano) cayó el 16 de febrero de 2000 (juliano). Esta diferencia de 13 días persistirá hasta el sábado 28 de febrero de 2100 (juliano), es decir, 13 de marzo de 2100 (gregoriano), ya que 2100 no es un año bisiesto gregoriano, sino que esun año bisiesto juliano; al día siguiente la diferencia será de 14 días: el domingo 29 de febrero (juliano) será el domingo 14 de marzo (gregoriano); al día siguiente, el lunes 1 de marzo de 2100 (juliano) cae el lunes 15 de marzo de 2100 (gregoriano). [98]

Uso moderno

ortodoxo oriental

Icono ruso de la Teofanía (el bautismo de Jesús por Juan el Bautista ) (6 de enero), la fiesta de mayor rango que se produce en el ciclo fijo del calendario litúrgico ortodoxo oriental .

Aunque la mayoría de los países ortodoxos orientales (la mayoría de ellos en el este o sureste de Europa) habían adoptado el calendario gregoriano en 1924, sus iglesias nacionales no lo habían hecho. El " calendario juliano revisado " fue aprobado por un sínodo en Constantinopla en mayo de 1923, que consistía en una parte solar que era y será idéntica al calendario gregoriano hasta el año 2800, y una parte lunar que calculó la Pascua astronómicamente en Jerusalén . Todas las iglesias ortodoxas se negaron a aceptar la parte lunar, por lo que todas las iglesias ortodoxas continúan celebrando la Pascua según el calendario juliano, con la excepción de la Iglesia ortodoxa finlandesa . [99] (ElLa Iglesia Ortodoxa de Estonia también fue una excepción entre 1923 y 1945. [100] )

La parte solar del calendario juliano revisado fue aceptada solo por algunas iglesias ortodoxas. Los que lo aceptaron, con la esperanza de mejorar el diálogo y las negociaciones con las denominaciones occidentales, fueron el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla , los Patriarcados de Alejandría , Antioquía , las Iglesias Ortodoxas de Grecia , Chipre , Rumania , Polonia (de 1924 a 2014; todavía se le permite usar el calendario juliano revisado en las parroquias que lo deseen), Bulgaria (en 1963) y la Iglesia Ortodoxa en América (aunque algunas parroquias de OCA pueden usar el calendario juliano). Así, estas iglesias celebran elNatividad el mismo día que lo hacen los cristianos occidentales, 25 de diciembre gregoriano hasta 2799.

Las iglesias ortodoxas de Jerusalén , Rusia , Serbia , Montenegro , Polonia (desde el 15 de junio de 2014), Macedonia del Norte , Georgia , Ucrania , y los antiguos calendaristas griegos y otros grupos continúan utilizando el calendario juliano, por lo que celebran la Natividad el 25 de diciembre. Julian (que es el 7 de enero gregoriano hasta 2100). La Iglesia Ortodoxa Rusa tiene algunas parroquias en Occidente que celebran la Natividad el 25 de diciembre gregoriano hasta el 2799.

Las parroquias de la Iglesia Ortodoxa en América Diócesis Búlgara , tanto antes como después de la transferencia de 1976 de esa diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia a la Iglesia Ortodoxa en América, pudieron usar esta fecha. Algunos Antiguo Calendarista grupos que se oponen a las iglesias del estado de sus países de origen utilizarán la Gran Fiesta de la Teofanía ( 6 de enero de Julian / 19 de enero de gregoriano ) como un día de procesiones religiosas y la Gran Bendición de las Aguas , para dar a conocer su causa. [ cita requerida ]

Fecha de Pascua

La mayoría de las ramas de la Iglesia Ortodoxa Oriental utilizan el calendario juliano para calcular la fecha de Pascua , de la que depende el momento de todas las demás fiestas móviles . Algunas de estas iglesias han adoptado el calendario juliano revisado para la observancia de fiestas fijas , mientras que las iglesias ortodoxas retienen el calendario juliano para todos los propósitos. [101]

Ortodoxo oriental

Las iglesias ortodoxas orientales generalmente usan el calendario local de sus países de origen. Sin embargo, al calcular la fiesta de la Natividad, la mayoría observa el calendario juliano. Esto fue tradicionalmente por el bien de la unidad en toda la cristiandad. En el oeste, algunas iglesias ortodoxas orientales usan el calendario gregoriano o se les permite observar la Natividad de acuerdo con él.

El Patriarcado Armenio de Jerusalén de la Iglesia Ortodoxa Apostólica Armenia usa el calendario juliano, mientras que el resto de la Iglesia Armenia usa el calendario gregoriano. Ambos celebran la Natividad como parte de la Fiesta de la Teofanía según su respectivo calendario. [102]

Bereberes

Los bereberes del Magreb todavía utilizan el calendario juliano en forma de calendario bereber . [103]

Ver también

  • Calendario bizantino
  • Conversión entre calendarios juliano y gregoriano
  • Día juliano
  • Año juliano (astronomía)
  • Lista de fechas de adopción del calendario gregoriano por país
  • Cita de estilo mixto
  • Viejo año nuevo
  • Calendario gregoriano proléptico
  • Calendario juliano proléptico
  • Calendario juliano revisado
  • Cronometraje romano
  • Semana

Notas explicatorias

  1. ↑ No se sabe por qué decidió que 67 era el número correcto de días para agregar, ni si tenía la intención de alinear el calendario con un evento astronómico específico como el solsticio de invierno. Ideler sugirió ( Handbuch der mathischen und technischen Chronologie II 123-125) que tenía la intención de alinear el solsticio de invierno con una fecha supuestamente tradicional del 25 de diciembre. El número puede compensar tres meses intercalares omitidos (67 = 22 + 23 + 22). También hizo la distancia desde el 1 de marzo de 46 a. C., el Día de Año Nuevo original en el calendario romano, hasta el 1 de enero de 45 a. C. 365 días.
  2. ^ Por ejemplo, "... tenemos una luz lateral sobre lo que estaba involucrado en" el año de la confusión "como se le llamó. Según Dion Cassius, el historiador, había un gobernador en la Galia que insistió en que, en el año extendido, debían pagarse dos meses de impuestos adicionales. Los meses adicionales se llamaban Undecimber y Duodecimber ". (PW Wilson, El romance del calendario (Nueva York, 1937), 112). La datación epónima del pasaje citado ( Dio Cassius 54.21 ) muestra que en realidad se refiere a un evento del 15 a. C., no del 46 a. C.
  3. ↑ Este nombre de febrero, el único nombre de la lista sin el sufijo "mes", lo explica König, Festschrift Bergmann (1997), págs. 425 y sigs. como un colectivo de cuernos , tomado para referirse a los cuernos desprendidos por el ciervo durante este tiempo. Explicaciones más antiguas comparan el nombre con el cuerno del frisón antiguo ( hornung-sunu anglosajón, hornungr nórdico antiguo ) que significa "hijo bastardo, ilegítimo", que implica el significado de "desheredado" en referencia a que febrero es el mes más corto.
  4. ↑ La fuente tiene Alemania, cuya área actual durante el siglo XVI fue una parte importante del Sacro Imperio Romano Germánico, una confederación dividida religiosamente. La fuente no está clara en cuanto a si todo o solo algunas partes del país hicieron el cambio. En general, los países católicos romanos hicieron el cambio unas décadas antes que los países protestantes.
  5. ↑ Suecia inició un proceso de conversión en 1700, que fue abandonado ese mismo año debido a la Gran Guerra del Norte , y en 1712 volvió al calendario juliano. En 1753 Suecia cambió al calendario gregoriano. Ver calendario sueco .
  6. ↑ 1751 en Inglaterra solo duró del 25 de marzo al 31 de diciembre. Las fechas del 1 de enero al 24 de marzo, que habrían concluido en 1751 bajo el antiguo calendario, pasaron a formar parte de 1752 cuando el comienzo del año numerado se cambió del 25 de marzo al 1 de enero.
  7. ^ Consulte el calendario de Rumi para obtener más detalles. A menudo se dice que Turquía adoptó el calendario gregoriano en 1926 o 1927. Esto se refiere a la adopción de la era Anno domini.

Notas de cita

  1. ^ Richards , 2013 , p. 595.
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  3. ^ a b c La letra J no se inventó hasta el siglo XVI.
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  25. ^ Macrobio, Saturnalia 1.14.9 (latín). Excepcionalmente, el día extra de abril se insertó como el 26, ad VI Kal. Mai. en el calendario juliano, a fin de evitar añadir un día a la Floralia , que iba desde ad IV Kal. Mai. (27 de abril en el calendario prejuliano) hasta ad V Non. Mai.
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  57. ↑ H. Matzat, Römische Chronologie I (Berlín, 1883), 13-18. Su argumento se basaba en Dio Cassius 48.33.4 que menciona un día bisiesto insertado en el 41 a. C., "contrario a la regla (es decir, de César)", para evitar tener un día de mercado el primer día del 40 a. C. Dio declaró que este día bisiesto fue compensado "más tarde". Matzat propuso que esto se hizo omitiendo un día bisiesto programado en el 40 a. C., en lugar de omitir un día de un año ordinario.
  58. ^ CL Ideler, Handbuch der mathischen und technischen Chronologie (Berlín, 1825) II 130-131. Argumentó que César habría hecho cumplir el día bissextil al introducirlo en su primer año reformado. TE Mommsen, Die Römische Chronologie bis auf Caesar (Berlín, 1859) 282-299, proporcionó argumentos circunstanciales adicionales.
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  60. ^ a b c d Para ver la lista de años bisiestos trienales propuesta por Bünting, Christmann y Harriot, consulte la tabla comparativa de Harriot reproducida por Simon Cassidy (Fig. 6). La tabla enumera los años como años julianos, donde el año juliano 1 = 45 a. C. Así, Scaliger y Clavius ​​(col. 7) reanudan la intercalación en el año juliano 53 = 8 d.C., mientras que Bünting (col. 8) y Harriot (col. 3) la reanudan en el año juliano 49 = 4 d.C. y Christmann (col. 9). en el año 52 = 7 d.C.
  61. ↑ J. Christmann Muhamedis Alfragani arabis chronologica et astronomica elementa (Frankfurt, 1590), 173. Su argumento suponía que el ciclo trienal comenzaba en el tercer año juliano.
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enlaces externos

  • Calendarios a través de las edades en WebExhibits.
  • Preguntas frecuentes sobre el calendario
  • Fechas romanas
  • El Calendario Romano
  • Conversor de calendario : convierte entre varios calendarios, por ejemplo, gregoriano, juliano, maya, persa, hebreo