Julian (o Juliana ) de Norwich (1343 [nota 1] - después de 1416), también conocida como Dame Julian o Madre Julian , fue una ancla inglesa de la Edad Media . Ella escribió el libro sobreviviente más conocido en idioma inglés escrito por un místico, Revelations of Divine Love . El libro es el primero escrito en inglés por una autora conocida.
Julián de Norwich | |
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Nació | 1343 |
Fallecido | Después de 1416 (entre 73 y 74 años) |
Ocupación | Teólogo, anclador, místico |
Trabajo notable | Revelaciones del Amor Divino |
Trabajo teológico | |
Idioma | Inglés medio |
Vivió prácticamente toda su vida en la ciudad inglesa de Norwich , un importante centro comercial que también tenía una vibrante vida religiosa. Durante su vida, la ciudad sufrió los devastadores efectos de la Peste Negra de 1348-1350; la revuelta de los campesinos , que afectó a gran parte de Inglaterra en 1381; y la supresión de los lolardos . En 1373, a los treinta años y tan gravemente enferma que creía estar en su lecho de muerte, Julián recibió una serie de visiones o " revelaciones " de la Pasión de Cristo . Se recuperó de su enfermedad y escribió dos versiones de sus experiencias, la anterior se completó poco después de su recuperación (sin embargo, su manuscrito indica claramente que fue escrito mucho más tarde, en 1413, y cuando Julian todavía estaba vivo), y una versión mucho más larga. , hoy conocido como el Texto Largo , siendo escrito muchos años después.
Durante gran parte de su vida, Julian vivió en aislamiento permanente como ancla en su celda , que estaba unida a la iglesia de San Julián, Norwich . Han sobrevivido cuatro testamentos en los que le fueron legadas sumas, y existe un relato de la célebre mística Margery Kempe , que detalla el consejo que le dio la presentadora.
No se sabe con certeza sobre el nombre real, la familia o la educación de Julian, o sobre su vida antes de convertirse en presentadora. Prefiriendo escribir de forma anónima y buscando aislamiento del mundo, sin embargo fue influyente en su propia vida. Sus manuscritos fueron cuidadosamente conservados por monjas Bridgittine y Benedictine . [2] La Reforma Protestante impidió su publicación impresa durante mucho tiempo. El Texto Largo fue publicado por primera vez en 1670 por el benedictino Serenus de Cressy , bajo el título XVI Revelaciones del Amor Divino, mostrado a una devota sierva de Nuestro Señor, llamada Madre Juliana, una anacoreta de Norwich: que vivió en los días del rey Eduardo. el tercero . El libro de Cressey fue reeditado por George Hargreaves Parker en 1843, y J. T. Hecker publicó una versión modernizada del texto en 1864. El trabajo surgió de la oscuridad en 1901 cuando un manuscrito en el Museo Británico fue transcrito y publicado con notas de Grace Warrack . Desde entonces se han producido muchas más traducciones de Revelations of Divine Love (también conocidas con otros títulos). Julián es hoy considerado un importante místico y teólogo cristiano .
Fondo
La ciudad inglesa de Norwich, donde Julian probablemente vivió toda su vida, fue la segunda en importancia después de Londres durante los siglos XIII y XIV, y en el centro de la principal región agrícola y comercial del país. [3] [nota 2] Durante su vida, Norwich sufrió terriblemente cuando la Peste Negra llegó a la ciudad. La enfermedad puede haber matado a más de la mitad de la población y regresado en los siguientes brotes hasta 1387. [3] Julian estaba vivo durante la revuelta de los campesinos de 1381, cuando la ciudad fue abrumada por las fuerzas rebeldes lideradas por Geoffrey Litster, más tarde ejecutado por Henry le Despenser después de que su ejército campesino fuera abrumado en la batalla de North Walsham . [5] Como obispo de Norwich , Despenser se opuso celosamente a Lollardy , que abogaba por la reforma de la Iglesia católica , y varios lolardos fueron quemados en la hoguera en Lollard's Pit, en las afueras de la ciudad. [3]
Norwich puede haber sido una de las ciudades más religiosas de Europa en ese momento, con su catedral, conventos , iglesias y celdas de reclusos dominando tanto el paisaje como la vida de sus ciudadanos. En el lado este de la ciudad se encontraba la Catedral Normanda (fundada en 1096), el Hospital Benedictino de St. Paul, el convento Carmelita , el Hospital St. Giles , el monasterio Greyfriars y al sur el priorato de Carrow , ubicado justo más allá de las murallas de la ciudad. [6] [7] Los ingresos del priorato se generaron principalmente de ' viviendas ' que adquirió para alquilar sus activos, que incluían las iglesias de San Julián en Norwich, Todos los Santos Timberhill, St. Edward Conisford y St. Catherine Newgate, todas ahora perdidas aparte de San Julián. Donde estas iglesias tenían una célula anacoreta, mejoraron aún más la reputación del priorato, ya que atrajeron legados y dotes de toda la sociedad. [8] [9]
Iglesia de San Julián
Julian está asociado con la Iglesia de San Julián, Norwich , ubicada en King Street en el sur del centro de la ciudad, y que todavía ofrece servicios de manera regular. [10] St. Julian's es una antigua iglesia de torre redonda , una de las 31 iglesias parroquiales supervivientes de un total de 58 que se construyeron en Norwich después de la conquista normanda de Inglaterra . [11]
Durante la Edad Media había veintidós casas religiosas en Norwich y sesenta y tres iglesias dentro de las murallas de la ciudad , de las cuales treinta y seis tenían un anclaje . [12] No existieron ermitaños ni anacoretas en Norwich desde 1312 hasta la aparición de Julian en la década de 1370. [13] No se registra cuando se construyó el fondeadero en San Julián, pero fue utilizado por varios anacoretas diferentes hasta la Disolución de los Monasterios en la década de 1530, algunos de los cuales se llamaron Julián. Después de este tiempo la celda fue demolido y la iglesia despojada de su reja y estatuas. Sin rector luego fue nombrado hasta 1581. [14]
En 1845, St. Julian's estaba en muy mal estado y ese año el muro este se derrumbó. Después de una solicitud de fondos, la iglesia se sometió a una restauración despiadada . [15] [nota 3] Fue restaurada en el siglo XX, [17] pero fue destruida durante el Norwich Blitz de 1942, cuando en junio de ese año la torre recibió un impacto directo. Después de la guerra , se recaudaron fondos para reconstruir la iglesia. Ahora parece en gran parte como era antes de su destrucción, aunque su torre es muy reducida en altura y se ha construido una capilla en lugar de la celda anacoreta perdida hace mucho tiempo. [18]
La vida
Información disponible
Exclusivamente para los místicos de la Edad Media, Julian escribió sobre sus visiones. [19] Fue una presentadora desde al menos la década de 1390, [20] y fue la mística inglesa más grande de su época, en virtud de las visiones que experimentó y su logro literario, pero no se sabe casi nada sobre su vida. [19] Lo poco que se sabe sobre ella proviene de un puñado de fuentes. Proporciona algunos comentarios escasos sobre las circunstancias de sus revelaciones en su libro Revelations of Divine Love , [20] del cual han sobrevivido un manuscrito del siglo XV y varios manuscritos más largos posteriores a la Reforma . [19] La copia más antigua que se conserva del Texto Breve de Julian , realizada por un escriba en la década de 1470, la reconoce como la autora del trabajo. [20]
La primera referencia conocida a un anacoreta que vive en Norwich con el nombre de Julian proviene de un testamento hecho en 1394. [20] Hay cuatro testamentos conocidos que la mencionan, todos los cuales fueron hechos por personas que viven en Norfolk . Roger Reed, el rector de St Michael Coslany, Norwich , cuyo testamento del 20 de marzo de 1393/4 proporciona el registro más antiguo de la existencia de Julian, hizo un legado de 12 chelines para pagar a "Julian anakorite". [1] Thomas Edmund, un sacerdote de la Capilla de la ciudad de Aylsham en Norfolk , estipuló en su testamento del 19 de mayo de 1404 que se dieran 12 centavos a "Julian, anclaje de la iglesia de St. Julian, Conisford" y 8 centavos a "Sarah , viviendo con ella ". [1] [nota 4] Un hombre de Norwich, John Plumpton, dio 40 centavos a "la ancla de la iglesia de St. Julian's, Conisford, y un chelín a cada una a su sirvienta y a su ex sirvienta Alice", en su testamento con fecha 24 Noviembre de 1415. [1] La cuarta persona en mencionar a Julian fue Isabelle, condesa de Suffolk (la segunda esposa de William de Ufford, segundo conde de Suffolk ), quien hizo un legado de 20 chelines a " un Julian reclus a Norwich " en su testamento fechado el 26 de septiembre de 1416. [1] Un legado a un anacoreta anónimo en San Julián se hizo en 1429, existe la posibilidad de que estuviera viva en ese momento. [13]
Julian era conocida como una autoridad espiritual dentro de su comunidad, donde también se desempeñó como consejera y asesora. [22] Alrededor de 1414, cuando tenía más de setenta años, recibió la visita de la célebre mística inglesa Margery Kempe . En The Book of Margery Kempe , que se dice que es la primera autobiografía escrita en inglés, [23] ella escribió acerca de ir a Norwich para obtener consejo espiritual de Julian, [24] diciendo que fue "ordenada por Nuestro Señor "para ir a" Dame Jelyan ... porque la ancla era experta en "revelaciones divinas", y podía dar buenos consejos ". [25] Margery Kempe nunca se refirió a Julian como autor, aunque estaba familiarizada con las obras de otros escritores espirituales y los mencionó. [13]
Visiones
Según el libro de Julian Revelations of Divine Love , a la edad de treinta años, y cuando quizás ya era una ancla, Julian cayó gravemente enfermo. El 8 de mayo de 1373, un coadjutor le administraba los últimos ritos de la Iglesia católica, en previsión de su muerte. Mientras sostenía un crucifijo sobre los pies de su cama, ella comenzó a perder la vista y a sentirse físicamente entumecida, pero al mirar el crucifijo vio que la figura de Jesús comenzaba a sangrar. Durante las siguientes horas, tuvo una serie de quince visiones de Jesús, y una decimosexta la noche siguiente. [26]
Julian se recuperó por completo de su enfermedad el 13 de mayo. Ella escribió sobre sus "shewings" poco después de experimentarlos. [19] Su manuscrito original ya no existe, pero sobrevivió una copia, ahora conocida como su Texto Breve . [27] Veinte o treinta años después, quizás a principios de la década de 1390, comenzó una exploración teológica del significado de sus visiones, ahora conocido como El Texto Largo . Consta de ochenta y seis capítulos y alrededor de 63.500 palabras, [28] esta segunda obra parece haber pasado por muchas revisiones antes de ser terminada, quizás en la década de 1410 o 1420. [27]
Las revelaciones de Julian , que parecen haber sido las primeras de su tipo en ocurrir en Inglaterra durante dos siglos, la marcan como única entre los místicos medievales. [19] Es posible que fuera una persona laica que viviera en casa cuando ocurrieron sus visiones, [29] ya que fue visitada por su madre y otras personas poco antes de sus visiones, y las reglas de cercado para una ancla normalmente no habrían permitido forasteros tal acceso. [30]
Vida personal
Los pocos detalles autobiográficos que Julian incluyó en el Texto Breve , incluido su género, fueron suprimidos cuando escribió su texto más extenso más adelante en su vida. [31] Los historiadores ni siquiera están seguros de su nombre real. En general, se cree que se tomó de la Iglesia de San Julián en Norwich , pero también se usó por derecho propio como nombre de niña en la Edad Media , por lo que podría haber sido su nombre cristiano real . [32]
Los escritos de Julian indican que nació en 1343 o finales de 1342, y murió después de 1416. [33] [1] Tenía seis años cuando la Peste Negra llegó a Norwich, que pudo haber matado a un tercio de la población de la ciudad. [34] Se ha especulado que fue educada cuando era niña por las monjas benedictinas de Carrow Abbey, ya que se sabe que existió una escuela para niñas allí durante su infancia. [35] [33] Las anchoas por lo general no tenían que provenir de una comunidad religiosa, y es poco probable que Julian alguna vez se convirtiera en monja . [36] No hay evidencia escrita de que alguna vez haya sido monja en Carrow Abbey durante su vida, [29] y como se refirió en sus escritos a la visita de su madre junto a su cama, los comentaristas han sugerido que vivía en casa. cuando ocurrieron sus visiones. [33]
Según varios comentaristas, incluida Santha Bhattacharji en su artículo en el Oxford Dictionary of National Biography , la discusión de Julian sobre la naturaleza maternal de Dios sugiere que ella sabía de la maternidad por su propia experiencia de criar a sus propios hijos. [29] Dado que las epidemias de peste fueron desenfrenadas durante el siglo XIV, se ha sugerido que Julian pudo haber perdido a su propia familia como resultado de la peste. [37] [38] Para entonces, convertirse en una ancla, habría sido mantenida en cuarentena lejos del resto de la población de Norwich. [33] Sin embargo, nada en sus escritos proporciona ninguna indicación de las plagas, el conflicto religioso o la insurrección civil que ocurrió en la ciudad durante su vida. [39] Kenneth Leach y la hermana Benedicta Ward SLG , los coautores de Julian Reconsidered (publicado por primera vez en 1988), [40] opinan que ella era una joven madre viuda y nunca una monja, basándose en la escasez de referencias. sobre su ocupación en la vida, y la falta de evidencia para conectarla con Carrow Priory, lo que la habría honrado y enterrado en los terrenos del priorato. [41]
La vida como ancla
Como presentadora, Julian habría jugado un papel importante dentro de su comunidad, dedicándose a una vida de oración para complementar al clero en su función principal como protectores de las almas de las personas. [42] Su vida solitaria habría comenzado tras la finalización de un elaborado proceso de selección. [43] Se habría celebrado una importante ceremonia en la iglesia de San Julián, en presencia del obispo de Norwich. [44] Durante la ceremonia, se le habrían cantado salmos del Oficio de los Muertos , como si se tratara de su propio funeral, y en algún momento Julian habría sido conducido a la puerta de su celda y a la habitación de más allá. [45] Posteriormente, la puerta habría sido sellada y ella habría permanecido en su celda por el resto de su vida. [46]
Una vez que su vida de reclusión hubiera comenzado, Julian habría tenido que seguir las estrictas reglas para los anclajes. Se han conservado dos importantes fuentes de información sobre la vida de un ancla. De Institutione inclusarum fue escrito en latín por Ælred de Rieveaulx en c. 1162, y el Ancrene Riwle se escribió en inglés medio en c. 1200. [47] [nota 5] Aunque originalmente fue creado para que lo siguieran tres religiosas, The Ancrene Riwle se convirtió con el tiempo en un manual para todas las mujeres reclusas. [48] La obra recuperó su antigua popularidad durante el movimiento místico del siglo XIV y pudo haber estado disponible para Julian en una versión que ella pudo leer y familiarizarse. [49] Estipulaba que las anclajes vivían una vida de aislamiento confinado, pobreza y castidad . [50] Sin embargo, se sabe que algunos ancladeros vivieron cómodamente, y hay casos en los que compartieron su alojamiento con compañeros reclusos. [51]
La imagen popular de Julian viviendo con su gato como compañía proviene de las regulaciones establecidas en The Ancrene Riwle . [51]
Como una ancla que vivía en el corazón de un entorno urbano, Julian no habría llevado una vida completamente aislada. Se le habría permitido hacer ropa para los pobres y gozaba del apoyo económico de los miembros más prósperos de la comunidad local, así como del afecto general de la población. [52] Ella a su vez habría brindado oraciones, consejos y consejo a la gente, sirviendo como ejemplo de devota santidad. [52]
Según una edición de Cambridge Medieval History , es posible que conociera al místico inglés Walter Hilton , quien murió cuando ella tenía cincuenta y tantos años y que pudo haber influido en sus escritos de una manera pequeña. [53]
Revelaciones del Amor Divino
Julián de Norwich fue, según la historiadora Henrietta Leyser , "amado en el siglo XX por teólogos y poetas por igual". [54] Sus escritos son únicos, ya que no ha sobrevivido ninguna otra obra de una presentadora inglesa, aunque es posible que algunas obras anónimas hayan sido escritas por mujeres. En la Inglaterra del siglo XIV, cuando a las mujeres se les prohibía generalmente ocupar puestos de alto estatus, su conocimiento del latín habría sido limitado y es más probable que leyeran y escribieran en inglés. [48] La historiadora Janina Ramírez ha sugerido que al elegir escribir en su lengua vernácula , un precedente establecido por otros escritores medievales, Julián estaba "intentando expresar lo inexpresable" de la mejor manera posible. [55] Nada de lo escrito por Julian se mencionó en ningún legado, ni se escribió para un público específico, ni influyó en otros autores medievales, [56] y casi no se hicieron referencias a sus escritos desde el momento en que fueron escritos hasta el comienzo de la siglo 20. [57]
Julian fue en gran parte desconocida hasta 1670, cuando sus escritos se publicaron bajo el título XVI Revelaciones del amor divino, mostrados a una devota sierva de Nuestro Señor, llamada Madre Juliana, una anacoreta de Norwich: que vivió en los días del rey Eduardo III por Serenus de Cressy , confesor de las monjas inglesas de Cambrai . [58] [13] Cressy, que no sabía nada del Texto Breve anterior de Julian , basó su libro en el Texto Largo , [59] desarrollado por ella durante varios años, de los cuales sobreviven tres copias manuscritas. [60] Una copia del Texto Largo completo , conocido como Manuscrito de París, se encuentra en la Bibliothèque nationale de France en París. Otros dos manuscritos se encuentran ahora en la Biblioteca Británica . [61] Uno de los manuscritos fue quizás copiado por Dame Clementina Cary, quien fundó el monasterio benedictino inglés en París. [57]
La edición de Cressy se reimprimió en 1843, 1864 y nuevamente en 1902. [62]
El interés moderno en el libro de Julian aumentó cuando Henry Collins publicó una nueva versión del libro en 1877. [63] Se conoció aún más después de la publicación de la edición de 1901 de Grace Warrack, que incluía un lenguaje modernizado, así como, según el autor Georgia Ronan Crampton, una "introducción informada y comprensiva". [63] El libro introdujo a la mayoría de los lectores de principios del siglo XX a los escritos de Julian. [63]
El trabajo más corto de Julian, que puede haber sido escrito poco después de las visiones de Julian en mayo de 1373, ahora se conoce como su Texto Breve . [64] Al igual que con el Texto Largo , el manuscrito original se perdió, pero no antes de que un escriba hizo al menos una copia, quien nombró a Julian como el autor. [65] Estaba en posesión de una familia católica inglesa en un momento. [57] La copia fue vista por el anticuario Francis Blomefield en 1745, [66] [67] Después de desaparecer de la vista durante 150 años, fue encontrada en 1910, en una colección de textos medievales contemplativos comprada por el Museo Británico . [68] Fue publicado por el reverendo Dundas Harford en 1911. [66] Ahora parte de MS Adicional 37790, los manuscritos se encuentran en la Biblioteca Británica. [69]
Manuscritos
Texto largo
- "MS Fonds Anglais 40 (anteriormente Regius 8297): Liber Revelacionum Julyane, anachorite norwyche, divisé en quatre-vingt-six chapitres " . Archives et manuscrits . BnF (Bibliothèque nationale de France) , París. Archivado desde el original el 16 de febrero de 2019 . Consultado el 15 de febrero de 2019 .
- "Sloane MS 2499: Juliana, madre, anacoreta de Norwich: revelaciones del amor divino, 1373" . Explore archivos y manuscritos . Biblioteca Británica de Londres.
- "Sloane MS 3705: Visiones: Revelaciones a Madre Juliana en el año 1373 del amor de Dios en Jesucristo" . Explore archivos y manuscritos . Biblioteca Británica de Londres.[ enlace muerto permanente ]
- Tesoro de la Catedral de Westminster MS 4 (escrito c. 1450), ahora en préstamo a la Sala de Munimentos y Biblioteca de la Abadía de Westminster. El manuscrito incluye extractos del texto largo de Julian , así como selecciones de los escritos del místico inglés Walter Hilton .
Texto corto
- "Agregue MS 37790 (Una antología de obras teológicas en inglés (el Manuscrito Amherst ))" . Manuscritos digitalizados. Biblioteca Británica .
Teología
Julian de Norwich, Revelaciones del amor divino . [70]
Julián de Norwich es ahora reconocido como uno de los místicos más importantes de Inglaterra. [71]
Para el teólogo Denys Turner, el tema central que aborda Julian en Revelaciones del amor divino es "el problema del pecado". Julián dice que el pecado es bondadoso , lo que a menudo se traduce como "necesario", "apropiado" o "apropiado". [72] [73]
Juliana vivió en una época de confusión, pero su teología era optimista y hablaba de la omnibenevolencia y el amor de Dios en términos de gozo y compasión . Revelaciones del Amor Divino "contiene un mensaje de optimismo basado en la certeza de ser amado por Dios y protegido por su Providencia". [74]
El elemento más característico de su teología mística fue una atrevida comparación del amor divino con el amor maternal, un tema que se encuentra en los profetas bíblicos, como en Isaías 49:15 . [74] [75] Según Julián, Dios es tanto nuestra madre como nuestro padre. Como mostró Caroline Walker Bynum , esta idea también fue desarrollada por Bernard de Clairvaux y otros a partir del siglo XII en adelante. [76] Algunos eruditos piensan que esto es una metáfora más que una creencia literal. [77] En su decimocuarta revelación, Juliana escribe sobre la Trinidad en términos domésticos, comparando a Jesús con una madre que es sabia, amorosa y misericordiosa. F. Beer afirmó que Julian creía que el aspecto maternal de Cristo era literal y no metafórico: Cristo no es como una madre, es literalmente la madre. [78] Julián enfatizó esto al explicar cómo el vínculo entre madre e hijo es la única relación terrenal que se acerca a la relación que una persona puede tener con Jesús. [79] Usó metáforas al escribir sobre Jesús en relación con las ideas sobre concebir, dar a luz, destetar y criar. [80]
Ella escribió: "Porque no vi ira sino del lado del hombre, y Él perdona eso en nosotros, porque la ira no es más que una perversidad y una oposición a la paz y al amor". [81] Ella escribió que Dios nos ve como perfectos y espera el día en que las almas humanas maduren para que el mal y el pecado ya no nos estorben. [82] "Dios está más cerca de nosotros que nuestra propia alma", escribió. Este tema se repite a lo largo de su obra: "Jesús respondió con estas palabras, diciendo: 'Todo irá bien, y todo irá bien, y todo irá bien'. ... Esto fue dicho con tanta ternura, sin culpas de ningún tipo hacia mí ni hacia nadie más ". [83]
Es posible que las autoridades monásticas y universitarias no hayan desafiado su teología debido a su condición de ancla. [84] La falta de referencias a su trabajo durante su propio tiempo puede indicar que guardaba sus escritos con ella en su celda, por lo que las autoridades religiosas los desconocían. [85]
El resurgimiento del interés por ella se ha asociado con un interés renovado en el mundo de habla inglesa en la contemplación cristiana . [86] Julian Meetings , una asociación de grupos de oración contemplativa, toma su nombre de ella, pero por lo demás no está relacionada con la teología de Julian. [87]
La Defensa de santa Birgitta de Adam Easton , la Epistola Solitarii de Alfonso de Jaén y Los remedios contra las tentaciones de William Flete se utilizan en el texto de Julian. [88]
Conmemoración
Desde 1980, Julian es recordado en la Iglesia de Inglaterra con un Festival Menor el 8 de mayo . [89] [90] [91] La Iglesia Episcopal y la Iglesia Evangélica Luterana también la conmemoran el 8 de mayo. [92] [93]
No ha sido beatificada ni canonizada formalmente en la Iglesia Católica Romana , por lo que actualmente no figura en el Martirologio Romano ni en el calendario litúrgico de la Iglesia Católica en Inglaterra y Gales . [94] [95] Sin embargo, los católicos la veneran popularmente como una santa mujer de Dios y, por lo tanto, a veces se la llama "Santa", "Bendita" o "Madre" Juliana. [74] [96] [97] La fiesta de Julián en la tradición católica romana (por celebración popular) es el 13 de mayo. [98]
En 1997, el padre Giandomenico Mucci informó que Julian de Norwich está en la lista de espera para ser declarado Doctor de la Iglesia . [99] A la luz de su veneración establecida, es posible que primero se le dé una ' canonización equivalente ', en la que el Papa la decreta santa, sin que se siga el proceso de canonización completo . [100] [101]
En una audiencia general el 1 de diciembre de 2010, el Papa Benedicto XVI discutió la vida y las enseñanzas de Juliano. Julian de Norwich entendió el mensaje central para la vida espiritual: Dios es amor y sólo si uno se abre a este amor, total y con total confianza, y deja que se convierta en el único guía en la vida, todas las cosas se transfiguran, es verdad. se encuentra la paz y la verdadera alegría y uno es capaz de irradiarla ”, dijo. Concluyó: "'Y todo irá bien', 'todo irá bien': este es el mensaje final que nos transmite Julian de Norwich y que también te propongo hoy". [102]
Legado
Su celda
Su celda en el patio de la iglesia no quedó vacía después de su muerte. En 1428, Julian (a) Lampett se mudó mientras Edith Wilton era la priora responsable de la iglesia. [103] Lampit / Lampett estuvo en la celda hasta 1478 cuando Margaret Pygot fue la priora. [104]
Literatura
El Catecismo de la Iglesia Católica cita las Revelaciones del Amor Divino en su explicación de cómo Dios puede sacar un bien mayor, incluso del mal. [105] [106] El Papa Benedicto XVI dedicó su catequesis de audiencia general del 1 de diciembre de 2010 a Julián de Norwich. [74]
El poeta TS Eliot incorporó "Todo irá bien, y todo irá bien, y todo tipo de cosas irán bien", así como "la base de nuestro suplicante" de Julian de su decimocuarta revelación en su poema " Little Gidding ", el cuarto de sus Cuatro cuartetos (1943). [107] "Little Gidding" aumentó la conciencia del público sobre los textos de Julian por primera vez. [108] La canción de Sydney Carter "All Shall Be Well" (a veces llamada "The Bells of Norwich"), que usa palabras de Julian, fue lanzada en 1982. [109]
Los escritos de Julian se han traducido a numerosos idiomas, incluido el ruso. [110]
Julian en Norfolk y Norwich
En 2013, la Universidad de East Anglia honró a Julian al nombrar su nuevo centro de estudios Julian Study Center. [111]
La Semana Juliana de Norwich, una celebración anual de Julian, se inició en 2013. Organizados por The Friends of Julian of Norwich , los eventos que se llevaron a cabo en la ciudad incluyeron conciertos, conferencias, talleres y giras, con el objetivo declarado de "educar a todas las personas interesadas sobre Julian de Norwich "y" presentándola como una figura cultural, histórica, literaria, espiritual y religiosa de importancia internacional ". [112]
El puente Lady Julian, que cruza el río Wensum y une King Street y Riverside Walk, cerca de la estación de tren de Norwich , recibió su nombre en honor a la ancla. Un ejemplo de un puente giratorio , construido para permitir que los buques más grandes se acerquen a una cuenca más arriba, fue diseñado por el Grupo Mott MacDonald y completado en 2009. [113]
El autoaislamiento de Julian
En marzo de 2020, durante el apogeo de la pandemia de COVID-19 , se destacó la relevancia de Julian para las personas de todo el mundo que se aíslan a sí mismas . [114] Janina Ramirez fue citada por BBC News , diciendo que "Julian estaba viviendo a raíz de la Peste Negra, y alrededor de sus repetidas plagas estaban re-diezmando una población ya agotada. Creo que se estaba aislando a sí misma. Los otros locutores habría entendido que al alejarse de la vida esto no solo les daría la oportunidad de preservar su propia vida, sino también de encontrar la calma y la tranquilidad y la concentración en un mundo caótico ". [115]
Bibliografía
Ediciones seleccionadas de Revelations of Divine Love
- Cressy, RFS (1670). "XVI Revelaciones del Amor Divino, mostrada a una devota sierva de Nuestro Señor, llamada Madre Juliana, una Anchorete de Norwich: que vivió en los Dayes del Rey Eduardo III" . Libros digitalizados de la Biblioteca Británica . Biblioteca Británica . Consultado el 15 de febrero de 2019 .
- Collins, Henry, ed. (1877). Revelaciones del amor divino, mostradas a una devota Anchoress, de nombre Madre Julián de Norwich . Londres: T. Richardson.
- Warrack, Grace , ed. (1901). Revelaciones del amor divino, grabado por Julian, Anchoress en Norwich, 1373 (1ª ed.). Londres: Methuen and Company. OCLC 560165491 .(La segunda edición (1907) está disponible en línea en Internet Archive .)
- Skinner, John, ed. (1997). Revelación de amor . Nueva York: Doubleday. ISBN 978-0-385-48756-6.
- Beer, Frances, ed. (1998). Revelaciones del amor divino, traducido de la Biblioteca Británica MS adicional 37790: la maternidad de Dios: un extracto, traducido de la Biblioteca Británica MS Sloane 2477 . Rochester, Nueva York: DS Brewer. ISBN 978-0-85991-453-6.
- Reynolds, Anna Maria y; Julia Bolton Holloway, eds. (2001). Demostración de amor: textos y traducciones existentes . Florencia: SISMEL: Edizioni del Galluzzo. ISBN 978-88-8450-095-3.
- Starr, Mirabai (2013). Las proyecciones de Julian de Norwich: una nueva traducción . Charlottesville, VA: Compañía editorial de Hampton Roads. ISBN 978-1-57174-691-7.
- Windeatt, Barry, ed. (2015). Revelaciones del Amor Divino . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-811206-8.
Ver también
- Orden de Julián de Norwich
- Visiones de Jesús y María
Notas
- ↑ No todas las fuentes están de acuerdo con el año en que nació Julián de Norwich; Windeatt da finales de 1342. [1]
- ↑ La falta de datos sobre la población de Norwich durante este período de su historia significa que no se sabe con certeza si la ciudad ocupaba el segundo lugar en tamaño después de Londres, aunque se registró que Norwich tenía 130 comercios individuales a fines del siglo XIII. en comparación con 175 de Londres y más que cualquier otro centro regional de Inglaterra. [4]
- ↑ Según la autora Sheila Upjohn y el historiador de la iglesia Nicholas Groves, "La restauración de la iglesia, cuando [el rector] finalmente se vio obligado a actuar después de medio siglo de negligencia, fue despiadada hasta el punto del vandalismo". [dieciséis]
- ↑ La historiadora Janina Ramirez ha asumidoque Sarah era la doncella de Julian y su vínculo con el mundo exterior. [1] Según Ramírez, probablemente tuvo acceso a Julián por medio de una habitación contigua más pequeña. [21]
- ↑ Aparte de The Ancrene Riwle y De Institutione inclusarum , los más importantes de los trece textos supervivientes sonLa forma de vida de Richard Rolle (c. 1348) y La escala de perfección (escrito por Walter Hilton en 1386 y más tarde antes de su muerte en 1396). [20]
Referencias
- ↑ a b c d e f g Windeatt , 2015 , p. xiv.
- ^ Holloway , 2008 , págs. 269–324.
- ↑ a b c Ramírez , 2016 , p. 17.
- ^ Rawcliffe y Wilson 2004 , p. 158.
- ^ Ramírez , 2016 , págs. 25–6.
- ^ Windeatt 2015 , págs. Xxxiii – iv.
- ^ Rawcliffe y Wilson 2004 , p. 88.
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Otras lecturas
- Salih, Sarah; Baker, Denise Nowakowski, eds. (2009). Julian of Norwich's legacy: medieval mysticism and post-medieval reception. New York: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-23-010162-3.
- Tanner, J.R.; Previté-Orton, C.W.; Brooke, Z.N., eds. (1932). Cambridge Medieval History. Volume VII. Cambridge University Press.
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enlaces externos
- The Julian Centre, official website of the centre devoted to Julian, located next to St. Julian's Church, Norwich. The website contains information about the Companions of Julian.
- Julian of Norwich: her Showing of Love and its Context produced by the Umilta website.
- "Julian of Norwich" from the Luminarium Encyclopedia project on English literature.
- The Search for the Lost Manuscript, a BBC documentary on YouTube about Julian of Norwich, her writings and how her writings survived to become published books.
- Heart and Soul: The Path of Love – Julian of Norwich from BBC Sounds, a short radio programme about Julian and her writings. (registration required, may not be available outside the UK)
- Works by Julian of Norwich at Project Gutenberg
- Works by or about Julian of Norwich at Internet Archive
- Works by Julian of Norwich at LibriVox (public domain audiobooks)