El Jurchen ( manchú :ᠵᡠᡧᡝᠨ Jušen , IPA: [ʤuʃən] ; China :女真, Nǚzhēn , [ny.ʈʂən] ) es un término utilizado para describir colectivamente una serie de Asia Oriental Tungusic hablantes de los pueblos que vivían en el noreste de China, más tarde conocida como Manchuria , antes de que el siglo 18. Son en gran parte continuos con los manchúesde la historia posterior. De orígenes oscuros, diferentes grupos Jurchen vivieron como cazadores-recolectores, nómadas pastores o agricultores sedentarios. Por lo general, al carecer de una autoridad central y al tener poca comunicación entre sí, muchos grupos Jurchen cayeron bajo la influencia de dinastías vecinas, sus jefes pagaban tributo y ocupaban puestos nominales como comandantes hereditarios de guardias fronterizos. [4]
Pueblo Jurchen | |||||||
nombre chino | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
chino | 女真 | ||||||
Chino tradicional | 女 眞( variante ) | ||||||
| |||||||
Nombre coreano | |||||||
Hangul | 여진 ( Corea del Sur ) 녀진 ( Corea del Norte ) | ||||||
| |||||||
Nombre ruso | |||||||
ruso | Чжурчжэни | ||||||
Romanización | Tzshurtzhehnie | ||||||
Nombre Khitan | |||||||
Khitan | dʒuuldʒi (女 直) [2] | ||||||
Nombre mongol | |||||||
mongol | Зүрчид, Зөрчид, Жүрчид [ cita requerida ] Zu'rqid , Zo'rqid , Ju'rqid [3] | ||||||
Nombre chino medio | |||||||
Chino medio | / ɳɨʌX / / t͡ɕiɪn / |
Los funcionarios chinos de la dinastía Ming (1368-1644) los clasificaron en tres grupos, lo que refleja la relativa proximidad a China:
- Jianzhou (chino: 建州) Jurchens, algunos de los cuales estaban mezclados con poblaciones coreanas y chinas, vivían en las proximidades del río Mudan , las montañas Changbai y Liaodong . Se observó que eran capaces de coser ropa similar a los chinos, y vivían de la caza y la pesca, la agricultura sedentaria y el comercio de perlas y ginseng.
- Haixi (chino: 海西) Jurchens, llamado así por el río Haixi o Songhua , incluía varias tribus pobladas e independientes, divididas en gran parte entre pastores nómadas en el oeste y agricultores sedentarios en el este. Fueron los Jurchens más fuertemente influenciados por los mongoles.
- Yeren (chino: 野人, literalmente 'Gente salvaje' o, 'salvaje', 'bárbaro'), un término que a veces usan los comentaristas chinos y coreanos para referirse a todos los jurchens. Se refería más específicamente a los habitantes del norte escasamente poblado de Manchuria más allá de los valles de los ríos Liao y Songhua, que se mantenían a sí mismos mediante la caza, la pesca, la cría de cerdos y algo de agricultura migratoria. [4]
Muchos "Yeren Jurchens", como los Nivkh (que hablan un idioma aislado ), Negidai , Nanai , Oroqen y muchos Evenks , se consideran hoy grupos étnicos distintos.
Los Jurchens son principalmente conocidos por producir las dinastías de conquista Jin (1115-1234) y Qing (1616 / 1636-1912) en el territorio chino. La última dinastía, que originalmente se llamaba a sí misma Jin Posterior , fue fundada por un comandante de Jianzhou, Nurhaci (r. 1616–26), quien unificó a la mayoría de las tribus Jurchen, incorporó a toda su población en regimientos militares hereditarios conocidos como los Ocho Banners y patrocinó la creación de un alfabeto para su idioma basado en la escritura mongol. El término manchú , ya en uso oficial por el Jin Posterior en ese momento, [5] fue decretado en 1635 como el único nombre aceptable para ese pueblo.
Nombre
El nombre Jurchen se deriva de una larga lista de otras variaciones del mismo nombre.
Se decía que la forma Khitan inicial del nombre era Lüzhen . La variante Nrjo-tsyin (ahora chino :女真 Nüzhen , de donde el inglés Nurchen ) apareció en el siglo X bajo la dinastía Liao . [6] Los Jurchens también eran conocidos indistintamente como Nrjo-drik (ahora chino :女 直 Nüzhi ). Esto se explica tradicionalmente como un efecto del tabú de denominación chino , con el carácter真eliminado después de la entronización de Zhigu, el emperador Xingzong de Liao , en 1031 , porque apareció en la forma sinificada de su nombre personal. [6] Aisin-Gioro Ulhicun , sin embargo, sostiene que esta fue una etimología popular posterior y la razón original fue la incertidumbre entre los dialectos con respecto a la -n final del nombre . [7]
La forma Niuche fue introducida en Occidente por Martino Martini en su De bello tartarico historia de 1654, y pronto apareció, por ejemplo, en el mapa del mundo de 1660 de Nicolas Sanson .
Jurchen es una anglicización de Jurčen , [3] [8] un intento de reconstrucción de esta forma original no certificada del nombre nativo, [9] que se ha transcrito al chino medio como Trjuwk-li-tsyin (竹里真) [a] y en el pequeño guión de Khitan como Julisen . [7] Los etnónimos Sushen ( chino antiguo : * / siwk- [d] i [n] -s /) y Jizhen (稷 真, chino antiguo: * / tsək-ti [n] /) [10] registrados en obras como el Clásico de las montañas y los mares y el Libro de Wei son posiblemente afines. [11] Era la fuente de Fra Mauro 's Zorça [8] y Marco Polo ' s Ciorcia , [12] que refleja el persa forma de su nombre. [8] Vajda considera que el nombre de los Jurchens probablemente deriva de las palabras tungusicas para " gente de los renos " y está relacionado con los nombres de los Orochs de la provincia de Khabarovsk y los Oroks de Sakhalin . [13] ("Horse Tungus" y "Reindeer Tungus" siguen siendo las principales divisiones entre las culturas Tungusic). [14]
Janhunen argumenta que estos registros ya reflejan la forma plural del nombre en mongol clásico , registrado en la Historia Secreta como J̌ürčät , [9] y reconstruido posteriormente como * Jörcid , [12] La forma mongol moderna es Jürčid [3] cuyo medio -r - no aparece en el Jurchen Jucen posterior [12] o Jušen ( Jurchen :) [15] [b] o Manchu Jushen . [12] En manchú, esta palabra se usaba con más frecuencia para describir a los siervos [15] —aunque no esclavos [16] - del pueblo manchú libre, [15] que eran en su mayoría ex jurchens. Para describir a las personas históricas que fundaron la dinastía Jin, cambiaron el nombre de Mongolia por Jurcit . [12] [6]
Apariencia
Según Guillermo de Rubruck , los Jurchens eran "morenos como españoles". [17]
Sin Chung-il señala que durante su visita a Fe Ala a fines del siglo XVI, todos los que servían a Nurhaci llevaban uniformes en su vestimenta y peinado. Todos se afeitaron una parte del cuero cabelludo y mantuvieron el resto del cabello en una trenza larga y trenzada . Todos los hombres llevaban botas, calzones y túnicas de cuero. [18]
Historia
Prehistoria y antigüedad
Cuando los Jurchens ingresaron por primera vez en los registros chinos en 748, habitaban los bosques y los valles fluviales de la tierra que ahora está dividida entre la provincia china de Heilongjiang y la provincia rusa de Primorsky Krai . En registros anteriores, esta área se conocía como el hogar de los Sushen ( c. 1100 a . C.), los Yilou (alrededor del 200 d. C.), los Wuji ( c. 500 ) y los Mohe ( c. 700 ). [19] La beca desde el período Qing remonta el origen de los Jurchens a la "tribu Wanyen de los Mohos" alrededor del monte Xiaobai, o al Heishui o Blackwater Mohe , [20] y algunas fuentes enfatizan la continuidad entre estos pueblos anteriores con el Jurchen [21] pero esto sigue siendo una conjetura. [22]
Los antepasados provisionales de los Jurchens, las tribus Tungusic Mohe, eran súbditos del reino multiétnico de Balhae . Los Mohe disfrutaban comiendo carne de cerdo, practicaban la cría de cerdos extensamente y eran principalmente sedentarios. Usaron pieles de cerdo y de perro para los abrigos. Eran predominantemente agricultores y cultivaban soja, trigo, mijo y arroz además de la caza. [23] Como toda la gente de Tungus , los Mohe practicaban la esclavitud. Los caballos eran raros en la región que habitaban hasta el siglo X bajo el dominio de los Khitans . El Mohe montaba renos. [24]
El emperador de la dinastía Qing del clan Aisin Gioro, Hongtaiji afirmó que su progenitor, Bukūri Yongšon [25] (布 庫里 雍 順), fue concebido de un nacimiento virginal. Según la leyenda, tres doncellas celestiales, a saber, Enggulen (恩古倫), Jenggulen (正 古 倫) y Fekulen (佛 庫倫), se bañaban en un lago llamado Bulhūri Omo cerca de las montañas Changbai . Una urraca dejó caer un trozo de fruta roja cerca de Fekulen, que se la comió. Luego quedó embarazada de Bukūri Yongšon. Sin embargo, otra versión más antigua de la historia del miembro de la tribu Hurha (Hurka) que Muksike registró en 1635 contradice la versión de Hongtaiji en el lugar, afirmando que fue en la provincia de Heilongjiang cerca del río Amur en la montaña Bukuri donde se encontraba el lago Bulhuri donde el "celestial doncellas "tomaron su baño. Esto se registró en el Jiu Manzhou Dang y es mucho más corto y simple además de ser más antiguo. Se cree que esta es la versión original y Hongtaiji la cambió a las montañas Changbai. Muestra que el clan Aisin Gioro se originó en el área de Amur y los Heje ( Hezhen ) y otras tribus Jurchen del valle de Amur tenían una versión oral del mismo cuento. También encaja con la historia de Jurchen, ya que algunos antepasados de los manchúes se originaron en el norte antes de los siglos XIV-XV en el Amur y solo más tarde se trasladaron al sur. [26]
Vasallos de Liao
En el siglo XI, los Jurchens se habían convertido en vasallos de los gobernantes Khitan de la dinastía Liao . Los Jurchens en la región del río Yalu habían sido afluentes de Goryeo desde el reinado de Wang Geon , quien los llamó durante las guerras del período de los Tres Reinos posteriores , pero los Jurchens cambiaron su alianza entre Liao y Goryeo varias veces por conveniencia. Ofrecieron homenaje a ambos tribunales por necesidad política y la atracción de beneficios materiales. [27]
En 1019, los piratas Jurchen asaltaron Japón en busca de esclavos. Solo 270 o 259 japoneses en 8 barcos fueron devueltos cuando Goryeo logró interceptarlos. Los piratas Jurchen masacraron a hombres japoneses mientras capturaban a mujeres japonesas como prisioneras. Fujiwara Notada, el gobernador japonés fue asesinado. [28] En total, 1.280 japoneses fueron hechos prisioneros, 374 japoneses murieron y 380 animales de propiedad japonesa murieron para alimentarse. [29] [30] Solo 259 o 270 fueron devueltos por coreanos de los 8 barcos. [31] [32] [33] [34] Se copió el informe de la mujer Uchikura no Ishime. [35]
Una de las causas de la rebelión Jurchen y la caída de Liao fue la costumbre de violar a las mujeres Jurchen casadas y a las niñas Jurchen por parte de los enviados Khitan, lo que provocó el resentimiento de los Jurchen. [36] La costumbre de Khitan de tener relaciones sexuales con muchachas solteras no era en sí misma un problema, ya que la práctica de la prostitución de invitados - dar compañeras, comida y refugio a los invitados - era común entre los jurchens. Las hijas solteras de familias Jurchen de clases media y baja en las aldeas Jurchen fueron entregadas a mensajeros Khitan para el sexo, según lo registrado por Hong Hao. [37] Los enviados de Song entre los Jin fueron igualmente entretenidos con chicas cantantes en Guide, Henan. [38] No hay evidencia de que los Jurchen resentieran la prostitución invitada de niñas Jurchen solteras con hombres Khitan. Sólo cuando los khitanos obligaron a las familias aristocráticas de los jurchen a entregar a sus hermosas esposas como prostitutas invitadas a los mensajeros khitan, los jurchens se sintieron resentidos. Esto sugiere que en las clases altas de Jurchen, solo un esposo tenía derecho a su esposa casada, mientras que entre los Jurchens de clase baja, la virginidad de las niñas solteras y el sexo con hombres Khitan no impedían su capacidad para casarse más tarde. [39]
Dinastía Jin
Wanyan Aguda , jefe de la tribu Wanyan , unificó las diversas tribus Jurchen en 1115 y se declaró emperador. En 1120 se apoderó de Shangjing , también conocida como prefectura de Linhuang (臨潢 府), la capital norteña de la dinastía Liao. [40] Durante las Guerras Jin-Song , los Jurchens invadieron la dinastía Song del Norte e invadieron la mayor parte del norte de China. Los Jurchens crearon inicialmente los regímenes títeres de Da Qi y Da Chu, pero luego adoptaron un nombre dinástico y se conocieron como " Jin " 金, que significa "oro", que no debe confundirse con las dinastías Jin 晋 anteriores que llevan el nombre de la región alrededor de Shanxi. y provincias de Henan . El nombre de la dinastía Jurchen en chino, que significa " oro ", se deriva del "Río de Oro" ( Jurchen : antʃu-un ; Manchú : Aisin ) en su tierra ancestral. Los Jurchens que se establecieron en comunidades urbanas eventualmente se casaron con otras etnias en China. Los mismos gobernantes Jin llegaron a seguir las normas confucianas . La dinastía Jin capturó la capital de la dinastía Song del Norte, Bianjing , en 1127. Sus ejércitos empujaron a los Song hacia el sur hasta el río Yangtze y finalmente se establecieron en una frontera con la dinastía Song del Sur a lo largo del río Huai .
Las familias jurchen pobres en los hogares del batallón y la compañía de Routes (Daming y Shandong) del sur intentaron vivir el estilo de vida de las familias jurchen ricas y evitar el trabajo agrícola vendiendo a sus propias hijas jurchen como esclavas y alquilando sus tierras a los inquilinos han. Los ricos jurchens festejaron, bebieron y vistieron damasco y seda. La Historia de Jin (Jinshi) dice que el emperador Shizong de Jin tomó nota e intentó detener estas cosas en 1181. [41]
Después de 1189, la dinastía Jin se involucró cada vez más en conflictos con los mongoles . En 1215, después de perder mucho territorio ante los mongoles, los Jurchens trasladaron su capital al sur de Zhongdu a Kaifeng . La hija del emperador Jin Wanyan Yongji , la princesa Jurchen Qiguo, se casó con el líder mongol Genghis Khan a cambio de aliviar el asedio mongol sobre Zhongdu . [42] Después de un asedio que duró aproximadamente un año, Kaifeng cayó ante los mongoles en 1233. El emperador Aizong huyó a Caizhou en busca de refugio, pero Caizhou también cayó ante los mongoles en 1234, lo que marcó el final de la dinastía Jin.
Dinastia Ming
Los cronistas chinos de la dinastía Ming distinguieron tres grupos diferentes de Jurchens: los Jurchens salvajes (野人 女真; yěrén Nǚzhēn ) de Manchuria Exterior , los Jurchens Haixi (海西 女真) de la actual provincia de Heilongjiang y los Jurchens de Jianzhou de la actual provincia de Jilin . Llevaban un estilo de vida pastoril-agrario, cazaban, pescaban y se dedicaban a la agricultura limitada. En 1388, el emperador Hongwu envió una misión para establecer contacto con las tribus Odoli , Huligai y T'owen .
La cuestión del control de los Jurchens fue un punto de discordia entre Joseon Korea y los primeros Ming. [43]
El emperador Yongle (r. 1402-1424) encontró aliados entre las diversas tribus jurchen contra los mongoles. Otorgó títulos y apellidos a varios jefes Jurchen y esperaba que enviaran tributos periódicos. Una de las consortes del Emperador Yongle era una princesa Jurchen, lo que resultó en que algunos de los eunucos que le servían fueran de origen Jurchen. [44] Se establecieron comandancias chinas sobre unidades militares tribales bajo sus propios líderes tribales hereditarios. En el período Yongle, se establecieron 178 comandancias en Manchuria. Más tarde, se establecieron mercados de caballos en las ciudades fronterizas del norte de Liaodong . El mayor contacto con los chinos le dio a Jurchens estructuras organizativas más complejas y sofisticadas.
Los coreanos trataron con el ejército de Jurchen apelando a beneficios materiales y lanzando expediciones punitivas. Para apaciguarlos, la corte de Joseon les entregó títulos y títulos, comerciando con ellos, y buscó aculturarlos haciendo que las mujeres coreanas se casaran con Jurchens e integrándolas en la cultura coreana. Estas medidas no tuvieron éxito y continuaron los enfrentamientos entre los jurchen y los coreanos. [45] [46] Esta relación entre los Jurchens y los coreanos fue terminada por los Ming que concibieron a los Jurchens como una forma de frontera protectora hacia el norte. [47] En 1403, Ahacu, jefe de Huligai, rindió tributo al emperador Yongle . Poco después de eso, Mentemu , jefe del clan Odoli de los Jianzhou Jurchens , desertó de pagar tributo a Corea y se convirtió en tributario de China. Yi Seong-gye , el primer gobernante de Joseon, pidió a la dinastía Ming que enviara a Mentemu de regreso, pero fue rechazado. [48] El Emperador Yongle estaba decidido a arrebatar a los Jurchens de la influencia coreana y hacer que China los dominara. [49] [50] Los coreanos intentaron persuadir a Mentemu para que rechazara las propuestas de la dinastía Ming, pero no tuvieron éxito. [51] [52] [53] [54] Las tribus Jurchen presentaron sucesivamente tributos a la dinastía Ming. [55] Fueron divididos en 384 guardias por la dinastía Ming [47] y los Jurchen se convirtieron en vasallos de los emperadores Ming. [56] El nombre dado a la tierra Jurchen por la dinastía Ming fue Nurgan . Más tarde, un ejército coreano liderado por Yi-Il y Yi Sun-sin los expulsaría de Corea.
En 1409, el gobierno Ming creó el Puesto de Mando de Nurgan (奴 兒 干 都 司) en Telin (actual Tyr, Rusia , [57] unos 100 km río arriba de Nikolayevsk-on-Amur en el Lejano Oriente ruso ) en las cercanías de Heilongjiang. Los Jurchens estuvieron bajo la administración nominal del Puesto de Mando de Nurgan, que duró solo 25 años y fue abolido en 1434. Los líderes de las tribus Haixi y Jianzhou aceptaron sin embargo los títulos Ming.
De 1411 a 1433, el eunuco Ming Yishiha (quien era un Haixi Jurchen [58] ) dirigió diez grandes misiones para ganarse la lealtad de las tribus Jurchen a lo largo del río Songhua y el río Amur . Su flota navegó por el Songhua hacia el Amur y estableció el Comando Nurgan en Telin cerca de la desembocadura del río Amur. Estas misiones no están bien registradas en las historias Ming, pero existen dos estelas de piedra erigidas por Yishiha en el sitio del Templo Yongning, un templo Guanyin encargado por él en Telin. [59] Las inscripciones de las estelas están en cuatro idiomas: chino, jurchen, mongol y tibetano. Probablemente haya mucha propaganda en las inscripciones, pero dan un registro detallado de los esfuerzos de la corte Ming para afirmar la soberanía sobre los Jurchen. Cuando Yishiha visitó Nurgan por tercera vez en 1413, construyó un templo llamado Templo Yongning en Telin y erigió la Estela del Templo Yongning frente a él. Yishiha realizó su décima visita a Nurgan en 1432, durante la cual reconstruyó el Templo Yongning y volvió a erigir una estela frente a él. La estela llevaba el título "Registro de la reconstrucción del templo de Yongning". El establecimiento del Puesto de Mando de Nurgan y las repetidas declaraciones de Yishiha y otros para ofrecer bendiciones a esta región se registraron en esta y en las primeras estelas.
En el noveno año del emperador Ming Xuande, los Jurchens en Manchuria bajo el gobierno de Ming sufrieron una hambruna que los obligó a vender a sus hijas como esclavas y se mudaron a Liaodong para pedir ayuda y alivio al gobierno de la dinastía Ming. [60] [61]
Establecimiento de los manchúes
Durante un período de 30 años a partir de 1586, Nurhaci , un jefe de los Jianzhou Jurchens , unió a las tribus Jurchen. En 1635, su hijo y sucesor, Hong Taiji , cambió el nombre de su pueblo a los manchúes como una clara ruptura con su pasado como vasallos chinos. [62] [63] [64] Durante la dinastía Ming, los coreanos de Joseon se refirieron a las tierras habitadas por Jurchen al norte de la península de Corea, sobre los ríos Yalu y Tumen como parte del "país superior" (sangguk) al que llamaron Ming China. [65] Los Qing excluyeron deliberadamente referencias e información que mostraban a los Jurchens (Manchus) como subordinados a la dinastía Ming, al componer la Historia de Ming para ocultar su anterior relación subordinada. Los Veritable Records of Ming no se utilizaron para obtener contenido de Jurchens durante la regla Ming en la Historia de Ming debido a esto. [66] El Emperador Yongzheng intentó reescribir el registro histórico y afirmó que los Aisin Gioro nunca fueron súbditos de dinastías e imperios pasados que intentaron emitir la aceptación de Nurhaci de títulos Ming como Dragon Tiger General (longhu jiangjun 龍虎 將軍) al afirmar que aceptaba para "complacer al cielo". [67]
Durante la dinastía Qing, las dos ediciones originales de los libros " Qing Taizu Wu Huangdi Shilu " y " Manzhou Shilu Tu " (Taizu Shilu Tu) se mantuvieron en el palacio, prohibidas a la vista del público porque mostraban que el Manchú Aisin La familia Gioro había sido gobernada por la dinastía Ming. [68] [69]
Nuestro gurun (tribu, estado) originalmente tenía los nombres Manju, Hada, Ula, Yehe y Hoifa. Personas anteriormente ignorantes nos han llamado con frecuencia jušen . El término jušen se refiere a los bárbaros Coo Mergen de Sibe y no tiene nada que ver con nuestro gurun . Nuestro gurun establece el nombre Manju. Su regla será larga y se transmitirá a lo largo de muchas generaciones. De ahora en adelante, las personas deben llamar a nuestro gurun su nombre original, Manju, y no usar el nombre degradante anterior.
- Hong Taiji
Cultura
La cultura jurchen compartía muchas similitudes con el estilo de vida de cazadores-recolectores de la tundra siberiano-manchú y los pueblos costeros. Al igual que los khitanes y los mongoles , se enorgullecían de las hazañas de fuerza, equitación, tiro con arco y caza. Tanto los mongoles como los jurchenos usaban el título de Khan para los líderes de una entidad política, ya fuera "emperador" o "jefe". Un jefe particularmente poderoso fue llamado beile ("príncipe, noble"), correspondiendo con el beki mongol y el beg o bey turco . También como los mongoles y los turcos, los Jurchens no observaron la primogenitura . Según la tradición, cualquier hijo o sobrino capaz podía ser elegido para convertirse en líder.
A diferencia de los mongoles, [70] [71] los Jurchens eran una sociedad sedentaria [72] [13] y agraria. Cultivaban grano y mijo como sus principales cultivos de cereales, cultivaban lino y criaban bueyes, cerdos, ovejas y caballos. [73] "A lo sumo", los Jurchen sólo podrían describirse como "seminómadas", mientras que la mayoría de ellos eran sedentarios. [27]
Las similitudes y diferencias de Jurchen con los mongoles fueron enfatizadas en varios grados por Nurhaci por conveniencia política. [74] Nurhaci dijo una vez a los mongoles que "los idiomas de los chinos y los coreanos son diferentes, pero su vestimenta y forma de vida es la misma. Es lo mismo con nosotros los manchúes (jušen) y los mongoles. Nuestros idiomas son diferentes, pero nuestra ropa y nuestra forma de vida es la misma ". Más tarde, Nurhaci indicó que el vínculo con los mongoles no se basaba en una cultura real compartida, sino en razones pragmáticas de "oportunismo mutuo". Les dijo a los mongoles: "Ustedes los mongoles crían ganado, comen carne y visten pieles. Mi gente cultiva los campos y vive de grano. Nosotros dos no somos un solo país y tenemos diferentes idiomas". [75]
Durante la dinastía Ming , los Jurchens vivieron en subclanes ( mukun o hala mukun ) de clanes antiguos ( hala ). No todos los miembros del clan estaban relacionados con la sangre, y la división e integración de diferentes clanes era común. Los hogares Jurchen ( boo ) vivían como familias ( booigon ) que constaban de cinco a siete miembros de la familia relacionados con la sangre y varios esclavos. Los hogares formaron escuadrones ( tatan ) para participar en tareas relacionadas con la caza y la recolección de alimentos y formaron empresas ( niru ) para actividades más importantes, como la guerra.
Haixi, Jianzhou, Yeren
Los Haixi Jurchens eran "semi-agrícolas, los Jianzhou Jurchens y Maolian (毛 怜) Jurchens eran sedentarios, mientras que la caza y la pesca eran la forma de vida de los" Wild Jurchens ". [76] Caza, tiro con arco a caballo, equitación, cría de ganado , y la agricultura sedentaria fueron practicadas por Jianzhou Jurchens. [77] La forma de vida (economía) de los Jurchen fue descrita como agrícola. Cultivaban cultivos y criaban animales . [78] Jurchens practicaba la agricultura de roza y quema en las áreas al norte de Shenyang . [79]
“建州 毛 憐 則 渤海 大 氏 遺 孽 , 樂 住 種 , 善 緝 紡 , 飲食 服用 , 皆如 華人 , 自 長白山 迤 南 , 可 拊 而 治 也。" "La (gente de) Chien-chou y Mao -lin [YLSL siempre dice Mao-lien] son los descendientes de la familia Ta de Balhae. Les encanta ser sedentarios y sembrar, y son expertos en hilar y tejer. En cuanto a comida, ropa y utensilios, son los mismos que (los que usan) los chinos. (Aquellos que viven) al sur de la montaña Ch'ang-pai tienden a ser calmados y gobernados ".
- 据 魏 焕 《皇 明 九 边 考》 卷二 《辽东 镇 边 夷 考》[80] Traducción de las relaciones entre China y J̌ürčed durante el período Yung-Lo, 1403-1424 por Henry Serruys. [81]
Coleta
En 1126, los Jurchens inicialmente ordenaron a los hombres chinos Han dentro de sus territorios conquistados que adoptaran el peinado Jurchen afeitándose la parte delantera de la cabeza y adoptando el vestido Jurchen, pero la orden se levantó más tarde. [82] Jurchens fueron suplantados por rebeldes Han que llevaban el pelo recogido en la " coleta " de Jurchen para infundir miedo en su población. [83] Durante la dinastía Qing , los manchúes, que descendían de los jurchens, de manera similar hicieron que los hombres chinos se afeitaran la parte delantera de la cabeza y llevaran el resto del cabello en una cola , o soncoho (辮子; biànzi ), el tradicional manchú peinado.
Perros
Aunque sus antepasados Mohe no respetaban a los perros, los Jurchens comenzaron a respetar a los perros en la época de la dinastía Ming y transmitieron esta tradición a los manchúes. En la cultura Jurchen estaba prohibido usar piel de perro, y Jurchens tenía prohibido dañar, matar o comer perros. Los Jurchens creían que el "mayor mal" era el uso de piel de perro por parte de los coreanos. [84]
Sexo y matrimonio
El sexo prematrimonial probablemente fue aceptado en la sociedad jurchen de clase baja, ya que la práctica de la prostitución como invitado - proporcionar a los visitantes sexo - no impedía su capacidad para casarse más tarde. Los Jurchens también permitieron el matrimonio con suegros, una práctica considerada tabú en la sociedad china. [38] [85] [86] [37]
Entierro
Hasta hace poco, no estaba claro qué tipo de ritos funerarios existían entre los Jurchens. En julio de 2012, los arqueólogos rusos descubrieron un cementerio Jurchen en el distrito Partizansky de Primorye en Rusia. Se encontraron quince tumbas que datan de los siglos XII o XIII, que consisten en la tumba de un cacique ubicada en el centro, con las tumbas de 14 sirvientes cerca. Todas las tumbas contenían vasijas con cenizas, lo que llevó a los científicos a concluir que los Jurchens incineraron los cadáveres de sus muertos. La tumba del cacique también contenía un carcaj con flechas y una espada doblada. Los arqueólogos proponen que la espada se dobló a propósito, para significar que el propietario ya no la necesitaría en la vida terrenal. Los investigadores planearon regresar a Primorye para establecer si se trataba de un entierro singular o una parte del cementerio más grande. [87]
Agricultura
Sólo los mongoles y los Jurchen "salvajes" del norte eran seminómadas, a diferencia de los Jianzhou Jurchens de la corriente principal, descendientes de la dinastía Jin, que eran agricultores que buscaban, cazaban, pastoreaban y cosechaban cultivos en las cuencas de los ríos Liao y Yalu. Recolectaban raíz de ginseng, piñones, cazaban pelos en las tierras altas y bosques, criaban caballos en sus establos y cultivaban mijo y trigo en sus campos en barbecho. Participaron en bailes, lucha libre y bebiendo licor fuerte como lo señaló durante el invierno el coreano Sin Chung-il cuando hacía mucho frío. Estos jurchens que vivían en el duro clima frío del noreste a veces medio hundieron sus casas en el suelo que construyeron con ladrillos o madera y rodearon sus aldeas fortificadas con cimientos de piedra sobre los cuales construyeron muros de adobe y adobe para defenderse de los ataques. Los grupos de aldeas estaban gobernados por beile, líderes hereditarios. Lucharon entre sí y repartieron armas, esposas, esclavos y tierras a sus seguidores en ellos. Así vivían los Jurchens que fundaron los Qing y cómo vivían sus antepasados antes de los Jin. Junto a los clanes mongoles y jurchen, había inmigrantes de las provincias de Liaodong de la China Ming y Corea que vivían entre estos jurchens de una manera cosmopolita. Nurhaci, que era el anfitrión de Sin Chung-il, los estaba uniendo a todos en su propio ejército, haciéndolos adoptar el peinado Jurchen de una larga cola y una corona delante = afeitada y vistiendo túnicas de cuero. Sus ejércitos tenían banderas negras, azules, rojas, blancas y amarillas. Estos se convirtieron en los ocho estandartes, inicialmente limitados a 4 y luego creciendo a 8 con tres tipos diferentes de estandartes étnicos cuando Han, Mongol y Jurchen fueron reclutados en las fuerzas de Nurhaci. Jurchens como Nurhaci hablaban tanto su idioma nativo Tungusic como el chino, adoptando la escritura mongol para su propio idioma a diferencia de la escritura derivada Khitan de Jin Jurchen. Adoptaron los valores confucianos y practicaron sus tradiciones chamanistas. [88] La mayoría de los jurchens criaban cerdos y ganado y eran granjeros. [89]
Los Qing colocaron a los recolectores Warka del "Nuevo Manchú" en Ningguta e intentaron convertirlos en agricultores agrícolas normales, pero luego los Warka simplemente volvieron a la recolección de cazadores y solicitaron dinero para comprar ganado para el caldo de carne. Los Qing querían que los Warka se convirtieran en soldados-granjeros y les impusieron esto, pero los Warka simplemente dejaron su guarnición en Ningguta y regresaron al río Sungari a sus hogares para pastorear, pescar y cazar. Los Qing los acusaron de deserción. [90]
Religión
Jurchens practicaba rituales chamánicos y creía en una diosa suprema del cielo ( abka hehe , literalmente mujer del cielo). Los jurchens de la dinastía Jin practicaban el budismo , que se convirtió en la religión predominante de los jurchens, y el taoísmo . [91] Bajo la influencia confuciana durante la dinastía Qing, el género de la deidad celeste femenina se cambió a un padre celestial masculino, Abka Enduri ( abka-i enduri , abka-i han ). [92]
Idioma
El primer guión de Jurchen fue inventado en 1120 por Wanyan Xiyin , actuando bajo las órdenes de Wanyan Aguda . Se basó en el guión Khitan que se inspiró a su vez en los caracteres chinos . El lenguaje Jurchen escrito se extinguió poco después de la caída de la dinastía Jin. La Oficina de Traductores de la burocracia tributaria Ming recibió una comunicación de los Jurchens en 1444 que decía que ninguno de ellos entendía la escritura Jurchen, por lo que todas las cartas que se les enviaran deberían estar escritas en mongol . [93]
Hasta finales del siglo XVI, cuando el manchú se convirtió en el nuevo idioma literario, los jurchens usaban una combinación de mongol y chino. El trabajo pionero en los estudios del guión Jurchen fue realizado por Wilhelm Grube a finales del siglo XIX.
Genética
El haplogrupo C3b2b1 * -M401 (xF5483) [94] [95] [96] ha sido identificado como un posible marcador de Aisin Gioro y se encuentra en diez minorías étnicas diferentes en el norte de China, pero completamente ausente de los chinos Han. [97] [98] [96]
Las pruebas genéticas también mostraron que el haplogrupo C3b1a3a2-F8951 de la familia Aisin Gioro llegó al sureste de Manchuria después de migrar desde su lugar de origen en el curso medio del río Amur, originario de antepasados relacionados con Daurs en el área de Transbaikal . Los pueblos de habla tungusica en su mayoría tienen C3c-M48 como su subclade de C3 que difiere drásticamente del haplogrupo C3b1a3a2-F8951 de Aisin Gioro que se origina en poblaciones de habla mongólica como Daur. Los jurchen (manchús) son un pueblo tungusico. El haplogrupo C3b1a3a1-F3796 (C3 * -Star Cluster) del mongol Genghis Khan es una rama "hermana" fraterna del haplogrupo C3b1a3a2-F8951 del Aisin Gioro. [99] Se realizó una prueba genética en 7 hombres que afirmaron ser descendientes de Aisin Gioro y 3 de ellos mostraron información genealógica documentada de todos sus antepasados hasta Nurhaci. 3 de ellos resultaron compartir el haplogrupo C3b2b1 * -M401 (xF5483), de ellos, 2 de ellos fueron los que proporcionaron sus árboles genealógicos documentados. Los otros 4 probados no estaban relacionados. [100] El clan Daur Ao lleva el subclade de haplogrupo único C2b1a3a2-F8951, el mismo haplogrupo que Aisin Gioro y tanto Ao como Aisin Gioro solo divergieron hace un par de siglos de un ancestro común compartido. Otros miembros del clan Ao portan haplogrupos como N1c-M178, C2a1b-F845, C2b1a3a1-F3796 y C2b1a2-M48. Las personas del noreste de China, el clan Daur Ao y el clan Aisin Gioro son los principales portadores del haplogrupo C2b1a3a2-F8951. El haplogrupo Mongolic C2 * -Star Cluster (C2b1a3a1-F3796) es una rama fraternal del haplogrupo C2b1a3a2-F8951 de Aisin Gioro. [101]
Ver también
- Grupos étnicos en la historia de China
- Guerras entre Corea y Jurchen
- Lista de jefes de los Jurchens
- Pueblo Nani
- Invasión de Toi
Notas
- ^ El gobierno japonés y Franke dan la pronunciación moderna del mandarín Zhulizhen . [6]
- ^ Atestiguado por primera vez en un glosario de finales del siglo XV para laOficina de Traductores de Ming . [15]
Referencias
Citas
- ↑ Grand Dictionnaire Ricci de la Langue Chinoise, vol. IV, París: Institut Ricci, 2001, p. 697. (en francés) y (en chino)
- ^ 遼朝 國 號 非 「哈 喇 契丹 (遼 契丹)」 考 Archivado el 27 de septiembre de 2011 en Wayback Machine.
- ↑ a b c Hoong , 2005 , p. 28
- ^ a b Roth Li, Gertraude (2002). J. Peterson, William (ed.). Edificio del Estado antes de 1644 . La historia de Cambridge de China, vol. 9 parte 2 . Estados Unidos de América: Cambridge University Press. págs. 11-13. ISBN 0-521-24334-3.
- ^ Roth Li, Gertraude (2002). J. Peterson, William (ed.). Edificio del Estado antes de 1644 . La historia de Cambridge de China, vol. 9 parte 1 . Cambridge: Cambridge University Press. pag. 27. ISBN 0-521-24334-3.
- ↑ a b c d Franke (1994) , p. 216 .
- ↑ a b Aisin Gioro y Jin 2007 , p. 12.
- ↑ a b c Pelliot (1959) , pág. 366 .
- ↑ a b Pelliot (1959) , pág. 367 .
- ^ Baxter-Sagart .
- ^ 《汲 冢 周 书》 .
- ↑ a b c d e Janhunen , 2004 , págs. 67 y sigs.
- ^ a b Vajda 2000 .
- ^ Stolberg, 2015 .
- ↑ a b c d Kane , 1997 , p. 232.
- ^ Elliott 2001 , p. 51 .
- ^ Rockhill 1967 , p. 153.
- ^ Crossley 1997 , p. 46.
- ^ Elliott 2001 , p. 47–48 .
- ^ Huang 1990 , págs. 239-282 error de harvnb: objetivos múltiples (2x): CITEREFHuang1990 ( ayuda ) .
- ^ Elliott 2001 , p. 47 .
- ^ Elliott 2001 , p. 48 .
- ^ Gorelova 2002 , págs. 13-14.
- ^ Crossley 1997 , p. 17.
- ^ Pamela Kyle Crossley (15 de febrero de 2000). Un espejo translúcido: historia e identidad en la ideología imperial Qing . Prensa de la Universidad de California. págs. 198–. ISBN 978-0-520-92884-8.
- ^ Huang, Pei (1990). "Nueva luz sobre los orígenes de los manchúes" . Revista de estudios asiáticos de Harvard . 50 (1): 245. doi : 10.2307 / 2719229 . JSTOR 2719229 .
- ↑ a b Breuker , 2010 , págs. 220–221.
- ^ Takekoshi, Yosaburō (2004). Los aspectos económicos de la historia de la civilización de Japón, volumen 1 (reimpresión ed.). Taylor y Francis. pag. 134. ISBN 0415323797.
- ^ Batten, Bruce L. (31 de enero de 2006). Puerta de entrada a Japón: Hakata en guerra y paz, 500-1300 . Prensa de la Universidad de Hawaii. págs. 102, 101, 100. ISBN 9780824842925.
- ^ Kang, Chae-ŏn; Kang, Jae-eun; Lee, Suzanne (2006). "5" . La tierra de los eruditos: dos mil años de confucianismo coreano . Sook Pyo Lee, Suzanne Lee. Libros Homa y Sekey. pag. 75. ISBN 9781931907309.
- ^ Brown, Delmer Myers; Hall, John Whitney; Shively, Donald H .; McCullough, William H .; Jansen, Marius B .; Yamamura, Kōzō; Duus, Peter, eds. (1988). La historia de Cambridge de Japón, volumen 2 . Volumen 2 de The Cambridge History of Japan: Heian Japan. 耕 造 · 山村 (ilustrado, reimpresión ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 95. ISBN 0521223539.
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - ^ Adolphson, Mikael S .; Kamens, Edward; Matsumoto, Stacie (2007). Kamens, Edward ; Adolphson, Mikael S .; Matsumoto, Stacie (eds.). Heian Japón, centros y periferias . University of Hawai'i Press. pag. 376. ISBN 9780824830137.
- ^ Enciclopedia Kodansha de Japón, volumen 2 . Kōdansha. Kodansha. 1983. p. 79. ISBN 0870116223.CS1 maint: otros ( enlace )
- ^ Embree, Ainslie Thomas (1988). Embree, Ainslie Thomas (ed.). Enciclopedia de historia asiática, volumen 1 . Robin Jeanne Lewis, Sociedad de Asia, Richard W. Bulliet (2, ed. Ilustrada). Scribner. pag. 371. ISBN 0684188988.
- ^ 朝鮮 學報, números 198-201 . 朝鮮 学会 (Japón), 朝鮮 學會 (Japón). 2006: 朝鮮 學會. 2006.CS1 maint: ubicación ( enlace ) CS1 maint: otros ( enlace )
- ^ Tillman, Hoyt Cleveland (1995). Tillman, Hoyt Cleveland; West, Stephen H. (eds.). China Under Jurchen Rule: Essays on Chin Intellectual and Cultural History (edición ilustrada). Prensa SUNY. pag. 27. ISBN 0791422739.
- ^ a b Lanciotti, Lionello, ed. (1980). La donna nella Cina imperiale e nella Cina repubblicana . Volumen 36 de Civiltà veneziana: Studi. Fondazione "Giorgio Cini". LS Olschki. pag. 32. ISBN 8822229398. ISSN 0069-438X .
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - ^ a b Franke, Herbert (1983). "CINCO embajadas cantadas: algunas observaciones generales" . En Rossabi, Moris (ed.). China entre iguales: el Reino Medio y sus vecinos, siglos X-XIV (edición ilustrada). Prensa de la Universidad de California. ISBN 0520043839.
- ^ Lanciotti, Lionello, ed. (1980). La donna nella Cina imperiale e nella Cina repubblicana . Volumen 36 de Civiltà veneziana: Studi. Fondazione "Giorgio Cini". LS Olschki. pag. 33. ISBN 8822229398. ISSN 0069-438X .
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - ^ Mote 1999 , p. 195.
- ^ Schneider, Julia. "The Jin Revisited: New Assessment of Jurchen Emperors". Revista de estudios Song-Yuan, no. 41, 2011, pág. 389. JSTOR, https://www.jstor.org/stable/23496214?seq=47#metadata_info_tab_contents . Consultado el 17 de diciembre de 2020.
- ^ Broadbridge, Anne F. (2018). Las mujeres y la creación del imperio mongol (edición ilustrada). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 94. ISBN 978-1108636629.
- ^ Wang 2010 , p. 301.
- ^ Mitamura 1970 , p. 54.
- ^ Seth 2006 , p. 138.
- ^ Seth 2010 , p. 144.
- ↑ a b Peterson , 2006 , p. 15
- ^ Meng , 2006 , p. 120
- ^ Zhang , 2008 , p. 29.
- ↑ Dardess , 2012 , p. 18.
- ^ Goodrich 1976 , p. 1066.
- ^ Peterson 2002 , p. 13.
- ^ Clark 1998 , págs. 286-7 .
- ^ Zhang , 2008 , p. 30.
- ^ Meng , 2006 , p. 21
- ^ Cosmo 2007 , p. 3.
- ^ Объекты туризма - Археологические. Тырские храмы Archivado el 3 de septiembre de 2009 en Wayback Machine (sitio del gobierno regional que explica la ubicación de los templos de Tyr (Telin): justo al sur de la aldea de Tyr) (en ruso)
- ^ Shih-Shan Henry Tsai, "Felicidad perpetua: el emperador Ming Yongle". Publicado por University of Washington Press, 2002. ISBN 0295981245 Texto parcial en Google Books. pag. 158.
- ^ Telin Stele (de: "Политика Минской империи в отношении чжурчженей (1402-1413 гг.)" (La política de Jurchen del Imperio Ming), en Edad Media), Moscú, 1970. (en ruso)
- ^ https://www.itsfun.com.tw/%E4%BA%A6%E5%A4%B1%E5%93%88/wiki-3774856-0311736亦 失 哈 宣德 九年 , 女真 地区 灾荒 , 女真人被迫 卖 儿 鬻 女 , 四处 流亡 , 逃向 辽东 的 女真 难民 , 希望 得到 官府 的 赈济。
- ^ "亦 失 哈 八 下 东洋" . Ifeng.com . 8 de julio de 2014. Archivado desde el original el 28 de abril de 2015.
- ^ Hummel, Arthur W., ed. (2010). "Abahai" . Chino eminente del período Ch'ing, 1644-1912 (2 vols) (reimpresión ed.). Oriental global. pag. 2. ISBN 978-9004218017. Vía Dartmouth.edu
- ^ Grossnick, Roy A. (1972). Reclutamiento temprano manchú de académicos-funcionarios chinos . Universidad de Wisconsin-Madison. pag. 10.
- ^ Hasta, Barry (2004). La era manchú (1644-1912): artes de la última dinastía imperial de China . Galería de arte de Greater Victoria. pag. 5. ISBN 9780888852168.
- ^ Kim, Sun Joo (2011). La región norte de Corea: historia, identidad y cultura . Prensa de la Universidad de Washington. pag. 19. ISBN 978-0295802176.
- ^ Smith, Richard J. (2015). La dinastía Qing y la cultura tradicional china . Rowman y Littlefield. pag. 216. ISBN 978-1442221949.
- ^ Crossley, Pamela Kyle (2002). A Translucent Mirror: History and Identity in Qing Imperial Ideology (ilustrado, reimpresión ed.). Prensa de la Universidad de California. págs. 303–4. ISBN 0520234243.
- ^ Hummel, Arthur W., ed. (2010). "Nurhaci" . Chino eminente del período Ch'ing, 1644-1912 (2 vols) (reimpresión ed.). Oriental global. pag. 598. ISBN 978-9004218017. Vía Dartmouth.edu
- ^ The Augustan, volúmenes 17-20 . Sociedad Augusta. 1975. p. 34.
- ^ Franke 1994 , p. 217 .
- ^ Rachewiltz 1993 , p. 112.
- ^ Williamson, 2011 .
- ^ Franke 1990 , p. 416 .
- ^ Perdue 2009 , p. 127.
- ^ Peterson 2002 , p. 31.
- ^ Chan , 1988 , p. 266 .
- ^ Rawski 1996 , p. 834.
- ^ Wurm, Mühlhäusler y Tyron 1996 , p. 828.
- ^ Reardon-Anderson 2000 , p. 504.
- ^ 萧国亮 (24 de enero de 2007). "明代 汉族 与 女真 族 的 马 市 贸易" .艺术 中国 (ARTX.cn) . pag. 1 . Consultado el 25 de julio de 2014 .
- ↑ Serruys , 1955 , p. 22.
- ^ Zhang 1984 , págs. 97–8.
- ^ Franke 1990 , p. 417 .
- ^ Aisin Gioro y Jin 2007 , p. 18.
- ^ Franke, Herbert (1981). Misiones Diplomáticas del Estado Sung 960-1276 . Facultad de Estudios Asiáticos, Universidad Nacional de Australia. pag. 13. ISBN 0909879141.
- ^ Lanciotti, Lionello, ed. (1980). La donna nella Cina imperiale e nella Cina repubblicana . Volumen 36 de Civiltà veneziana: Studi. Fondazione "Giorgio Cini". LS Olschki. pag. 33. ISBN 8822229398. ISSN 0069-438X .
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - ^ "Se ha encontrado un gran cementerio del pueblo jurchen en Primorye de Rusia :: Rusia-InfoCentre" . Russia-ic.com. 27 de julio de 2012 . Consultado el 17 de agosto de 2012 .
- ^ Keay, John (2011). China: A History (reimpresión ed.). Libros básicos. pag. 422. ISBN 978-0465025183.
- ^ Schneider, Julia. "The Jin Revisited: New Assessment of Jurchen Emperors". Revista de estudios Song-Yuan, no. 41, 2011, pág. 389. JSTOR, https://www.jstor.org/stable/23496214?seq=47#metadata_info_tab_contents . Consultado el 17 de diciembre de 2020.
- ^ Bello, David A. (2017). "2 imperios rivales en la caza de Sable y gente en la Manchuria del siglo XVII" . En Smith, Norman (ed.). Imperio y medio ambiente en la fabricación de Manchuria . Estudios chinos contemporáneos. Prensa UBC. pag. 68. ISBN 978-0774832922.
- ^ Ulrich Theobald. "Historia china - Dinastía Jin (Jurchen) 金 religión y costumbres" . www.chinaknowledge.de . Consultado el 17 de agosto de 2012 .
- ^ Judika Illes, Enciclopedia de los espíritus: la guía definitiva para la magia de las hadas, genios, demonios, fantasmas, dioses y diosas (2009)
- ^ Crossley 1997 , p. 38.
- ^ Wei, Ryan Lan-Hai; Yan, Shi; Yu, Ge; Huang, Yun-Zhi (noviembre de 2016). "Sendero genético de las primeras migraciones de Aisin Gioro, la casa imperial de la dinastía Qing". Revista de Genética Humana . 62 (3): 407–411. doi : 10.1038 / jhg.2016.142 . PMID 27853133 . S2CID 7685248 .
- ^ Yan, Shi; Tachibana, Harumasa; Wei, Lan-Hai; Yu, Ge; Wen, Shao-Qing; Wang, Chuan-Chao (junio de 2015). "Cromosoma Y de Aisin Gioro, la casa imperial de la dinastía Qing". Revista de Genética Humana . 60 (6): 295–8. arXiv : 1412.6274 . doi : 10.1038 / jhg.2015.28 . PMID 25833470 . S2CID 7505563 .
- ^ a b "¿Sabías que se usó ADN para descubrir el origen de la Casa de Aisin Gioro?" . ¿Sabías que el ADN ... ? Consultado el 5 de noviembre de 2020 .
- ^ Xue, Yali; Zerjal, Tatiana; Bao, Weidong; Zhu, Suling; Lim, Si-Keun; Shu, Qunfang; Xu, Jiujin; Du, Ruofu; Fu, Songbin; Li, Pu; Yang, Huanming; Tyler-Smith, Chris (2005). "Propagación reciente de un linaje cromosómico Y en el norte de China y Mongolia" . The American Journal of Human Genetics . 77 (6): 1112-1116. doi : 10.1086 / 498583 . PMC 1285168 . PMID 16380921 .
- ^ "Ascendencia asiática basada en estudios de variación del ADN-Y: parte 3. Demografía reciente y ascendencia de los asiáticos orientales masculinos - imperios y dinastías" . Tutoriales de Genebase . Archivado desde el original el 25 de noviembre de 2013.
- ^ Wei, Ryan Lan-Hai; Yan, Shi; Yu, Ge; Huang, Yun-Zhi (noviembre de 2016). "Sendero genético de las primeras migraciones de Aisin Gioro, la casa imperial de la dinastía Qing" . Revista de Genética Humana . La Sociedad Japonesa de Genética Humana. 62 (3): 407–411. doi : 10.1038 / jhg.2016.142 . PMID 27853133 . S2CID 7685248 .
- ^ Yan, Shi; Tachibana, Harumasa; Wei, Lan-Hai; Yu, Ge; Wen, Shao-Qing; Wang, Chuan-Chao (junio de 2015). "Cromosoma Y de Aisin Gioro, la casa imperial de la dinastía Qing" . Revista de Genética Humana . Nature Publishing Group en nombre de la Sociedad Japonesa de Genética Humana (Japón). 60 (6): 295–8. arXiv : 1412.6274 . doi : 10.1038 / jhg.2015.28 . PMID 25833470 . S2CID 7505563 .
- ^ Wang, Chi-Zao; Wei, Lan-Hai; Wang, Ling-Xiang; Wen, Shao-Qing; Yu, Xue-Er; Shi, Mei-Sen; Li, Hui (agosto de 2019). "Relacionar los clanes Ao y Aisin Gioro del noreste de China por secuenciación del cromosoma Y completo" . Revista de Genética Humana . Sociedad Japonesa de Genética Humana. 64 (8): 775–780. doi : 10.1038 / s10038-019-0622-4 . PMID 31148597 . S2CID 171094135 .
Fuentes
- Aisin Gioro, Ulhicun ; Jin, Shi (2007), "Manchuria from the Fall of the Yuan to the Rise of the Manchu State (1368-1636)" (PDF) , Ritsumeikan Bungaku , págs. 12-34
- Arnold, Lauren (1999), Mark Stephen Mir (ed.), Dones principescos y tesoros papales: La misión franciscana en China y su influencia en el arte de Occidente, 1250-1350 , Desiderata Press, p. pag. 179 , ISBN 9780967062808
- Asociación de Estudios Asiáticos. Comité del Proyecto de Historia Biográfica Ming (1976), Goodrich, Luther Carrington (ed.), Dictionary of Ming Biography, 1368-1644 , 2 (ed. Ilustrado), Columbia University Press, p. 1066 , ISBN 023103833X
- Bretschneider, E. (2013), "Pei Shi Ki", Investigaciones medievales de fuentes asiáticas orientales: fragmentos hacia el conocimiento de la geografía y la historia de Asia central y occidental del siglo XIII al XVII, vol. I, Londres: Routledge, Trench, Trübner, & Co., pág. 25 , ISBN 9781136380211
- Breuker, Remco E. (2010), El establecimiento de una sociedad plural en Corea medieval, 918-1170: Historia, ideología e identidad en la dinastía Koryo , el Volumen 1 de la Biblioteca de Estudios de Corea Brill, Leiden:. Brill, pp 220 -221, ISBN 978-9004183254
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - Chan Hok-lam (1988), "The Chien-wen, Yung-lo, Hung-hsi y Hsüan-te Reigns, 1399-1435" , en Frederick W. Mote; Denis Twitchett; John K. Fairbank (eds.), La historia de Cambridge de China, vol. 7: La dinastía Ming, 1368-1644, Pt. 1, Cambridge : Cambridge University Press, págs. 182–304 , ISBN 0521243327
- Clark, Donald N. (1998), "Relaciones tributarias chino-coreanas bajo el Ming" , en Denis C. Twitchett; Frederick W. Mote (eds.), The Cambridge History of China, vol. 8: La dinastía Ming, 1368-1644, Pt. 2, Inglaterra : Cambridge University Press, págs. 272–300 , ISBN 0521243335
- Cosmo, Nicola Di (2007), El diario de un soldado manchú en la China del siglo XVII: "Mi servicio en el ejército", por Dzengseo , Volumen 3 de Routledge Studies in the Early History of Asia (ed. Anotado ), Routledge, pag. 3 , ISBN 978-1135789558
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - Crossley, Pamela Kyle (1997), The Manchus , Blackwell Publishers Ltd
- Dardess, John W. (2012), Ming China, 1368–1644: Una historia concisa de un imperio resiliente , Rowman & Littlefield, p. 18, ISBN 978-1-4422-0490-4
- Elliott, Mark C. (2001), The Manchu Way: The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China (ilustrado, reimpresión ed.), Stanford University Press, ISBN 0804746842
- Fox, Ralph (1936), Genghis Khan , Harcourt y Brace, pág. 278
- Franke, Herbert (1990), "Los pueblos del bosque de Manchuria: Kitans y Jurchens" , en Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia, vol. I, Cambridge : Cambridge University Press, págs. 400–423 , ISBN 9780521243049
- Franke, Herbert (1994), "The Chin Dynasty" , en Twitchett, Denis C .; Franke, Herbert (eds.), The Cambridge History of China, vol. 6: Alien Regimes and Border States, 907–1368 , Cambridge : Cambridge University Press, págs. 215–320 , ISBN 9780521243315
- Gernet, Jacques (1972), Le Monde Chinois [ Una historia de la civilización china ], Cambridge : traducido por JR Foster y Charles Hartman para Cambridge University Press en 1982, p. 356 , ISBN 9780521497817
- Gorelova, Liliya M., ed. (2002), Manual de estudios orientales. Sección 8 Estudios urálicos y de Asia central, Gramática manchú , Volumen siete Gramática manchú, Brill Academic Pub, págs. 13–14, ISBN 9004123075
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - Hoong Teik Toh (2005), Martin Gimm; Giovanni Stary; Michael Weiers (eds.), Materiales para una geneaología del clan Niohuru con comentarios introductorios sobre la onomástica manchú , Aetas Manjurica , No. 10, Wiesbaden: Otto Harrassowitz KG, p. 28 , ISBN 9783447051965
- Howorth, HH (octubre de 1871), "The Origines of the Manchus" , en James Summers (ed.), The Phœnix: A Monthly Magazine para India, Birmania, Siam, China, Japón y Asia oriental, vol. II, núm. 16, Londres, pág. 53
- Huang Pei (1990), "Nueva luz sobre los orígenes de los manchúes", Harvard Journal of Asiatic Studies , 50 , págs. 239-282
- Huttman, William (1843), "Una cuenta de Pekín" , Revista Colonial de Fisher y Revista Marítima Comercial, vol. II, Londres: Fisher, Son, & Co., pág. 178
- Janhunen, Juha (2004), "De Choson a Jucher: sobre las posibilidades de continuidad etnónica en la Gran Manchuria", en Marek Stachowski; Kinga Maciuszak (eds.), Studia Etymologica Cracoviensia, vol. 9 (PDF) , Cracovia: Jagellonian University Press, págs.67 y siguientes
- Kane, Daniel (1997), "La muerte del lenguaje y el renacimiento del lenguaje: el caso del manchú", Central Asiatic Journal , 41 , págs. 231–249
- Keane, Augustus Henry; Quiggin, A. Hingston; Haddon, AC (1920), El hombre: pasado y presente , Cambridge : Cambridge University Press, pág. 279 , ISBN 9780521234108
- Lach, Donald F .; Kley, Edwin J. Van (1998), Asia in the Making of Europe, vol. III, pag. 1760
- Meng, Sen (2006), 《满洲 开 国史 讲义》[ Notas de la conferencia sobre la historia temprana manchú ], Zhonghua Book Co., ISBN 7101050301
- Mitamura, Taisuke (1970), Eunucos chinos: la estructura de la política íntima , CE Tuttle Co., p. 54, ISBN 9780804806534
- Morgan, E. Delmar (1872), "Una expedición a través de Manchuria, de Pekín a Blagovestchensk, en 1870, por el Archimandrita Paladio, Jefe de la Misión de la Iglesia Ruso-Griega en Pekín", Diario de la Royal Geographical Society, vol. XLII, Londres: William Clowes & Sons para John Murray, pág. 159
- Morrison, Robert (1815–1823), Diccionario del idioma chino en tres partes , Macao: East India Company's Press
- Morrison (1819), Diccionario, Pt. II, vol. I, pag. xvii – xviii
- Mote, Frederick (1999), Imperial China, 900–1800 , Harvard University Press, pág. 195
- Muto, Tomio (1939), Pan-Pacific , Pan-Pacific Union, págs. 113-114
- Pelliot, Paul (1959), Notas sobre Marco Polo, vol. I, París: Imprimerie Nationale, §161: Ciorcia
- Perdue, Peter C (2009), China Marches West: The Qing Conquest of Central Eurasia (reimpresión ed.), Harvard University Press, p. 127 , ISBN 978-0674042025, consultado el 10 de marzo de 2014
- Peterson, Willard J., ed. (2002), The Cambridge History of China, vol. 9, Pt. 1: La dinastía Ch'ing a 1800 , Cambridge: Cambridge University Press, pp. 13 , 31 , ISBN 0-521-24334-3
- Rachewiltz, Igor De, ed. (1993), "Al servicio del Khan: personalidades eminentes del período Mongol-Yüan temprano (1200-1300)" , Asiatische Forschungen: Monographienreihe zur Geschichte, Kultur und Sprache der Völker Ost- und Zentralasiens , Otto Harrassowitz Verlag, volumen 121 de Asiatische Forschungen: 112 , ISBN 3447033398, ISSN 0571-320X , consultado el 10 de marzo de 2014
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - Ravenstein, Ernest George; Keane, Augustus Henry, eds. (1882), The Universal Geography, vol. VII, JS Virtue & Co., pág. 121
- Rawski, Evelyn S. (noviembre de 1996), "Discurso presidencial: Reenvisioning the Qing: The Significance of the Qing Period in Chinese History", The Journal of Asian Studies , Association for Asian Studies, 55 (4): 829–850, doi : 10.2307 / 2646525 , JSTOR 2646525
- Rawski, Evelyn S. (15 de noviembre de 1998), The Last Emperors: A Social History of Qing Imperial Institutions , University of California Press, p. 43, ISBN 978-0-520-92679-0
- Reardon-Anderson, James (octubre de 2000), "Land Use and Society in Manchuria and Inner Mongolia during the Qing Dynasty", Environmental History , Forest History Society y American Society for Environmental History, 5 (4): 503–530, doi : 10.2307 / 3985584 , JSTOR 3985584
- Rockhill, William Woodville (1967), El viaje de William de Rubruck a las partes orientales del mundo, 1253-55, narrado por él mismo, con dos relatos del viaje anterior de Juan de Pian de Carpine.
- Ross, John (1891), The Manchus, or, The Reinging Dynasty of China: Their Rise and Progress , Londres: Elliot Stock, p. 76
- Rossabi, Morris (1998), "Los Ming y el interior de Asia" , en Denis C. Twitchett; Frederick W. Mote (eds.), The Cambridge History of China, vol. 8: La dinastía Ming, 1368-1644, Pt. 2, Inglaterra : Cambridge University Press, págs. 221–71 , ISBN 0521243335
- Seth, Michael J. (2006), Una historia concisa de Corea: desde el período neolítico hasta el siglo XIX , Rowman & Littlefield, p. 138, ISBN 978-0-7425-4005-7
- Seth, Michael J. (16 de octubre de 2010), A History of Korea: From Antiquity to the Present , Rowman & Littlefield Publishers, p. 144, ISBN 978-0-7425-6717-7
- Stolberg, Eva M. (2015), "Tungusic" , en Steven Danver (ed.), Native Peoples of the World: An Encyclopedia of Groups, Cultures, and Contemporary Issues , Abingdon: Routledge, págs. 713–714 , ISBN 9781317463993
- Serruys, Henry (1955), Relaciones Sino-J̌ürčed durante el período Yung-Lo, 1403-1424 , Volumen 4 de Göttinger asiatische Forschungen, O. Harrassowitz, p. 22 , ISBN 0742540057
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - Vajda, Edward J. (2000), "Manchu (Jurchen)" , East Asian Studies 210: Introduction to Nomadic Cultures , Western Washington University , consultado el 16 de febrero de 2014
- Wylie, Alexander (1855), Traducción del Ts'ing Wan K'e Mung, Una gramática china de la lengua tártara manchú, con notas introductorias sobre la literatura manchú , Shanghai: London Mission Press, pág. lxxvi
- Wang, Yuan-kang (6 de diciembre de 2010), Harmony and War: Confucian Culture and Chinese Power Politics , Columbia University Press, pág. 301, ISBN 978-0-231-52240-3
- Wei Cuiyi Wei Ts'ui-i; Karl W. Luckert (1998), Historias uigures de la Ruta de la Seda , University Press of America, pág. 91
- Williams, Henry Smith (1904), Historia del mundo de los historiadores: Polonia, los Balcanes, Turquía, Estados menores del este, China, Japón , Outlook Company, pág. 272
- Wittfogel, Karl August; Fêng, Chia-shêng (marzo de 1946), Historia de la sociedad china: Liao, 907-1125 , Transactions of the American Philosophical Society, 36 , American Philosophical Society, p. 10 , ISBN 978-1-4223-7719-2
- Wylie, Alexander (1860), "Sobre una inscripción antigua en el idioma Neu-chih" , Revista de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda, vol. XVII , Londres:. John W. Parker & Son, pp 331 -345
- Yule, Henry (1878), , en Baynes, TS (ed.), Encyclopædia Britannica , 5 (9ª ed.), Nueva York: Charles Scribner's Sons, p. 627
- Yule, Henry (1911), , en Chisholm, Hugh (ed.), Encyclopædia Britannica , 6 (11ª ed.), Cambridge University Press, p. 189
- Zhang Boquan (1984), 《金 史 简 编》, Liaoning People's Publishing, págs. 97–98
- Zhang Feng (2008), "Traditional East Asian Structure from the Perspective of Sino-Korean Relations" , Departamento de Relaciones Internacionales The London School of Economics and Political Science: 29 , 30, archivado desde el original el 20 de abril de 2014 , consultado el 18 de abril de 2014 ,
Documento presentado en la 49ª Convención Anual de la ISA, San Francisco, 26 al 29 de marzo de 2008
Cite journal requiere|journal=
( ayuda )
Otras lecturas
- Wurm, Stephen Adolphe; Mühlhäusler, Peter; Tyron, Darrell T., eds. (1996), Atlas de lenguajes de comunicación intercultural en el Pacífico, Asia y las Américas , 1 , Consejo Internacional de Filosofía y Estudios Humanísticos, Walter de Gruyter, p. 828 , ISBN 3110134179CS1 maint: ref duplica el valor predeterminado ( enlace )
enlaces externos
- Guión Jurchen
- (en chino) El sitio web de lenguaje y scripts Jurchen (página de códigos Big5 del chino tradicional) a través de Internet Archive
- Las noticias rusas sobre el descubrimiento del cementerio de Jurchen, julio de 2012