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La escuela Kadam ( tibetano : བཀའ་ གདམས་ པ་ , Wylie : bka 'gdams pa ) del budismo tibetano fue fundada por Dromtön (1005-1064), un maestro laico tibetano y principal discípulo del gran maestro bengalí Atiśa (982- 1054). Los Kadampa eran muy famosos y respetados por su práctica seria y adecuada del Dharma . Las enseñanzas más evidentes de esa tradición fueron las enseñanzas sobre la bodichita . Más tarde, Atiśa conoció estas presentaciones especiales como lojong y lamrim .

La influencia educativa de Kadam permaneció mucho después de que la escuela desapareciera:

Los Bka 'gdams fueron responsables del género distintivo tibetano Bstan rim (tenrim) ("etapas de la enseñanza"), basado en el trabajo seminal de Atiśa, el Bodhipathapradīpa . Este género fue posteriormente adaptado y popularizado por Tsong kha pa en su influyente Lam rim chen mo . [1]

Linajes Kadam [ editar ]

Después de la muerte de Atiśa, su principal discípulo Dromtön organizó sus transmisiones en el legado conocido como "Las cuatro divinidades y los tres Dharmas", una tradición por la cual un practicante individual podía percibir todas las doctrinas de los Sutras y Tantras como no contradictorias y podía aplicarlas personalmente. todos ellos como métodos complementarios para el logro de la iluminación.

Dromtön fundó el Monasterio de Reting ( Wylie : rwa sgreng ) en 1056 en el valle de Reting Tsangpo al norte de Lhasa , que a partir de entonces fue la sede del linaje. Los valles cercanos de Phenpo Chu y Gyama también fueron el hogar de muchos grandes monasterios Kadampa. [2]

Linaje de tradiciones bíblicas [ editar ]

La tradición bíblica fue establecida por Putowa Rinchensél (1031-1106), quien enfatizó el estudio de seis obras: [1]

  1. Asaṅga 's "Bodhisattvabhumi", una sección de su Yogācārabhūmi Śāstra
  2. Maitreya-nātha Es Mahayana-sūtrālamkāra-kārikā , un yogacara trabajo
  3. Shantideva 's Śikṣāsamuccaya
  4. Bodhisattvacaryāvatāra de Shantideva
  5. Aryadeva 's cuentos Jataka
  6. El Udānavarga

Linaje de las transmisiones orales [ editar ]

Chengawa Tsultrim Bar estableció el linaje oral, conocido por su estricta disciplina monástica y su enfoque en las enseñanzas del Libro de los Kadampas, Padre e Hijos del Dharma (en tibetano : བཀའ་ གདམས་ གླེགས་ བམ་ ཕ་ ཆོས་ བུ་ ཆོས ). [1] Tenía un monasterio muy influyente en Sangpu Neutok ( tibetano : གསང་ ཕུ་ ནེའ ུ་ ཐོག་ ), [1] que fue fundado en 1072 por Lekpé Shérap ( tibetano : ལེགས་ པའི་ ཤེས་ རབ ). [3]

Linaje de las instrucciones medulares [ editar ]

Phuchungwa recibió la transmisión y la responsabilidad de mantener las enseñanzas de las "instrucciones esenciales" de los Dieciséis Círculos del Kadampa. Como apoyo recibió también los empoderamientos, instrucciones y enseñanzas secretas de la Lámpara para el Camino a la Iluminación . El linaje de las instrucciones medulares tiene su raíz en las enseñanzas orales secretas de Atisha y están incorporadas en El Libro Precioso de los Maestros Kadampa: Un Rosario de Joyas de Instrucciones Profundas sobre el Camino del Bodhisattva . Este texto se considera el texto principal de los Kadampas. Estas instrucciones se transmitieron solo a un estudiante en cada generación en una sola transmisión hasta que se levantó el secreto en el momento de Narthang Shönu Lodrö. Más tarde, estas enseñanzas se incorporaron a laEl linaje Karma Kamtsang Kagyu de Pal Tsuglak Trengwa y el linaje Gelug del 1er Dalai Lama .

Linaje Lojong [ editar ]

Estas enseñanzas de la tradición oral se conocen generalmente como Instrucciones para entrenar la mente en la tradición Mahayana ( Wylie : theg chen blo sbyong ). Según Gendun Druppa , Atiśa había recibido tres líneas de transmisión Lojong , pero hay versiones contradictorias de quién. Se acepta que recibió enseñanzas en Sumatra de Dharmakīrtiśrī ( Wylie : gser gling pa ), [4] y, a veces, como Dharmarakshita. [5] En el primer caso, Dharmarakṣita es identificado como un erudito en la universidad monástica de Odantapuri.. El último maestro principal de Lojong fue el maestro indio Maitriyogi. Atiśa se los transmitió en secreto a su principal discípulo, Dromtön .

Durante la época de los Tres Nobles Hermanos Kadampa, muchas de estas enseñanzas orales se recopilaron y compilaron en el Lamrim . Sin embargo, en ese momento, los linajes de Suvarṇadvipi Dharmakīrti todavía se mantenían en secreto.

Cuando el tiempo fue lo suficientemente maduro, las Enseñanzas de Lojong se revelaron públicamente. Primero, Kham Lungpa publicó Ocho sesiones para entrenar la mente ( Wylie : blo sbyong thun brgyad ma ), luego Langri Tangpa (1054-1123) escribió Ocho versos para entrenar la mente ( Wylie : blo sbyong tshig brgyad ma ). Después de esto, Sangye Gompa compuso Una explicación pública ( Wylie : tshogs bshad ma ) y Chekawa Yeshe Dorje (1102-1176) escribió Siete puntos para entrenar la mente ( Wylie : blo sbyong don bdun ma).

De esta manera, las Enseñanzas de Transmisión Oral Lojong emergieron gradualmente y se hicieron conocidas por el público. Antes de ser revelado, el linaje secreto era el siguiente: Dharmakīrti-> Atiśa-> Dromtön -> Potowa -> Sharawa (1070-1141) -> Chekhawa. Desde Khamlungpa, Langri Tangpa y Chekawa Yeshe Dorje en adelante se hicieron públicos y luego se integraron en las cuatro escuelas budistas tibetanas. (Estos textos de Kadampa-Lojong se reunieron en la antología Cien textos sobre el entrenamiento de la mente ( Wylie : blo byong brgya rtsa ).

Desarrollos posteriores [ editar ]

Yhe Tsongkhapa, un reformador, reunió los tres linajes Kadam y los integró, junto con Sakya , Kagyu y otras enseñanzas, en su presentación de la doctrina . La penetrante influencia de Tsongkhapa fue tal que los Kadampas que siguieron fueron conocidos como "Nuevos Kadampas" o, más comúnmente, como " Gelugpas ", mientras que los que le precedieron fueron conocidos retroactivamente como "Antiguos Kadampas" o simplemente "Kadampas".

La tradición Kadam dejó de existir como tradición independiente a finales del siglo XVI. [6]

Las otras tres escuelas budistas tibetanas ( Nyingma , Sakya , Kagyu ) también integraron las enseñanzas de Lojong ( Wylie : blo sbyong ) en sus linajes. Gampopa ( Wylie : sgam po pa ), quien estudió durante seis años dentro de la Tradición Kadam y más tarde se convirtió en el principal discípulo de Milarepa ( Wylie : mi la ras pa ), incluyó las enseñanzas de Lojong y Lamrim en su linaje, el Karma Kagyu ( Wylie : ka rma bka 'brgyud ).

Hoy en día la tradición Gelug mantiene y transmite el linaje Kadam de las Tradiciones Escriturales de los Seis Textos Canónicos . Junto con la Tradición Dagpo Kagyu mantienen y transmiten Las Instrucciones Médicas de las Dieciséis Esencias , y la Tradición Dagpo Kagyu guarda y transmite las Instrucciones Clave de las Cuatro Nobles Verdades .

Se dice que uno de los dichos más importantes de los maestros de Kadam es

Vea armonía en todas las doctrinas. Reciba instrucciones de todas las enseñanzas. [7]

La nueva tradición Kadampa moderna [ editar ]

En 1991, Kelsang Gyatso fundó un nuevo movimiento religioso al que llamó "Nueva Tradición Kadampa - Unión Budista Kadampa Internacional" (NKT-IKBU). Yhe Tsongkhapa se refirió a su orden monástica como "el Nuevo Kadam". [8] El término Gelug entró en uso solo después de su muerte. [9] La NKT-IKBU explica que son independientes de otros centros budistas tibetanos contemporáneos y de la política tibetana, aunque afirman que pertenecen a la "misma tradición" que los Gelug. Según el propio publicista de la NKT, el propósito de usar el término "Nuevo Budismo Kadampa" para referirse a sus enseñanzas no es introducir confusión sobre sus orígenes, sino animar a los estudiantes a emular la pureza y sinceridad de la escuela Kadam original.[10]

Ver también [ editar ]

  • Escuelas de budismo

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b c d ( Buswell y 2014 123 )
  2. ^ McCue, Gary (octubre de 1999). Trekking en el Tíbet: una guía del viajero . Libros montañeros . pag. 118 . ISBN 978-0-89886-662-9.
  3. ^ "gsang phu ne'u thog dgon pa" . Centro de recursos budistas tibetanos . Centro de recursos budistas tibetanos . Consultado el 20 de mayo de 2015 .
  4. Dhargyey, Geshe Ngawang ( 1 de enero de 2001). Antología de consejos bien hablados sobre los senderos graduales de la mente (Volumen 1) . Dharamsala , India : Biblioteca de Obras y Archivos Tibetanos. Infancia y renuncia a la vida principesca. ISBN 978-81-86470-29-9.
  5. ^ Berzin, Alexander (diciembre de 1999). "Explicación general del entrenamiento de actitud de siete puntos" . Primera parte: Los primeros cuatro puntos . Estudia el budismo . Consultado el 4 de junio de 2016 .
  6. Jinpa, Thupten (15 de julio de 2008). El libro de Kadam: los textos fundamentales . Publicaciones Wisdom . pag. 10. ISBN 978-0-86171-441-4.
  7. ^ "El movimiento Rimé (Ris-Med) de Jamgon Kongtrul el grande por Ringu Tulku" . Archivado desde el original el 15 de julio de 2014 . Consultado el 1 de julio de 2014 .
  8. ^ Cozort, D .. citado en Heine, S. y Prebish, CS (2003). Budismo en el mundo moderno: adaptaciones de una tradición antigua . Nueva York: Oxford University Press. pag. 230.
  9. ^ López, Donald S. (1998). Prisioneros de Shangri-La: el budismo tibetano y Occidente . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 193
  10. ^ Belither, James. "Kadampas modernos: la historia y el desarrollo de la nueva tradición kadampa" . Centro Budista Tara. Archivado desde el original el 17 de junio de 2008 . Consultado el 16 de septiembre de 2008 .

Buswell, Robert Jr. , ed. (2014). Diccionario de Princeton de budismo . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 9780691157863.

Lectura adicional [ editar ]

  • Gendun Drup (25 de junio de 1993). Entrenando la mente en el Gran Camino . Traducido por Mullin, Glenn . Publicaciones Snow Lion . ISBN 0-937938-96-3.
  • Kongtrul, Jamgon (2 de mayo de 2000). El gran camino del despertar: la guía clásica para usar los lemas budistas mahayana para domesticar la mente y despertar el corazón . Publicaciones Shambhala . ISBN 1-57062-587-5.
  • Atisha (1 de mayo de 2000). Las obras completas de Atisa, La lámpara del camino y comentario . Traducido por Sherburne, Richard. India : Aditya Prakashan. ISBN 81-7742-022-4.
  • Rinchen, Geshe Sonam; Sonam, Ruth (25 de septiembre de 1997). Lámpara de Atisha para el camino hacia la iluminación . Publicaciones Snow Lion . ISBN 1-55939-082-4.
  • Jinpa, Thupten (28 de noviembre de 2005). Entrenamiento mental: la gran colección (Biblioteca de clásicos tibetanos) . Publicaciones Wisdom . ISBN 0-86171-440-7.
  • Tulku, Ringu (9 de octubre de 2007). La filosofía Ri-me de Jamgon Kongtrul el Grande: un estudio de los linajes budistas del Tíbet . Publicaciones Shambhala. ISBN 1-59030-464-0.

Enlaces externos [ editar ]

  • Sitio web de la comunidad de Lojong y Tonglen