ʿIlm al-Kalām ( árabe : عِلْم الكَلام , literalmente "ciencia del discurso"), [1] generalmente abreviado a Kalām ya veces llamado teología escolástica islámica , [2] es el estudio de la doctrina islámica (' aqa'id ). [2] Nació de la necesidad de establecer y defender los principios de la fe islámica contra los escépticos y detractores. [3] Un erudito de Kalām se conoce como mutakallim (plural: mutakallimūn ), y es un papel que se distingue de los filósofos islámicos ,juristas y científicos . [4]
El término árabe Kalām significa "discurso, palabra, expresión", entre otras cosas, y su uso con respecto a la teología islámica se deriva de la expresión "Palabra de Dios" ( Kalām Allāh ) que se encuentra en el Corán . [5]
Murtada Mutahhari describe Kalām como una disciplina dedicada a discutir "las creencias y doctrinas islámicas fundamentales en las que un musulmán debe creer. Las explica, discute sobre ellas y las defiende" [2] (ver también Cinco pilares del Islam ) . Hay muchas interpretaciones posibles sobre por qué esta disciplina se llamó originalmente así; Una es que la controversia más amplia en esta disciplina ha sido sobre si la "Palabra de Dios", tal como se revela en el Corán , puede considerarse parte de la esencia de Dios y, por lo tanto, no creada, o si se convirtió en palabras en el sentido normal de habla, y por tanto se crea.
Orígenes
Ya en los tiempos del califato abasí (750-1258 d. C.), la disciplina de Kalam surgió en un "intento de lidiar" con varios "problemas complejos" al principio de la historia del Islam, según el historiador Majid Fakhry. Uno era cómo refutar los argumentos "dirigidos contra el Islam por paganos, cristianos y judíos". Otro fue cómo lidiar con (lo que algunos vieron como el conflicto entre) la predestinación de los pecadores al infierno por un lado y la "justicia divina" por el otro (algunos afirman que ser castigado por lo que está más allá del control de alguien es injusto) . También Kalam buscó hacer "un intento sistemático de llevar el conflicto en los datos de la revelación (en el Corán y las Tradiciones ) en cierta armonía interna". [6]
Ahl al-Kalam
El historiador Daniel W.Brown describe a Ahl al-Kalam como uno de los tres grupos principales involucrados en disputas polémicas sobre las fuentes de autoridad en la ley islámica durante el segundo siglo del Islam, siendo Ahl ar-Ra'y y Ahl al-Hadith los otros dos. . Ahl al-Kalam estuvo de acuerdo con Ahl al-Hadith en que el ejemplo de Muhammad, el profeta del Islam, tenía autoridad, pero no creía que fuera una revelación divina, un estatus que solo el Corán tenía (en su opinión). [7] También rechazó la autoridad del hadiz sobre la base de que su corpus estaba "lleno de informes contradictorios, blasfemos y absurdos", y que en la jurisprudencia, incluso la duda más pequeña sobre una fuente era demasiado. [8] Por lo tanto, creían, el verdadero legado del profeta se encontraría en otro lugar, es decir, en "Sunnah", que está separada de Hadith. Ahl al-Hadith prevaleció sobre Ahl al-Kalam (y los musulmanes, o al menos los musulmanes de la corriente principal, ahora aceptan la autoridad de los hadices) de modo que la mayor parte de lo que se sabe sobre sus argumentos proviene de los escritos de sus oponentes, como Imam al -Shafi'i . [8] Brown también describe al Muʿtazili como "el último ahl al-kalām ", lo que sugiere que los ahl al-kalām fueron precursores del Muʿtazili. [9]
Como disciplina islámica
Aunque la búsqueda de conocimiento en el Islam se considera una obligación religiosa, los eruditos musulmanes consideran que el estudio del kalam está más allá de la categoría de necesidad y, por lo general, es el dominio exclusivo de los eruditos calificados, lo que suscita un interés limitado por parte de las masas o la gente común. [10]
El erudito musulmán temprano al-Shafi'i sostuvo que debería haber un cierto número de hombres entrenados en kalam para defender y purificar la fe, pero que sería un gran mal si sus argumentos fueran conocidos por la masa de la gente. [11]
De manera similar, el erudito islámico al-Ghazali sostuvo la opinión de que la ciencia del kalam no es un deber personal de los musulmanes sino un deber colectivo. Como al-Shafi'i, disuadió a las masas de estudiarlo. [10]
A pesar del dominio del kalam como tradición intelectual dentro del Islam, algunos eruditos criticaron su uso. Por ejemplo, el sufí Hanbali , Khwaja Abdullah Ansari escribió un tratado titulado Dhamm al-Kalam donde criticaba el uso del kalam. [12]
El erudito islámico contemporáneo Nuh Ha Mim Keller sostiene la opinión de que la crítica del kalam por parte de los eruditos era específica de los Muʿtazila , y continúa afirmando que otros eruditos musulmanes históricos como al-Ghazali y an-Nawawi vieron tanto lo bueno como lo malo en kalam y advertido del exceso especulativo de grupos poco ortodoxos como los Muʿtazila y los Jahmis . [13] Como afirma Nuh Ha Mim Keller en su artículo "Kalam e Islam":
Sin embargo, lo que han olvidado hoy los críticos que usarían las palabras de los imanes anteriores para condenar todo kalam, es que estas críticas estaban dirigidas en contra de que se hubiera convertido en "teología especulativa" a manos de autores de los últimos días. Quien crea que fue dirigido contra la 'aqida o la "teología personal" de los principios básicos de la fe, o la "teología discursiva" de los argumentos racionales del kalam contra la herejía, es alguien que no comprende a los críticos o los está citando falsamente. [13]
Principales escuelas de kalam
Sunita
Ortodoxo
- Maturidi
- Ashʿari
Heterodoxo
- Muʿtazili
Chiíta
- Imāmī Shiʿa
- Doce ( Teología de los Doce )
- Ismāʿīlī
- Nizari
- Musta'li
- Hafizi
- Tayyibi
Ver también
- Al-Fiqh al-Akbar
- Apologética
- Kalam judío
- Argumento cosmológico de Kalam
- Lógica en la filosofía islámica
- Logos (cristianismo)
- Mihna
- Qadr (doctrina)
- Escolástica
- Tawhid
Referencias
- ^ Invierno, Tim J. "Introducción", El compañero de Cambridge a la teología islámica clásica . Cambridge : Cambridge University Press , 2008. 4-5. Impresión.
- ^ a b c Mutahhari, Murtada; Qara'i, 'Ali Quli (traductor). "Una introducción a 'Ilm al-Kalam" . filosofia musulmana . Consultado el 29 de marzo de 2018 .
- ^ Madeleine Pelner Cosman, Linda Gale Jones, Manual de la vida en el mundo medieval , p. 391. ISBN 1438109075
- ^ Clinton Bennett, El compañero de Bloomsbury a los estudios islámicos , p. 119. ISBN 1441127887 .
- ^ Schacht, J. Bearman, P. (ed.). Enciclopedia del Islam (2ª ed.). Países Bajos : Brill Publishers . ISBN 9789004161214 http://referenceworks.brillonline.com/search?sq=kalam&s.f.s2_parent=sfbook.encyclopaedia-of-islam-2&search-go=Search . Consultado el 24 de junio de 2016 .
significados de kalam a) la pluma de caña utilizada para escribir en árabe; b) uso otomano, utilizado en sentido figurado para designar la secretaría de un departamento o servicio oficial; c) en el sentido de kalām Allāh (la "Palabra de Dios), aquí debe distinguirse de 1) kalām que significa ʿilm al-kalām," apologética defensiva ", o" la ciencia del discurso ", 2) kalima, expresado kalimat Allāh , significa “una” (única) expresión divina, d) teología.
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( ayuda ) - ^ Fakhry, Majid (1983). Una historia de la filosofía islámica (segunda ed.). Nueva York: Columbia University Press . págs. xvii – xviii.
- ^ Brown, Repensar la tradición en el pensamiento islámico moderno , 1996 : p.51
- ^ a b Brown, Repensar la tradición en el pensamiento islámico moderno , 1996 : p.13-5
- ^ Brown, Repensar la tradición en el pensamiento islámico moderno , 1996 : p.15
- ^ a b Bennett, Clinton (2012). El compañero de Bloomsbury para los estudios islámicos . Académico de Bloomsbury. pag. 119. ISBN 1441127887.
- ^ Black Macdonald, Duncan (2008). Desarrollo de la teología musulmana, la jurisprudencia y la teoría constitucional, Capítulo = III . The Lawbook Exchange, Ltd. pág. 187. ISBN 158477858X.
- ^ Jeffry R. Halverson, Teología y credo en el Islam sunita, 2010: p 37. ISBN 0230106587
- ^ a b "Nuh Ha Mim Keller - Kalam e Islam" .
Otras lecturas
- Brown, Daniel W. (1996). Repensar la tradición en el pensamiento islámico moderno . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 0521570778. Consultado el 10 de mayo de 2018 .
- Eissa, Mohamed. El jurista y el teólogo: la teología especulativa en la teoría jurídica Shāfiʿī . Prensa de Gorgias : Piscataway, Nueva Jersey, 2017. ISBN 978-1-4632-0618-5 .
- Wolfson, Harry Austryn, The Philosophy of the Kalam, Harvard University Press, 1976, 779 páginas, ISBN 978-0-674-66580-4 , Google Books , texto en archive.org
enlaces externos
- Kalam e Islam por Sheikh Nuh Keller
- Kalam e Islam , Islam viviente
- Kalām islámico: Expresiones racionales del pensamiento teológico medieval , Enciclopedia del humanismo mediterráneo