Karataş ( turco otomano : قره طاش ) es un barrio de İzmir , Turquía , dentro de los límites del distrito metropolitano central de la ciudad de Konak . El vecindario ya no tiene una delimitación o estatus oficial y existe como una zona nocional ( semt ) que puede extenderse a lo largo de la pequeña cala del mismo nombre ( Karataş Cove (Koyu) ) en el Golfo de İzmir . Su área corresponde aproximadamente al barrio delimitado oficialmente ( mahalle ) llamado Turgut Reis . Los habitantes, entre los que está bastante desarrollado el orgullo del vecindario, también suelen declarar vivir en Karataş.
Karataş es históricamente la parte de İzmir donde se concentraba la población judía de la ciudad , particularmente para las clases medias y más ricas. En la época otomana , los más pobres generalmente se concentraban en el barrio de Mezarlıkbaşı o alrededor de Havra Sokağı ( calle de la sinagoga ), ambos ubicados en o alrededor de la zona del bazar de Kemeraltı , o estaban dispersos por toda la ciudad. Karataş sigue siendo el área de İzmir donde la mayoría de los miembros de la comunidad judía de la ciudad continúan viviendo.
Historia
Junto con la mayoría de los judíos en Turquía , la comunidad judía de Esmirna también es abrumadoramente sefardí , a pesar de una existencia continua judía romaniota en Anatolia que se remonta a la antigüedad, así como de las migraciones a pequeña escala de judíos asquenazíes hacia tierras otomanas (generalmente huyendo de las persecuciones en Europa Central ). en varios momentos.
La constitución de una comunidad judía organizada en la İzmir otomana tiene sus raíces en el desalojo de judíos de España en 1492, aunque es casi seguro que no hubo una migración directa e inmediata de España a la ciudad de İzmir propia. De hecho, es interesante observar que, si bien los registros indican pequeños asentamientos de inmigrantes judíos sefardíes en ciudades del interior como Manisa , Akhisar , Turgutlu y Tiro , la metrópoli actual de Esmirna no se menciona en el contexto del siglo XVI. El erudito judío turco de principios del siglo XX , el virulento nacionalista turco Avram Galante, que sigue siendo la principal referencia de la historia judía en Turquía , explicó la ausencia de judíos en la İzmir anterior al siglo XVII por las frecuentes plagas y guerras en esta ciudad costera, como así como por la preferencia que los propios judíos han mostrado por los paraísos fiscales de la época como Selânik y Manisa.
La presencia judía en la comunidad de Esmirna está atestiguada en las encuestas provinciales otomanas ( tahrir defter ) a partir de 1605 y en la procedencia de Selanik. Pero el núcleo de la población judía de la ciudad creció rápidamente y pronto, hasta llegar a un estimado de 7.000 en 1631 y a 15.000 en 1675, alrededor de la época en que Sabbatai Zevi se proclamó a sí mismo como mesías y así sembró las semillas de una profunda y duradera crisis y escisión en el país. la comunidad. Concentrados al principio en el área actual del bazar de Kemeraltı y palpitando junto con toda la población de la İzmir otomana, los residentes judíos más acomodados de la ciudad eligieron cada vez más vivir en el ambiente de centro turístico de Karataş a partir de 1865, cuando el área fue Inaugurada oficialmente para uso residencial.
La historia de la comunidad judía de İzmir estuvo generalmente marcada por la estabilidad a pesar de los sucesivos disturbios por los que ha pasado Turquía. Según un informe británico de 1856 presentado al Secretario de Estado para la Guerra , en ese momento llegaban a 17.000 en Esmirna y, debido a la relativa libertad e inmunidad frente a la opresión de que disfrutaban, su número estaba aumentando rápidamente. El mismo informe, que tiene mucho que decir también en contra de los turcos ( sobre los de Esmirna en particular, mientras que está lleno de elogios sobre la región totalmente turca de Aydin ), colocó a la comunidad judía no molestada, ni afligida por el orgullo herido de los griegos, con quienes todo se convirtió en una cuestión nacional, ni con la definición de interés propio en constante cambio de los armenios, en una base distinta a las otras dos. Según Rolleston, el judío de Smyrniot era generalmente alto, casi siempre rubio, con ojos claros y frecuentemente azules, nariz recta y piel blanca. Pero cualesquiera que sean los insultos que el griego recibió de la mano del turco, según el informe, fue transmitido por él al judío, y en épocas de excitación religiosa, como la Pascua griega , no era seguro para un judío ser visto cerca del templo. Barrio griego. [1]
Varios casos de libelo de sangre llevaron a la comunidad judía de Esmirna al acoso de los griegos de la ciudad en diferentes momentos hasta 1921, quienes también eran rivales directos en varios oficios. Aunque una rareza en tierras otomanas, denunciada repetidamente por los sultanes comenzando con Solimán el Magnífico , el más grave de los problemas relacionados con el libelo de sangre tuvo lugar durante los tres meses entre abril y junio de 1872, según informó Henri Nahum. Aunque la investigación oficial había revelado las acusaciones como totalmente infundadas en el caso específico del niño griego desaparecido, posteriormente encontrado muerto por ahogamiento con el cráneo fracturado tras su muerte y los culpables griegos también descubiertos a tiempo, el barrio de Karataş fue atacado en un casi a diario durante los tres meses y alrededor de sesenta tiendas y casas judías fueron quemadas en Karataş y Kemeraltı .
Principales vistas
Beth Israel, la sinagoga más grande de la ciudad, y Karataş Hastanesi (también llamado Yahudi Hastanesi o "Hospital Judío" localmente), que pertenece y es operado por una fundación judía, todavía están en funcionamiento. Muchas casas antiguas de Karataş se han perdido a causa de los incendios y la destrucción. Asansör , literalmente "el ascensor", construido en 1907 por un empresario llamado Nesim Levi para permitir a las personas escalar la parte elevada del área que está separada por el estrecho costero por un acantilado escarpado, es uno de los principales hitos de Karataş, ya que así como para Esmirna en su conjunto. La calle donde se encuentra Asansör se llama Calle Dario Moreno (Dario Moreno Sokağı), en memoria del cantante-compositor que efectivamente había comprado una casa para su madre en esa calle y había vivido allí durante las primeras etapas de su fama.
Ver también
- Sabbatai Zevi
- Albert Jean Amateau
- Darío Moreno
- Aristóteles Onassis
- Balat : el tradicional barrio judío de Estambul en la parte europea de la ciudad
- Kuzguncuk : el tradicional barrio judío de Estambul en la parte asiática de la ciudad
- Kemeraltı
- Caso de libelo de sangre de Rhodes , febrero de 1840
Notas al pie
- ^ George Rolleston (1 de noviembre de 1856). "Judío". 1856 Informe sobre Esmirna . Londres: George E. Eyre y William Spottiswoode. págs. 42–43 . Consultado el 13 de enero de 2019 .
Referencias
- Daniel Goffman (2000). Esmirna y el mundo levantino (1550-1650) . Prensa de la Universidad de Washington . ISBN 0-295-96932-6.
- Histoire des Juifs de Turquie ( Avram Galante )
- "Los judíos de İzmir". Viaje a la herencia judía . Israel: La Fundación Avi Chai y el Centro Zalman Shazar para la Historia Judía. Archivado desde el original el 28 de junio de 2007 . Consultado el 2 de junio de 2007 .
- "Estambul, Esmirna, Bursa, Sardis y otros sitios". Recorrido a pie por los sitios de interés judío en Turquía . Estudios sefardíes.
- "500 años de viaje de los judíos de Turquía" (PDF) (en turco) (edición especial). Revista de la Asociación de Industriales y Empresarios de Turquía. Archivado desde el original (PDF) el 27 de septiembre de 2007 . Consultado el 10 de enero de 2007 .
- "Muestras de música Sepharade de Estambul, Esmirna y Selanik" (en turco). Atlas . Archivado desde el original el 8 de enero de 2007 . Consultado el 24 de diciembre de 2006 .
Coordenadas :38 ° 24′00 ″ N 27 ° 06′00 ″ E / 38.400 ° N 27.100 ° E / 38.400; 27.100