Keizan Jōkin ( japonés :瑩 山 紹瑾, 1268-1325), también conocido como Taiso Jōsai Daishi, [1] es considerado el segundo gran fundador de la escuela de Zen Sōtō en Japón. Mientras Dōgen , como fundador del japonés Sōtō , que se conoce como Alta Patriarca (高祖, Koso ) , Keizan se refiere a menudo como Gran Patriarca (太祖, taiso ) . [2]
Keizan Jōkin Zenji | |
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Título | Maestro zen Daishi |
Otros nombres | Taiso Jōsai Daishi |
Personal | |
Nació | Keizan Jōkin 1268 |
Fallecido | 1325 (de 56 a 57 años) Japón |
Religión | Budismo Zen |
Colegio | Sōtō |
Otros nombres | Taiso Jōsai Daishi |
Publicación senior | |
Predecesor | Tettsū Gikai |
Sucesor | Meihō Sotetsu |
Estudiantes
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A Keizan y sus discípulos se les atribuye el inicio de la expansión del Sōtō Zen en todo Japón, lejos de la práctica monástica de clausura característica del Eihei-ji de Dōgen , y hacia una religión más popular que atraía a todos los niveles de la sociedad japonesa. Keizan fundó varios templos a lo largo de su vida, entre los que destacan Yōkō-ji y Daihonzan Sōji-ji (fundado en la península de Noto y trasladado a Tsurumi-ku, Yokohama en 1911). Hoy en día, Sōji-ji y Eihei-ji son los dos principales centros de formación Sōtō Zen de Japón.
Biografía
Juventud y entrenamiento zen
Keizan pasó los primeros ocho años creciendo bajo el cuidado de su abuela, Myōchi, quien fue uno de los primeros partidarios del Gran Maestro Dōgen a su regreso de China. Keizan siempre reconoció una gran deuda con esta abuela al dedicar el santuario Kannon en el templo de Yōkō-ji a su memoria.
Keizan también elogió mucho a su madre en su autobiografía, e incluso dijo que los deseos de su madre y sus constantes oraciones a Kannon le habían permitido convertirse en monje, recibir la transmisión del Dharma y convertirse en uno de los Ancestros Zen Soto. Su madre se había convertido en abadesa de un monasterio de Soto, Jōju-ji (成就 寺) y era maestra por derecho propio. Parece que su madre tuvo una gran influencia como ejemplo de alguien que alentó la enseñanza del budismo a las mujeres y a través de su énfasis en el poder de Kannon, el bodhisattva de la compasión. [3]
Keizan se convirtió por primera vez en noviciado en Eihei-ji a la edad de 8 años bajo la tutela de Gikai, y fue ordenado formalmente a los 13 por Koun Ejō . Alcanzó la etapa de no retroceder mientras entrenaba con Jakuen , y recibió la transmisión del dharma de Tettsū Gikai a la edad de 32 años. Todo esto quedó registrado en su autobiografía; fue el primer monje Zen japonés en describir su propia vida. [4]
Sōji-ji
Aunque a menudo se habla de Keizan como el heredero de Dharma de cuarta generación de Dōgen; muchas fuentes inglesas asumen erróneamente que Keizan ocupó la abadesa de Eihei-ji, pero nunca lo hizo. El abad de cuarta generación de Eihei-ji fue Giun, quien reemplazó a Gikai después de que este último fuera expulsado de Eihei-ji en lo que se conoce como sandai sōron . Keizan hizo éxito Gikai como el segundo abad de Daijō-ji, en la actual Kanazawa.
Sin embargo, su mayor logro que dio lugar a su condición de "segundo patriarca" de Sōtō Zen fue la fundación de Sōji-ji , que pronto eclipsó a Eihei-ji como el principal templo de Sōtō. Sōji-ji finalmente se convirtió en el jefe institucional de cuatro redes regionales con varios miles de templos a su cargo. En 1589, la corte imperial reconoció a Sōji-ji como el templo principal de la escuela Soto, sobre Eihei-ji. Los dos siguieron siendo rivales por el apoyo imperial, pero en el momento de la restauración Meiji en 1872, fundaron una tregua, reconociendo esto en la forma de palabras de que la escuela Sōtō seguía “las máximas del Patriarca fundador, Dōgen, y las aspiraciones del profesor fallecido, Keizan ". [5]
Muerte
Keizan murió en Yōkō-ji el día 29 del noveno mes de 1325, a la edad de 58 años. Meihō Sotetsu (1277-1350) se convirtió en abad de Yōkō-ji y Gasan Jōseki en abad de Sōji-ji. Ambas líneas de la Transmisión del Dharma siguen siendo importantes en el Sōtō Zen japonés. (Jiyu-Kennett 2002: 97)
Apoyo a la formación de mujeres
Además de extender el atractivo del Sōtō Zen a la población rural, Keizan se esforzó por fomentar la formación de mujeres en el budismo. Keizan en su autobiografía dio mucho crédito a su abuela y a su madre. Consideraba que su apoyo era vital para su propio entrenamiento, y esto debió de influir en él.
Su madre, Ekan, fundó dos templos, Hōō-ji y Jōju-ji, que fue fundado como convento y donde ella era abadesa. [6] La adoración de Keizan al bodhisattva Guanyin ( Kannon en japonés), a quien a menudo se representa como una mujer, surgió o fue realzada por la veneración de su madre hacia ella. [6] Alrededor de 1323 o 1324, nombró a Myōshō, su prima (la sobrina de su madre), abadesa de Hōō-ji , un convento zen Sōtō. [6] Siguiendo el ejemplo de su madre de enseñar budismo a las mujeres, Keizan le dio la primera transmisión de Sōtō dharma a una monja a su estudiante Ekyū. Keizan había ayudado a Ekyū dándole copias de los escritos de Dōgen transcritos al japonés para que fuera más fácil de seguir que el chino. [6]
Keizan hizo construir un convento cerca de Yōkō-ji (que finalmente convirtió a Sonin en la abadesa) y se aseguró de que se asignaran fondos para su supervivencia continua (Faure 2000: 42). Se cree que Keizan estableció cinco monasterios para mujeres monjas (Matsuo 2010: 143). También nombró a Sonin, la esposa del donante original de Yōkō-ji, como heredera del Dharma (Faure 2000: 44). Keizan afirmó que Sonin era la reencarnación de Myōchi, su abuela. [6]
Escrituras
Keizan fue el autor de una serie de obras que incluyen el "Zazen Yōjinki" y, el más famoso, el Denkōroku "Transmisión de la luz", que es una serie de cincuenta y un sermones que detallan linealmente el linaje Sōtō desde Gautama Buddha hasta el indio. Patriarcas, de Bodhidharma y los patriarcas chinos, y finalmente los patriarcas japoneses Dōgen y su sucesor inmediato en Eihei-ji, Ejō.
Legado
Keidō Chisan Kohō Zenji, abad de Sōji-ji en la década de 1960, escribió en Sōtō Zen:
En las religiones, por un lado, debemos seguir adelante profundizando cada vez más nuestras experiencias religiosas, mientras que, por otro lado, reconociendo nuestra misión de guiar a otras personas a las profundidades de nuestra propia experiencia. Debemos capacitarlos para que conozcan la alegría que proviene del conocimiento del Dharma y la dicha que proviene de la práctica de la meditación. Es absolutamente imprescindible tener un carácter personal como el del Gran Maestro Keizan para poder llevar a cabo esta misión. Mirar a todas las personas con afecto cálido, hacerse amigo de la gente común, entrar en el reino del ideal junto con ellos y compartir la alegría con los demás: estas son las características del verdadero hombre de religión. La Escuela Sōtō cree que es capaz de cumplir con su misión básica debido al carácter severo y paterno de Dōgen y al compasivo carácter materno de Keizan. [7]
Notas
- ^ Gato, Ryofu (2010). Un análisis crítico de la peregrinación budista de 88 templos en la isla Shikoku . Xlibris. pag. 39. ISBN 1-4535-3665-5.[ fuente autoeditada ]
- ^ Heine, Steven (2008). Piel zen, médula zen: ¿se pondrá de pie el verdadero budismo zen? . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 88. ISBN 0-19-532677-6.
- ^ Bodiford 1993: cap. 8 y 248
- ^ Faure 2000: 31
- ^ Bodiford 1993: capítulo 8
- ^ a b c d e Bodiford, William M. (2008) [1993]. Sōtō Zen en el Japón medieval . Prensa de la Universidad de Hawaii. págs. 90, 96. ISBN 0-8248-3303-1.
- ↑ Keidō Chisan 1960: 69-70
Referencias
- Zen es vida eterna , PTN Jiyu Kennett, Shasta Abbey Press, 4a edición, 2000, ISBN 0-930066-20-0
- The Wild White Goose , PTN Jiyu Kennett, Shasta Abbey Press, 2da edición, 2002, ISBN 0-930066-23-5
- Nearman, Hubert, trad. (2001). Keizan Zenji, Denkoroku`` Shasta Abbey Press, 2001, ISBN 0-930066-22-7
- Visiones de poder , Bernard Faure , Phyllis Brooks, publicado por Princeton University Press, 2000 ISBN 0-691-02941-5 , ISBN 978-0-691-02941-2
- Sōtō Zen en el Japón medieval , William M. Bodiford , University of Hawaii Press, 1993, ISBN 0-8248-1482-7
- Sōtō Zen , Keidō Chisan Kohō Zenji, publicado originalmente en 1960 Templo Sōji-ji, Yokohama Japón, ISBN 0-930066-09-X . Disponible en Shasta Abbey Press, www.shastaabbey.org.
- Historia del budismo japonés , Matsuo Kenji, Global Oriental, 2010, ISBN 1-905246-59-5
- McRae, John; Tokiwa, Gishin; Yoshida, Osamu; Heine, Steven, trad. (2005). Textos zen , Berkeley, California: Numata Center for Buddhist Translation and Research (Consejos sobre la práctica de Zazen por Keizan)
Títulos budistas | ||
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Precedido por Tettsū Gikai | Patriarca Sōtō Zen 1309-1325 | Sucedido por Gasan Jōseki y Meihō Sotetsu |