Khitan ( árabe : ختان ) o Khatna ( árabe : ختنة ) es el término islámico para la circuncisión , [1] [2] llevado a cabo como una práctica recomendada de la cultura islámica por los musulmanes. [3] La circuncisión masculina está muy extendida en el mundo musulmán , [3] y es aceptada como una práctica establecida por todas las escuelas islámicas de jurisprudencia . [2] [4] [5] Se considera un signo de pertenencia a la comunidad musulmana en general . [6]
La circuncisión masculina islámica es análoga pero no idéntica a la circuncisión judía . [2] Los musulmanes son actualmente el grupo religioso más grande en el que la práctica está generalizada, [3] [6] aunque la circuncisión nunca se menciona en el Corán , pero sí en la literatura hadith y la sunnah . [1] [4] [2] [7] Entre los eruditos islámicos se debate si debe llevarse a cabo o no después de la conversión al Islam . [8] [9] [10] [11]
Fuentes religiosas
El Corán en sí no menciona la circuncisión explícitamente en ningún verso. [1] [4] [2] [7] En la época del profeta islámico Mahoma , tanto la circuncisión masculina como la femenina eran llevadas a cabo por tribus árabes paganas , [1] [2] [7] y la circuncisión masculina por tribus judías de Arabia por razones religiosas. [2] [12] Esto también ha sido atestiguado por el erudito musulmán al-Jahiz , [7] [13] así como por el historiador judío romano Flavio Josefo . [2] [7] [14]
Según algunos hadices , Mahoma nació sin prepucio ( apostésico ), [1] [2] [7] mientras que otros sostienen que su abuelo, Abd al-Muttalib , lo circuncidó cuando tenía siete días. [6] [15] Muchos de sus primeros discípulos fueron circuncidados para simbolizar su inclusión dentro de la comunidad islámica emergente. [ cita requerida ] Algunos hadices informan que Heraclio , Emperador del Imperio Bizantino , se había referido a Mahoma como "el rey de los circuncidados". [1] [16]
Algunos hadices mencionan la circuncisión en una lista de prácticas conocidas como fitra [1] (actos que se consideran de una persona refinada). Abu Hurayra , uno de los compañeros de Mahoma , fue citado diciendo: "Cinco cosas son fitra: la circuncisión, afeitarse el vello púbico con una navaja, recortarse el bigote, pelarse las uñas y arrancarse el vello de las axilas" (informado en los hadices de Sahih al-Bukhari y Sahih Muslim ). [1] Entonces, a pesar de su ausencia en el Corán, ha sido una costumbre religiosa desde el comienzo del Islam. [ cita requerida ] Sin embargo, hay otros hadices que no mencionan la circuncisión como parte de las características de fitra , [2] [17] y otro hadiz que menciona diez características, nuevamente sin nombrar la circuncisión; [2] en Sahih Muslim , Aisha , una de las esposas de Muhammad , es citada diciendo: "El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: Diez son los actos según fitra: cortarse el bigote, dejar crecer la barba, usar palillos de dientes, inhalar agua en la nariz, cortar las uñas, lavar las articulaciones de los dedos, depilar el vello debajo de las axilas, afeitar el vello púbico y limpiar las partes íntimas con agua. El narrador dijo: Me he olvidado del décimo, pero puede que haya estado enjuagando la boca ". [18] Por lo tanto, los diferentes hadices no están de acuerdo sobre si la circuncisión es parte de fitra o no. [2]
La esposa de Muhammad, Aisha, supuestamente citó a Muhammad diciendo que "si las dos partes circuncisas han estado en contacto, el ghusl es necesario". [1] [7] [19] [20] Según algunos hadices , Muhammad supuestamente circuncidó a sus nietos, Hasan y Husayn , el séptimo día después de su nacimiento. [21] Sahih al-Bukhari y Sahih Muslim también citan de Muhammad que el Profeta Abraham realizó su propia circuncisión a la edad de ochenta años. [2] [22] Abu Dawud y Ahmad Ibn Hanbal también informaron que Muhammad declaró que la circuncisión era una "ley para los hombres y una preservación del honor para las mujeres". [1] [23]
La circuncisión se introdujo en muchas tierras por primera vez a través del Islam mismo después de las primeras conquistas musulmanas bajo el Rashidun , que fueron los compañeros y contemporáneos de Mahoma. Un ejemplo son los persas , que no practicaban ni la circuncisión masculina ni la femenina antes de la llegada del Islam. [7] Los conversos postislámicos como Afshin fueron declarados culpables en juicios por permanecer incircuncisos; [7] [24] Esto indica además que la práctica fue considerada obligatoria por los primeros musulmanes. [ cita requerida ]
A pesar de su práctica común en las naciones islámicas , la circuncisión se considera sunnah (tradición) y no es necesaria para una vida dirigida por Allah. Solo una de las cuatro escuelas de fe islámica 'Shafeie' promulgó un requisito legal para la circuncisión masculina. Según algunos eruditos religiosos, la tradición islámica de la circuncisión se deriva de la Arabia pagana preislámica y no se menciona en el Corán . Sin embargo, las tradiciones chiítas , como las que se practican en Irán, tienen los requisitos más estrictos para la circuncisión masculina, ya que se considera un ritual de purificación similar al bautismo cristiano en lugar de una iniciación a la edad adulta. [25]
Islam sunita
Las cuatro escuelas de derecho islámico tienen opiniones y actitudes diferentes hacia la circuncisión: [1] algunas afirman que es recomendable, [2] otras que es permisible pero no vinculante, [2] mientras que otras la consideran una obligación legal. [2] [26] Entre los Ulema (eruditos legales musulmanes), hay opiniones diferentes sobre el estado obligatorio o no obligatorio de la circuncisión de acuerdo con la Sharia (ley islámica). [4] [2] Los imanes Abū Ḥanīfa , fundador de la escuela Hanafi de jurisprudencia islámica, y Malik ibn Anas , fundador de la escuela Maliki , sostienen que la circuncisión es una Sunnah Mu'akkadah, no obligatoria pero muy recomendable. Las escuelas Shafi'i y Hanbali lo consideran obligatorio para todos los musulmanes, tanto hombres como mujeres . [1] [2] Según los juristas Shafi'i y Hanbali, tanto la circuncisión masculina como la femenina son legalmente obligatorias para los musulmanes, [1] [2] mientras que los juristas hanafi consideran que la circuncisión es recomendable exclusivamente para los hombres musulmanes en el séptimo día después del nacimiento. [2] El sitio web salafista [27] IslamQA.info , fundado por el erudito salafista saudí Muhammad Al-Munajjid , ha citado algunos hadices para argumentar que el requisito de la circuncisión en el Islam se basa en el pacto con Abraham , que la circuncisión masculina es obligatorio para los hombres musulmanes con el fin de proporcionar una limpieza ritual, mientras que el propósito de la circuncisión femenina para las mujeres musulmanas es "regular" y reducir sus deseos sexuales . [26]
Islam chiíta
La mayoría de las tradiciones chiítas consideran que la práctica es obligatoria. Se basan en dichos que provienen de autores clásicos chiítas. [28] En una narración se le preguntó a Mahoma si un hombre incircunciso podía ir en peregrinación. Él respondió "no mientras no esté circuncidado". Citan a Ali diciendo: "Si un hombre se vuelve musulmán, debe someterse a la circuncisión aunque tenga 80 años". [29] Otra narración de Al-Sadiq dice: "Circuncisa a tus hijos cuando tengan siete días, ya que es más limpio (athar) y la carne crece más rápido y porque la tierra odia la orina de los incircuncisos". [30] También se cree que la orina de los incircuncisos es impura, mientras que si uno reza con genitales inmundos, su oración puede no ser considerada aceptable, incluso para aquellos que han sido circuncidados, lo que significa que puede tener que repetirse nuevamente en un tiempo en el que el creyente se ha purificado y eliminado la impureza. Otro hadiz de Muhammad dice: "la tierra clama a Dios con angustia a causa de la orina de los incircuncisos", y que "la tierra se contamina con la orina de los incircuncisos durante cuarenta días". [31]
Hora de la circuncisión
Las fuentes islámicas no fijan un momento particular para la circuncisión. [2] [3] [4] [7] Por lo tanto, existe una amplia variación en la práctica entre las comunidades musulmanas, y los niños suelen ser circuncidados al final de la niñez o la adolescencia temprana . [3] Depende de la familia, la región y el país. [3] La edad preferida suele ser de siete días, aunque algunos musulmanes se circuncidan tan pronto como el séptimo día después del nacimiento y tan tarde como al comienzo de la pubertad . [2] [4] [6]
Procedimiento
Mientras que la circuncisión judía está estrechamente ligada a los rituales y la tradición, en el Islam no hay una edad fija para la circuncisión. [2] [3] [4] [7] La edad en que los niños se circuncidan y los procedimientos utilizados tienden a cambiar según los países, culturas, familias y épocas. [3] En algunos países de mayoría musulmana, la circuncisión se realiza en niños musulmanes después de que han aprendido a recitar todo el Corán de principio a fin. [6] En Malasia y otras regiones, el niño generalmente se somete al procedimiento entre los diez y los doce años, y por lo tanto es un rito de pubertad , que sirve para introducirlo en el nuevo estado de adulto. El procedimiento es a veces semipúblico, acompañado de música, comidas especiales y mucha festividad.
No hay equivalente de un mohel judío en el Islam. Las circuncisiones generalmente se llevan a cabo en instalaciones de salud u hospitales , y las realizan médicos capacitados. [3] El circuncisor puede ser hombre o mujer, [3] y no es necesario que sea musulmán. [6] La posición de la cicatriz no suele ser ni completamente "baja" ni completamente "alta". [ cita requerida ] El único requisito es tener el glande completamente expuesto en todo momento y quitar suficiente piel para asegurar que no haya pliegues que permitan la acumulación de fluidos corporales (orina). [ cita requerida ] Esto es necesario para garantizar los requisitos de higiene para el salat (oraciones diarias). [ cita requerida ] Sin embargo, debido a un enfoque relativamente secular de la circuncisión en el Islam, los "estilos" de la circuncisión de un musulmán varían en cada individuo y cambian a la luz de los nuevos conocimientos médicos. [ cita requerida ]
Anteriormente, en lugar de llevarse a cabo en los hospitales, los médicos visitantes los llevaban a cabo en las clínicas locales y en los hogares. [ cita requerida ]
Celebraciones
En Indonesia, después de que un niño es circuncidado, hay una fiesta llamada Perayaan Sunatan , pero algunos ulemas en Indonesia dicen que esto es bid'ah, mientras que la mayoría dice que no lo es. [ cita requerida ] En Turquía también se celebra ampliamente y se llama "Sünnet Töreni", que marca la transición del niño a la edad adulta. La costumbre también se hace en las zonas musulmanas de los Balcanes que invadieron los otomanos. En Albania, la celebración se llama "Synet". [32]
Mutilación genital femenina
Khafḍ , o k̲h̲ifāḍ , se refiere a la mutilación genital femenina (MGF). [2] [4] [5] [33] A veces se hace referencia a la mutilación genital femenina como khitan . [a] [5] [33] [35] En muchas comunidades, khafd es un rito de iniciación y se refiere a la escisión de los órganos genitales femeninos. [36] Según UNICEF , más de 200 millones de mujeres en África , Oriente Medio y África del Norte y el sudeste asiático han sido sometidas a la práctica y viven con la MGF. [37] Aunque no se menciona en el Corán, [38] : 1004-05 es muy apreciado en algunos Da'if (débil) hadiz como noble, pero no es necesario, [39] [b] y es considerado como obligatorio por el Shafi y escuelas Hanbali del Islam sunita. [1] [2] [40] En 2007, el Consejo Supremo de Investigación Islámica de Al-Azhar en El Cairo dictaminó que la mutilación genital femenina "no tenía ninguna base en la ley islámica básica o en ninguna de sus disposiciones parciales". [41] [c]
Ver también
- Brit milá
- Controversias de la circuncisión
- Historia de la circuncisión masculina
Referencias
Notas informativas
- ^ Asmani y Abdi ( USAID , 2008): "Los defensores de la A / MGF han traducido la palabra árabe khitaan , que aparece en varios textos religiosos, para referirse tanto a la circuncisión masculina como a la A / MGF. En realidad, sin embargo, la palabra solo describe circuncisión masculina; la A / MGF se llama en realidad khifaadh . Sin embargo, siempre queaparece khitaan en un texto religioso, los proponentes lo utilizan para justificar una base islámica para la A / MGF ". [34]
- ^ Gerry Mackie , 1996: "El Corán guarda silencio sobre la mutilación genital femenina, pero varios hadices (dichos atribuidos a Mahoma) recomiendan atenuar la práctica por el bien de la mujer, elogiarla como noble pero no ordenada, o aconsejar que las conversas se abstengan de la mutilación porque incluso si agrada al esposo, es doloroso para la esposa ". [38] : 1004–1005
- ^ Maggie Michael, Associated Press , 2007: "Las autoridades religiosas supremas [de Egipto] enfatizaron que el Islam está en contra de la circuncisión femenina. Está prohibida, prohibida, prohibida", dijo el Gran Mufti Ali Gomaa en la red privada al-Mahwar. [42]
Citas
- ^ a b c d e f g h i j k l m n Bosworth, CE ; van Donzel, EJ ; Lewis, B .; Pellat, Ch., Eds. (1986). "Khitan" . Enciclopedia del Islam . 5 . Leiden : Brill Publishers . págs. 20-22. ISBN 90-04-07819-3.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y Kueny, Kathryn (2004). "Prueba de Abraham: la circuncisión masculina islámica como práctica Anti / Ante-Covenantal" . En Reeves, John C. (ed.). Biblia y Corán: Ensayos sobre la intertextualidad bíblica . Serie de simposios (Sociedad de Literatura Bíblica) . 24 . Leiden : Brill Publishers . págs. 161-173. ISBN 90-04-12726-7. ISSN 1569-3627 .
- ^ a b c d e f g h yo j Anwer, Abdul Wahid; Samad, Lubna; Baig-Ansari, Naila; Iftikhar, Sundus (enero de 2017). "Prácticas de circuncisión masculina informadas en un entorno de mayoría musulmana" . BioMed Research International . Corporación Editorial Hindawi . doi : 10.1155 / 2017/4957348 . PMC 5282422 . PMID 28194416 .
- ^ a b c d e f g h Aldeeb Abu-Sahlieh, Sami A. (1994). "Mutilar en el nombre de Jehová o Alá: legitimación de la circuncisión masculina y femenina". Medicina y Derecho . Asociación Mundial de Derecho Médico . 13 (7–8): 575–622. PMID 7731348 .; Aldeeb Abu-Sahlieh, Sami A. (1995). "La ley islámica y la cuestión de la circuncisión masculina y femenina" . Estudios Jurídicos del Tercer Mundo . Facultad de Derecho de la Universidad de Valparaíso . 13 : 73-101. Archivado desde el original el 12 de noviembre de 2019 . Consultado el 13 de febrero de 2020 .
- ^ a b c "Khitān" . Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica, Inc. 2014. Archivado desde el original el 27 de enero de 2020 . Consultado el 27 de mayo de 2020 .
- ^ a b c d e f "Islam: circuncisión de los niños" . Religión y ética: Islam . Bbc.co.uk . 13 de agosto de 2009. Archivado desde el original el 27 de octubre de 2012 . Consultado el 27 de mayo de 2020 .
- ^ a b c d e f g h yo j k Šakūrzāda, Ebrāhīm; Omidsalar, Mahmoud (octubre de 2011). "Circuncisión" . Encyclopædia Iranica . V / 6 . Nueva York : Universidad de Columbia . págs. 596–600. Archivado desde el original el 19 de enero de 2020 . Consultado el 7 de febrero de 2020 .
- ^ "Circuncisión masculina - la visión islámica" . Conversión al Islam. Archivado desde el original el 17 de diciembre de 2015 . Consultado el 4 de febrero de 2013 .
- ^ "¿Es obligatoria la circuncisión después de la conversión?" . Islamicinvitationcentre.com. Archivado desde el original el 27 de diciembre de 2010 . Consultado el 20 de mayo de 2012 .
- ^ "Considerando la conversión: ¿Es necesario estar circuncidado?" . Qa.sunnipath.com. 2005-07-03. Archivado desde el original el 16 de julio de 2012 . Consultado el 20 de mayo de 2012 .
- ^ "Circuncisión para conversos" . Qa.sunnipath.com. 2007-03-21. Archivado desde el original el 16 de julio de 2012 . Consultado el 20 de mayo de 2012 .
- ^ W. La Barre, The Ghost Dance, Londres, 1972
- ^ Volumen II de al-Hayawan por Jahiz, ed. AM Harun, 7 vols., El Cairo, 1938
- ↑ The Works of Flavius Josephus, traducido por W. Whiston, 2 vols., Londres, 1858
- ^ Al-Halabi, Ali Ibn-Burhan-al-Din. Alsirah al-halabiyyah. Vol.1 Beirut: Al-maktabah al-islamiyyah. (nd): 54–55
- ↑ Sahih al-Bukhari , vol. 1, Libro 1, No. 6.
- ^ "Hadith - Libro de la vestimenta - Sahih al-Bukhari - Dichos y enseñanzas del Profeta Muhammad (صلى الله عليه و سلم)" . sunnah.com. Archivado desde el original el 16 de septiembre de 2013 . Consultado el 24 de agosto de 2013 .
- ^ "Hadith - El libro de la purificación - Sahih Muslim - Dichos y enseñanzas del Profeta Muhammad (صلى الله عليه و سلم)" . sunnah.com. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2013 . Consultado el 24 de agosto de 2013 .
- ^ Malik ibn Anas, Ketab al-mowatta, Volumen I, páginas 45-47, tradiciones 70-75. ed. MF Abd-al-Baqi, El Cairo
- ^ Ibn Majah, Kitab Sunan, ed. MF Abd-al-Baqi, El Cairo, 1972, página 199 Volumen I
- ^ Al-Amili, Muhammad Ibn Hasan Al-Hur. Wasa'il al-shi'ah ila tahsil masa'il al-shariah. Vol. 15. Teherán, Al-Maktabah al-Islamiyyah, 1982
- ↑ Sahih Bukhari Hadith No. 575, y antología de musulmanes sobre hadices auténticos, IV, ítem 2370.
- ↑ Ahmad Ibn Hanbal 5:75; Abu Dawud, Adab 167
- ^ Página 766 del Volumen II de Al-Basaer wa al-Dhakha'ir, Abu Hayyan Tawhidi, Kaylānī, Damasco, 1964
- ^ Price, Massoume (diciembre de 2001) "Rituales de circuncisión" . Cultura de Irán. Sociedad de Cámara de Irán. Consultado el 11 de mayo de 2021.
- ^ a b al-Munajjid, Muhammad (9 de mayo de 2001). "Pregunta # 20015:" Sentencia sobre la circuncisión " " . IslamQA.info . Consultado el 18 de octubre de 2020 .; al-Munajjid, Muhammad (9 de octubre de 2002). "Pregunta # 9412:" Circuncisión: cómo se hace y los fallos al respecto " " . IslamQA.info . Archivado desde el original el 4 de diciembre de 2018 . Consultado el 18 de octubre de 2020 .
- ^ Gauvain, Richard (2013). Pureza ritual salafista: en presencia de Dios . Serie de estudios islámicos de Routledge. Abingdon, Oxfordshire : Routledge . pag. 335. ISBN 978-0-7103-1356-0.
- ^ Libro 90 de Hilyat ul-muttaqeen
- ↑ Al-Kalini, Abu-Ja'afar Muhammad Ibn-Yaqub. Al-furu'min al-kafi. Vol. 6 Teherán: Dar al-kutub al-islamiyyah. 1981: 35
- ↑ Al-Kalini, Abu-Ja'afar Muhammad Ibn-Yaqub. Al-furu'min al-kafi. Vol. 6 Teherán: Dar al-kutub al-islamiyyah. 1981: 34
- ^ DS Hellsten. Circuncisión masculina y femenina: consideraciones médicas, legales y éticas en la práctica pediátrica. Página 147
- ^ "¿Qué haces en un festival turco Sunnet?" . Consejos de viaje - USA Today . Consultado el 4 de mayo de 2021 .
- ^ a b Editores (2012) [1993]. "Khafḍ". En Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, EJ ; Heinrichs, WP (eds.). Enciclopedia del Islam (2ª ed.). Leiden : Brill Publishers . doi : 10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_4132 . ISBN 978-90-04-16121-4.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
- ^ Ibrahim Lethome Asmani, Maryam Sheikh Abdi, Desvinculación de mutilación genital femenina / escisión del Islam Archivado el 21 de febrero de 2017 en Wayback Machine , Washington: Fronteras en salud reproductiva, USAID, 2008, 3-5.
- ^ van Donzel, EJ (1994).Consulta de escritorio islámica: compilado de The Encyclopedia of Islam . Leiden : Brill Publishers . pag. 69. ISBN 978-90-0409-738-4.
- ^ Gerald R. Hawting (2006), El desarrollo del ritual islámico , ISBN 978-0860787129 , págs. 358–361.
- ^ "Mutilación / ablación genital femenina: una preocupación mundial" Archivado el 26 de noviembre de 2017 en Wayback Machine , Nueva York : UNICEF , febrero de 2016.
- ^ a b Mackie, Gerry (diciembre de 1996). "Poner fin a la venda de pies y la infibulación: una cuenta de la Convención" (PDF) . American Sociological Review . 61 (6): 999-1017. doi : 10.2307 / 2096305 . JSTOR 2096305 . Archivado (PDF) desde el original el 20 de julio de 2019 . Consultado el 29 de marzo de 2020 .
- ^ Ver, por ejemplo:
- Roald, Ann-Sofie (2003). Mujeres en el Islam: la experiencia occidental . Londres: Routledge. pag. 224.
- Asmani, Ibrahim Lethome; Abdi, Maryam Sheikh (2008). Desvinculación de la mutilación genital femenina / separación del Islam (PDF) . Washington: Fronteras en salud reproductiva, USAID. pag. 6-13. Archivado (PDF) desde el original el 21 de febrero de 2017 . Consultado el 10 de octubre de 2017 .
- ^ Roald, Ann-Sofie (2003). Mujeres en el Islam: la experiencia occidental . Londres: Routledge. pag. 243.
- ^ * "Nuevos avances hacia la eliminación de la mutilación y ablación genital femenina en Egipto" Archivado el 29 de marzo de 2020 en Wayback Machine . Comunicado de prensa de UNICEF . 2 de julio de 2007.
- Cappa, Claudia y col. (Julio 2013). Mutilación / ablación genital femenina: una descripción estadística y una exploración de la dinámica del cambio Archivado el 17 de marzo de 2020 en la Wayback Machine . Nueva York: Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia. pag. 70.
- ^ Michael, Maggie (29 de junio de 2007). "Los funcionarios de Egipto prohíben la circuncisión femenina" Archivado el 14 de diciembre de 2017 en la Wayback Machine . Associated Press. pag. 2.
enlaces externos
- Normativa islámica sobre la circuncisión masculina y femenina . Publicaciones EMRO. El Cairo, Egipto : Organización Mundial de la Salud - Oficina Regional para el Mediterráneo Oriental . 1996. págs. 1-42. ISBN 92-9021-217-9. Consultado el 27 de mayo de 2020 .
- "Islam: circuncisión de los niños" . Religión y ética: Islam . Bbc.co.uk . 13 de agosto de 2009 . Consultado el 27 de mayo de 2020 .
- "Circuncisión - ¿La aprueba el Corán?" . Camino coránico . 2018 . Consultado el 27 de mayo de 2020 .