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Khoisán / k ɔɪ s ɑː n / , o de acuerdo con lo contemporáneo khoekhoegowab ortografía khoe-san ( pronunciado  [kxʰoesaːn] ), es un término general para los "no- bantúes " pueblos indígenas de África del Sur , la combinación de la Khoekhoen ( anteriormente "Khoikhoi") y el Sān o Sākhoen (también, en afrikaans : Boesmans , o en inglés: Bushmen , [3] después del holandés :Boschjesmens ; y Saake en el idioma Nǁng ).

Los khoekhoen , específicamente, se conocían anteriormente como " hotentotes ", [4] que era un término onomatopéyico (del holandés hot-en-tot ) que se refería a las consonantes de clic que prevalecen en los idiomas khoekhoe, como lo son en todos los idiomas agrupados bajo Khoesān. . Los holandeses de los primeros asentamientos del Cabo bebían licor en Khoekhoen como un incentivo para realizar una danza ritual. La letra que acompañaba al baile sonaba, en oídos holandeses, como hot-en-tot .

Se piensa popularmente en Sān como recolectores en el desierto de Kalahari y en las regiones de Botswana, Namibia, Angola, Zambia, Zimbabwe, Lesotho y Sudáfrica. La palabra sān proviene del idioma Khoekhoe y simplemente se refiere a los recolectores ("aquellos que recogen cosas del suelo") que no poseen ganado. Como tal, se usó en referencia a todas las poblaciones de cazadores-recolectores de la región de África Meridional con las que las comunidades de habla khoekhoe entraron en contacto, y era en gran medida un término que se refería a un estilo de vida, distinto del pastoril o agricultor, no a una etnia en particular. . Si bien hay cosmologías concomitantes e idiomas asociados con esta forma de vida, el término es un designador económico, más que cultural o étnico.

Khoekhoen es un designador étnico. Se refiere a (varias) poblaciones que hablan idiomas estrechamente relacionados y que se consideran las comunidades pastoralistas históricas en la región del Cabo de Sudáfrica , hasta Namibia , donde las poblaciones Khoekhoe de los pueblos Nama y Damara son etnias predominantes.

Estas naciones Khoekhoe y Sān se agrupan bajo el término único Khoesān como representación de la población de sustrato indígena del sur de África antes de que la supuesta expansión bantú alcanzara el área, aproximadamente hace entre 1.500 y 2.000 años.

Muchos pueblos de Khoesān son descendientes directos de una dispersión muy temprana de humanos anatómicamente modernos al sur de África, antes de hace 150.000 años. Sus idiomas muestran una vaga similitud tipológica, en gran parte confinada a la prevalencia de consonantes de clic , y no se derivan de forma verificable de un protolenguaje común, pero en la actualidad se dividen en al menos tres familias lingüísticas separadas y no relacionadas ( Khoe-Kwadi , ǃUi- Taa y Kxʼa ). Se ha sugerido que los Khoekhoeǁaen ( pueblos Khoekhoe ) pueden representar llegadas tardías de la Edad de Piedra al sur de África, posiblemente desplazadas por la inmigración bantú.[5]

El término compuesto Khoisan / Khoesān es una convención antropológica moderna, en uso desde principios y mediados del siglo XX. Khoisan es una moneda de Leonhard Schulze en la década de 1920 y popularizada por Isaac Schapera . [6] Entra en un uso más amplio a partir de la década de 1960, basado en la propuesta de una familia lingüística " Khoisan " de Joseph Greenberg .

Históricamente, los pueblos de Khoesān también se agruparon como negros del Cabo ( afrikáans : Kaap Swartes ) o negros del Cabo Occidental ( afrikáans : Wes-Kaap Swartes ) para distinguirlos de los negros " bantoides " o " congoides " que hablan Níger-Congo de ciertas otras partes de África subsahariana , que era la otra población africana indígena de Sudáfrica. De aquí se deriva el término Capoid utilizado en la literatura antropológica del siglo XX. Un término equivalente derivado del compuesto Khoisan es Khoisanid, en uso principalmente en genealogía genética . [7] [8]

El término Khoisan (también escrito KhoiSan , Khoi-San , Khoe-San [9] ) también se introdujo en el uso sudafricano como una autodesignación después del fin del apartheid , a finales de la década de 1990. Desde la década de 2010, ha habido un movimiento de "activistas khoisan" que exige el reconocimiento y los derechos territoriales de la mayoría bantú . [10]

San man recolectando la garra del diablo (2017)

Historia [ editar ]

Orígenes [ editar ]

El área aproximada del origen de los haplogrupos L0d y L0k en el sur de África, fechada antes de hace 90.000 años por Behar et al. (2008). [11]

Se sugiere que los antepasados ​​del khoisan moderno se expandieron al sur de África antes de hace 150.000 años, posiblemente tan pronto como antes de hace 260.000 años, [12] [13] de modo que al comienzo de la " mega sequía " de MIS 5 , hace 130.000 años , había dos grupos de poblaciones ancestrales en África, portadores del haplogrupo L0 de mt-ADN en el sur de África, ancestral de los Khoi-San, y portadores del haplogrupo L1-6 en África central / oriental, ancestral de todos los demás.

Debido a su pronta expansión y separación, las poblaciones ancestrales a los khoisan se han estimado como habiendo representado el "más grande de la población humana", durante la mayor parte del ser humano anatómicamente moderno línea de tiempo, a partir de su separación temprana antes de 150 kya hasta que el reciente poblamiento de Eurasia algunos 70 kya. [14] Estaban mucho más extendidos que hoy, su distribución moderna se debe a su aniquilación en el curso de la expansión bantú.. Se dispersaron por gran parte de África meridional y sudoriental. También hubo una importante retro-migración de portadores de L0 hacia África oriental entre 120 y 75 kya. Rito y col. (2013) especulan que la presión de tal retromigración puede incluso haber contribuido a la dispersión de las poblaciones de África Oriental fuera de África en aproximadamente 70 kya. [15]"Por ~ 130 ka dos grupos distintos de humanos anatómicamente modernos coexistían en África: en general, los antepasados ​​de muchas poblaciones Khoe y San de la actualidad en el sur y un segundo grupo de África central y oriental que incluye a los antepasados ​​de la mayoría de los existentes en todo el mundo. Las primeras dispersiones humanas modernas se correlacionan con los cambios climáticos, en particular las "megasequías" africanas tropicales de MIS 5 (isótopo marino estadio 5, 135-75 ka) que, paradójicamente, pueden haber facilitado las expansiones en África central y oriental, lo que en última instancia desencadenó la dispersión fuera de África de personas portadoras del haplogrupo L3 ~ 60 ka. Dentro del haplogrupo L0 se distinguen dos migraciones de sur a este. Una, entre 120 y 75 ka,representa la primera dispersión humana moderna inequívoca de largo alcance detectada por mtDNA y podría haber permitido la dispersión de varios marcadores de la modernidad. Un segundo, dentro de los últimos 20 ka señalados por L0d, puede haber sido responsable de la expansión de las lenguas de consonantes del sur al este de África, contrariamente a la opinión de que estos ejemplos orientales constituyen reliquias de una distribución antigua y mucho más amplia ".

Edad de piedra tardía [ editar ]

Representación esquemática de la migración "fuera de Sudáfrica" ​​de la Edad de Piedra Media a Tardía post-Eemiana (después de 100 kya) inferida del haplogrupo L0 de ADNmt en poblaciones africanas modernas (Rito et al. 2013). [15]

Las poblaciones khoisanid ancestrales de los khoisan se extendieron por gran parte del sur y este de África a lo largo de la Edad de Piedra Tardía, después de aproximadamente 75 ka. Se ha propuesto una expansión adicional, fechada en aproximadamente 20 ka, basada en la distribución del haplogrupo L0d. Rosti y col. sugieren una conexión de esta expansión reciente con la difusión de consonantes de clic a las lenguas de África oriental ( lengua Hadza ). [15]

La industria sangoana de la Edad de Piedra tardía ocupó el sur de África en áreas donde la precipitación anual es inferior a un metro (1000 mm; 39,4 pulgadas). [16] Los pueblos San y Khoi contemporáneos se asemejan a los representados por los antiguos restos esqueléticos de Sangoan.

En contra de la interpretación tradicional que encuentra un origen común para los khoi y san, otra evidencia ha sugerido que los antepasados ​​de los pueblos khoi son inmigrantes agrícolas prebantú relativamente recientes en el sur de África, que abandonaron la agricultura cuando el clima se secó y se unieron a los san. como cazadores-recolectores o pastoralismo retenido. [17]

Expansión bantú [ editar ]

Desde la llegada de la expansión bantú comenzando con el pueblo Sandawe en el sur de África [ cita requerida ] hace más de 1.500 años, la influencia lingüística se ve en la adopción de consonantes de clic y palabras prestadas de Khoisan a los idiomas Xhosa y Zulu . [18] Las comunidades de habla bantú habrían llegado al sur de África desde la cuenca del Congo alrededor del siglo VI d. C. [19] [ cita requerida ] El avance bantú invadió el territorio Khoikhoi, lo que obligó a los supervivientes de las poblaciones indígenas a trasladarse a zonas más áridas delKalahari . [ cita requerida ] [ dudoso ]

Su cría de ovejas, cabras y ganado que pastaba en los valles fértiles de la región proporcionó una dieta estable y equilibrada y permitió a los khoikhoi vivir en grupos más grandes en una región anteriormente ocupada por los san , que eran cazadores-recolectores de subsistencia. [ cita requerida ] Los bantú avanzados en los siglos III-VI d.C. invadieron el territorio Khoikhoi, empujándolos hacia áreas más áridas. [ cita requerida ] [ dudoso ] El pueblo bantú, con tecnología avanzada de agricultura y metalurgia, superó y se casó con los khoisan, convirtiéndose en la población dominante del sudeste de África antes de la llegada de los colonos holandeses en 1652.[20]

Después de la llegada de los bantúes, los khoisan y sus formas de vida pastorales o de cazadores-recolectores siguieron predominando al oeste del río Fish en Sudáfrica y en los desiertos de su región, donde el clima más seco impidió el crecimiento de cultivos bantú adecuados para cultivos más cálidos y cálidos. climas más húmedos. [21]

Período histórico [ editar ]

Los khoikhoi entran en el registro histórico con su primer contacto con los exploradores portugueses, unos 1.000 años después de su desplazamiento por los bantúes. La población local se redujo después de que los khoi fueran expuestos a la viruela de los europeos. Los khoi llevaron a cabo ataques más frecuentes contra los europeos cuando la Compañía Holandesa de las Indias Orientales cerró tierras de pastoreo tradicionales para granjas. La organización social khoikhoi fue profundamente dañada y, al final, destruida por la expansión colonial y la toma de tierras desde finales del siglo XVII en adelante. A medida que las estructuras sociales se derrumbaron, algunos khoikhoi se establecieron en granjas y se convirtieron en esclavos (sirvientes) o trabajadores agrícolas; otros se incorporaron a los grupos familiares y de clanes existentes del pueblo Xhosa . Georg Schmidt, unEl Hermano Moravo de Herrnhut , Sajonia, ahora Alemania, fundó Genadendal en 1738, que fue la primera estación misionera en el sur de África, [22] entre el pueblo Khoi en Baviaanskloof en las montañas Riviersonderend . Los primeros colonos europeos a veces se casaron con mujeres Khoikhoi, lo que resultó en una población de raza mixta considerable ahora conocida como Griqua .

Andries Stockenström facilitó la creación del asentamiento Khoi "Río Kat" cerca de la frontera oriental de la Colonia del Cabo. Los asentamientos prosperaron y se expandieron, y Kat River se convirtió rápidamente en una región grande y exitosa del Cabo que subsistió de manera más o menos autónoma. La gente era predominantemente Gonaqua Khoi de habla afrikaans , pero el asentamiento también comenzó a atraer a otros grupos khoi, xhosa y mestizos del Cabo.

Las llamadas "guerras bosquimanas" [ año necesario ] fueron en gran medida la respuesta de los san después de su despojo. [ cita requerida ]

A principios del siglo XVIII, los khoikhoi en el Cabo Occidental vivían en un estado cooperativo con los holandeses. A finales de siglo, la mayoría de los khoisan operaban como "trabajadores asalariados", no muy diferente a los esclavos. Geográficamente, cuanto más lejos estaba el trabajador de Ciudad del Cabo, más difícil resultaba transportar productos agrícolas a los mercados. La emisión de licencias de pastoreo al norte del río Berg en lo que entonces era la cuenca de Tulbagh impulsó la expansión colonial en el área. Este sistema de reubicación de tierras llevó a los khoijhou a perder sus tierras y ganado, así como a un cambio dramático en el desarrollo social, económico y político. [23]

Después de la derrota de la rebelión Xhosa en 1853, el nuevo gobierno del Cabo se esforzó por otorgar a los khoi derechos políticos para evitar el descontento racial en el futuro. El gobierno promulgó la franquicia del Cabo en 1853, que decretó que todos los ciudadanos varones que cumplieran con una prueba de propiedad baja, independientemente del color, tenían derecho a votar y a buscar elecciones en el Parlamento. Este principio no racial fue abolido más tarde por el gobierno del apartheid. [24]

En el genocidio Herero y Namaqua en el África sudoccidental alemana , se estima que más de 10.000 namas murieron durante 1904-1907. [25] [26]

Los San del Kalahari fueron descritos en Specimens of Bushman Folklore por Wilhelm HI Bleek y Lucy C. Lloyd (1911). Fueron traídos a la atención del mundo globalizado en la década de 1950 por el autor sudafricano Laurens van der Post en un documental de televisión de seis partes. El conflicto de tierras ancestrales en Botswana concierne a la Reserva de Caza del Kalahari Central(CKGR), establecida en 1961 para la vida silvestre, mientras que a los san se les permitió continuar con su estilo de vida de cazadores-recolectores. En la década de 1990, el gobierno de Botswana inició una política de "reubicar" a los residentes de la CKGR fuera de la reserva. En 2002, el gobierno cortó todos los servicios a los residentes de la CKGR. Comenzó una batalla legal y, en 2006, el Tribunal Superior de Botswana dictaminó que los residentes habían sido expulsados ​​por la fuerza e inconstitucionalmente. Sin embargo, la política de reubicación continuó y en 2012 el pueblo san (basarwa) hizo un llamamiento a las Naciones Unidas para obligar al gobierno a reconocer sus derechos sobre la tierra y los recursos.

Tras el fin del apartheid en 1994, el término "khoisan" ha llegado a ser utilizado gradualmente como una autodesignación por los khoikhoi sudafricanos como representantes de las "primeras naciones" de Sudáfrica frente a la mayoría gobernante bantú. En 1997, la Universidad de Western Cape organizó una conferencia sobre "Identidades y patrimonio cultural khoisan" [27]. Los medios de comunicación sudafricanos informaron sobre "activismo khoisan" a partir de 2015 [10].

El gobierno sudafricano permitió a las familias khoisan (hasta 1998) presentar reclamos de tierras que existían antes de 1913. El comisionado jefe adjunto de reclamos de tierras de Sudáfrica, Thami Mdontswa, ha dicho que se necesitaría una reforma constitucional para que el pueblo khoisan pudiera presentar más reclamos. a la tierra de la cual sus antepasados ​​directos fueron removidos antes del 9 de junio de 1913. [28]

  • "Bosjemans frying langostas", aguatinta de Samuel Daniell (1805).

  • Mujer san en Namibia (fotografía de 1984)

Descubrimientos [ editar ]

En 2019, científicos de la Universidad del Estado Libre descubrieron tallas de 8.000 años hechas por el pueblo khoisan. Las tallas representaban un hipopótamo, un caballo y un antílope en el dique 'Serpiente de lluvia' de la estructura de Vredefort , que puede tener un significado espiritual con respecto a la mitología de los khoisan que hace la lluvia. [29] [30]

Idiomas [ editar ]

Verde: La distribución moderna de las lenguas joisanas hablados por los pueblos khoi y san, además de la lengua Sandawe de las personas Sandawe y lenguaje hadza de Tanzania.

Las "lenguas khoisan" fueron propuestas como un filo lingüístico por Joseph Greenberg en 1955. [31] Su relación genética fue cuestionada más tarde en el siglo XX, y el término ahora sirve principalmente como un término de conveniencia sin implicar unidad genética, al igual que " Papúa "y" australiano "son. [32] Su característica de unión más notable son sus consonantes de clic .

Se clasifican en dos familias y una serie de posibles aislamientos lingüísticos.

La familia Kxʼa se propuso en 2010, combinando el idioma ǂʼAmkoe (ǂHoan) con el grupo dialectal ǃKung (Juu) . ǃKung incluye alrededor de una docena de dialectos, sin una delimitación clara entre ellos. Sands y col. (2010) proponen una división en cuatro grupos:

  • ǃKung del norte (Sekele) , hablado en Angola alrededor de los ríos Cunene, Cubango, Cuito y Cuando (pero con muchos refugiados ahora en Namibia),
  • ǃKung (Ekoka) centro-norte , hablado en Namibia entre el río Ovambo y la frontera con Angola,
  • ǃKung central , hablado alrededor de Grootfontein , Namibia, al oeste del río Omatako central y al sur del río Ovambo
  • Sureste ǃKung (Juǀ'hoan) , hablado en Botswana al este del delta del Okavango , y noreste de Namibia desde cerca de Windhoek hasta Rundu , Gobabis y la Franja de Caprivi . [33]

La familia Khoi (Khoe) se divide en una rama Khoikhoi ( dialectos Khoekhoe y Khoemana ) y una rama Kalahari (Tshu – Khwe). La rama Kalahari de Khoe incluye Shua y TSOA (con dialectos), y Kxoe , Naro , Gǁana y ǂHaba (con dialectos). Khoe también se ha alineado tentativamente con Kwadi ("Kwadi-Khoe"), y más especulativamente con el idioma Sandawe de Tanzania ("Khoe-Sandawe"). El idioma hadza de Tanzania se ha asociado con el grupo Khoisan debido a la presencia de consonantes clic.

Características físicas y genética [ editar ]

Dibujo de una mujer y un hombre Khoikhoi, la mujer mostrada exhibiendo esteatopigia (dibujo de 1900).

Charles Darwin escribió sobre el khoisan y la selección sexual en The Descent of Man en 1882, comentando que su esteatopigia evolucionó a través de la selección sexual en la evolución humana , y que "la parte posterior del cuerpo se proyecta de la manera más maravillosa". [34]

En la década de 1990, los estudios genómicos de los pueblos del mundo encontraron que el cromosoma Y de los hombres San comparte ciertos patrones de polimorfismos que son distintos de los de todas las demás poblaciones. [35] Debido a que el cromosoma Y está altamente conservado entre generaciones, este tipo de prueba de ADN se usa para determinar cuándo diferentes subgrupos se separaron entre sí y, por lo tanto, su último ancestro común. Los autores de estos estudios sugirieron que los san pudieron haber sido una de las primeras poblaciones en diferenciarse del ancestro paterno común más reciente de todos los humanos existentes. [36] [37] [ necesita actualización ]

Varios estudios del cromosoma Y [38] [39] [40] desde entonces confirmaron que los khoisan son portadores de algunos de los haplogrupos del cromosoma Y más divergentes (más antiguos) . Estos haplogrupos son subgrupos específicos de los haplogrupos A y B , las dos primeras ramas del árbol del cromosoma Y humano. [ necesita actualización ]

De manera similar a los hallazgos de los estudios del cromosoma Y, los estudios de ADN mitocondrial también mostraron evidencia de que las personas Khoisan llevan altas frecuencias de las primeras ramas de haplogrupos en el árbol del ADN mitocondrial humano. El haplogrupo mitocondrial más divergente (más antiguo), L0d , se ha identificado en sus frecuencias más altas en los grupos Khoi y San del sur de África. [38] [41] [42] [43] El carácter distintivo de los khoisan tanto en agrupaciones matrilineales como patrilineales es un indicador más de que representan una población históricamente distinta de otros africanos. [44]

Centro de investigación y académico [ editar ]

El 21 de septiembre de 2020, la Universidad de Ciudad del Cabo lanzó su nuevo Centro Khoi y San, con un programa de licenciatura que se planea implementar en los próximos años. El centro apoyará y consolidará este trabajo colaborativo en comisiones de investigación sobre lenguaje (incluido Khoekhoegowab ), restos humanos sagrados, tierra y género. Muchos descendientes de la gente de Khoisan todavía viven en Cape Flats . [45]

Ver también [ editar ]

  • Población de África
  • San religión
  • Hombre Boskop

Referencias [ editar ]

  1. ^ Su número total se estima en aproximadamente 300.000 Khoikhoi y 90.000 San: 200.000 personas Nama (2010): Brenzinger, Matthias (2011) "Los doce idiomas modernos de Khoisan". En Witzlack-Makarevich & Ernszt (eds.), Lenguas y lingüística khoisan: actas del 3er Simposio Internacional, Riezlern / Kleinwalsertal (Investigación en Estudios Khoisan 29). 100.000 personas Damara (1996): James Stuart Olson, «Damara» en Los pueblos de África: un diccionario etnohistórico, Greenwood Publishing Group, 1996, p. 137. 50-60.000 san en Botswana (2010): Anaya, James (2 de junio de 2010). Addendum - La situación de los pueblos indígenas en Botswana (PDF) (Informe). Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas. A / HRC / 15/37 / Add.2..
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  3. ↑ El antropólogo Henry Harpending de la Universidad de Utah, que ha vivido con los famosos cazadores-recolectores que chasquean la lengua, dijo: "En la década de 1970, el nombre San se difundió en Europa y América porque parecía ser políticamente correcto, mientras que los bosquimanos sonaban despectivos y sexistas. , los cazadores-recolectores nunca tuvieron un nombre colectivo para sí mismos en ninguno de sus propios idiomas. San era en realidad la palabra insultante que la gente pastoril Khoi llamaba bosquimanos ... uno no llamaba san anadieen su cara. Yo continuó usando Bushman, y los justos me corrigieron públicamente varias veces. Sailer, Steve (20 de junio de 2002). "Juego de nombres: ¿'Inuit' o 'Eskimo'?". Rasgo. UPI . Consultado el 12 de enero de 2014 .
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  7. ^ La palabra "Khoisanid" ya se utiliza ocasionalmente en la década de 1930 según el "Khoisan" de Schapera (1930), por ejemplo, el Manual de educación del Instituto de las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos . 1938. p. 114..
  8. ^ El uso de "Khoisanid" en genética y genealogía fue introducido por Cavalli-Sforza, L. Luca ; et al. (1994). La historia y geografía de los genes humanos ..
  9. ^ La ortografía con guión Khoe-San o Khoi-San es reciente (posterior a 1990). Tenga en cuenta que este uso es distinto del uso ocasional de Khoi-San para el subconjunto de los san de habla khoe, por ejemplo, "el Ai-San, el Kun-San, el Au-ai-san, el An-San, el Matsana -Khoi-San, y los bosquimanos de Otave "en John Noble, Illustrated Official Handbook of the Cape and South Africa (1893), pág. 395. Deletreos Khoi-San y Khoe-San en Mohamed Adhikar, Burdened by Race: Coloured Identities in Southern Africa (2009), pág. 148 .
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Bibliografía [ editar ]

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  • Thomas, Elizabeth Marshall (2006). The Old Way: una historia de los primeros pueblos .

Enlaces externos [ editar ]

  • Los pueblos de habla khoisan
  • El Khoisan
  • Hogar de los San del Sur de África
  • "Idiomas khoesanos" de Recursos web para idiomas africanos
  • Los khoe-san de África fueron los primeros en separarse de otros humanos
  • Los khoisan representan la rama 'más temprana' del árbol genealógico humano , por Ian Steadman, 24 de septiembre de 2012.