Khufu ( / k U f U / , nombre completo Khnum Khufu / k n U m k U f U / , conocido por los antiguos griegos como Cheops ; Antiguo egipcio : ḫw.f-wj ; / χawjafwij / ) era una antiguo monarca egipcio que fue el segundo faraón de la Cuarta Dinastía , en la primera mitad del período del Imperio Antiguo ( siglo 26 a. C.). Keops sucedió a su padre Sneferu como rey. En general, se acepta que encargó la Gran Pirámide de Giza , una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo , pero muchos otros aspectos de su reinado están mal documentados. [5] [10]
Keops | |
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Keops, Suphis, Chnoubos, [1] Sofe [2] | |
faraón | |
Reinado | 2589-2566 AC [3] [4] (63 años según Manetho ); (26 o 46 años según los historiadores modernos) [5] ( IV Dinastía ) |
Predecesor | Sneferu |
Sucesor | Djedefre |
Consorte | Meritites I , Henutsen , [3] |
Niños | Kauab , Dyedefhor , Hetepheres II , MERITITES II , Meresankh II , Baufra , Djedefra , Minkhaf I , Khafre , Khufukhaf I , Babaef I , Horbaef , Nefertiabet , posiblemente Khamerernebty I , posiblemente Nefermaat II [9] |
Padre | Faraón Sneferu |
Mamá | Reina Hetepheres I |
Fallecido | 2566 a. C. |
Monumentos | Gran Pirámide de Giza , barco de Khufu |
El único retrato completamente conservado del rey es una estatuilla de marfil de tres pulgadas de alto encontrada en las ruinas de un templo de un período posterior en Abydos en 1903. Todos los demás relieves y estatuas se encontraron en fragmentos, y muchos edificios de Keops se perdieron. Todo lo que se sabe sobre Khufu proviene de las inscripciones en su necrópolis en Giza y documentos posteriores. Por ejemplo, Keops es el personaje principal que se menciona en el Papiro Westcar de la XIII dinastía . [5] [10]
La mayoría de los documentos que mencionan al rey Keops fueron escritos por historiadores del antiguo Egipto y Grecia alrededor del año 300 a. C. El obituario de Keops se presenta allí de una manera contradictoria: mientras que el rey disfrutó de una preservación del patrimonio cultural duradero durante el período del Reino Antiguo y el Reino Nuevo , los historiadores antiguos Manetón , Diodoro y Herodoto transmiten una descripción muy negativa del carácter de Keops. . Gracias a estos documentos, persiste una imagen oscura y crítica de la personalidad de Keops. [5] [10]
El nombre de Keops
El nombre de Keops se dedicó al dios Khnum , lo que podría indicar un aumento de la popularidad y la importancia religiosa de Khnum. De hecho, varios títulos reales y religiosos introducidos en este momento pueden señalar que los faraones egipcios buscaban acentuar su origen y estatus divinos al dedicar sus nombres oficiales en cartuchos a ciertas deidades. Khufu puede haberse visto a sí mismo como un creador divino, un papel que ya le fue dado a Khnum, el dios de la creación y el crecimiento. Como consecuencia, el rey relacionó el nombre de Khnum con el suyo. El nombre completo de Khufu (Khnum-khufu) significa "Khnum protégeme". [11] [12] Si bien la pronunciación egiptológica moderna hace que su nombre sea Keops , en el momento de su reinado su nombre probablemente se pronunciaba como Khayafwi (y) . [13]
El faraón usó oficialmente dos versiones de su nombre de nacimiento: Khnum-khuf y Khufu . La primera versión (completa) muestra claramente la lealtad religiosa de Khufu a Khnum, la segunda versión (más corta) no. Se desconoce por qué el rey usaría una versión abreviada del nombre, ya que oculta el nombre de Khnum y la conexión del nombre del rey con este dios. Sin embargo, podría ser posible que el nombre corto no esté destinado a estar conectado a ningún dios en absoluto. [5] [10]
Khufu es bien conocido bajo su Hellenized nombre KHEOPS o Cheops ( / k i ɒ p s / , KEE -OPS ; Griego : Χέοψ , por Diodoro y Herodotus ) y menos conocido con otro nombre Hellenized, Suphis ( / s U f ɪ s / SOO -fis ; griego : Σοῦφιῦφ , de Manetho ). [5] [10] Una versión rara del nombre de Khufu, utilizado por Josefo , es Sofe ( / s ɒ f i / SOF -ee ; Griego : Σόφε ). [2] Los historiadores árabes , que escribieron historias místicas sobre Keops y las pirámides de Giza, lo llamaron Saurid (en árabe : سوريد ) o Salhuk (سلهوق). [14]
Familia
El origen de Keops
La familia real de Keops era bastante numerosa. No se sabe si Keops era realmente el hijo biológico de Sneferu . Los egiptólogos de la corriente principal creen que Sneferu era el padre de Khufu, pero solo porque los historiadores posteriores le dijeron que el hijo mayor o un descendiente seleccionado heredaría el trono. [9] En 1925, la tumba de la reina Hetepheres I , G 7000x , se encontró al este de la pirámide de Keops. Contenía muchos bienes funerarios preciosos, y varias inscripciones le dan el título Mut-nesut (que significa "madre de un rey"), junto con el nombre del rey Sneferu. Por lo tanto, al principio parecía claro que Hetepheres era la esposa de Sneferu y que eran los padres de Keops. Más recientemente, sin embargo, algunos han dudado de esta teoría, porque no se sabe que Hetepheres haya llevado el título Hemet-nesut (que significa "esposa del rey"), un título indispensable para confirmar el estatus real de una reina. [9] [15] En lugar del título del cónyuge, Hetepheres solo llevaba el título Sat-netjer-khetef ( palabra por palabra: "hija de su cuerpo divino"; simbólicamente: "hija corporal del rey"), un título mencionado por primera vez. [15] Como resultado, los investigadores ahora piensan que Khufu puede no haber sido el hijo biológico de Sneferu, pero que Sneferu legitimó el rango y la posición familiar de Khufu mediante el matrimonio. Al apoteizar a su madre como la hija de un dios viviente, se aseguró el nuevo rango de Keops. Esta teoría puede estar respaldada por la circunstancia de que la madre de Keops fue enterrada cerca de su hijo y no en la necrópolis de su marido, como era de esperar. [9] [15] [16]
Árbol de familia
La siguiente lista presenta a los miembros de la familia, que pueden asignarse a Keops con certeza.
Padres: [9] [15] [16]
- Sneferu : Probablemente su padre, tal vez solo su padrastro. Famoso faraón y constructor de tres pirámides.
- Hetepheres I : Probablemente su madre. Esposa del rey Sneferu y conocida por sus preciosos ajuares encontrados en Giza.
Cónyuges: [9] [15] [16]
- Méritos I : Primera esposa de Keops.
- Henutsen : Segunda esposa de Keops. Se la menciona en la famosa Estela del Inventario .
Hermanos y hermanas: [9] [15] [16]
- Hetepheres : esposa de Ankhhaf.
- Ankhhaf : El hermano mayor. Su sobrino se convertiría más tarde en el faraón Khafra.
- Nefermaat : medio hermano; enterrado en Meidum y dueño de la famosa "mastaba de los gansos".
- Rahotep : hermano mayor o medio hermano. Propietario de una estatua doble de tamaño natural que lo retrata a él y a su esposa Nofret , que se exhibe en el Museo Egipcio de El Cairo .
Hijos de Keops: [9] [15] [16]
- Kawab : Probablemente el hijo mayor y príncipe heredero , murió antes del fin del reinado de Keops y, por lo tanto, no siguió a Keops en el trono.
- Djedefra : También conocido como Radjedef y Ratoises . Se convirtió en el primer sucesor del trono.
- Khafre : Posiblemente el sucesor del segundo trono.
- Djedefhor : También conocido como Hordjedef , mencionado en Papyrus Westcar .
- Baufra : Posiblemente un hijo de Keops, pero ni arqueológica ni contemporáneamente atestiguado. Solo se conoce a partir de dos documentos muy posteriores.
- Babaef I : También conocido como Khnum-I BAEF .
- Khufukhaf I : También conocido como Kaefkhufu I .
- Minkhaf I .
- Horbaef .
Hijas: [9] [15] [16] [17]
- Nefertiabet : Conocida por sus hermosas estelas de losas.
- Hetepheres II : esposa del príncipe Kawab , luego casada con el faraón Djedefra .
- Meresankh II .
- Meritites II : Casado con Akhethotep .
- Khamerernebty I : Esposa del rey Khafra y madre de Menkaura .
Nietos: [9] [15] [16]
- Duaenhor : Hijo de Kawab y posiblemente nieto mayor.
- Kaemsekhem : segundo hijo de Kawab .
- Mindjedef : también conocido como Djedefmin .
- Djaty : Hijo de Horbaef .
- Iunmin I : Hijo de Khafre .
Sobrinos y sobrinas: [9] [15] [16]
- Hemiunu : Director de la construcción de la gran pirámide de Keops.
- Nefertkau III : Hija de Meresankh II .
Reinado
Duración del reinado
Todavía no está claro cuánto tiempo Khufu gobernó Egipto, porque históricamente los documentos posteriores se contradicen entre sí y las fuentes contemporáneas son escasas. El Canon Real de Turín desde la decimonovena dinastía sin embargo, da 23 años de regencia de Keops. [5] [18] El historiador antiguo Herodoto da 50 años y el historiador antiguo Manetón incluso le atribuye 63 años de reinado. Estas cifras ahora se consideran una exageración o una mala interpretación de fuentes anticuadas. [5]
Fuentes contemporáneas a la época de Khufu brindan tres piezas clave de información: una de ellas fue encontrada en el Oasis de Dakhla en el desierto de Libia . El nombre serekh de Khufu está tallado en una inscripción en la roca que informa el " Mefat -travelling en el año después del decimotercer recuento de ganado bajo Hor-Medjedu". [19] La segunda fuente se puede encontrar en las cámaras de alivio dentro de la pirámide de Khufu sobre la cámara funeraria. Una de estas inscripciones, según Flinders Petrie, menciona un grupo de trabajadores llamado "amigos de Khufu" junto con la nota "en el año del decimoséptimo recuento de ganado", pero se cuestiona si el número de años apunta a un recuento de ganado bienal, o si el número debe tomarse literalmente. [5] [18] Aunque Zahi Hawass informó haber localizado la inscripción de la fecha dada por Petrie, también existe cierto debate sobre si Petrie pudo haber confiado erróneamente en otras fuentes ya que la inscripción aún no se ha encontrado. [20] [21] Sin embargo, la evidencia más reciente de Wadi al-Jarf da una tercera pista sobre la verdadera duración del reinado: varios fragmentos de papiro contienen informes escritos a mano de un puerto real en la actual Wadi al-Jarf. Las inscripciones describen la llegada de barcos reales con minerales preciosos y turquesas en el "año después del decimotercer recuento de ganado bajo Hor-Medjedw". [22] [23] Por lo tanto, la fecha más alta conocida y preservada de Keops es el "Año después del decimotercer conteo de ganado". [5] [18]
En un intento por resolver el enigma sobre la verdadera duración del gobierno de Keops, los egiptólogos modernos apuntan al reinado de Sneferu, cuando el conteo de ganado se realizaba cada dos años de gobierno de un rey. El conteo de ganado como evento económico sirvió a la recaudación de impuestos en todo Egipto. La evaluación más reciente de documentos contemporáneos y la inscripción en piedra de Palermo refuerzan la teoría de que el conteo de ganado bajo Keops todavía se realizaba cada dos años, no anualmente, como se pensaba anteriormente. [5] [18]
Egiptólogos como Thomas Schneider , Michael Haase y Rainer Stadelmann se preguntan si el compilador del Canon de Turín realmente tuvo en cuenta que el conteo de ganado se realizó cada dos años durante la primera mitad del período del Reino Antiguo, mientras que la recaudación de impuestos durante la dinastía XIX se llevó a cabo todos los años. En resumen, todos estos documentos probarían que Khufu gobernó durante al menos 26 o 27 años, y posiblemente durante más de 34 años, si la inscripción en las cámaras de relevo apunta a un recuento bienal de ganado. De hecho, si el compilador del Canon de Turín no tuvo en cuenta un recuento de ganado bienal, incluso podría significar que Keops gobernó durante 46 años. [5] [22]
Actividades politicas
Hay solo algunos indicios sobre las actividades políticas de Keops dentro y fuera de Egipto. Dentro de Egipto, Khufu está documentado en varias inscripciones y estatuas de edificios . El nombre de Keops aparece en las inscripciones de Elkab y Elephantine y en las canteras locales de Hatnub y Wadi Hammamat . En Saqqara se encontraron dos figuras de terracota de la diosa Bastet , en las que, en sus bases, está grabado el nombre de Khufu en horus . Fueron depositados en Saqqara durante el Reino Medio , pero su creación se remonta al reinado de Keops. [24]
Wadi Maghareh
En Wadi Maghareh, en el Sinaí, una inscripción en una roca representa a Keops con la doble corona. Keops envió varias expediciones en un intento por encontrar minas de turquesa y cobre. Como otros reyes, como Sekhemkhet , Sneferu y Sahure , que también están representados allí en impresionantes relieves, estaba buscando esos dos materiales preciosos. [25] Keops también mantuvo contactos con Byblos . Envió varias expediciones a Biblos en un intento de intercambiar herramientas y armas de cobre por la preciosa madera de cedro del Líbano . Este tipo de madera era fundamental para la construcción de barcos funerarios grandes y estables y, de hecho, los barcos descubiertos en la Gran Pirámide estaban hechos de ella. [26]
Wadi al-Jarf
Recientemente se ha encontrado nueva evidencia sobre las actividades políticas bajo el reinado de Khufu en el sitio del antiguo puerto de Wadi al-Jarf en la costa del Mar Rojo en el este de Egipto. Los primeros vestigios de tal puerto ya fueron excavados en 1823 por John Gardner Wilkinson y James Burton , pero el sitio fue rápidamente abandonado y luego olvidado con el tiempo. En 1954, los eruditos franceses François Bissey y René Chabot-Morisseau volvieron a excavar el puerto, pero sus trabajos terminaron con la crisis de Suez en 1956. En junio de 2011, un equipo arqueológico dirigido por los egiptólogos franceses Pierre Tallet y Gregory Marouard, organizado por el Instituto Francés de Arqueología Oriental ( IFAO ), reinició el trabajo en el sitio. Entre otro material, en 2013 se encontró una colección de cientos de fragmentos de papiro que datan de hace 4500 años. [22] [23] El papiro se exhibe actualmente en el Museo Egipcio de El Cairo . El arqueólogo egipcio Zahi Hawass llamó a este antiguo papiro "el mayor descubrimiento en Egipto en el siglo XXI". [27] [28] [29] [30] [31]
Diez de estos papiros están muy bien conservados. La mayoría de estos documentos datan del año 27 del reinado de Keops y describen cómo la administración central envió alimentos y suministros a los marineros y trabajadores del muelle. La datación de estos importantes documentos está asegurada por frases típicas del período del Imperio Antiguo, así como por el hecho de que las cartas están dirigidas al propio rey, utilizando su nombre Horus. Esto era típico cuando un rey al que se dirigía todavía estaba vivo; cuando el gobernante ya estaba muerto, se le llamaba por su nombre de cartucho o por su nombre de nacimiento. Un documento es de especial interés: el diario de Merer , un funcionario involucrado en la construcción de la Gran Pirámide. Usando el diario, los investigadores pudieron reconstruir tres meses de su vida, proporcionando una nueva visión de la vida cotidiana de las personas de la Cuarta Dinastía. Estos papiros son los primeros ejemplos de papiros impresos que se hayan encontrado en Egipto. Otra inscripción, que se encuentra en las paredes de piedra caliza del puerto, menciona al jefe de los escribas reales que controlaban el intercambio de mercancías: Idu . [22] [23]
El nombre de la orla de Keops también está inscrito en algunos de los pesados bloques de piedra caliza del sitio. El puerto era de importancia estratégica y económica para Khufu porque los barcos traían materiales preciosos, como turquesas, cobre y minerales del extremo sur de la península del Sinaí. Los fragmentos de papiros muestran varias listas de almacenamiento que nombran las mercancías entregadas. Los papiros también mencionan un puerto en la costa opuesta de Wadi al-Jarf, en la costa occidental de la península del Sinaí, donde la antigua fortaleza Tell Ras Budran fue excavada en 1960 por Gregory Mumford. Los papiros y la fortaleza juntos revelan una ruta de navegación explícita a través del Mar Rojo por primera vez en la historia. Es la ruta de navegación más antigua del Antiguo Egipto detectada arqueológicamente. Según Tallet, el puerto también podría haber sido uno de los legendarios puertos de alta mar del Antiguo Egipto, desde donde habían comenzado las expediciones a la infame tierra de oro de Punt . [22] [23]
Monumentos y estatuas
Estatuas
La única representación tridimensional de Khufu que ha sobrevivido al tiempo casi por completo es una pequeña figura de marfil bien restaurada conocida como estatuilla de Khufu . Muestra al rey con la Corona Roja del Bajo Egipto . [32] El rey está sentado en un trono con un respaldo corto, en el lado izquierdo de sus rodillas se conserva el nombre de Horus Medjedu y, en el lado derecho, un fragmento de la parte inferior del nombre de la orla Khnum-Khuf. es visible. Keops sostiene un mayal en su mano izquierda y su mano derecha descansa junto con el antebrazo en la parte superior de la pierna derecha. El artefacto fue encontrado en 1903 por Flinders Petrie en Kom el-Sultan cerca de Abydos. La estatuilla se encontró decapitada; según Petrie, fue causado por un accidente durante la excavación. Cuando Petrie reconoció la importancia del hallazgo, detuvo todos los demás trabajos y ofreció una recompensa a cualquier trabajador que pudiera encontrar la cabeza. Tres semanas después, se encontró la cabeza después de un intenso cribado en un nivel más profundo de los escombros de la habitación. [33] Hoy en día, la pequeña estatua está restaurada y se exhibe en el Museo Egipcio de El Cairo en la habitación 32 con su número de inventario JE 36143 . [34] La mayoría de los egiptólogos creen que la estatuilla es contemporánea, pero algunos eruditos, como Zahi Hawass , piensan que fue una reproducción artística de la 26ª dinastía . Sostiene que ningún edificio que claramente data de la Cuarta Dinastía fue excavado en Kom el-Sultan o Abydos. Además, señala que el rostro de Keops es inusualmente rechoncho y rechoncho y no muestra ninguna expresión emocional. Hawass comparó la estilística facial con estatuas de reyes contemporáneos, como Sneferu, Khaefra y Menkaura. Los rostros de estos tres reyes son de igual belleza, esbeltos y con una expresión amable, el claro resultado de motivaciones idealistas; no se basan en la realidad. En cambio, la aparición de Keops en la estatua de marfil parece que al artista no le importaba mucho el profesionalismo o la diligencia. Él cree que el propio Keops nunca habría permitido la exhibición de una obra comparativamente descuidada. Y finalmente, Hawass también argumenta que el tipo de trono en el que se sienta la figura no coincide con los estilos artísticos de ningún artefacto del Imperio Antiguo. Los tronos del Imperio Antiguo tenían un respaldo que llegaba hasta el cuello del rey. Pero la prueba definitiva que convence a Hawass de que la estatua es una reproducción de una época mucho más tardía es el mayal de Nehenekh en la mano izquierda de Khufu. Las representaciones de un rey con un mayal como insignia ceremonial no aparecen antes del Reino Medio . Por lo tanto, Zahi Hawass concluye que la figura posiblemente se hizo como un amuleto o amuleto de la suerte para vender a ciudadanos piadosos. [32] [34]
A menudo se dice que la figurilla pequeña es la única estatua de Keops que se conserva. Esto no es muy correcto. Las excavaciones en Saqqara en 2001 y 2003 revelaron un par de estatuas de terracota que representan a una diosa león (posiblemente Bastet o Sekhmet ). En sus pies se conservan dos figuras de reyes infantiles. Mientras que la figura de la derecha puede identificarse como el rey Keops por su nombre de Horus, la de la izquierda representa al rey Pepy I de la sexta dinastía , llamado por su nombre de nacimiento. Las figurillas de Pepy se agregaron a los grupos de estatuas en épocas posteriores, porque se colocaron por separado y a una distancia de la deidad. Esto es incompatible con un grupo de estatuas típico del Reino Antiguo; normalmente, todos los grupos de estatuas se construyeron como una unidad artística. Los dos grupos de estatuas son similares entre sí en tamaño y escala, pero difieren en que una diosa león sostiene un cetro. Los excavadores señalan que las estatuas fueron restauradas durante el Reino Medio, después de que se rompieron. Sin embargo, parece que el motivo de la restauración radica más en el interés por la diosa que en un culto real en torno a las figuras del rey: sus nombres estaban cubiertos de yeso . [35]
La Piedra de Palermo informa en su fragmento C-2 la creación de dos estatuas de pie de gran tamaño para el rey; se dice que uno está hecho de cobre y el otro de oro puro. [5] [32]
Además, varios fragmentos de alabastro y travertino de estatuas sentadas, que fueron encontrados por George Reisner durante sus excavaciones en Giza, fueron inscritos una vez con el título real completo de Khufu. Hoy en día, permanecen los cartuchos completos o parcialmente conservados con el nombre Khufu o Khnum-Khuf . Uno de los fragmentos, el de una pequeña estatua sentada, muestra las piernas y los pies de un rey sentado de los nudillos hacia abajo. A la derecha de ellos se ve el nombre ... fu en un cartucho, y se puede reconstruir fácilmente como el nombre del cartucho Khufu . [32] [36]
Dos objetos más se exhiben en el Roemer- und Pelizaeus-Museum Hildesheim . Estos también están hechos de alabastro . Uno de ellos muestra la cabeza de una diosa gato (probablemente Bastet o Sekhmet). La posición de su brazo derecho sugiere que el busto perteneció a un grupo de estatuas similar a la conocida tríada de Mycerinus. [37]
Varias cabezas de estatua podrían haber pertenecido a Keops. Uno de ellos es el llamado "jefe de Brooklyn" del Museo de Brooklyn en la ciudad de Nueva York . Tiene 54,3 cm de ancho y está hecho de granito rosa . Debido a sus mejillas regordetas, la cabeza está asignada tanto a Keops como al rey Huni . [38] Un objeto similar se exhibe en la Colección Estatal de Arte Egipcio en Munich . La cabeza está hecha de piedra caliza y es comparativamente pequeña con solo 5,7 cm. [39]
Relieves
Keops está representado en varios fragmentos de relieve que se encuentran esparcidos en su necrópolis y en otros lugares. Todos los relieves están hechos de piedra caliza finamente pulida. Algunos de ellos se originan en el templo piramidal en ruinas y la calzada destruida, donde una vez cubrieron las paredes por completo. Otros fueron encontrados reutilizados en la necrópolis piramidal del rey Amenemhet I en Lisht y en Tanis y Bubastis . [5] [32] Uno de los fragmentos de relieve muestra el cartucho de Keops con la frase: "Construcción de los santuarios de los dioses". Otro muestra una fila de bueyes gordos decorados con flores; obviamente fueron preparados como sacrificios durante una procesión de ofrendas. La inscripción guía los llama "los alrededores de Tefef sirven a Khufu", "hermosos toros de Khufu" y "gritando por Khufu". [40] Un tercero muestra la representación más antigua conocida de la guerra real: la escena se llama "arqueros prepararse", ya que muestra a los arqueros sacando sus arcos. Y un cuarto ejemplo muestra al rey con la doble corona empalando un hipopótamo. [41] [42]
En el Wadi Maghareh en el Sinaí, una inscripción en una roca contiene los nombres, títulos e informes de Khufu: " Hor-Medjedu, Khnum-Khuf, Bikuj-Nebu , el gran dios y golpeador de los trogloditas , toda la protección y la vida están con él". El resultado final del relieve es similar al del rey Snefru. En una escena, el rey Keops lleva la doble corona; cerca, la representación del dios Thoth es visible. En otra escena, cercana, Khufu usa la corona de Atef mientras golpea a un enemigo. En esta escena está presente el dios Wepwawet . [25] [43]
Ninguno de los numerosos fragmentos de relieve muestra al rey Keops ofreciéndole a un dios. Esto es notable, ya que los relieves de Sneferu y los de todos los reyes desde Menkaura en adelante muestran al rey ofreciendo a una deidad. Es posible que la falta de esta descripción especial haya influido en los historiadores griegos antiguos posteriores en sus suposiciones de que Khufu podría haber cerrado todos los templos y prohibido cualquier sacrificio. [32] [44]
Complejo piramidal
El complejo piramidal de Khufu se erigió en la sección noreste de la meseta de Giza. Es posible que la falta de espacio de construcción, la falta de canteras de piedra caliza locales y el terreno suelto en Dahshur obligó a Khufu a moverse hacia el norte, lejos de la pirámide de su predecesor Sneferu. Keops eligió el extremo superior de una meseta natural para que su futura pirámide fuera ampliamente visible. Khufu decidió llamar a su pirámide Akhet-Khufu (que significa "horizonte de Khufu"). [45] [46] [47] [48]
La Gran Pirámide tiene una medida de base de ca. 750 x 750 pies (≙ 230,4 x 230,4 m ) y hoy una altura de 455,2 pies (138,7 m). Una vez que había tenido 481 pies (147 m) de altura, pero el piramidión y la carcasa de piedra caliza se perdieron por completo debido al robo de piedras. La falta de la carcasa permite una vista completa del núcleo interno de la pirámide. Fue erigido en pequeños pasos por bloques de piedra caliza oscura más o menos toscamente tallados. La carcasa estaba hecha de piedra caliza casi blanca. La superficie exterior de las piedras de la carcasa se pulió finamente para que la pirámide brillara en un blanco lima natural brillante cuando era nueva. El piramidión podría haber estado cubierto de electrum , pero no hay pruebas arqueológicas de ello. Los pasillos y cámaras interiores tienen paredes y techos de granito pulido, una de las piedras más duras conocidas en la época de Keops. El mortero utilizado fue una mezcla de yeso , arena, piedra caliza pulverizada y agua. [45] [46] [47]
La entrada original a la pirámide está en el lado norte. Dentro de la pirámide hay tres cámaras: en la parte superior está la cámara funeraria del rey (la cámara del rey ), en el medio está la cámara de la estatua (erróneamente llamada cámara de la reina ), y debajo de los cimientos hay una cámara subterránea sin terminar ( cámara del inframundo ). Si bien la cámara funeraria se identifica por su gran sarcófago de granito, el uso de la "cámara de la reina" todavía se discute: podría haber sido el serdab de la estatua de Ka de Keops. La cámara subterránea sigue siendo un misterio, ya que quedó sin terminar. Un corredor estrecho que se dirige hacia el sur en el extremo occidental de la cámara y un pozo sin terminar en el centro este podrían indicar que la cámara subterránea era la más antigua de las tres cámaras y que el plan de construcción original contenía un complejo de cámaras simple con varias habitaciones y pasillos. Pero por razones desconocidas, las obras se detuvieron y se construyeron dos cámaras más dentro de la pirámide. Es notable la llamada Gran Galería que conduce a la cámara del rey: tiene un techo abovedado en voladizo y mide 28,7 pies de altura y 151,3 pies de largo. La galería tiene una función estática importante ; desvía el peso de la masa de piedra sobre la cámara del rey hacia el núcleo de la pirámide circundante. [45] [46] [47]
La pirámide de Keops estaba rodeada por un muro de cerramiento, con cada segmento a una distancia de 33 pies (10 m) de la pirámide. En el lado este, directamente frente a la pirámide, se construyó el templo mortuorio de Keops. Su cimiento fue de basalto negro , gran parte del cual aún se conserva. Los pilares y portales estaban hechos de granito rojo y las piedras del techo eran de piedra caliza blanca. Hoy no queda nada más que los cimientos. Desde el templo mortuorio, una calzada de 0,43 millas de largo una vez conectada con el templo del valle . El templo del valle posiblemente se hizo con las mismas piedras que el templo mortuorio, pero como ni siquiera se conservan los cimientos, se desconoce la forma y el tamaño originales del templo del valle. [45] [46] [47] [48]
En el lado este de la pirámide se encuentra el cementerio este de la necrópolis de Khufu, que contiene las mastabas de príncipes y princesas. Tres pequeñas pirámides satélites, pertenecientes a las reinas Hetepheres ( G1-a ), Meritites I ( G1-b ) y posiblemente Henutsen ( G1-c ) se erigieron en la esquina sureste de la pirámide de Keops. Cerca de las pirámides de las reinas G1-by G1-c, se encontró la pirámide de culto de Keops en 2005. En el lado sur de la Gran Pirámide se encuentran algunas mastabas más y los pozos de los barcos funerarios de Keops. En el lado occidental se encuentra el Cementerio Oeste , donde fueron enterrados los más altos funcionarios y sacerdotes. [45] [46] [47] [48]
Una posible parte del complejo funerario de Khufu es la famosa Gran Esfinge de Giza . Es una gran estatua de piedra caliza de 241 pies × 66,6 pies (73,5 m × 20,3 m) con la forma de un león reclinado con la cabeza de un humano, decorada con un tocado real de Nemes . La Esfinge fue tallada directamente en la meseta de Giza y originalmente pintada de rojo, ocre, verde y negro. Hasta el día de hoy se discute apasionadamente quién dio exactamente la orden de construirlo: los candidatos más probables son Keops, su hijo mayor Djedefra y su hijo menor Khaefra. Una de las dificultades de una atribución correcta radica en la falta de un retrato de Keops perfectamente conservado. Las caras de Djedefre y Khaefra son similares a las de la Esfinge, pero no coinciden perfectamente. Otro acertijo es la función culto y simbólica original de la Esfinge. Mucho más tarde fue llamado Heru-im-Akhet ( Hârmachís ; "Horus en el horizonte") por los egipcios y Abu el-Hὀl ("padre del terror") por los árabes . Podría ser que la Esfinge, como representación alegórica y mistificada del rey, simplemente custodiara el cementerio sagrado de Giza. [45] [46] [47] [48]
Keops en las tradiciones egipcias posteriores
Reino Antiguo
Keops poseía un extenso culto mortuorio durante el Reino Antiguo . Al final de la VI dinastía, al menos 67 sacerdotes mortuorios y 6 altos funcionarios independientes que sirven en la necrópolis están atestiguados arqueológicamente. Diez de ellos ya estaban sirviendo durante la cuarta dinastía (siete de ellos eran miembros de la familia real), 28 estaban sirviendo durante la quinta dinastía y 29 durante la sexta dinastía. Esto es notable: el famoso (padrastro) padre de Keops, Sneferu, disfrutó de "sólo" 18 sacerdocios mortuorios durante el mismo período de tiempo, incluso Djedefra disfrutó de sólo 8 y Khaefra disfrutó de 28. Tales cultos mortuorios eran muy importantes para la economía del estado, porque oblaciones debían establecerse dominios especiales . Hay un gran número de nombres de dominios atestiguados para la época del reinado de Keops. Sin embargo, a fines de la VI dinastía, el número de dominios disminuyó rápidamente. Con el comienzo de la séptima dinastía, ya no se transmitió ningún nombre de dominio. [5] [10] [49]
Reino Medio
En Wadi Hammamat, una inscripción en una roca se remonta a la XII dinastía . Enumera cinco nombres de cartuchos: Khufu, Djedefra, Khafra, Baufra y Djedefhor . Debido a que todos los nombres reales están escritos dentro de cartuchos, a menudo se creía que Baufra y Djedefhor habían gobernado una vez por poco tiempo, pero las fuentes contemporáneas los denominan meros príncipes. La lista de asistencia de Keops en esta lista podría indicar que él y sus seguidores fueron adorados como santos patrones. Esta teoría es promovida por hallazgos como vasijas de alabastro con el nombre de Khufu encontradas en Koptos , el destino de peregrinación de los viajeros de Wadi Hammamat. [9] [15] [16]
Una obra maestra literaria de la dinastía XIII que habla de Khufu es el famoso Papiro Westcar , donde el rey Khufu es testigo de una maravilla mágica y recibe una profecía de un mago llamado Dedi . Dentro de la historia, Keops se caracteriza de una manera difícil de evaluar. Por un lado, se le representa como despiadado cuando decide decapitar a un prisionero condenado para poner a prueba los supuestos poderes mágicos de Dedi. Por otro lado, Khufu es descrito como inquisitivo, razonable y generoso: acepta la indignación de Dedi y su posterior oferta alternativa para el prisionero, cuestiona las circunstancias y el contenido de la profecía de Dedi y recompensa al mago generosamente después de todo. La representación contradictoria de Keops es objeto de una gran disputa entre egiptólogos e historiadores hasta el día de hoy. Especialmente los primeros egiptólogos e historiadores como Adolf Erman , Kurt Heinrich Sethe y Wolfgang Helck evaluaron el carácter de Khufu como desalmado y sacrílego . Se apoyaron en las antiguas tradiciones griegas de Herodoto y Diodoro Siculus, quienes describieron una imagen exagerada del carácter negativo de Keops, ignorando las tradiciones paradójicas (porque positivas) que los propios egipcios siempre habían enseñado. [49] [50] [51] [52] [53]
Pero otros egiptólogos, como Dietrich Wildung , ven la orden de Khufu como un acto de misericordia : el prisionero habría recuperado su vida si Dedi hubiera realizado su truco mágico. Wildung cree que la negativa de Dedi fue una alusión al respeto que los egipcios mostraban a la vida humana. Los antiguos egipcios eran de la opinión de que la vida humana no debería utilizarse indebidamente para la magia oscura o cosas malvadas similares. Verena Lepper y Miriam Lichtheim sospechan que una descripción difícil de evaluar de Keops era exactamente lo que había planeado el autor. Quería crear un personaje misterioso. [49] [50] [51] [52] [53]
Nuevo reino
Durante el Imperio Nuevo, la necrópolis de Khufu y los cultos mortuorios locales se reorganizaron y Giza volvió a convertirse en un importante destino económico y cultural. Durante la Dinastía XVIII, el rey Amenhotep II erigió un templo conmemorativo y una estela de fama real cerca de la Gran Esfinge. Su hijo y seguidor del trono, Thutmosis IV, liberó a la Esfinge de la arena y colocó una estela conmemorativa, conocida como la " Estela del Sueño ", entre sus patas delanteras. Las inscripciones de las dos estelas son similares en su contenido narrativo, pero ninguna de ellas brinda información específica sobre el verdadero constructor de la Gran Esfinge. [5] [10] [49]
A finales de la Dinastía XVIII se construyó un templo para la diosa Isis en la pirámide satélite G1-c (la de la reina Henutsen) en la necrópolis de Khufu. Durante la XXI Dinastía, el templo se amplió y, durante la XXVI Dinastía , continuaron las ampliaciones. A partir de este período de tiempo, varios "sacerdotes de Isis" ( Hem-netjer-Iset ), que también eran "sacerdotes de Khufu" ( Hem-netjer-Khufu ), trabajaron allí. De la misma dinastía se encontró en Giza un anillo de sello de oro con el nombre de un sacerdote Neferibrê . [5] [10] [49]
Periodo tardío
Durante el Período Tardío, se vendió a los ciudadanos una gran cantidad de escarabajos con el nombre de Keops, posiblemente como una especie de amuleto de la suerte. Se conservan más de 30 escarabajos. En el templo de Isis se exhibe un árbol genealógico de los sacerdotes de Isis, que enumera los nombres de los sacerdotes desde el 670 al 488 a. C. Del mismo período proviene la famosa Estela del Inventario , que nombra a Keops y su esposa Henutsen . Sin embargo, los egiptólogos modernos cuestionan si Keops todavía era adorado personalmente como antepasado real en ese momento; piensan que es más probable que Khufu ya fuera visto como una mera figura simbólica fundamental para la historia del templo de Isis. [5] [10] [49] [54]
Keops en las antiguas tradiciones griegas
Manetón
El historiador egipcio posterior Manetho llamó a Khufu "Sûphis" y le atribuyó un reinado de 63 años. También menciona que Keops construyó la Gran Pirámide, luego afirma que su contemporáneo Herodoto dice que la pirámide fue construida por un rey "Khéops". Obviamente, Manetho pensó que "Khéops" y "Sûphis" eran dos reyes diferentes. Manetón también dice que Keops recibió un desprecio contra los dioses y que había escrito un libro sagrado sobre eso y que él (Manetho) recibió ese libro durante su viaje por Egipto. La historia sobre el supuesto "Libro Sagrado" es cuestionada por los egiptólogos modernos, ya que sería muy inusual que un faraón escribiera libros y que un documento tan precioso pudiera venderse tan fácilmente. [55] [56] [57]
Herodoto
En cambio, el historiador griego Herodoto describe a Keops como un tirano hereje y cruel . En su obra literaria Historiae , Libro II, capítulo 124-126, escribe: "Mientras Rhámpsinîtos fue rey, como me dijeron, no había nada más que un gobierno ordenado en Egipto, y la tierra prosperó enormemente. Pero después de él, Khéops se convirtió en rey sobre ellos y los llevó a todo tipo de sufrimiento: cerró todos los templos; después de esto, impidió que los sacerdotes sacrificaran allí y luego obligó a todos los egipcios a trabajar para él. Así que a algunos se les ordenó sacar piedras de las canteras de piedra. en las montañas de Arabia hasta el Nilo, y otros a los que obligó a recibir las piedras después de que habían sido llevadas por el río en botes, y a llevarlas a las llamadas montañas de Libia . Y trabajaron por 100.000 hombres a la vez, para cada tres meses seguidos. De esta opresión pasaron diez años mientras se hacía la calzada por la cual sacaron las piedras, esa calzada que construyeron, y es una obra no mucho menor, según me parece, que la pirámide. de ella es de 5 estadios y la anchura de 10 brazas y la altura, donde es más alta, 8 brazas, y es de piedra pulida y con figuras talladas en ella. Para esto, dijeron, se gastaron 10 años, y para las cámaras subterráneas en la colina sobre la que se levantan las pirámides, que hizo que se hicieran como cámaras sepulcrales para él en una isla, habiendo conducido allí un canal desde el Nilo .
Para la construcción de la pirámide pasó un período de 20 años; y la pirámide es cuadrada, cada lado mide 800 pies, y la altura es la misma. Está construido con piedra pulida y encajada de la manera más perfecta, ninguna de las piedras tiene menos de 30 pies de largo. Esta pirámide se hizo a la manera de los escalones, que algunos llaman 'filas' y otros 'bases': cuando la hicieron así por primera vez, levantaron las piedras restantes con dispositivos hechos de pequeños trozos de madera , levantándolos primero del suelo. a la primera etapa de los escalones, y cuando la piedra llegó a esta se colocó sobre otra máquina que se encontraba en la primera etapa, y de ahí se extrajo a la segunda en otra máquina; por tantos como eran los recorridos de los escalones, también había tantas máquinas, o tal vez trasladaban una y la misma máquina, hecha con la misma facilidad para ser transportada, a cada etapa sucesivamente, para que pudieran recoger las piedras. ; porque sea dicho en ambos sentidos, según se informa. Sin embargo, eso puede ser, las partes más altas se terminaron primero, y luego procedieron a terminar lo que venía junto a ellos, y finalmente terminaron las partes cerca del suelo y los rangos más bajos.
En la pirámide se declara en escritura egipcia cuánto se gastó en rábanos y cebollas y puerros para los obreros, y si recuerdo correctamente lo que dijo el intérprete mientras me leía esta inscripción, se gastó una suma de 1600 talentos de plata . Además, Kheops llegó a tal punto de maldad, que por falta de dinero envió a su propia hija a un burdel y le ordenó obtener de los que venían cierta cantidad de dinero (cuánto no me dijeron). Pero no solo obtuvo la suma que le asignó su padre, sino que también formó un diseño para ella en privado para dejar un memorial : le pidió a cada hombre que se acercara a ella que le diera una piedra para su proyecto de construcción. Y de estas piedras, me dijeron, se construyó la pirámide que se encuentra frente a la gran pirámide en el medio de las tres, cada lado mide 150 pies de largo ". [49] [56] [57]
Lo mismo ocurre con la historia del rey Khafre. Se le describe como el seguidor directo de Khufu y también como malvado y que gobernó durante 56 años. En el capítulo 127-128 Heródoto escribe: "Después de la muerte de Khéops, su hermano Khéphrên sucedió en el trono real. Este rey siguió la misma manera que el otro ... y gobernó durante 56 años. Aquí se calculan en total 106 años, durante los cuales dicen que no hubo nada más que mal para los egipcios, y los templos se mantuvieron cerrados y no abiertos durante todo ese tiempo ". [49] [56] [57]
Herodoto cierra la historia de los reyes malvados en el capítulo 128 con las palabras: "Estos reyes los egipcios (debido a su odio contra ellos) no están muy dispuestos a decir sus nombres. Es más, incluso llaman a las pirámides por el nombre de Philítîs. el pastor , que en ese momento apacentaba rebaños en esas regiones ". [49] [56] [57]
Diodoro de Sicilia
El antiguo historiador Diodoro afirma que Khufu fue tan aborrecido por su propio pueblo en tiempos posteriores que los sacerdotes mortuorios llevaron en secreto el sarcófago real, junto con el cadáver de Khufu, a otra tumba oculta. Con esta narración refuerza y confirma la opinión de los eruditos griegos de que la pirámide de Keops (y las otras dos también) deben haber sido el resultado de la esclavitud. Sin embargo, al mismo tiempo, Diodoro se distancia de Herodoto y sostiene que Herodoto "sólo cuenta cuentos de hadas y ficción entretenida". Diodoro afirma que los egipcios de su vida no pudieron decirle con certeza quién construyó las pirámides. También afirma que realmente no confiaba en los intérpretes y que el verdadero constructor podría haber sido alguien diferente: la pirámide de Khufu fue (según él) construida por un rey llamado Harmais , se pensaba que la pirámide de Khafre fue construida por el rey Amasis. II y la pirámide de Menkaura fue supuestamente el trabajo de rey Inaros I . [18]
Diodoro afirma que la pirámide de Khufu estaba bellamente cubierta de blanco, pero se decía que la parte superior estaba rematada. Por lo tanto, la pirámide ya no tenía piramidión. También piensa que la pirámide se construyó con rampas, que fueron retiradas durante el acabado de la cáscara de piedra caliza. Diodoro estima que el número total de trabajadores fue de 300.000 y que las obras duraron 20 años. [18]
Keops en las tradiciones árabes
En el 642 d.C. los árabes conquistaron Egipto. Al llegar a las pirámides de Giza, buscaron explicaciones sobre quién podría haber construido estos monumentos. En ese momento, ningún habitante de Egipto podía decirlo y ya nadie podía traducir los jeroglíficos egipcios. Como consecuencia, los historiadores árabes escribieron sus propias teorías e historias. [58]
La historia más conocida sobre Khufu y su pirámide se puede encontrar en el libro Hitat (completamente: al-Mawāʿiẓ wa-'l-iʿtibār fī ḏikr al-ḫiṭaṭ wa-'l-ʾāṯār ), escrito en 1430 por Muhammad al-Maqrizi ( 1364-1442). Este libro contiene varias teorías y mitos recopilados sobre Keops, especialmente sobre la Gran Pirámide. Aunque rara vez se menciona al rey Khufu, muchos escritores árabes estaban convencidos de que la Gran Pirámide (y las otras también) fueron construidas por el dios Hermes (llamado Idris por los árabes). [58]
Al-Maqrizi señala que Khufu fue nombrado Saurid , Salhuk y / o Sarjak por los amalecitas bíblicos . Luego escribe que Keops construyó las pirámides después de repetidas pesadillas en las que la tierra se volcó, las estrellas cayeron y la gente gritó de terror. Otra pesadilla mostró las estrellas cayendo del cielo y secuestrando humanos, luego colocándolos debajo de dos grandes montañas. El rey Keops luego recibió una advertencia de sus profetas sobre un devastador diluvio que vendría y destruiría Egipto. Para proteger sus tesoros y libros de sabiduría, Keops construyó las tres pirámides de Giza. [58]
Evaluaciones egiptológicas modernas
Con el tiempo, los egiptólogos examinaron los posibles motivos y razones de cómo la reputación de Keops cambió con el tiempo. Un examen más detenido y comparaciones entre documentos contemporáneos, documentos posteriores y lecturas griegas y coptas revelan que la reputación de Keops cambió lentamente y que las opiniones positivas sobre el rey aún prevalecían durante la era griega y ptolemaica. [59] Alan B. Lloyd , por ejemplo, señala documentos e inscripciones de la sexta dinastía que enumeran una ciudad importante llamada Menat-Khufu , que significa "enfermera de Khufu". Esta ciudad todavía se tenía en alta estima durante el período del Reino Medio. Lloyd está convencido de que un nombre tan conmovedor no habría sido elegido para honrar a un rey con una mala (o, al menos, cuestionable) reputación. Además, señala la abrumadora cantidad de lugares donde se practicaban los cultos mortuorios de Keops, incluso fuera de Giza. Estos cultos mortuorios todavía se practicaban incluso en los períodos Saitic y Persa. [59]
Los famosos Textos de Lamentación del Primer Período Intermedio revelan algunas vistas interesantes sobre las tumbas monumentales del pasado; en ese momento se los consideraba una prueba de vanidad. Sin embargo, no dan ningún indicio de una reputación negativa de los propios reyes y, por lo tanto, no juzgan a Khufu de manera negativa. [59]
Los egiptólogos modernos evalúan las historias de Herodoto y Diodoro como una especie de difamación , basada en la filosofía contemporánea de ambos autores . Piden cautela contra la credibilidad de las tradiciones antiguas. Argumentan que los autores clásicos vivieron alrededor de 2000 años después de Keops, y las fuentes que estuvieron disponibles durante su vida seguramente eran anticuadas. [49] [56] Además, algunos egiptólogos señalan que las filosofías de los antiguos egipcios habían cambiado desde el Reino Antiguo. Tumbas de gran tamaño como las pirámides de Giza deben haber horrorizado a los griegos e incluso a los sacerdotes posteriores del Imperio Nuevo , porque recordaron al faraón hereje Akhenaton y sus proyectos de construcción megalómanos. [56] [57] Esta imagen negativa presumiblemente se proyectó en Keops y su pirámide. La vista posiblemente fue promovida por el hecho de que durante la vida de Khufu, el permiso para la creación de estatuas de gran tamaño hechas de piedra preciosa y su exhibición en público se limitaba al rey. [10] [49] En su época, los autores griegos, sacerdotes mortuorios y sacerdotes del templo solo podían explicar los impresionantes monumentos y estatuas de Keops como el resultado de un megalómano. Estas evaluaciones negativas se aplicaron a Keops. [56] [57]
Además, varios egiptólogos señalan que historiadores romanos como Plinio el Viejo y Frontino (ambos alrededor del 70 d. C.) no dudan igualmente en ridiculizar las pirámides de Giza: Frontino las llama "pirámides ociosas, que contienen las estructuras indispensables igualmente para algunos de nuestros abandonados acueductos en Roma "y Plinio los describe como" la ostentación ociosa y tonta de la riqueza real ". Los egiptólogos ven claramente intenciones motivadas política y socialmente en estas críticas y parece paradójico que el uso de estos monumentos se haya olvidado, pero los nombres de sus constructores permanecieron inmortalizados. [60]
Otro indicio de la mala reputación de Khufu entre la gente griega y romana podría estar oculto en la lectura copta del nombre de Khufu. Los jeroglíficos egipcios que forman el nombre "Khufu" se leen en copto como "Shêfet", que en realidad significaría "mala suerte" o "pecaminoso" en su idioma. La lectura copta se deriva de una pronunciación posterior de Khufu como "Shufu", que a su vez llevó a la lectura griega "Suphis". Posiblemente el mal significado de la lectura copta de "Keops" fue inconscientemente copiado por los autores griegos y romanos. [59]
Por otro lado, algunos egiptólogos piensan que los historiadores antiguos recibieron el material para sus historias no solo de los sacerdotes, sino también de los ciudadanos que vivían cerca de la época de la construcción de la necrópolis. [61] Entre la "gente sencilla", también, podrían haberse transmitido opiniones negativas o críticas sobre las pirámides, y el culto mortuorio de los sacerdotes era seguramente parte de la tradición. Además, una tradición literaria de larga data no demuestra popularidad. Incluso si el nombre de Khufu sobrevivió dentro de las tradiciones literarias durante tanto tiempo, los diferentes círculos culturales seguramente fomentaron diferentes puntos de vista sobre el carácter y los hechos históricos de Khufu. [56] [61] Las narraciones de Diodoro, por ejemplo, tienen más confianza que las de Herodoto, porque Diodoro obviamente recopiló los cuentos con mucho más escepticismo. El hecho de que Diodoro atribuya la pirámide de Giza a los reyes griegos podría estar fundamentado en leyendas de su vida y que las pirámides fueron reutilizadas de forma demostrable en períodos tardíos por reyes y nobles griegos y romanos. [18]
Los egiptólogos e historiadores modernos también piden cautela sobre la credibilidad de las historias árabes. Señalan que los árabes medievales se guiaron por la estricta creencia islámica de que solo existe un dios y, por lo tanto, no se permitió mencionar a ningún otro dios. Como consecuencia, transfirieron a los reyes y dioses egipcios a profetas y reyes bíblicos. El dios egipcio Thoth, llamado Hermes por los griegos, por ejemplo, recibió su nombre del profeta Henoch . El rey Khufu, como ya se mencionó, fue nombrado "Saurid", "Salhuk" y / o "Sarjak", y a menudo reemplazado en otras historias por un profeta llamado Šaddād bīn 'Âd . Además, los eruditos señalan varias contradicciones que se pueden encontrar en el libro de Al-Maqrizi. Por ejemplo, en el primer capítulo del Hitat, se dice que los coptos negaron cualquier intrusión de los amalecitas en Egipto y las pirámides fueron erigidas como la tumba de Šaddād bīn 'Âd. Pero algunos capítulos después, Al-Maqrizi afirma que los coptos llaman a Saurid el constructor de las pirámides. [58]
Keops en la cultura popular
Debido a su fama, Keops es objeto de varias referencias modernas, similares a reyes y reinas como Akhenaton , Nefertiti y Tutankamón . Su figura histórica aparece en películas , novelas y documentales . En 1827, Jane C. Loudon escribió la novela ¡ La momia! Una historia del siglo XXII . La historia describe a los ciudadanos del siglo XXII, que se volvió muy avanzado tecnológicamente, pero totalmente inmoral. Solo la momia de Keops puede salvarlos. [62] En 1939, Nagib Mahfuz escribió la novela La sabiduría de Khufu , que se basa en las historias de Papyrus Westcar. [63] En 1997, el autor francés Guy Brachet publicó la serie de novelas Le roman des pyramides , que incluye cinco volúmenes, de los cuales los dos primeros ( Le temple soleil y Rêve de pierre ) utilizan a Keops y su tumba como tema. [64] En 2004, el espiritualista Page Bryant publicó la novela The Second Coming of the Star Gods , que trata sobre el supuesto origen celestial de Keops. [65] La novela La leyenda del vampiro Khufu , publicada por Raymond Mayotte en 2010, trata del despertar del rey Khufu en su pirámide como vampiro . [66]
Las películas que se ocupan de Keops, o tienen la gran pirámide como sujeto, incluyen Howard Hawks ' Tierra de los Faraones a partir de 1955, una cuenta ficticia de la construcción de la gran pirámide de Keops, [67] y Roland Emmerich ' s Stargate a partir de 1994 , en el que se encuentra un dispositivo extraterrestre cerca de las pirámides.
Khufu y su pirámide son objeto de teorías pseudocientíficas que afirman que la pirámide de Khufu fue construida con la ayuda de extraterrestres y que Khufu simplemente se apoderó y reutilizó el monumento, [68] ignorando la evidencia arqueológica o incluso falsificándola. [69]
Un asteroide cercano a la Tierra lleva el nombre de Khufu: 3362 Khufu . [70] [71]
Khufu y su pirámide se mencionan en varios juegos de computadora como Tomb Raider - The Last Revelation , en el que el jugador debe ingresar a la pirámide de Khufu y enfrentarse al dios Seth como el jefe final. [72] Otro ejemplo es Duck Tales 2 para Game Boy ; el jugador aquí debe guiar al tío Scrooge a través de una pirámide de Khufu cargada de trampas. [73] En el clásico juego de rol de acción Titan Quest, la meseta de Giza es una gran región desértica en Egipto, donde se encuentran la Tumba de Keops y la Gran Esfinge. También fue mencionado en Assassin's Creed Origins , en cuanto a dónde el jugador debería encontrar su tumba. [74]
Ver también
- Técnicas de construcción de pirámides egipcias
- Árbol genealógico de la Cuarta Dinastía de Egipto
- Barco de Keops
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enlaces externos
- Fragmento de travertino de una pequeña estatua sentada de Keops, en exhibición en el Museo de Bellas Artes de Boston.
- Zahi Hawass: Khufu - Constructor de la Gran Pirámide
- Información sobre Keops y su pirámide
- Un puerto faraónico temprano en la costa del Mar Rojo
- El puerto de Khufu en la costa del Mar Rojo en Wadi al-Jarf
- La découverte des papyrus de Chéops sur le port antique du ouadi el-Jarf
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