Khulʿ ( árabe : خلع ), también llamado khula , es un procedimiento mediante el cual una mujer puede divorciar a su esposo en el Islam , devolviendo la dote ( mahr ) o algo más que recibió de su esposo o sin devolver nada, según lo acordado por los cónyuges o el decreto (judicial) de Qadi, según las circunstancias. [1] Basado en el fiqh tradicional , y mencionado en el Corán y el hadiz, el khul 'permite que una mujer inicie un divorcio.
Orígenes en los textos
Corán
De la traducción "Sahih International" del Corán.
El divorcio es dos veces. Luego, manténgala en una forma aceptable o libérela con buen trato. Y no te es lícito tomar nada de lo que les has dado a menos que ambos teman que no podrán mantenerse [dentro de] los límites de Allah. Pero si temes que no se mantendrán [dentro de] los límites de Alá, entonces ninguno de ellos podrá reprocharse por aquello por lo que ella se redimiera. Estos son los límites de Allah, así que no los transgredas. Y quien transgrede los límites de Alá, esos son los malhechores.
- - 2: 229
Y si una mujer teme por parte de su esposo el desprecio o la evasión, no hay pecado sobre ella si llegan a un acuerdo entre ellos, y el acuerdo es lo mejor. Y presente en las almas [humanas] está la tacañería. Pero si haces el bien y temes a Allah, entonces Allah siempre conoce lo que haces.
- - 4: 128
Hadith
La historia más conocida que hace referencia a khul 'y sirve como base para interpretaciones legales es la historia de Jamilah, la esposa de Thabit ibn Qays : [2]
Narró Ibn 'Abbas: La esposa de Thabit bin Qais se acercó al Profeta y le dijo: "¡Oh, Apóstol de Alá! No culpo a Thabit por los defectos de su carácter o de su religión, pero a mí, siendo musulmana, no me gusta comportarme de una manera poco". Forma islámica si me quedo con él ". Sobre eso, el Apóstol de Alá le dijo: "¿Devolverás el jardín que tu marido te dio como Mahr?" Ella dijo que sí." Entonces el Profeta le ordenó a Thabit: "¡Oh, Thabit! Acepta tu jardín y divorciate de ella una vez". [3]
Asuntos relacionados
Compensación
La mayoría de las escuelas de derecho islámicas están de acuerdo en que el marido no tiene derecho a más que la cantidad inicial de dote ( mahr ) que se le da a la esposa. Sin embargo, algunas interpretaciones sugieren que el esposo tiene derecho a una compensación mayor, mientras que otras interpretaciones sugieren que el esposo no tiene derecho a ninguna compensación. [4] Según algunas interpretaciones, khulʿ exige que el mahr ya pagado se devuelva junto con los regalos de boda. Según la mayoría de los imanes del fiqh, esta ley solo se aplica si no hay culpa del marido. Los hombres a veces prefieren y presionan a sus esposas para que exijan un khulʿ en lugar de que el esposo pronuncie un talaq para que el esposo pueda exigir la devolución del mahr. Otro escenario que rara vez surge en khulʿ es que el marido solicitará una compensación económica irrazonable. Esto puede limitarla de manera efectiva a buscar khulʿ porque no tienen medios para mantenerse económicamente con la pérdida de su mahr y otros "regalos" de boda. [5]
Consentimiento del esposo
En cuanto al consentimiento del marido, algunas escuelas [ ¿cuáles? ] están de acuerdo en que el acuerdo del marido es un procedimiento básico y esencial para la concesión del divorcio, a menos que se apliquen circunstancias atenuantes, mientras que algunas escuelas permiten que el juez otorgue un divorcio sin culpa sin el consentimiento del marido si ella renuncia a mahr. Para un divorcio por culpa, el esposo no tiene que dar su consentimiento si los motivos del divorcio son válidos, como la crueldad ( darar ) o la impotencia (si no se le reveló a la novia en el momento del matrimonio). Además, si un marido no puede proporcionar a su esposa las obligaciones maritales básicas, como alojamiento o manutención, se le puede otorgar khulʿ a la mujer. [6] Si la mujer es menor de edad, se debe dar el consentimiento del tutor de su propiedad. [7] Los detalles de las leyes de khulʿ en particular no se pueden encontrar en el Corán directamente, por lo que un juez de la corte de la Sharia debe discernir de los casos históricos de la jurisprudencia islámica y Hadith lo que ellos creen que son razones válidas para el divorcio. [8]
Papel de la corte
Las opiniones sobre el papel del tribunal y el juez varían de una escuela a otra, dependiendo de si el divorcio se considera o no un tipo de talaq (repudio del matrimonio por parte del marido) o anulación judicial. Si el marido no da su consentimiento para el divorcio, la mujer suele acudir a un tercero mediador, como un imán. Solo una persona versada en la ley islámica, es decir, un qadi , o un juez del tribunal de la Sharia islámica, puede otorgar el khulʿ sin el consentimiento del marido. Cuando la petición de khulʿ se lleva a los tribunales de la Sharia, un juez puede sustituir al marido y anular el matrimonio. Este proceso de anulación judicial también se conoce comúnmente como faskh , que generalmente ocurre cuando el esposo se niega a dar su consentimiento a la decisión de divorcio de la esposa. [9]
Iddah
Cuando a una mujer se le concede el divorcio a través de khulʿ, debe entrar en un período de espera conocido como iddah . Según la opinión de la mayoría, que incluye la posición confiable en las escuelas Hanafi, Maliki, Shafi'i y Hanbali, el período de espera para khul 'es el mismo que el período de espera para el divorcio, y una opinión minoritaria lo limita a un solo período. . [10] Si una mujer ya pasó por la menopausia, debe esperar tres meses calendario. El período de espera de una mujer que tiene períodos irregulares depende de diferentes interpretaciones. Si una mujer está embarazada o queda embarazada durante el período de espera, debe respetar el período de espera hasta dejar su carga. [11] [12]
Custodia
La custodia de los hijos tiende a favorecer a la madre si no se ha vuelto a casar, pero se espera que el padre cuide de los hijos, a menos que la esposa pueda hacerse cargo de los gastos por sí misma. Una vez que un niño tiene la edad suficiente, se le da la opción de decidir quién tiene la custodia. [13]
Interpretaciones por región
Egipto
Egipto adoptó una forma de khulʿ en 2000, que permite a una mujer musulmana divorciarse de su marido sin culpa alguna si declara que odia tanto a su marido. Como condición para el divorcio, la mujer renuncia a cualquier derecho económico del marido y a cualquier derecho al hogar conyugal. [14] En Egipto, es muy difícil que a una mujer se le conceda un khulʿ basado en la culpa. En los dos primeros años posteriores a la adopción de khulʿ, se llevaron 5.000 casos ante los tribunales egipcios. De los 5.000 casos, solo se aprobaron 122. Aunque es difícil de obtener, muchos creen que la implementación de khulʿ en Egipto es un hito para los activistas islámicos. [15] El procedimiento islámico khulʿ también ha sido utilizado por algunas mujeres cristianas egipcias para obtener un divorcio sin culpa, y algunas lo consideran una oportunidad para su empoderamiento frente a las instituciones patriarquicas. [dieciséis]
Irak
El Iraq es único en el sentido de que la ley establece que la infidelidad constituye una razón válida para el divorcio. Además, una mujer puede buscar khulʿ si su marido es infértil y no tienen hijos. [17] Cuando a una mujer se le concede khulʿ, la compensación puede ser mayor o menor que la dote. [18]
Jordania, Marruecos y Siria
En Marruecos, si una mujer es coaccionada o acosada por su marido, el marido no tiene derecho a indemnización. En Marruecos , Siria y Jordania , las compensaciones distintas del dinero pueden incluir el cuidado de los niños o la custodia. En Jordania, se ha aprobado recientemente una nueva ley que permite a una mujer poner fin a su matrimonio utilizando el principio de khulʿ mismo antes de que se diera por ciertos motivos. En los primeros dos años de la aprobación de esta ley, los tribunales vieron un aumento exponencial de las demandas de khulʿ. Sin embargo, la ley aún no ha sido aprobada por el parlamento, y muchos abogados todavía la condenan hasta el día de hoy. [19]
Nigeria
Khulʿ es la forma más común de divorcio en el norte de Nigeria . Si una mujer puede proporcionar una compensación suficiente por sí misma o con la ayuda de la familia, es probable que pueda salir de un matrimonio infeliz. [20]
América del norte
Según un estudio de diez años de 1992 a 2002 realizado por el Dr. Ilyas Ba-Yunus, la tasa general de divorcios entre los musulmanes en América del Norte fue del 32%, que fue significativamente más baja que la tasa del 51% para la población general. [21] Además, en Norteamérica, un estudio realizado en 2009 para SoundVision, una fundación islámica, concluyó que el 64% de los divorcios islámicos son iniciados por mujeres. [22] Los imanes en América del Norte han adoptado múltiples enfoques hacia Khulʿ. Uno de los mayores problemas que hacen que los imanes difieran en sus puntos de vista es si las mujeres deben devolver el mahr al marido o no. Otro tema importante para las mujeres en América del Norte es obtener un decreto civil y un divorcio religioso. El divorcio religioso se busca como "un proceso personal y espiritual significativo" que se logra además (no como sustituto) de un decreto civil. Otro tema importante que surge en América del Norte es que muchas mujeres desconocen su derecho islámico a buscar khulʿ. Algunas mujeres norteamericanas incluso advierten que ser asertivas y conocedoras de la ley islámica frente a su imán puede incluso ser perjudicial para ellas. Las mujeres han dicho que los imanes parecían "menos comprensivos" porque veían a las mujeres como desafiantes a su autoridad. [23]
Pakistán
De acuerdo con la "Ley de disolución del matrimonio musulmán" aprobada en 1939, se permitió que Khula judicial fuera autorizada sin el consentimiento del marido. Posteriormente, se amplió para incluir el divorcio sin culpa si la esposa aceptaba renunciar a sus derechos económicos. [24] El matrimonio no se considera un sacramento entre los musulmanes, sino más bien un contrato civil con matices "espirituales y morales". Por lo tanto, legalmente, el matrimonio puede disolverse por "buena causa". La esposa tiene derecho a que se disuelva el matrimonio según la ley de Khula si decide que no puede vivir con su esposo. En Pakistán hay dos clases diferentes de Khula. El primero (i) es de mutuo acuerdo; y (ii) Por orden del tribunal Qadi y la disolución del matrimonio se produce por el talaq pronunciado por el marido en la primera clase de casos y por orden del Qadi o del tribunal en la segunda clase de casos. El Corán declara que "las mujeres tienen derechos contra los hombres similares a ellos". [25] Sólo la esposa desea divorciarse de su esposo; y hay dos formas de lograr este divorcio o 'khula' (i) Ella solicita su esposo que ella ya no desea permanecer en matrimonio con él; y el esposo le declara el divorcio. (ii) Si su esposo no está dispuesto a concederle el divorcio, la esposa está dentro de sus derechos en la Shariah para acercarse a un Shariah y presentar su caso de divorcio al juez de la sharia. El juez entonces convocaría al esposo y le pediría que declarara el divorcio de su esposa y la liberara del matrimonio. Si el esposo por cualquier motivo se niega, el juez de la sharia tiene derecho declarar el divorcio entre marido y mujer en matrimonio [26].
Los musulmanes chiítas, sin embargo, no consideran este khula según la sharia.
Arabia Saudita
Las mujeres que reciben khulʿ en Arabia Saudita deben compensar económicamente a sus maridos o regalar acuerdos matrimoniales a menos que el marido la haya dañado. A veces, esto puede incluir los derechos de custodia de sus hijos. Aparte de la dote, también es común que la esposa, especialmente en el caso de los recién casados, devuelva los gastos del matrimonio. Las mujeres mayores en Arabia Saudita generalmente no apoyan el khulʿ. Creen que el mayor número de solicitudes de khulʿ es el resultado de las influencias occidentales de la cultura saudí. Principalmente, la nueva creencia de que las mujeres también deben perseguir aspiraciones financieras. En Arabia Saudita, las mujeres pueden terminar perdiendo cuando se les otorga khulʿ. Esto se debe a que a menudo no pueden mantenerse a sí mismos ni a sus hijos. [27]
Yemen
En Yemen, khulʿ se reconoce como una anulación supervisada judicialmente. El alcoholismo, la pena de cárcel de más de tres años, la impotencia, la debilidad mental y el odio constituyen razones válidas para que una mujer busque khulʿ. Si bien la violencia doméstica no siempre se considera válida, es ilegal en Yemen que los maridos dañen física o psicológicamente a sus esposas. [28]
Referencias
- ^ Nasir, Jamal J (2009). El estatus de la mujer bajo la ley islámica y la legislación islámica moderna . Rodaballo. pag. 129. ISBN 9789004172739.
- ^ Macfarlane, 2012, p. 34
- ^ SearchTruth. "63. Divorcio - Sahih Al-Bukhari - 0 - 197" . SearchTruth.com . Consultado el 27 de noviembre de 2019 .
- ^ Ingeniero, 1992, p. 137-138
- ^ Macfarlane, 2012, 195-6.
- ^ Ingeniero, 1992, p. 137-138
- ^ Nasir, 2009, p. 131
- ^ Macfarlane, 2012, p. 168-9.
- ↑ Tucker, 2008, p. 97-99.
- ^ Enciclopedia de jurisprudencia islámica . 19 . Ministerio de Asuntos Islámicos y Awqaf de Kuwait. págs. 252-253.
- ^ Tucker, 2008, p. 100-101.
- ^ "¿Se aplica 'iddah en el caso de khula'? - Preguntas y respuestas del Islam" . islamqa.info . Consultado el 27 de noviembre de 2019 .
- ^ Welchman, 1998, p. 121
- ^ "Las tasas de divorcio de Egipto alcanzaron un nuevo récord con la ley 'Khula'" . Noticias de Al Arabiya. 4 de diciembre de 2012.
- ^ Hamada 2010, The Hard Way Out, Divorce By Khula.
- ^ Yüksel Sezgin (2013). Derechos humanos en virtud de leyes familiares religiosas aplicadas por el Estado en Israel, Egipto e India . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 154. ISBN 9781107435650.
- ^ Welchman 1998, p. 109.
- ^ Nasir 2009, p. 131
- ^ Nasir 2009, págs. 131-134
- ^ Nasir 2009, p. 130.
- ^ Macfarlane 2012, Divorcio islámico en América del Norte, 142.
- ↑ Macfarlane, 167.
- ^ Macfarlane, 175-176.
- ^ Abogado Tasheen Butt and Associates, Leyes de Pakistán relativas al matrimonio, divorcio, custodia y manutención
- ^ Kakhakel 2008, La ley del divorcio en Pakistán
- ^ "Bufete de abogados | Karachi | Pakistán | Abogados | Derecho corporativo, de marcas, litigios, propiedad" . Bufete de abogados | Karachi | Pakistán | Abogados . Consultado el 27 de noviembre de 2019 .
- ↑ Hamada, 2010, The Hard Way Out: Divorce by Khula
- ^ Amanat, Abbas y Frank Griffel 2009, p. 175.
Otras lecturas
- Amanat, Abbas y Frank Griffel (2009). Shari'a: ley islámica en el contexto contemporáneo . Stanford: Prensa de la Universidad de Stanford .
- Ingeniero, Asghar Ali (1992). Los derechos de la mujer en el Islam . Nueva York: St. Martin's Press .
- Macfarlane, Julie. Divorcio islámico en América del Norte: un camino de la Sharia en una sociedad secular . Oxford: Oxford University Press , 2012.
- Nasir, Dr. Jamal J. Ahmad (2009). El estatus de la mujer bajo la ley islámica y la legislación islámica moderna. Holanda: Brill.
- Tucker, Judith E. (2008). Mujeres, familia y género en la ley islámica . Cambridge: Cambridge University Press .
- Welchman, Lynn (1998). Leyes de mujeres y familias musulmanas en los estados árabes: una visión comparativa del desarrollo textual y la promoción . Amsterdam: Amsterdam University Press .
enlaces externos
- Bufete de abogados de familia en Pakistán
- La Ley de divorcio (Khula) en Pakistán .
- Yusuf al-Qaradawi . en Khula .
- Kakakhel, Muhibulla Mian. La ley del divorcio en Pakistán . 23 de septiembre de 2008.
- Ali & Haseeb Law Associates, Leyes de Pakistán relativas al matrimonio, divorcio, custodia y manutención
- El libro Hadith searchtruth.com
- Hamada, Suad (2010). "The Hard Way Out: Divorce By Khula" 18 de marzo de 2010.