Kieran Egan (nacido en 1942) es un filósofo educativo contemporáneo y un estudiante de los clásicos , la antropología , la psicología cognitiva y la historia cultural . [1] Ha escrito sobre temas de educación y desarrollo infantil , con énfasis en los usos de la imaginación y las etapas intelectuales (Egan las llama comprensión ) que ocurren durante el desarrollo intelectual de una persona. Ha cuestionado el trabajo de Jean Piaget y los educadores progresistas , en particular Herbert Spencer yJohn Dewey .
Kieran Egan | |
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Nació | 1942 Irlanda |
Ocupación | Autor, Profesor de Educación, Cátedra de Investigación en Educación de Canadá |
Actualmente trabaja en la Universidad Simon Fraser . [2] Su obra principal es el libro de 1997 The Educated Mind . [ cita requerida ]
Vida temprana
Egan nació en 1942 en Clonmel Irlanda , aunque fue criado y educado en Inglaterra . Se graduó de la Universidad de Londres con una licenciatura en Artes en 1966. Posteriormente trabajó como investigador en el Instituto de Estudios Comparados en Kingston upon Thames . Luego se mudó a los Estados Unidos y comenzó un doctorado en filosofía de la educación en la Escuela de Graduados de Educación de Stanford . Egan completó su doctorado en la Universidad de Cornell en 1972. [3] [4]
Carrera profesional
Kieran Egan es el director del Grupo de Investigación de Educación Imaginativa , [2] que fue fundado por la Facultad de Educación de la Universidad Simon Fraser. El objetivo de este grupo es mejorar la educación a escala mundial mediante el desarrollo y la proliferación de las ideas de la educación imaginativa [5]
Mente educada
Crítica a las teorías educativas anteriores
Egan sostiene que gran parte de la teorización educativa gira en torno a tres ideas básicas de cuál debería ser el objetivo de la educación:
- educar a las personas en contenidos que les otorguen una "visión privilegiada y racional de la realidad" [6] ( Platón ). Aquí encontramos las siguientes ideas: la razón y el conocimiento pueden proporcionar un acceso privilegiado al mundo; el conocimiento impulsa el desarrollo de la mente del estudiante; la educación es un proceso epistemológico .
- para realizar el derecho de cada individuo a seguir su propio plan de estudios educativo a través del autodescubrimiento ( Rousseau ). Aquí también encontramos las ideas de que el desarrollo del estudiante impulsa el conocimiento y que la educación es un proceso psicológico.
- a Socializar el niño - para homogeneizar los niños y garantizar que puedan cumplir un papel útil en la sociedad, de acuerdo con sus valores y creencias.
Egan sostiene en el Capítulo Uno que "estas tres ideas son mutuamente incompatibles, y esta es la causa principal de nuestra prolongada crisis educativa"; [7] El programa educativo actual en gran parte de Occidente intenta integrar las tres ideas incompatibles, lo que resulta en un fracaso para lograr efectivamente cualquiera de las tres. [8]
Teoría de la "recapitulación cultural"
La teoría de Egan sobre cómo el conocimiento y la comprensión se desarrollan en la mente a través del aprendizaje son cinco tipos categóricos de comprensión. Este proceso individual refleja "presiones lógicas y psicológicas". Egan diferencia su teoría de las concepciones de recapitulación comunes a finales del siglo XIX y principios del XX.
Las personas pueden aprender herramientas cognitivas que se agrupan y clasifican en cinco tipos de comprensión:
- La comprensión somática - somática es la comprensión innata de las funciones físicas y de las emociones. Esta comprensión persiste en la forma en que los niños "modelan su estructura social general en el juego". Esta comprensión viene antes de la adquisición del lenguaje y el desarrollo del lenguaje.
- Mítico : la comprensión mítica es la comprensión de "opuestos binarios" como Alto / Bajo o Bueno / Malo. Las herramientas o métodos como las imágenes, la metáfora y la estructura de la historia se utilizan en la construcción de sentido antes de la alfabetización.
- Romántico - la comprensión romántica es cuando se descubren los "límites de la realidad". Esta es la etapa en la que existe el deseo de explorar los límites de la realidad, el interés por las cualidades trascendentes de las cosas y el "compromiso con el conocimiento representado como producto de las emociones e intenciones humanas" (p. 254).
- La comprensión filosófica - filosófica es la creación de principios que subyacen a los patrones y límites que se encuentran en los datos, y ordena el conocimiento en esquemas generales coherentes.
- Irónico : la comprensión irónica es la "flexibilidad mental para reconocer cuán inadecuadamente flexibles son nuestras mentes y los lenguajes que usamos para el mundo que tratamos de representar en ellos". Esto incluye la capacidad de considerar explicaciones filosóficas alternativas y se caracteriza por una postura socrática en el mundo.
"A partir de un extenso estudio de la historia cultural y la historia evolutiva y el campo de la psicología cognitiva y la antropología, Egan da una descripción detallada de cómo estas diversas formas de comprensión se han creado y distinguido en nuestra historia cultural". [1]
Cada etapa incluye un conjunto de "herramientas cognitivas", como las llama Egan, que enriquecen nuestra comprensión de la realidad. Egan sugiere que recapitular estas etapas es una alternativa a las contradicciones entre las metas platónicas, rousseaunianas y socializadoras de la educación.
Egan se resiste a la sugerencia de que la comprensión religiosa podría ser una última etapa, argumentando en cambio que las explicaciones religiosas son ejemplos de comprensión irónica que preserva una comprensión somática ricamente desarrollada.
Obras principales
- 1976 Comunicación estructural . Editores Fearon, Belmont, California ISBN 0-8224-6550-7
- 1979 Desarrollo educativo . Oxford University Press, Nueva York. ISBN 0-19-502458-3
- 1983 Educación y Psicología: Platón, Piaget y Psicología Científica . Teachers College Press, Universidad de Columbia, Nueva York; Londres. ISBN 0-8077-2717-2
- 1988 Comprensión primaria: educación en la primera infancia . Routledge, Nueva York. ISBN 0-415-90003-4
- 1988 Imaginación y Educación . Teachers College Press, Nueva York. ISBN 0-8077-2878-0
- 1989 La enseñanza como narración de historias: un enfoque alternativo a la enseñanza y el plan de estudios en la escuela primaria . Prensa de la Universidad de Chicago, Chicago. ISBN 0-226-19031-5
- 1990 Comprensión romántica: el desarrollo de la racionalidad y la imaginación, edades 8-15 . Routledge, Nueva York. ISBN 0-415-90050-6
- 1992 Imaginación en la enseñanza y el aprendizaje: los años de la escuela secundaria . Prensa de la Universidad de Chicago, Chicago. ISBN 0-226-19033-1
- 1997 La mente educada: cómo las herramientas cognitivas moldean nuestro entendimiento . Prensa de la Universidad de Chicago, Chicago. ISBN 0-226-19036-6
- 1999 Mentes infantiles, conejos parlantes y naranjas mecánicas: ensayos sobre educación . Teachers College Press, Nueva York. ISBN 0-8077-3808-5
- 2002 Haciéndolo mal desde el principio: nuestra herencia progresista de Herbert Spencer, John Dewey y Jean Piaget . Prensa de la Universidad de Yale, New Haven. ISBN 0-300-09433-7
- 2005 Un enfoque imaginativo de la enseñanza . Jossey-Bass, San Francisco, CA. ISBN 0-7879-7157-X
- 2006 Enseñanza de la alfabetización: Involucrando la imaginación de nuevos lectores y escritores . Corwin Press, Thousand Oaks, California. ISBN 1-4129-2788-9
- 2008 El futuro de la educación: Reimaginando nuestras escuelas desde cero . Prensa de la Universidad de Yale, New Haven, CT. ISBN 978-0-300-11046-3
- 2010 Aprendizaje en profundidad: una innovación simple que puede transformar la educación . Prensa de la Universidad de Chicago, Chicago, IL. ISBN 978-0-226-19043-3
- Proyectos de toda la escuela 2014 : Involucrando imaginaciones a través de la investigación interdisciplinaria . Teachers College Press, Nueva York. ISBN 978-0-807-75583-9
- 2015 La imaginación y el alumno comprometido: herramientas cognitivas para el aula . Teachers College Press, Nueva York. ISBN 978-0-807-75714-7
Premios y honores
- 1991: Premio Grawemeyer de Educación de la Universidad de Louisville [9]
- 1993: Elegido miembro de la Royal Society of Canada
- 2000: Elegido miembro asociado extranjero de la Academia Nacional de Educación (EE. UU.)
- 2001: Beca de investigación Killam
- 2001: Nombrado para una Cátedra de Investigación en Educación de Canadá [3]
- 2010: La revista Utne Reader enumeró a Egan como uno de los "25 visionarios que están cambiando su mundo". [10]
enlaces externos
- Página principal
- Perfil de Egan en la Universidad Simon Fraser
- Una breve guía para la educación imaginativa
Notas
- ^ a b Theodora Polito, Teoría de la educación como teoría de la cultura: una perspectiva vichiana sobre las teorías de la educación de John Dewey y Kieran Egan Filosofía y teoría de la educación, vol. 37, No. 4, 2005
- ↑ a b Egan, K. y Judson, G. (2008). De ballenas y maravillas. Liderazgo educativo, 65 (6), 20-25.
- ↑ a b Egan, K. (2005). Un enfoque imaginativo de la enseñanza. San Francisco, CA: Jossey-Bass.
- ^ http://www.educ.sfu.ca/kegan/KE%E2%80%99s%20Press%20Kit.pdf
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 23 de julio de 2011 . Consultado el 13 de noviembre de 2010 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ). Consultado el 13 de noviembre de 2010.
- ^ Kieran Egan (1997). La mente educada (página 13). Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 0-226-19036-6 .
- ^ Kieran Egan (1997). La mente educada (introducción) . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 0-226-19036-6.
- ^ D. James MacNeil, revisión de La mente educada , para la Iniciativa de aprendizaje del siglo XXI, septiembre de 1998
- ^ "1991- Kieran Egan" . Archivado desde el original el 10 de junio de 2015.
- ^ "Kieran Egan: maestro de los años" . Consultado el 19 de octubre de 2010 .