Pueblo Kikuyu

grupo étnico en Kenia

Este artículo trata sobre el grupo étnico. Para otros usos, consulte Kikuyu .

Kikuyu
Gĩkũyũ
Agĩkũyũ

Población total
8.148.668 [1]
Regiones con poblaciones significativas
Kenia
Idiomas
Gĩgĩkũyũ , kiswahili e inglés
Religión
Cristianismo , Islam y Religión Agikuyu
Grupos étnicos relacionados
Embu , Meru , Mbeere , Kamba , Sonjo y Dhaiso

Persona	Mũgĩkũyũ / Mũndũ
Personas	Agĩkũyũ
Idioma	Gĩgĩkũyũ
País	Bũrũrĩ Wa Gĩkũyũ

Los Kikuyu (también Agĩkũyũ / Gĩkũyũ ) son un grupo étnico bantú nativo del centro de Kenia , pero también se encuentran en un número significativamente menor en Tanzania . Con una población de 8.148.668 en 2019, representan el 17,13% de la población total de Kenia , lo que los convierte en el grupo étnico más grande de Kenia. ^[1]

Parte de una serie sobre el
Cultura de Kenia
Historia pleistoceno Neolítico Edad de hierro africana Estados de la ciudad de Swahili Período portugués y omaní Período colonial británico Independencia temprana posterior Era Moi Historia reciente
Personas Pueblos históricos Koobi Fora Hominins Cultura del hacha de mano Aechulean de Olorgesailie Sabana Pastoral Cultura Neolítica Industria Eburran Cultura elmenteitana Cultura Sirikwa Cultura Urewe Shungwaya Etnias modernas Kikuyu Luhya Banyala Bukusu Gisu Idakho Isukha Khayo Kisa Marachi Maragoli Marama Tachoni Tiriki Samia Wanga Kalenjin Nandi Marakwet Kipsigis Elgeyo Tugen Terik Pokot Sabaot Luo Suba Kunta Kamba somalí Kisii Kuria Meru Mbeere Embu Teso Masai Samburu Ilchamus Turkana Borana Sakuye Orma Rendille Gabra Sengwer Mijikenda Jibana Giriama Duruma Chonyi swahili Taita Taveta Okiek Asiáticos de Kenia Kenianos blancos Árabes de Kenia Diáspora Americanos de Kenia Australianos de Kenia Británicos de Kenia
Idiomas Níger-Congo bantú swahili Kikuyu Kamba Ekegusii Kimîîru Oluluhyia Kipokomo Kigiryama Kiembu bajuni Nilo-sahariana nilótico Dholuo Kalenjin Maa Turkana Afroasiático Cushitic Rendille somalí semítico Arábica indoeuropeo germánico Germánico occidental inglés alemán africaans Indo-iraní indostánico Itálico francés italiano
Mitología y folklore Mitología bantú Gikuyu Akamba Mitología masai Mitología de Kalenjin Kit-Mikayi Luanda Magere
Cocina
Festivales Día de Año Nuevo Mawlid Buen viernes Lunes de Pascua Festival Cultural de Lamu Día del Trabajo Día de Madaraka Eid al-Fitr Eid al-Adha Día de Huduma Diwali Día de Mashujaa Día de Jamhuri Festival Rusinga (Cultural) día de Navidad Día de San Esteban
Religión catolicismo anglicanismo Iglesia Africana del Interior Cuáqueros judaísmo
Arte Arte tradicional Wangechi Mutu
Literatura Literatura suajili
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Simbolos Bandera Escudo de armas Ee Mungu Nguvu Yetu Escudo de armas de kenia
Portal de Kenia
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El término Kikuyu se deriva de la forma swahili de la palabra Gĩkũyũ. Gĩkũyũ se deriva de la palabra mũkũyũ que significa árbol de higuera de sicómoro ( mũkũyũ ) ". Por lo tanto, Agĩkũyũ en el idioma Kikuyu se traduce como" Hijos del gran sicómoro ". El nombre alternativo Nyũmba ya Mũmbi se traduce como Casa del alfarero o Creador. ^{[2 ]} Agĩkũyũ también puede ser una forma abreviada de Mũũgĩ (sabio) kũrĩ (que) ũyũ (él / ella), por lo tanto, "uno que es sabio con los demás".

Historia

Hombre kikuyu de 1910

Mujer kikuyu pintada por Akseli Gallen-Kallela en 1909

Retrato de Kenosua de Gallen-Kallela, 1909-1910

Origen

Los Kikuyu pertenecen a la rama nororiental de los bantúes . Su lengua está más estrechamente relacionada con la de Embu y Mbeere . Geográficamente, se concentran en las cercanías del monte Kenia .

El lugar exacto desde donde emigraron los hablantes de bantú del noreste después de la expansión bantú inicial es incierto. Algunas autoridades sugieren que los kikuyu llegaron a su actual área de habitación del monte Kenia desde asentamientos anteriores más al norte y al este, ^[3] mientras que otros argumentan que los kikuyu, junto con sus vecinos bantúes del este estrechamente relacionados , Embu , Meru , Mbeere , y Kamba se trasladó a Kenia desde puntos más al norte. ^{[4] [5]}

Según la evidencia arqueológica, su llegada al lado norte del monte. Kenia data de alrededor del siglo III, como parte del grupo más grande conocido como Thagicu. En el siglo VI, había una comunidad de Agikuyu recién establecida en Gatung'ang'a en Nyeri . Los Agikuyu se establecieron en su actual tierra natal del monte. Región de Kenia en el siglo XIII. ^{[6] [7]}

Antes de 1888

La nación y sus objetivos

Antes del establecimiento del Protectorado de África Oriental en 1895, Agĩkũyũ preservó el poder geográfico y político de casi toda influencia externa durante muchas generaciones; nunca habían sido sometidos. ^[8] Antes de la llegada de los británicos, los árabes involucrados en el comercio de esclavos y sus caravanas pasaban por los límites del sur de la nación Agĩkũyũ. La esclavitud como institución no existía entre los Agĩkũyũ, ni hacían redadas para capturar esclavos. ^[9] Los árabes que intentaron aventurarse en la tierra de Agĩkũyũ se encontraron con la muerte instantánea. ^[10]Basándose en una combinación de compra de tierras, hermandad de sangre (asociaciones), matrimonios mixtos con otras personas y su adopción y absorción, los Agĩkũyũ se encontraban en un estado constante de expansión territorial. ^[11] Económicamente, los Agĩkũyũ eran grandes agricultores ^[12] y empresarios astutos. ^[13] Además de la agricultura y los negocios, los Agĩkũyũ estaban involucrados en industrias de pequeña escala con profesiones como la construcción de puentes, ^[14] fabricación de cuerdas, ^[15] trefilado, ^[16] y fabricación de cadenas de hierro. ^[17] El Agĩkũyũ tenía un gran sentido de la justicia ( kĩhooto ). ^[14]

Vida social y política

La nación Agĩkũyũ se dividió en nueve clanes. Cada clan remontaba su linaje a un solo antepasado femenino y una hija de Mumbi . ^[18] Los clanes no estaban restringidos a ningún área geográfica en particular, vivían uno al lado del otro. Algunos clanes tenían un líder reconocido, otros no. ^[19] Sin embargo, en cualquier caso, el poder político real lo ejercía el consejo de ancianos de cada clan. Luego, cada clan remitió al líder de su consejo al consejo superior de ancianos de toda la comunidad. El consejo general de ancianos que representaba a todos los clanes estaba dirigido por un jefe o el portavoz de la nación.

Espiritualidad y religión

Ngai - El Creador Supremo

Los Gĩkũyũ eran, y siguen siendo, monoteístas que creían en un Dios omnipotente al que se refieren como Ngai . Todos los Gĩkũyũ, Embu y Kamba usan este nombre. Ngai también era conocido como Mũrungu por las tribus Meru y Embu, o Mũlungu (una variante de una palabra que significa Dios). El título Mwathani o Mwathi (el gobernante más grande) proviene de la palabra gwatha que significa gobernar o reinar con autoridad, se usaba y todavía se usa. Todos los sacrificios a Ngai se realizaban bajo un árbol sicómoro (Mũkũyũ) y si no había uno disponible, se usaba una higuera (Mũgumo). El olivo (Mũtamaiyũ) era un árbol sagrado para las mujeres. ^[20]

Monte Kenia y religión

Ngai o Mwene-Nyaga es el Creador Supremo y dador de todas las cosas. Creó las primeras comunidades Gĩkũyũ y les proporcionó todos los recursos necesarios para la vida: tierra, lluvia, plantas y animales. Ngai no se puede ver, pero se manifiesta en el sol, la luna, las estrellas, los cometas y los meteoros, los truenos y los relámpagos, la lluvia, el arco iris y en las grandes higueras (Mugumo). Estos árboles sirvieron como lugares de culto y sacrificio y marcaron el lugar en Mũkũrũe wa Gathanga donde Gĩkũyũ y Mũmbi - los antepasados ​​de Gĩkũyũ en la leyenda oral - se establecieron por primera vez. Ngai tiene características humanas, y aunque algunos dicen que vive en el cielo o en las nubes, la tradición de Gĩkũyũ también dice que Ngai viene a la tierra de vez en cuando para inspeccionarla, otorgar bendiciones y castigar. Cuando llega, Ngai descansa sobreMonte Kenia (Kīrīnyaga) y Kilimambogo (kĩrĩma kĩa njahĩ). El trueno se interpreta como el movimiento de Ngai y el rayo es el arma utilizada por Ngai para despejar el camino cuando se mueve de un lugar sagrado a otro. Algunas personas creen que la morada de Ngai está en el monte Kenia. En una leyenda, Ngai hizo de la montaña su lugar de descanso mientras realizaba una gira de inspección por la tierra . Ngai luego llevó al primer hombre, Gikuyu, a la cima para señalar la belleza de la tierra que le estaba dando.

Filosofía de la religión tradicional kikuyu

Los puntos cardinales en esta Filosofía de la Religión Tradicional Gĩkũyũ se basaron directamente en el pensamiento general de los pueblos bantú de la siguiente manera: ^[21]

1. El universo está compuesto por fuerzas interactivas e interconectadas cuya manifestación son las cosas físicas que vemos, incluidos nosotros mismos y aquellos que no vemos.
2. Todas esas fuerzas (cosas) en el universo vinieron de Dios quien, desde el principio de los tiempos, ha tenido la fuerza divina vital de la creación dentro de sí mismo.
3. Todo lo creado por Dios conserva un vínculo de Dios (Creador) con lo creado.
4. Los primeros humanos que fueron creados por Dios tienen la fuerza vital más fuerte porque la obtuvieron directamente de Dios.
5. Debido a que estos primeros humanos se sientan justo debajo de Dios en poder, son casi como Dioses o incluso pueden ser Dioses.
6. El padre actual de un individuo es el vínculo con Dios a través de los muertos inmediatos y de los antepasados.
7. En la Tierra, los humanos tienen la mayor cantidad de fuerza vital.
8. Todas las demás cosas (fuerzas) en la Tierra fueron creadas para permitir que la fuerza vital humana (ser) se vuelva más fuerte.
9. Todas las cosas tienen fuerza vital, pero algunos objetos, plantas y animales tienen una fuerza vital más alta que otros.
10. Un humano puede usar un animal para simbolizar el nivel de su fuerza vital en comparación con otros humanos.
11. Hay un punto específico dentro de cada manifestación física (cosa) de fuerza vital donde se concentra la mayor parte de esa fuerza.
12. Un humano puede manipular fácilmente las cosas en su beneficio o en su detrimento identificando este punto de concentración de fuerza vital. Hay seres humanos que tienen más conocimiento de estas fuerzas y pueden manipularlas a voluntad, generalmente invocando fuerzas superiores para ayudar.
13. Los seres humanos invocan fuerzas superiores utilizando fuerzas inferiores (sacrificio de animales o plantas) como intermediarios. Acercarse directamente a las fuerzas superiores es thahu (abominación que conduce a una maldición).
14. La sociedad humana tiene unas pocas personas de élite muy hábiles en el arte de manipular fuerzas para fortalecer una fuerza humana o disminuirla, fortalecer cualquier fuerza por debajo de la fuerza humana o disminuirla.
15. El líder de una sociedad humana es el que posee la fuerza vital más alta en ese momento o el más cercano a Dios o ambos. Dado que el líder de esta sociedad humana tiene la fuerza vital más alta y, por lo tanto, está más cerca de Dios que cualquier otra persona, debería poder nutrir al resto de las personas vinculándolas con el Dios supremo y siendo capaz de ordenar a las fuerzas inferiores que actúen. de tal manera que refuerce la fuerza vital de los demás humanos.
16. La fuerza vital de un antepasado muerto puede volver a la vida a través del acto de nacimiento de un nuevo hijo, especialmente cuando el niño lleva el nombre del antepasado fallecido y se ve que todo está bien.

Los Gĩkũyũ creían en la interconexión de todo en el universo. Para la gente Gĩkũyũ, todo lo que vemos tiene una fuerza espiritual interna y la ontología más sagrada, aunque tácita, era la fuerza. ^[21] Esta fuerza vital espiritual se originó en Dios, quien tenía el poder de crear o destruir esa fuerza vital. Para el pueblo Gĩkũyũ, Dios era el ser supremo del universo y el dador (Mũgai / Ngai) de esta fuerza vital para todo lo que existe. La gente Gĩkũyũ también creía que todo lo que Dios creó tenía una fuerza interior vital y un vínculo de conexión con Él por el mero hecho de que él creó esa cosa y le dio esa fuerza interior que hace que sea y se manifieste físicamente. ^[21]Para los Agĩkũyũ, Dios tenía esta fuerza de vida dentro de sí mismo, por lo tanto, Él era el máximo dueño y gobernante de todo en el universo. Este último fue el concepto máximo de Dios entre el pueblo Gĩkũyũ, de ahí el nombre Mũgai / Ngai. Para el pueblo Gĩkũyũ, aquellos que poseían la mayor fuerza vital, los más cercanos a Dios fueron los primeros padres creados por Dios porque Dios les dio directamente la fuerza vital vital. Estos primeros padres eran tan respetados que se les trataba casi como al mismo Dios. Estos fueron seguidos por los antepasados ​​de las personas que heredaron la fuerza vital de los primeros padres, luego seguidos por los muertos inmediatos y finalmente los mayores de la comunidad. Por lo tanto, cuando la gente quería ofrecer sacrificios, los mayores de la comunidad realizaban los ritos.Los niños de la comunidad tenían un vínculo con Dios a través de sus padres y esa cadena se movería hacia arriba hasta llegar a los padres, los antepasados, los primeros padres creados hasta llegar a Dios mismo.^[21] El pueblo Gĩkũyũ creía que los espíritus difuntos de los antepasados ​​pueden renacer de nuevo en este mundo cuando nacen los niños, de ahí los ritos que se realizan durante las ceremonias de nombramiento de los niños. ^[21]La gente de Gĩkũyũ creía que la fuerza vital o el alma de una persona se puede aumentar o disminuir, afectando así la salud de la persona. También creían que algunas personas poseían el poder de manipular la fuerza interior en todas las cosas. A estas personas que aumentaban el bienestar del espíritu de una persona se les llamaba curanderos (Mũgo), mientras que a las que disminuían la fuerza vital de la persona se les llamaba hechiceros (M )rogi). También creían que los objetos ordinarios pueden aumentar sus poderes espirituales de modo que protejan a una persona contra aquellos empeñados en disminuir la fuerza vital de una persona. Un objeto con tales poderes se llamaba gĩthitũ. ^[22]Por lo tanto, la filosofía de la religión y la vida Gĩkũyũ, en general, se basaba en el entendimiento de que todo en el universo tiene una fuerza interna interconectada que no vemos. ^[21]Dios entre el pueblo Gĩkũyũ se entendía por lo tanto como el dueño y distribuidor (Mũgai) de esta fuerza vital interior en todas las cosas y fue adorado y alabado para incrementar la fuerza vital de todas las cosas (productos agrícolas, ganado, niños) el G thekũyũ la gente poseía y minimizaba los eventos que llevaron a catástrofes que disminuirían la fuerza vital de las personas o conducirían a la muerte. El líder del pueblo Gĩkũyũ era la persona que se pensaba poseía la mayor fuerza vital entre la gente o la persona que había demostrado la mayor fuerza vital en el cuidado de la gente, sus familias, sus productos agrícolas, su ganado y su tierra. . ^{[21] Por} lo tanto, se pensaba que esta persona estaba más cerca de Dios que cualquier otra persona que viviera en esa nación. Dicha persona también tuvo que demostrar y practicar los niveles más altos deverdad (maa) y justicia (kihooto), tal como lo haría el Dios supremo del pueblo Gĩkũyũ. ^[21]

Estructuras políticas y cambio generacional

Un hombre Gikuyu y su esposa en 2020 en Kenia .

El Agĩkũyũ tuvo cuatro temporadas y dos cosechas en un año. ^[23]

1. Mbura ya njahĩ (la temporada de grandes lluvias) de marzo a julio,
2. Magetha ma njahĩ (njahĩ es Lablab purpureus ) (la temporada de la cosecha de frijoles negros) entre julio y principios de octubre,
3. Mbura ya Mwere (corta temporada de lluvias) de octubre a enero,
4. Magetha ma Mwere (la temporada de la cosecha) milletà ,
5. Mbura ya Kĩmera .

Además, el tiempo se registró a través de la iniciación por la circuncisión . A cada grupo de iniciación se le dio un nombre especial. ^[24] Según el profesor Godfrey Mũriũki, los conjuntos de iniciación individuales se agrupan en un regimiento cada nueve años calendario. Antes de que se estableciera un regimiento o ejército, hubo un período en el que no tuvo lugar la iniciación de los muchachos. Este período duró un total de cuatro años y medio calendario (nueve estaciones en la tierra Gĩkũyũ, cada estación se conoce como imera ) y se conoce como mũhingo , ^[24] con la iniciación que tiene lugar al comienzo del quinto año y continúa. anualmente durante los próximos nueve años calendario. Este fue el sistema adoptado en Metumi Murang'a. Los conjuntos de regimiento o ejército también reciben nombres especiales, algunos de los cuales parecen haber terminado como nombres masculinos populares. En Gaki Nyeri, el sistema se invirtió y la iniciación se llevó a cabo anualmente durante cuatro años calendario, que serían seguidos por un período de nueve años calendario en el que no tuvo lugar la iniciación de los niños ( mũhingo ). ^[24]Las niñas, por otro lado, se inician todos los años. Varios regimientos componen entonces una generación gobernante. Se estimó que las generaciones gobernantes duraron un promedio de 35 años. Los nombres de los conjuntos de iniciación y regimiento varían dentro de la tierra Gĩkũyũ. Sin embargo, las generaciones dominantes son uniformes y proporcionan datos cronológicos muy importantes. Además de eso, los conjuntos de iniciación eran una forma de documentar eventos dentro de la nación Gĩkũyũ, por lo que, por ejemplo, se registró la aparición de viruela y sífilis. ^[24] Los conjuntos de iniciación para niñas también recibieron nombres especiales, aunque ha habido poca investigación en esta área. Mũriũki solo desentierra tres conjuntos, cuyos nombres son, Rũharo [1894], Kibiri / Ndũrĩrĩ [1895], Kagica [1896],Ndutu / Nuthi [1897]. ^[24] Todos estos nombres se toman de Metumi (Mũrang'a) y Kabete Kĩambu .

• Manjiri 1512-1546 ± 55
• Mamba 1547-1581 ± 50
• Tene 1582-1616 ± 45
• Aagu 1617-1651 ± 40
• Manduti 1652-1686 ± 40
• Cuma 1687-1721 ± 30
• Ciira 1722-1756 ± 25
• Mathathi 1757-1791 ± 20
• Ndemi 1792-1826 ± 15
• Iregi 1827-1861 ± 10
• Maina 1862-1897 ± 5
• Mwangi 1898?

La lista de Mathew Njoroge Kabetũs dice: Tene , Kĩyĩ , Aagu , Ciĩra , Mathathi , Ndemi , Iregi , Maina ( Ngotho ), Mwangi . La lista de Gakaara wa Wanja dice Tene , Nema Thĩ , Kariraũ , Aagu , Tiru , Cuma , Ciira , Ndemi , Mathathi , Iregi , Maina , Mwangi , Irũngũ ,Mwangi wa Mandũti . ^[25] Las dos últimas generaciones llegaron después de 1900. Una de las primeras listas registradas por McGregor dice (lista tomada de una historia sin cambios) Manjiri , Mandũti , Chiera , Masai , Mathathi , Ndemi , Iregi , Maina , Mwangi , Mũirũngũ . Según Hobley (un historiador), cada generación de iniciación, riika , se extendió durante dos años. La generación gobernante a la llegada de los europeos se llamaba Maina . Se dice que Maina entregó a Mwangien 1898. ^[25] Hobley afirma que los siguientes conjuntos se agruparon bajo Maina : Kĩnũthia , Karanja , Njũgũna , Kĩnyanjui , Gathuru y Ng'ang'a . Sin embargo, el profesor Mũriũki ^[26] pone estos conjuntos mucho antes, a saber, Karanja y Kĩnũthia pertenecen a la generación gobernante Ciira que gobernó desde el año 1722 hasta 1756, más o menos 25 años, según Mũriũki . Njũgũna , Kĩnyanjui , Ng'ang'a pertenecen a los Mathathigeneración gobernante que gobernó desde 1757 hasta 1791, más o menos 20 años, según Mũriũki. ^[26]

La lista del profesor Mũriũkis debe tener prioridad en esta área, ya que realizó una extensa investigación en esta área a partir de 1969, y se benefició de toda la literatura anterior sobre el tema, además de realizar un extenso trabajo de campo en las áreas de Gaki (Nyeri), Metumi ( Mũrang'a) y Kabete (Kĩambu). Además de las generaciones gobernantes, también da los nombres de los regimientos o conjuntos de ejército de 1659 [dentro de un margen de error] y los nombres de los conjuntos de iniciación anuales que comienzan en 1864. La lista de Metumi (Mũrang'a) es la más completa y diferenciada. . ^[26]

Mũriũkis es también la lista definida más sistemáticamente hasta ahora. Baste decir que la mayoría de los nombres masculinos más populares en la tierra Gĩkũyũ eran nombres de riikas (conjuntos de iniciación). ^[26]

Aquí está la lista de Mũriũkis de los nombres de los conjuntos de regimientos en Metumi (Mũrang'a).

Estos incluyen Kiariĩ (1665-1673), Cege (1678-1678), Kamau (1704-1712), Kĩmani (1717-1725), Karanja (1730-1738), Kĩnũthia (1743-1751), Njũgũna (1756-1764). , Kĩnyanjui (1769-1777), Ng'ang'a (1781-1789), Njoroge (1794-1802), Wainaina (1807-1815), Kang'ethe (1820-1828) Mbũgua (1859-1867), Njenga o Mbĩra Itimũ (1872-1880), Mũtũng'ũ o Mbũrũ (1885-1893). ^[26]

HE Lambert, que se ocupó extensamente de los riikas, tiene la siguiente lista de conjuntos de regimientos de Gichũgũ y Ndia. ^[27] Debe recordarse que estos nombres eran diferentes a las generaciones gobernantes no uniformes en la tierra Gĩkũyũ. También debe tenerse en cuenta que Ndia y Gachũgũ siguieron un sistema en el que la iniciación se llevó a cabo anualmente durante cuatro años y luego siguió un período de nueve años calendario en el que no tuvo lugar la iniciación de los niños. Este período se denominó mũhingo . ^[27]

Karanja (1759-1762), Kĩnũthia (1772-1775), Ndũrĩrĩ (1785-1788), Mũgacho (1798-1801), Njoroge (1811-1814), Kang'ethe (1824-1827), Gitaũ (1837-1840) , Manyaki (1850–1853), Kiambũthi (1863–1866), Watuke (1876–1879), Ngũg89 (1889–1892), Wakanene (1902–1905). ^[27]

Lo notable en esta lista en comparación con la de Metumi es cómo se usan algunos de los mismos nombres, aunque un poco compensados. Ndia y Gachũgũ están muy lejos de Metumi. Gaki, por otro lado, en lo que respecta a mi comprensión geográfica de la tierra Gĩkũyũ debería estar mucho más cerca de Metumi, aunque prácticamente no se comparten los nombres de los conjuntos de regimientos. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que Gaki tenía una fuerte conexión con los masai que vivían cerca. ^[27]

Los nombres de la generación gobernante de Maina y Mwangi también son nombres masculinos Gĩkũyũ muy populares. La teoría también es que Waciira también se deriva de ciira (caso), que también es un nombre masculino muy popular entre los Agĩkũyũ. Esto pondría en duda, cuando fue exactamente cuando los niños comenzaron a recibir el nombre de los padres de los padres de uno. Si ese sistema, de nombrar a los hijos después de que los padres hayan estado allí desde el principio, habría muy pocos nombres masculinos en circulación. Sin embargo, este no es el caso, ya que hay muchos nombres masculinos Gĩkũyũ. Una teoría es que los nombres femeninos son mucho menos, siendo los nombres de las nueve hijas de Mũmbi los más frecuentes. ^[26]

Gakaara wa Wanjaũ apoya este punto de vista cuando escribe en su libro, Mĩhĩrĩga ya Aagĩkũyũ . ^[28]

Hingo ĩyo ciana cia arũme ciatuagwo marĩĩtwa ma mariika ta Watene, Cuma, Iregi kana Ciira. Nao airĩĩtu magatuuo marĩĩtwa ma mĩhĩrĩga tauria hagwetetwo nah au kabere, o nginya hingo iria maundu maatabariirwo thuuthaini ati ciana ituagwo aciari a mwanake na a muirĩĩtu. ^[28]

Traducido libremente significa "En aquellos días, a los niños varones se les daban los nombres del riika (conjunto de iniciación) como Watene, Cuma, Iregi o Ciira. Por otro lado, a las niñas se les daba el nombre de los clanes que fueron nombrados antes hasta el momento se decidió nombrar a los niños como los padres del hombre y la mujer ". De esta declaración no está claro si las niñas fueron nombradas ad hoc por algún clan, sin importar a qué clan pertenecían los padres. Nombrarlos después del clan específico al que pertenecían los padres habría restringido severamente las opciones de nombres.

Esto significaría extrañamente que los nombres femeninos son los más antiguos en la tierra Gĩkũyũ, lo que confirma aún más su ascendencia matrilineal. En lo que respecta a los nombres masculinos, por supuesto, está la cuestión del huevo y la gallina, de cuándo apareció un nombre específicamente, pero algunos nombres están vinculados a eventos que ocurrieron durante la iniciación. Por ejemplo, Wainaina se refiere a quienes se estremecieron durante la circuncisión. Kũinaina (temblar o temblar).

Hubo una ceremonia muy importante conocida como Ituĩka en la que la vieja guardia entregaría las riendas del gobierno a la siguiente generación. ^[26] Esto fue para evitar la dictadura. Kenyatta ^[29] relató cómo una vez, en la tierra de los Agĩkũyũ, gobernó un rey despótico llamado Gĩkũyũ, nieto de la hija mayor (Wanjirũ según Leakey) del Gĩkũyũ original de Gĩkũyũ y la fama M fambi. Después de su destitución, se decidió que el gobierno debería ser democrático, que es como surgió el Ituĩka. Esta leyenda, por supuesto, cuestiona exactamente cuándo se estableció la regla matrilineal. La última ceremonia de Ituĩka, donde el riika de Maina entregó el poder a la generación Mwangi, tuvo lugar en 1898-9. ^[22]Se suponía que el próximo se llevaría a cabo en 1925-1928 [Kenyatta], pero fue frustrado por el gobierno imperialista colonial y, una por una, las instituciones Gĩky se derrumbaron. ^[26]

Colapso de la estructura política tradicional

Las generaciones dominantes, el sistema rĩĩka, se remonta al año 1500 d.C. o más o menos. ^[26] Estos fueron:

• Manjiri 1512 a 1546
• Mamba 1547 a 1581
• Tene 1582 a 1616
• Agu 1617 al 1652
• Manduti 1652 a 1686
• Cuma 1687 a 1721
• Ciira 1722 a 1756
• Mathathi 1757 a 1791
• Ndemi 1792 a 1826
• Iregi 1827 a 1861
• Maina 1862 a 1897
• Mwangi 1898

La última ceremonia de Ituĩka, en la que el rĩĩka de Maina entregó el poder a la generación Mwangi, tuvo lugar en 1898-1899. ^[22] Se suponía que el próximo se celebraría en 1925-1928 ^[30] pero fue frustrado por el gobierno colonial. Los símbolos tradicionales de poder entre la nación Agikuyu son el Muthĩgi (palo) que significa poder para liderar y el Itimũ (lanza) que significa poder para llamar a la gente a la guerra. ^[31]

1888-1945

La forma de vida tradicional de Agikuyu se interrumpió cuando entraron en contacto con los británicos alrededor de 1888. Los exploradores británicos habían visitado la región antes de la " Lucha por África ", y ahora varias personas se trasladaron para establecer una colonia en la región, notando la abundancia y tierras de cultivo fértiles. Aunque inicialmente no fueron hostiles, las relaciones entre Agikuyu y los europeos pronto se tornaron violentas: Waiyaki Wa Hinga , un líder del sur de Agikuyu, que gobernaba Dagoretti que había firmado un tratado con Frederick Lugard de la Compañía Británica de África Oriental (BEAC) se incendió. Fuerte de Lugard en 1890. Waiyaki fue capturado dos años más tarde por la empresa y enterrado vivo.En venganza. ^[32]

El jefe kikuyu Wanbugu (centro sentado) en conversaciones con el Alto Comisionado del Protectorado de África Oriental c. 1910

Tras las graves dificultades financieras de la Compañía Británica de África Oriental, el gobierno británico estableció el 1 de julio de 1895 el dominio directo de la Corona a través del Protectorado de África Oriental , abriendo posteriormente en 1902 las fértiles tierras altas a los emigrantes europeos. ^[32] Los Agikuyu, molestos por las oleadas de emigrantes, impusieron una política de matar a cualquiera de los suyos que colaborara con el gobierno colonial. ^[33] Cuando las disputas con los colonos blancos y los Agikuyu se volvían violentas (generalmente por cuestiones de tierras), los colonos empleaban a miembros de la tribu masai junto con algunas tropas coloniales.para llevar a cabo su lucha por ellos. Los masai tenían relaciones históricamente negativas con los agikuyu y, por lo tanto, estaban dispuestos a tomar las armas contra ellos. Los diversos conflictos entre los colonos y los Agikuyu a menudo resultaron en la derrota de estos últimos, gracias a su inferior armamento. ^[34] Los Agikuyu, habiendo fracasado en sus conflictos con los colonos europeos y el gobierno colonial, recurrieron a medios políticos como método para resolver sus quejas. ^[35]

Kenia sirvió como base para los británicos en la Primera Guerra Mundial como parte de su esfuerzo por capturar las colonias alemanas al sur, que inicialmente se vieron frustradas. Al estallar la guerra en agosto de 1914, los gobernadores de África Oriental Británica (como se conocía generalmente al Protectorado) y África Oriental Alemana acordaron una tregua en un intento de mantener a las jóvenes colonias fuera de las hostilidades directas. Sin embargo, el teniente coronel Paul von Lettow-Vorbeck tomó el mando de las fuerzas militares alemanas, decidido a inmovilizar tantos recursos británicos como fuera posible. Completamente aislado de Alemania , von Lettow llevó a cabo una eficaz guerra de guerrillas.campaña, viviendo de la tierra, capturando suministros británicos y permaneciendo invicto. Finalmente se rindió en Zambia once días después de la firma del Armisticio en 1918. Para perseguir a von Lettow-Vorbeck, los británicos desplegaron tropas del ejército indio desde la India y luego necesitaron un gran número de porteadores para superar la formidable logística de transportar suministros al interior del país. pie. El Carrier Corps se formó y finalmente movilizó a más de 400.000 africanos, lo que contribuyó a su politización a largo plazo.

Las experiencias adquiridas por los africanos en la guerra, junto con la creación de la Colonia de la Corona de Kenia, dominada por blancos, dieron lugar a una considerable actividad política en la década de 1920 que culminó con el movimiento "Piny Owacho" (Voz del pueblo) del archidiácono Owen y el " La Asociación de Jóvenes Kikuyu "(rebautizada como" Asociación de África Oriental ") comenzó en 1921 por Harry Thuku (1895-1970), que dio un sentido de nacionalismo a muchos kikuyus y abogó por la desobediencia civil. La campaña de Thuku contra el gobierno colonial duró poco. Fue exiliado a Kismayu al año siguiente, y no fue hasta 1924 que se formó la Asociación Central Kikuyu (KCA) para continuar con la campaña de Thuku. ^[36] Desde 1924, la Asociación Central Kikuyu (KCA),con Jomo Kenyattacomo Secretario General se centró en la unificación de los kikuyu en una política geográfica, pero su proyecto fue socavado por controversias sobre el homenaje ritual, la asignación de tierras, la prohibición de la circuncisión femenina, y el apoyo a Thuku.The KCA enviados Kenyatta a Inglaterra en 1924 y nuevamente en 1931 para ventilar sus quejas contra el gobierno colonial y sus políticas. ^[37]

En la década de 1930, aproximadamente 30.000 colonos blancos vivían en el país de Agikuyu y ganaron una voz política debido a su contribución a la economía de mercado . El área ya albergaba a más de un millón de miembros de la nación Kikuyu, la mayoría de los cuales habían sido expulsados ​​de sus tierras por los invasores colonos europeos, y vivían como agricultores itinerantes. Para proteger sus intereses, los colonos prohibieron la producción de café, introdujeron un impuesto a las chozas y los trabajadores sin tierra recibieron cada vez menos tierra a cambio de su trabajo. Se produjo un éxodo masivo a las ciudades a medida que disminuía su capacidad para ganarse la vida de la tierra. ^[38]

En la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) Kenia se convirtió en una importante base militar. Para los soldados Agikuyu que participaron en la guerra como parte de los rifles africanos del rey (KAR), la guerra estimuló el nacionalismo africano y destrozó sus concepciones de los europeos. Mientras tanto, en el frente político, en 1944 Thuku fundó y fue el primer presidente de la Unión de Estudios Africanos de Kenia (KASU) multiétnica.

1945–1963

Primer presidente de Kenia Jomo Kenyatta

En 1946 KASU se convirtió en la Unión Africana de Kenia (KAU). Era una organización nacionalista que exigía acceso a tierras de propiedad blanca. KAU actuó como una asociación de circunscripción para el primer miembro negro del consejo legislativo de Kenia, Eliud Mathu , quien había sido nominado en 1944 por el gobernador después de consultar con la élite local Bantu / Nilotic. La KAU siguió estando dominada por el grupo étnico Kikuyu. En 1947 Jomo Kenyatta, el ex presidente de la moderada Asociación Central Kikuyu, se convirtió en presidente de la KAU más agresiva para exigir una mayor voz política para los habitantes nativos. El fracaso de la KAU para lograr reformas significativas o la reparación de agravios de las autoridades coloniales cambió la iniciativa política hacia figuras más jóvenes y militantes dentro del movimiento sindical africano, entre los ocupantes ilegales de las propiedades de los colonos en el Valle del Rift y en las sucursales de la KAU. en Nairobi y los distritos de Kikuyu de la provincia central. ^[39]

En 1952, bajo el mando del mariscal de campo Dedan Kimathi , el Ejército de Tierra y Libertad de Kenia ( Mau Mau ) lanzó una revuelta total contra el gobierno colonial, los colonos y sus aliados kenianos. En ese momento, los Mau Mau estaban luchando por la completa independencia de Kenia. La guerra es considerada por algunos como la crisis más grave de las colonias africanas de Gran Bretaña ^[40] La captura del líder rebelde Dedan Kimathi el 21 de octubre de 1956 marcó la derrota definitiva del Levantamiento de Mau Mau , y esencialmente puso fin a la campaña militar, aunque el estado de emergencia duraría. hasta 1959. Podría decirse que el conflicto sentó las bases para la independencia de Kenia en diciembre de 1963.

1963-presente

Gobernador del Banco Central de Kenia, Ngugi Njoroge

Desde la proclamación de la República de Kenia , después de que el dominio colonial en Kenia llegó a su fin en 1963, los Agikuyu ahora forman parte integral de la nación de Kenia. Continúan desempeñando su papel como ciudadanos de Kenia, ayudando a construir su país. Sin embargo, algunos kenianos resienten su condición económica superior percibida incorrectamente, un resentimiento que a veces se desahoga a través de la violencia política, como sucedió en las elecciones de Kenia de 1992, 1997 y 2007.

Genética

Según un estudio de ADN del cromosoma Y realizado por Wood et al. (2005), alrededor del 73% de los Gĩkũyũs pertenecen al haplogrupo paterno común E1b1a . ^[41] El resto llevar otros clados : 19% E1b1b con E-M293 contribuyendo 11%, ^{[42] [43]} 2% A , y 2% B . ^{[41] [44]}

En términos de linajes maternos, los Gĩkũyũs se agrupan estrechamente con otros grupos bantú del este como los Sukuma . La mayoría pertenecen a varios linajes de macrohaplogrupo L de ADNmt centrado en África , como L0f , L3x , L4g y L5 según Castrì et al. (2009). ^[45] Según Salas et al. (2002), otros Gĩkũyũs llevan en gran parte el clado L1a , que es uno de los haplogrupos de ADNmt africanos . ^{[41] [46] [47]}

Cultura

Estatua del luchador por la libertad de Mau Mau Dedan Kimathi

Idioma

Los gĩkũyũs hablan el idioma Gĩkũyũ como lengua materna, que es miembro del subgrupo bantú de la familia lingüística Níger-Congo . Además, muchos hablan swahili e inglés como lengua franca, los dos idiomas oficiales de Kenia.

Los Gĩkũyũ están estrechamente relacionados con algunas comunidades bantú debido a los matrimonios mixtos antes de la colonización. Estas comunidades son las personas Embu, Meru y Akamba que también viven alrededor del monte. Kenia. Los miembros de la familia Gĩkũyũ del gran Kiambu (comúnmente conocido como Kabete) y los distritos de Nyeri están estrechamente relacionados con el pueblo Maasai también debido a los matrimonios mixtos antes de la colonización. El pueblo Gĩkũyũ entre Thika y Mbeere está estrechamente relacionado con el pueblo Kamba que habla un idioma similar al Gĩkũyũ. Como resultado, el pueblo Gĩkũyũ que conserva gran parte del patrimonio original Gĩkũyũ reside en las regiones de Kirinyaga y Murang'a en Kenia. Muchos consideran que el distrito de Murang'a es la cuna del pueblo Gĩkũyũ y, como tal, los Gĩkũyũ del área de Murang'a se consideran de una raza más pura.^{[ cita requerida ]}

Literatura

Hasta 1888, la literatura de Agikuyu se expresaba puramente en el folclore . ^[34] Entre las historias famosas se incluyen La doncella que fue sacrificada por sus parientes , La hermana perdida , Los cuatro jóvenes guerreros , La chica que le cortó el pelo a los N'jenge y muchas más.

Cuando los misioneros europeos llegaron al país de Agikuyu en 1888, aprendieron el idioma Kikuyu y comenzaron a escribirlo usando un alfabeto romano modificado . Los Kikuyu respondieron con fuerza a los misioneros y la educación europea. Tenían un mayor acceso a la educación y oportunidades para participar en la nueva economía monetaria y los cambios políticos en su país. Como consecuencia, hay notables íconos de la literatura kikuyu como Ngũgĩ wa Thiong'o y Meja Mwangi . Las obras literarias de Ngũgĩ wa Thiong'o incluyen Caitani Mutharabaini (1981), Matigari (1986) y Murogi wa Kagogo ( Wizard of the Crow (2006))que es la novela en idioma kikuyu más grande que se conoce, ya que ha sido traducida a más de treinta idiomas. ^[48]

Música

La música tradicional Kikuyu ha existido durante generaciones hasta 1888, cuando el pueblo Agikuyu encontró y adoptó una nueva cultura de los europeos. Antes de 1888 y hasta bien entrada la década de 1920, la música Kikuyu incluía Kibaata, Nduumo y Muthunguci. La pérdida cultural aumentó a medida que la urbanización y la modernización afectaron el conocimiento indígena, incluida la capacidad de tocar el mũtũrĩrũ, una flauta de corteza oblicua. ^[49] Hoy en día, la música y la danza son componentes importantes de la cultura Kikuyu. Existe una vigorosa industria discográfica Kikuyu, tanto para la música secular como para la gospel, en su escala pentatónica y estilos musicales occidentales como "Mathwiti Maigi Ngai!".

Cine

El cine y la producción cinematográfica kikuyu son un fenómeno muy reciente entre los agikuyu. Se han vuelto populares solo en el siglo XXI. En el siglo XX, la mayoría de los Agikuyu consumían cine y películas producidas en el oeste. Las producciones cinematográficas populares de Kikuyu incluyen comedias como la serie Machang'i y la serie Kihenjo. Recientemente, los canales de televisión de Kenia han aumentado enormemente y hay canales que transmiten programas en el idioma kikuyu.

Cocina

La comida típica de Agĩkũyũ incluye ñame, batatas, Gītheri (maíz y frijoles, después de que el maíz se introdujo en África), Mūkimo (puré de guisantes y papas), Kīmitū (puré de frijoles y papas), Irio (puré de frijoles secos, maíz y papas). , Mūtura (salchicha elaborada con intestinos, carne y sangre de cabra), Ūcūrū (papilla fermentada hecha de harina de maíz, mijo o sorgo) asado de cabra, ternera, pollo y verduras cocidas como berza, espinacas y zanahorias. ^[50]

Religión

Aunque los gĩkũyũ históricamente se adhirieron a las religiones indígenas , la mayoría son cristianos hoy, de diferentes denominaciones, así como varias formas sincréticas de cristianismo.

Un pequeño grupo de Kĩkũyũ, de unas 60 personas en 2015, practica el judaísmo en la ciudad de Kusuku. Si bien practican una forma normativa de judaísmo (similar al judaísmo conservador ), no son una parte reconocida de ningún grupo judío más grande. ^[51]

Discordia religiosa y cultural

En abril de 2018, la Iglesia Presbiteriana de África Oriental tomó una resolución para prohibir a sus miembros el rito cultural Kikuyu conocido como “Mburi cia Kiama” y esto provocó disturbios entre los devotos en la región del Monte Kenia. El "Mburi cia Kiama" implica el sacrificio de cabras y asesorar a los hombres sobre cómo convertirse en ancianos respetados. Cuando este proceso termina, se unen a diferentes "kiamas" (grupos). Es en estos grupos que reciben asesoramiento sobre temas como el matrimonio, la cultura Kikuyu y las responsabilidades de la comunidad. A los miembros de la iglesia se les dio el ultimátum de renunciar a la práctica cultural o abandonar el redil de la iglesia. ^[52]

Lista de destacados Agikĩkũy prominent y personas de ascendencia Gĩkũyũ

Ganadora del Premio Nobel de la Paz Wangari Maathai

Activismo, autoría, académicos y ciencia

• Wangari Maathai , Premio Nobel, primera mujer africana y primera ambientalista en recibir el Premio Nobel de la Paz . Primera mujer keniana en obtener un doctorado.
• Ngũgĩ wa Thiong'o , autor en lengua gikuyu , padre del autor y profesor Mũkoma wa Ngũgĩ ^[53]
• Wanjiku Kabira , profesora de literatura y activista por los derechos de género
• Maina wa Kinyatti , historiadora y una de las principales investigadoras del Mau Mau
• Micere Githae Mugo , autora, activista, crítica literaria y profesora de literatura en la Universidad de Syracuse
• Wanjiru Kihoro , economista, feminista y activista política
• Njoki Wainaina , fundadora y primera directora ejecutiva de la Red de Comunicación y Desarrollo de Mujeres Africanas (FEMNET)
• Wangui wa Goro , crítico académico y social
• Joseph Maina Mungai , investigador médico pionero en África Oriental
• Ng'endo Mwangi , la primera mujer médica de Kenia. El Centro Cultural Mwangi en el Smith College en Massachusetts recibe su nombre en su honor
• Carole Wamuyu Wainaina , Subsecretaria General de Gestión de Recursos Humanos de las Naciones Unidas
• Helen Gichohi , ecologista y presidenta de la African Wildlife Foundation
• Olive Mugenda , primera mujer en dirigir una universidad pública en la región africana de los Grandes Lagos
• Florence Wambugu , fitopatóloga y viróloga
• Thumbi Ndung'u , investigadora del VIH / SIDA y la primera en clonar el subtipo C del VIH . Galardonado con el premio International Early Career Scientist del Instituto Médico Howard Hughes
• Dorothy Wanja Nyingi , ictióloga y receptora de la Ordre des Palmes académiques (Orden de las Palmas Académicas)
• Kimani Maruge , la persona más anciana del mundo en comenzar la escuela primaria después de matricularse en primer grado a los 84 años
• David Muchoki Kanja , primer Subsecretario General de la Oficina de Servicios de Supervisión Interna de las Naciones Unidas
• Muthoni Wanyeki , politólogo y activista de derechos humanos
• Simon Gikandi , profesor de inglés en la Universidad de Princeton
• Gibson Kamau Kuria , abogada y ganadora del Premio de Derechos Humanos Robert F. Kennedy
• Paul Muite , abogado, político, activista multipartidista y ex candidato presidencial
• Judy Thongori , abogada y activista por los derechos de las mujeres
• Maina Kiai , abogada, activista de derechos humanos y relatora especial de las Naciones Unidas sobre los derechos a la libertad de reunión pacífica y de asociación
• Michael Ndurumo , educador de sordos y la tercera persona sorda de África en obtener un doctorado.
• Ngugi wa Mirii , dramaturgo
• Koigi wa Wamwere , autor, político y activista de derechos humanos
• Meja Mwangi , autora
• Rebeka Njau , autora y dramaturga. Su obra de un acto The Scar (1965), que condena la mutilación genital femenina, es considerada la primera obra escrita por una mujer keniana.
• Binyavanga Wainaina , autora, activista LGBT y ganadora del Premio Caine de Escritura Africana
• Boniface Mwangi , reportero gráfico y activista sociopolítico
• Ann Njogu , activista de derechos humanos y reforma constitucional
• Audrey Mbugua , activista transgénero
• John Githongo , activista anticorrupción
• Gitura Mwaura , autor, poeta

Artes y medios

• Wangechi Mutu , artista y escultor
• Ingrid Mwangi , artista keniano-alemana
• Wanuri Kahiu , director de cine
• Wahome Mutahi , humorista conocido popularmente como Susurros después de la columna satírica que escribió
• Jeff Koinange , periodista ganador del premio Emmy
• Julie Gichuru , presentadora de noticias y emprendedora
• Liza Mũcherũ-Wisner , semifinalista de The Apprentice Season 10
• Edi Gathegi , actor de teatro, cine y televisión
• Tom Morello , guitarrista ganador del premio Grammy , hijo de Ngethe Njoroge
• Eric Wainana , músico
• Janet Mbugua , presentadora de noticias
• David Mathenge , músico conocido popularmente como "Sin nombre"
• Stella Mwangi , músico keniano-noruego conocido por el nombre artístico STL . Representó a Noruega en el Festival de la Canción de Eurovisión 2011
• Wahu , músico
• Avril , músico y actriz
• Amani , músico
• Jaguar , músico
• Joseph Kamaru , músico
• Daniel Kamau Mwai "DK" , músico
• Queen Jane , músico
• Abbas Kubaff , artista de hip hop
• Wangechi , rapero
• Victoria Kimani , músico y actriz
• Patricia Kihoro , músico, actriz y personalidad de radio
• Talla 8 , músico y actriz (madre: Esther Njeri Munyali (Kikuyu), padre: Samuel Kirui Munyali (ugandés de Mbale))
• Mustafa Olpak , escritor, activista turco de derechos humanos descendiente de esclavos Kikuyu en Creta

Negocios y economía

• Patrick Ngugi Njoroge , gobernador del Banco Central de Kenia
• Njuguna Ndung'u , profesor de economía y exgobernador del Banco Central de Kenia
• Samuel Kamau Macharia , fundador y presidente de Royal Media Services, la red privada de radio y televisión más grande de África Oriental.
• Philip Ndegwa , empresario, economista respetado internacionalmente y ex gobernador del Banco Central de Kenia
• Peter Munga , fundador y presidente de Equity Group Holdings Limited , el segundo banco más grande de África oriental por clientes después de CBE
• James Mwangi , director ejecutivo del grupo y mayor accionista individual de Equity Group Holdings Limited
• Eunice Njambi Mathu , fundadora y editora en jefe de Parents Africa Magazine
• Nelson Muguku Njoroge , emprendedor
• Pius Ngugi Mbugua , empresario y propietario de Kenya Nut Company, uno de los exportadores de nueces de macadamia más grandes del mundo
• Jimnah Mbaru , banquero de inversión, emprendedor y presidente fundador de la Asociación Africana de Bolsas de Valores
• Joseph Barrage Wanjui , presidente de UAP-Old Mutual Group
• Chris Kirubi , industrial y mayor accionista individual de Centum Investment Company Limited , la firma de capital privado cotizada más grande de África Oriental
• Titus Kiondo Muya , fundador de Family Bank
• Jane Wanjiru Michuki , abogada e inversora
• Duncan Nderitu Ndegwa , ex gobernador del Banco Central de Kenia
• Sam Thenya , fundador y director ejecutivo del grupo en el Hospital de Mujeres de Nairobi
• Betty Muthoni Gikonyo , cofundadora y directora ejecutiva del grupo en Karen Hospital
• Simon Gicharu , fundador de la Universidad Mount Kenya , la universidad privada más grande de África Oriental y Central
• Tabitha Karanja , fundadora y directora ejecutiva de Keroche Breweries, la segunda cervecería más grande de Kenia
• Gerishon Kamau Kirima , magnate inmobiliario
• Eddah Waceke Gachukia , pedagoga , emprendedora y cofundadora de Riara Group of Schools
• Paul Wanderi Ndung'u , emprendedor y cofundador de SportPesa , una de las primeras empresas africanas en patrocinar un equipo de la Premier League
• Gideon Maina Muriuki , director ejecutivo del grupo Cooperative Bank of Kenya, el segundo banco más grande del país por clientes y el tercero por activos
• Esther Muthoni Passaris , empresaria y política
• Wanjiku Mugane , empresaria y banquero de inversiones. Cofundador de First Africa Group, que luego fue comprado por Standard Chartered
• Dorcas Muthoni , miembro del Salón de la Fama de Internet
• Joram Kamau , fundador de Tuskys, la cadena minorista más grande de África Oriental
• Peter Mukuha Kago , fundador de Naivas Limited, la segunda cadena minorista más grande de África Oriental
• Benson Wairegi , director ejecutivo del grupo Britam Holdings plc
• John Gachora , director ejecutivo del grupo NIC Bank Group
• Wilfred Kiboro , presidente de la Junta Directiva de Nation Media Group , la casa de medios más grande de África Oriental. Ex director general del grupo
• Mugo Kibati , director general del grupo de Sanlam Kenya Plc y presidente de Lake Turkana Wind Power
• Joseph Mucheru , ex director de Google para África subsahariana y actual secretario del gabinete de TIC en Kenia
• Dominic Kiarie , ex director ejecutivo del grupo, UAP Holdings

Política, ejército y resistencia

• Johnson Gicheru , ex presidente del Tribunal Supremo de Kenia
• Stanley Munga Githunguri , político y empresario
• Waiyaki wa Hinga , líder del siglo XIX.
• Waruhiu Itote también conocido como General China . Líder de la resistencia Mau Mau
• Bildad Kaggia , luchador por la libertad y político. Miembro del Comité Central de Mau Mau y los Seis de Kapenguria
• Mutahi Kagwe , político
• Julius Waweru Karangi , general retirado y exjefe de las Fuerzas de Defensa de Kenia
• Josephat Karanja , exvicepresidente
• Godfrey Gitahi Kariuki , político
• Josiah Mwangi Kariuki , empresario y político socialista
• Muthui Kariuki , ex portavoz del Gobierno de Kenia
• Martha Wangari Karua , política y ex candidata presidencial
• Lucy Muringo Gichuhi , primera persona de ascendencia africana negra en ser elegida para el Parlamento australiano
• Kung'u Karumba , luchador por la libertad y miembro de los Kapenguria Six
• Njenga Karume , político y empresario
• Peter Kenneth , político, empresario y ex candidato presidencial
• Jomo Kenyatta , primer presidente de Kenia, padre de Uhuru Kenyatta
• Margaret Gakuo Kenyatta , cuarta y actual Primera Dama de Kenia, esposa de Uhuru Kenyatta
• Uhuru Muigai Kenyatta , cuarto y actual presidente de Kenia, ex viceprimer ministro
• Ngina Kenyatta (Mama Ngina), ex Primera Dama, esposa de Jomo Kenyatta, madre de Uhuru Kenyatta
• Lucy Kibaki , ex primera dama, esposa de Mwai Kibaki
• Mwai Kibaki , tercer presidente de Kenia
• Dedan Kimathi , líder de la resistencia Mau Mau
• Mbiyu Koinange , exministro de Estado, cuñado de Jomo Kenyatta, primer keniano con una maestría
• Eliud Mathu , primer miembro africano del Consejo Legislativo de Kenia (LegCo)
• Kenneth Matiba , empresario, político, activista multipartidista y ex candidato presidencial
• John Njoroge Michuki , político y empresario
• Githu Muigai , Fiscal General
• Njoroge Mungai , político y empresario. Médico personal y primo hermano de Jomo Kenyatta
• Chris Murungaru , político
• John Michael Njenga Mututho , político y activista contra el abuso del alcohol
• David Mwiraria de Meru , exministro de finanzas y miembro del parlamento
• Njoki Susanna Ndung'u , juez del Tribunal Supremo de Kenia
• Charles Mugane Njonjo , ex Fiscal General y Ministro de Asuntos Constitucionales
• Wambui Otieno , luchador por la libertad y protagonista principal en un caso de entierro histórico
• Charles Rubia , ex miembro del parlamento y activista político multipartidista
• George Saitoti , ex vicepresidente
• Harry Thuku , luchador por la libertad y héroe de la independencia
• Anne Waiguru , exsecretaria del gabinete de descentralización y planificación
• Gakaara wa Wanjaũ , luchador por la libertad, autor e historiador

Religión

• Mugo wa Kibiru , curandero y vidente tradicional del siglo XIX.
• Manasses Kuria , segundo arzobispo anglicano africano . Ver biografia
• John Njenga , arzobispo de la Iglesia Católica Romana
• Judy Mbugua , presidenta de la Alianza Panafricana de Mujeres Cristianas (PACWA)
• David Gitari , ex arzobispo de la Iglesia Anglicana de Kenia

Deportes

• Samuel Wanjiru , primer keniata en ganar el Olímpico medalla de oro en la maratón de 2008 Beijing campeón olímpico de maratón 2009 de Londres y la Maratón de Nueva York Champion, 2009 Media Maratón de Rotterdam campeón
• John Ngugi , Campeón del Mundo de Cross Country cuatro títulos consecutivos entre 1986 y 1989 y cinco títulos en total. 1988 Campeón olímpico 5000 metros
• Catherine Ndereba , cuatro veces campeona del maratón de Boston, medallista de plata en el maratón olímpico en 2004 y 2008.
• Henry Wanyoike , medallista de oro en los Juegos Paralímpicos de más de 5.000 metros, poseedor de varios récords de maratón y media maratón
• Douglas Wakiihuri , Campeonatos Mundiales de Atletismo de 1987, Campeón de Maratón, Medallista de plata en el Maratón Olímpico de 1988, Campeón de Maratón de Londres y Nueva York en 1990
• Patrick Njiru de Embu , piloto de rallyes del Subaru World Rally Team
• Joseph Gikonyo , medallista de oro en sprints de 100 y 200 metros en el Campeonato Africano de 1990.
• Boniface Mucheru Tumuti , medallista de oro en los 400 metros vallas en el Campeonato Africano de 2016, medallista de plata en los Juegos Olímpicos de 2016.

Referencias

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Fuentes

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Lectura adicional

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• Huxley, Elspeth. 2006. Extraños rojos . (Pingüino)
• Kanogo, Tabitha, 1987. Los ocupantes ilegales y las raíces de Mau Mau. (Prensa de J Currey)
• Lonsdale, John y Berman, Bruce. 1992. Unhappy Valley: Conflict in Kenya and Africa . (Prensa de J Currey)
• Lonsdale, John y Atieno Odhiambo, ES (eds.) 2003. Mau Mau and Nationhood: Arms, Authority and Narration . (Prensa de J. Currey)
• Muhindi, Samuel, autor [Ngucanio 1 & 2] 2009, Una película cristiana Gĩkũyũ] - El primer autor Gĩkũyũ en escribir y rodar una película cristiana Gĩkũyũ
• Mwakikagile, Godfrey , Kenia: Identidad de una nación . Pretoria, Sudáfrica: New Africa Press, 2008.
• Mwakikagile, Godfrey. Política étnica en Kenia y Nigeria . Huntington, Nueva York: Nova Science Publishers, 2001.
• Wanjaũ, Gakaara Wa, 1988. Mau Mau Autor en detención . Traducido por Paul Ngigi Njoroge. (Heinemann Kenya Limited)
• Emmanuel Kariũki, Pueblo Kikuyu Secretos de la migración de Egipto al Monte Kenia en hubpages.com, 2012

Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la gente Kikuyu .

Scholia tiene un perfil de tema para la gente Kikuyu .

• Pueblo Kikuyu - Enciclopedia de Historia Mundial
• Kayû ka muingi Kameme FM Escuchar en vivo
• Gĩkũyũ.com
• Muigwithania 2.0 - Primer periódico Gĩkũyũ - La publicación original de KCA prohibida por el gobierno colonial revivió en Internet en 2008