Kimberlé Williams Crenshaw ( / k ɪ m b ər l i / , nacido en 1959) es un abogado estadounidense, los derechos civiles abogado, filósofo , y un destacado estudioso de la teoría crítica de la raza que desarrolló la teoría de la interseccionalidad . Ella es a tiempo completo profesor en la Escuela de Derecho de UCLA y Columbia Facultad de Derecho , donde se especializa en la raza y las cuestiones de género . [1]Crenshaw es también el fundador del Centro de Estudios de Política Social y Interseccionalidad (CISPS) de la Facultad de Derecho de Columbia y el Foro de Política Afroamericana (AAPF), así como el presidente del Centro para la Justicia Interseccional (CIJ) con sede en Berlín . [2] Crenshaw es conocido por la introducción y el desarrollo de la interseccionalidad , la teoría de cómo las identidades sociales superpuestas o entrecruzadas , particularmente las identidades minoritarias , se relacionan con los sistemas y estructuras de opresión , dominación o discriminación . [3]Su beca también fue esencial en el desarrollo del feminismo interseccional que examina los sistemas superpuestos de opresión y discriminación a los que están sujetas las mujeres debido a su origen étnico , sexualidad y antecedentes económicos . [4]
Kimberlé Williams Crenshaw | |
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Nació | Kimberlé Williams Crenshaw 1959 (61 a 62 años de edad) |
Nacionalidad | americano |
alma mater | Universidad de Cornell (BA) Universidad de Harvard (JD) Universidad de Wisconsin (LLM) |
Ocupación | Académico , abogado |
Conocido por | Interseccionalidad Teoría crítica de la raza |
Temprana edad y educación
Nació en 1959 en Canton, Ohio , [5] de padres afroamericanos [6] , Marian y Walter Clarence Crenshaw, Jr, ambos profesores. [7] Sus padres tenían antecedentes en el movimiento de desegregación, incluida su madre, que ayudó a eliminar la segregación de una piscina infantil. [7] Asistió a Canton McKinley High School , así como a una escuela fundamentalista cristiana donde experimentó el racismo. [7] Representó a su escuela en concursos de debate y ortografía y aspiró a ser abogada desde una edad temprana. [7]
En 1981, Crenshaw recibió una licenciatura en gobierno y estudios africanos de la Universidad de Cornell [8], donde fue miembro de la sociedad de honor de alto nivel Quill and Dagger . [9] Recibió un Doctorado en Jurisprudencia de la Facultad de Derecho de Harvard en 1984, [10] y al año siguiente, un LL.M. de la Facultad de Derecho de la Universidad de Wisconsin , donde fue becaria William H. Hastie , y asistente jurídica de la jueza de la Corte Suprema de Wisconsin , Shirley Abrahamson . [11] [12]
Carrera profesional
Crenshaw es uno de los fundadores del campo de la teoría crítica de la raza . Mientras estaba en la Facultad de Derecho de Harvard, fue una de las organizadoras fundadoras del Taller de Teoría de la Raza Crítica que dio origen al término. [13]
Después de completar su LL.M., Crenshaw se unió a la facultad de la Facultad de Derecho de la UCLA en 1986, donde impartió conferencias sobre teoría crítica de la raza , derechos civiles y derecho constitucional . [8] En UCLA actualmente imparte cuatro clases sin requisitos; sus cursos son Teoría Crítica Avanzada de Razas; Derechos civiles; Perspectivas interseccionales sobre raza, género y la criminalización de mujeres y niñas; y Raza, Derecho y Representación. [14] En 1991 y 1994, fue elegida profesora del año por estudiantes matriculados. [15] En 1995, Crenshaw fue nombrada profesora titular en la Facultad de Derecho de Columbia , donde es fundadora y directora del Centro de Estudios de Interseccionalidad y Política Social, establecido en 2011. [11] [15] [16] En Columbia, Los cursos de Crenshaw incluyen un Taller de Interseccionalidades y un Taller de Interseccionalidades centrado en los Derechos Civiles. [17]
En 1996, cofundó y es directora ejecutiva del grupo de expertos sin fines de lucro y centro de intercambio de información, el African American Policy Forum , que se centra en "desmantelar la desigualdad estructural" y "promover y expandir la justicia racial, la igualdad de género y la indivisibilidad de todos los derechos humanos, tanto en Estados Unidos como a nivel internacional ". [18] [19] Su misión es construir puentes entre la investigación académica y el discurso público para abordar la desigualdad y la discriminación. Crenshaw recibió la Cátedra Fulbright para América Latina en Brasil y, en 2008, recibió una beca en residencia en el Centro de Estudios Avanzados del Comportamiento de la Universidad de Stanford .
En 1991, ayudó al equipo legal que representaba a Anita Hill en las audiencias de confirmación del Senado de los Estados Unidos para el juez de la Corte Suprema Clarence Thomas . [20]
En 2001, escribió el documento de antecedentes sobre discriminación racial y de género para la Conferencia Mundial de las Naciones Unidas contra el Racismo (WCAR) , ayudó a facilitar la inclusión del género en su Declaración de la Conferencia y se desempeñó como miembro del Comité de la Fundación Nacional de Ciencias . to Research Violence Against Women y el panel del Consejo Nacional de Investigación sobre Investigación sobre la Violencia contra la Mujer. Crenshaw fue miembro del Grupo de Estrategia nacional en el Instituto Aspen 1992-1995, [21] Iniciativa de Medios de Comunicación de la Mujer, [22] y fue un comentarista habitual en NPR 's The Tavis Smiley Show . [23]
Influencia
Su trabajo ha sido citado como influyente en la redacción de la cláusula de igualdad en la Constitución de Sudáfrica . [19]
En 2017, Crenshaw dio una conferencia de una hora a una multitud de asistentes con capacidad máxima en Rapaporte Treasure Hall. Explicó el papel que juega la interseccionalidad en la sociedad moderna. [24] Después de una celebración de su trabajo de tres días, el presidente de la Universidad de Brandeis, Ron Liebowitz, entregó a Crenshaw el premio Toby Gittler en una ceremonia que siguió a una conferencia en diciembre. [25]
Fue invitada a moderar un Panel de acoso sexual organizado por Women in Animation y The Animation Guild, Local 839. Crenshaw discutió la historia del acoso en el lugar de trabajo y pasó la discusión a cómo juega un papel en los entornos laborales de hoy. Los otros panelistas de Crenshaw estuvieron de acuerdo en que se han implementado muchas medidas de protección para combatir el acoso sexual en el lugar de trabajo, pero quedan muchas cuestiones por resolver para una solución completa del problema en cuestión. [26]
Contribuyó con la pieza "Traffic at the Crossroads: Multiple Oppressions" a la antología de 2003 Sisterhood Is Forever: The Women's Anthology for a New Millennium , editada por Robin Morgan . [27]
Crenshaw relaciona la interseccionalidad con una intersección de tráfico, con tráfico que fluye en las cuatro direcciones, por lo que cuando ocurre un accidente, podría haber sido el resultado de automóviles que venían de cualquier dirección, o de todas. Más tarde escribió que reconstruir un accidente es difícil y no está claro quién causó las marcas de derrape o qué conductor tuvo la culpa. Lo que lleva a que nadie sea responsable y todas las partes vuelvan a vivir sus vidas. [28]
Asistió al festival Women of the World que tuvo lugar del 8 al 13 de marzo de 2016 en el Southbank Centre de Londres, Inglaterra. [29] Ella pronunció un discurso de apertura sobre los desafíos únicos que enfrentan las mujeres de color cuando se trata de la lucha por la igualdad de género, la justicia racial y el bienestar. Un desafío clave es la brutalidad policial contra las mujeres negras, destacó la campaña # SayHerName que tiene como objetivo elevar las historias de mujeres negras asesinadas por la policía. [30]
Interseccionalidad
Video externo | |
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Kimberlé Crenshaw - Sobre la interseccionalidad - discurso de apertura - WOW 2016: Southbank Centre [31] |
Crenshaw introdujo la teoría de la interseccionalidad en 1989 en su artículo escrito para el Foro Legal de la Universidad de Chicago , "Demarginalización de la intersección de raza y sexo: una crítica feminista negra de la doctrina antidiscriminación, la teoría feminista y la política antirracista". [3] [32] [33] [34] El argumento principal de este artículo feminista negro es que la experiencia de ser una mujer negra no puede entenderse en términos de ser negra y ser una mujer considerada de forma independiente, sino que debe incluir las interacciones entre los dos, que con frecuencia se refuerzan mutuamente. [35]
El documento intentó mitigar la idea errónea generalizada de que la experiencia interseccional se debe únicamente a la suma de racismo y sexismo. Según Crenshaw, el concepto de interseccionalidad es anterior a su trabajo, citando "antecedentes" tan antiguos como las feministas negras estadounidenses del siglo XIX Anna Julia Cooper y Maria Stewart , seguidas por Angela Davis y Deborah King en el siglo XX: "En cada generación y en cada Esfera intelectual y en cada momento político, ha habido mujeres afroamericanas que han articulado la necesidad de pensar y hablar sobre la raza a través de una lente que mira al género, o pensar y hablar sobre el feminismo a través de una lente que mira la raza. Así que esto es en continuidad con eso ". [3] Su inspiración para la teoría comenzó durante sus estudios universitarios, cuando se dio cuenta de que el aspecto de género de la raza estaba extremadamente subdesarrollado, aunque la escuela a la que asistía ofrecía muchas clases que abordaban temas de raza y género. En particular, las mujeres solo fueron discutidas en las clases de literatura y poesía, mientras que los hombres también fueron discutidos en política y economía serias.
El enfoque de Crenshaw en la interseccionalidad está en cómo la ley responde a los problemas que incluyen la discriminación de género y raza. El desafío particular en la ley es que las leyes contra la discriminación consideran el género y la raza por separado y, en consecuencia, las mujeres afroamericanas y otras mujeres de color experimentan formas superpuestas de discriminación y la ley, sin saber cómo combinar las dos, deja a estas mujeres sin justicia. [3]
Crenshaw se dio cuenta de la idea del sexismo racializado y el racismo sexualizado. Ella dividió el análisis interseccional en tres formas, 1. Estructural, que aborda el racismo y el patriarcado en asociación con la violencia contra la mujer. 2. Político, que aborda la intersección de la organización anti-racial y la organización feminista. Y 3. Representacional, que aborda la intersección de estereotipos raciales y de género. La participación de Crenshaw en paradigmas de identidad que son mutuamente excluyentes consiste en repensar las políticas de identidad desde adentro, en general a través de exclusiones legales sistémicas. [36]
Crenshaw a menudo se refiere al caso DeGraffenreid v. General Motors como inspiración para escribir, entrevistas y conferencias. En DeGraffenreid v. General Motors, Emma Degraffenreid y otras cuatro mujeres afroamericanas argumentaron que estaban recibiendo discriminación compuesta que las excluía de las oportunidades de empleo. Sostuvieron que, si bien las mujeres eran elegibles para trabajos de oficina y secretariales, en la práctica esos puestos solo se ofrecían a mujeres blancas, lo que prohibía a las mujeres afroamericanas buscar empleo en la empresa. Los tribunales sopesaron las acusaciones de discriminación racial y de género por separado, encontrando que el empleo de trabajadores de fábricas afroamericanos refutaba la discriminación racial, y el empleo de oficinistas blancas refutaba la discriminación de género . El tribunal se negó a considerar la discriminación compuesta y desestimó el caso. [3]
Crenshaw también analiza la interseccionalidad en relación con su experiencia como parte del equipo legal de 1991 de Anita Hill , la mujer que acusó al entonces candidato a la Corte Suprema de Estados Unidos, Clarence Thomas, de acoso sexual . [37] El caso atrajo a dos multitudes que expresaban puntos de vista contrastantes: las feministas blancas en apoyo de Hill y los miembros opuestos de la comunidad afroamericana que apoyaba a Clarence Thomas. Las dos líneas de argumentación se centraron en los derechos de las mujeres y la experiencia de Hill de ser violada como mujer, por un lado, y por el otro, la apelación a perdonar a Thomas o hacer la vista gorda a su conducta debido a su oportunidad de convertirse en único. el segundo afroamericano en servir en la Corte Suprema de los Estados Unidos.
Crenshaw argumentó que con estos dos grupos enfrentándose entre sí durante este caso, Anita Hill perdió su voz como mujer negra. Ella había sido elegida involuntariamente para apoyar el lado de las mujeres, silenciando su contribución racial al tema. "Fue como uno de estos momentos en los que, literalmente, sientes que te han echado de tu comunidad, todo porque estás tratando de presentar y hablar sobre la forma en que las mujeres afroamericanas han experimentado el acoso sexual y la violencia. Fue un momento decisivo . " "Muchas mujeres que hablan del asunto de Anita Hill", agrega Crenshaw, "celebran lo que sucedió con las mujeres en general ... Así que ahora se reconoce el acoso sexual; lo que no funciona tan bien es el reconocimiento de las experiencias únicas de discriminación de las mujeres negras".
La teoría de la interseccionalidad de Crenshaw se ha adoptado con bastante rapidez en todo el mundo, tanto como concepto como como enfoque de investigación. En Gender & Society, publicado en 2012 por Christine E. Bose, amplía la forma en que la teoría de la interseccionalidad de Crenshaw se ha aplicado y se sigue aplicando a nivel mundial. Según Bose, "los académicos estadounidenses no deberían sorprenderse de que un enfoque interseccional sea útil para los académicos europeos, asiáticos o africanos que estudian las desigualdades en naciones con poblaciones nativas diversas o estructuras de clases polarizadas, o con un número creciente de migrantes y trabajadores contratados de otros países". (Bose 68). En los Estados Unidos, la interseccionalidad rara vez se considera una cuestión de política, sin embargo, "las feministas en los países de la Unión Europea (UE), donde la integración de la perspectiva de género es común y donde se están desarrollando políticas transnacionales de igualdad, ven la interseccionalidad como directamente útil para tales fines". políticas y considerablemente mejores que los enfoques que tienden a fomentar un sentido de opresión en competencia "(Kantola y Nousiainen 2009). El problema ahora, según Choo y Ferree, es cómo se debe realizar un análisis interseccional. En 2010, identificaron "tres concepciones diferentes de la interseccionalidad que se han utilizado en la investigación sociológica, cada una de las cuales produce enfoques metodológicos distintos para analizar las desigualdades. Su tipología de prácticas centradas en el grupo, centradas en el proceso y centradas en el sistema proporciona un marco útil para examinar el uso global de la interseccionalidad y una forma de pensar interseccionalmente sobre las variaciones en los enfoques políticos del género ". Desde entonces, los estudios que rodean la teoría original de la interseccionalidad de Crenshaw, combinados con los marcos descritos por Choo y Ferree, han continuado desarrollándose a nivel global. [38]
El guardián de mi hermano
Una iniciativa a nivel nacional para abrir una serie de oportunidades a los jóvenes varones y varones de color. [39] Crenshaw y los demás participantes del African American Policy Forum (AAPF) han expresado la opinión en varios medios de que aunque la iniciativa puede tener buenas intenciones, funciona de una manera que excluye a las niñas y en particular a las jóvenes de color . Para abordar este problema, la AAPF inició la campaña #WHYWECANTWAIT para la inclusión en la iniciativa "My Brother's Keeper" de todos los jóvenes, incluidas niñas y niños de color. Esta campaña ha recibido mucho apoyo de todas partes cartas firmadas por hombres de color, cartas firmadas por mujeres de color y cartas firmadas por aliados que creen en la causa.
En una entrevista en el programa de Laura Flanders, Crenshaw explicó que el programa se presentó como respuesta al dolor generalizado de la comunidad afroamericana después de la absolución de George Zimmerman en el caso de su asesinato y asesinato de Trayvon Martin , un afroamericano desarmado. adolescente. Ella describe el programa como "para sentirse bien" e iniciativa paternal, pero no cree que sea un programa significativo o estructural que ayude a combatir el retroceso de los derechos civiles; la iniciativa no proporcionará el tipo de cosas que realmente marcarán la diferencia. Ella cree que debido a que las mujeres y niñas de color son parte de las mismas comunidades y tienen desventajas como los hombres desfavorecidos que se enfocan en la iniciativa, para que sea un programa efectivo para las comunidades, debe incluir a todos los miembros de la misma. las niñas y los niños de la comunidad por igual.
- #Por qué no podemos esperar: mujeres de color instando a la inclusión en "My Brother's Keeper"
- 17 de junio de 2014: una carta de más de 1000 niñas y mujeres de color
La carta está firmada por mujeres de todas las edades y una variedad de orígenes, incluidas adolescentes de secundaria, actores profesionales, activistas de derechos civiles y profesores universitarios que elogian al presidente Obama por los esfuerzos de la Casa Blanca, la filantropía privada y las organizaciones de justicia social para instar la inclusión de mujeres jóvenes y niñas. El realineamiento sería importante para reflejar los valores de inclusión, igualdad de oportunidades y destino compartido que han impulsado nuestra lucha histórica por la justicia racial en el futuro.
- 30 de mayo de 2014: una carta de 200 hombres negros y otros hombres de color preocupados pidiendo la inclusión de mujeres y niñas en "My Brothers Keeper" [40]
La carta está firmada por una multitud de hombres diversos con diferentes estilos de vida que incluyen académicos, recientemente encarcelados, taxistas, pastores, estudiantes universitarios, padres de hijos, padres de hijas y más. Todos los hombres creen que las niñas dentro de las comunidades en las que estos hombres comparten hogares, escuelas, áreas recreativas comparten un destino entre sí y creen que la iniciativa carece de enfoque si ese enfoque no incluye a ambos géneros.
En 2014, después de que Barack Obama fuera elegido presidente, firmó para aprobar un programa llamado "El guardián de mi hermano" . Este programa costó alrededor de $ 200 millones y fue un programa de cinco años para apoyar a niños y jóvenes de color, en su mayoría afroamericanos e hispanos, brindándoles la oportunidad de tutorías, pasantías, trabajos de verano y más. En un discurso en la Cumbre de la Casa Blanca sobre las familias trabajadoras, el presidente Obama anunció un "nuevo compromiso con el programa" con el apoyo de corporaciones, escuelas y una variedad de organizaciones sin fines de lucro. [41] En su discurso mencionó "todas las heroicas madres solteras que hay". También afirmó, "CUALQUIER COSA que dificulte la vida de las mujeres, dificulta la vida de las familias y dificulta la vida de los niños", pero el programa no pudo abordar esto. En respuesta a esto, Kimberlé Crenshaw escribió un artículo del New York Times titulado "Las chicas que Obama olvidó". [42] En su artículo, explica cómo "My Brother's Keeper" es "la contradicción más significativa de sus esfuerzos por seguir siendo un amigo de las mujeres mientras navega por el complicado terreno de la raza". El programa carecía de la representación de mujeres de color que fueron una fuente de sus principales partidarios durante su campaña a la presidencia. En el discurso de Obama, señaló que "los niños que crecieron tienen más probabilidades de ser pobres". En el artículo de Crenshaw, sintió que era necesario que hubiera más representación de las hermanas y madres de estos niños. "Señaló que los niños que crecieron sin un padre tenían más probabilidades de ser pobres. ¿Más probabilidades que quiénes? Ciertamente no sus hermanas, que crecen en los mismos hogares, asisten a las mismas escuelas con fondos insuficientes y viven en los mismos vecindarios". Señaló cómo la Casa Blanca tenía esta falsa creencia de que los hombres negros estaban mejor que las mujeres negras; una idea en la que Crenshaw cerró con fuerza. [43]
Enmienda de Igualdad
En diciembre de 2019, Crenshaw y la académica jurídica Catherine MacKinnon presentaron una nueva versión de la Enmienda de Igualdad de Derechos . [44] Esta nueva versión se conoce como la Enmienda de Igualdad y se analiza en profundidad en su ensayo, "Reconstituyendo el futuro: La Enmienda de Igualdad". [44]
Premios y honores
- 1985: Becario William H. Hastie
- 1991: "Profesor del año", Facultad de Derecho de UCLA
- 1994: "Profesor del año", Facultad de Derecho de UCLA
- 2007: Cátedra Fulbright para América Latina en Brasil [11]
- 2008: Becario Alphonse Fletcher [45]
- 2008: Miembro, Centro de Estudios Avanzados del Comportamiento en Ciencias Sociales, Universidad de Stanford [45]
- 2015: No. 1 "Feminista más inspiradora", Revista Ms. [11]
- 2015: "Power 100", revista Ebony [46]
- 2016: Premio al erudito destacado, miembros de la American Bar Foundation [47]
- 2017: Premio Joseph B. y Toby Gittler, Universidad Brandeis [48]
- 2020: Doctor honoris causa , KU Leuven (Bélgica) [49] [50]
- 2021: miembro electo de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias [51]
Trabajos seleccionados
Crenshaw ha publicado trabajos sobre derechos civiles , teoría legal feminista negra , raza , racismo y la ley .
- Teoría de la raza crítica: Los escritos clave que formaron el movimiento (editor), 1995. ISBN 1565842715 , OCLC 489927296 .
- "Mapeo de los márgenes: interseccionalidad, políticas de identidad y violencia contra las mujeres de color", en The Feminist Philosophy Reader , Alison Bailey y Chris Cuomo (eds.). Nueva York: McGraw-Hill, 2008. 279-309.
- Reafirmación del racismo: la lógica defectuosa del daltonismo, el remedio y la diversidad , 2013 ISBN 9781595588838 , OCLC 807025281 .
- Las chicas negras importan: expulsadas, superpobladas y desprotegidas , Foro de políticas afroamericanas, 2016. [52]
- La pista de carreras: comprender y desafiar el racismo estructural , 2017. ISBN 9781595588821 , OCLC 1063635935 .
- Sobre la interseccionalidad: escritos esenciales de Kimberlé Crenshaw , 2017. ISBN 9781620972700 , OCLC 1015981627 .
- Volver a ver la raza: contrarrestar el daltonismo en todas las disciplinas, 2019. ISBN 9780520300996 , OCLC 1050455449
Referencias
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Fuentes
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enlaces externos
- Podcast de Intersectionality Matters del profesor Crenshaw: https://aapf.org/podcast