Los Kinaidokolpitai eran un pueblo que habitaba el Hejaz en el oeste de Arabia en los siglos II y III d.C., según autores griegos y latinos . Se conocen a partir de un pequeño número de fuentes independientes. Su capital era Zambram, pero ninguno de los asentamientos nombrados en su territorio puede identificarse con certeza. Su nombre posiblemente esté relacionado con el de Kinda . Durante un tiempo fueron asaltantes y piratas que se aprovecharon del comercio del incienso hasta que fueron derrotados por el reino de Aksum , que les impuso tributos.
Nombre
El nombre es a veces Kinaidokolpites en inglés. La latinización más antigua atestiguada es Cinaedocolpitae. [1] El nombre generalmente se escribe Kinaidokolpitai (Κιναιδοκολπίται) con un kappa inicial en griego, pero en un caso se escribe Chinedakolpitai (Χινεδακολπιται) con un chi inicial . Esto es relevante para cualquier consideración de origen semítico más que griego, ya que sugiere que el etimón semítico podría comenzar con kaph o qoph . [2]
Si se lee literalmente en griego, el nombre se compone de κίναιδος (homosexual, pervertido) y κολπίτης (los que viven en un golfo). [3] [4] Glen Bowersock interpreta esto como una obscenidad (si es griego), [4] pero Hélène Cuvigny y Christian Robin consideran que tiene una connotación más positiva asociada con bailarines eróticos (a los que también podría referirse κίναιδος). [3]
La primera parte del nombre puede relacionarse con la tribu árabe posterior de Kinda , expresada deliberadamente en griego en forma peyorativa. Carlo Conti Rossini lo interpretó como "Un poco viviendo en la orilla del golfo". Hermann von Wissmann lo vio como una combinación de los nombres de las tribus Kināna y Kalb . Mikhail Bukharin, tomando el primer elemento como Kinda, piensa que la segunda parte podría ser Kalb o más probablemente Kilāb . [2] Laurence Kirwan los identifica con el Kināna. [5]
Localización
En la Geografía de Ptolomeo de aproximadamente 150, se describe que los Kinaidokolpitai habitan la costa árabe del Mar Rojo . El territorio comenzó después de Iambia (probablemente Yanbu ) y la tribu de Arsai (probablemente Irasha, un clan de Bali ). Abarcaba, de norte a sur: las aldeas de Kopar [a] y Arga (Agar); [b] la ciudad de Zambram, [c] su capital ( basileion ); el pueblo de Kentos (Kentosi, Kantosi); [d] y la ciudad de Tebai. [e] El límite sur de su tierra era el río Baitios, probablemente el wādī Bayḑ o Baysh , más allá del cual vivían los Kassanitai. [f] Estos son probablemente los Ghassānids antes de emigrar al norte. [13] Esto coloca su límite sur en el norte de ʿAsīr, aproximadamente frente a las islas Farasan . [5] Ptolomeo también coloca una montaña sin nombre en el territorio del Kinaidokolpitai. Se ha identificado con el Jabal Shār en Midian (al norte de Yanbu). [9]
Los Kinaidokolpitai aparecen a continuación como uno de los pueblos sometidos por el rey de Aksum [g] según la inscripción del trono de Adulis , que data de algún tiempo entre mediados del siglo II y principios del III. [15] Es posible que sea contemporáneo o incluso un poco anterior a Ptolomeo. Hay dos formas ligeramente diferentes de traducir esta inscripción: [16]
|
|
Con respecto a la ubicación del Kinaidokolpitai, las inscripciones solo dicen que se encuentra entre el antiguo puerto nabateo de Leuke Kome [h] y la tierra de Saba , al igual que el de Arabitai. Estas últimas personas no están atestiguadas de otra manera [i] y su nombre parece ser un doblete de árabes ( árabes ), aunque algunos estudiosos los han identificado con los Kassanitai de Ptolomeo. [16] Von Wissman pensaba que los Kinaidokolpitai eran los habitantes de la costa y los Arabitai los beduinos del interior. [20] Cosmas Indicopleustes , que copió la inscripción ahora perdida en 548 o 549, glosa Arabitai y Kinaidokolpitai como "los habitantes de Arabia Felix ", [21] que no es informativo. [4]
Historia
En la Colección de cronologías , escrita en 235, se presenta a los Kinaidokolpitai como colonos de Madián. El autor probablemente los ha identificado con los quenitas de la Biblia ( Septuaginta Kinaioi ), una identificación que pudo haber encontrado reforzada por la ortografía de Josefo ( Kenetidai y Keneaidai ). [1] Sin embargo, las tierras de Kinaidokolpitai pueden haberse extendido en algún momento hacia el noroeste hasta las antiguas tierras nabateas. [9]
La primera referencia al Kinaidokolpitai es un ostrakon encontrado en Maximianon en Egipto y fechado en 118 [2] o quizás más cerca de 150. [22] Registra que dos soldados de la guarnición, probablemente soldados de caballería, fueron enviados el día 20 del mes. Tobi "con un diploma (misiva oficial) sobre el Chinedakolpitai". [22]
La implicación de la inscripción del trono de Adulis es que a mediados del siglo II o principios del III, los Kinaidokolpitai estaban asaltando la ruta del incienso , tanto en sus rutas marítimas como terrestres, que conectaban Arabia del Sur y el Cuerno de África con el Imperio Romano . El principal puerto aksumita de Adulis , donde se encontró la inscripción del trono, se encontraba en la ruta del incienso. [23]
El Kinaidokolpitai se enumeran en Esteban de Bizancio 's Ethnika (siglo 5). Toda su información se deriva de otras fuentes escritas, como Ptolomeo y Marciano de Heraclea (quien escribió en una fecha desconocida). Da la capital del Kinaidokolpitai como Zadrame y cita a Marcian colocando al Kinaidokolpitai junto a los Zadramites. Su testimonio no puede tomarse como prueba de la existencia continuada del Kinaidokolpitai en su tiempo. [24]
Notas
- ↑ Sin identificar, quizás el puerto de Coboea mencionado por Plinio el Viejo o el pueblo moderno de al-Jār en Arabia Saudita . [6]
- ↑ Sin identificar, quizás el antiguo puerto de Rabigh o ʿIrq al-Ghurāb a la entrada del puerto de Jeddah . No es probable que corresponda al topónimo interior al-ʿArg (al-ʿIrq). [7]
- ↑ Algunos manuscritos dan la ortografía Zabram o Zambra, ediciones más antiguas de la Geografía someimse Zaaram. Probablemente deba identificarse con Ẓahrān, nombre de un wādī entre Jeddah y La Meca y una aldea. [8] Qaryat al-Faw ha sido identificada como la capital de Kinda. [9]
- ↑ No identificado, quizás el pueblo de Qaryat Un poco cerca de Jeddah o al-Qunfudha . [10]
- ↑ Se encuentran dos grafías griegas en los manuscritos de este lugar: Θεβαι y Θηβαι. Probablemente sea el mismo lugar que los Tabis mencionados por Stephanus de Byzantium y probablemente también relacionado con el nombre de Debai, una tribu mencionada por Strabo y Agatharchides . Se ha identificado con Dhahabān o Ṣabyā . Puede ser el lugar llamado Ṭabya o Ṭayba por al-Hamdani . [11]
- ↑ Estas son probablemente las personas llamadas Casani (Pliny), Gasandoi ( Diodorus ) o Kasandreis ( Photios ) en otras fuentes. Su nombre también se ha relacionado con el del wādī de Jazān o con un lugar llamado Kisān en el ʿAsīr. [12]
- ↑ Se desconoce su nombre, posiblemente sea Sembrouthes o Gadarat . [14]
- ↑ La ubicación de Leuke Kome no se conoce con certeza, puede haber estado cerca de Yanbu [5] pero es más común que se ubique en la desembocadura del Golfo de Aqaba . [19]
- ↑ Se encuentra en referencia a las personas que viven a lo largo del río Arabis en la India , pero este uso obviamente no está relacionado. [19]
Referencias
- ↑ a b Cuvigny y Robin , 1996 , págs. 706–707.
- ↑ a b c Bujarin , 2009 , págs. 68–70.
- ↑ a b Cuvigny y Robin , 1996 , p. 701.
- ↑ a b c Bowersock , 2013 , págs. 56–57.
- ↑ a b c Kirwan , 1972 , p. 174.
- ^ Cuvigny y Robin 1996 , págs. 701–702.
- ^ Cuvigny y Robin 1996 , p. 702.
- ^ Cuvigny y Robin 1996 , págs. 702–703.
- ↑ a b c Bowersock , 1996 , p. 563.
- ^ Cuvigny y Robin 1996 , p. 703.
- ^ Cuvigny y Robin 1996 , págs. 703–704.
- ^ Cuvigny y Robin 1996 , págs. 704–706.
- ^ Cuvigny y Robin 1996 , págs. 701–706.
- ^ Bowersock 2013 , págs. 58–59.
- ^ Bowersock 2013 , págs. 54–55.
- ↑ a b Cuvigny y Robin , 1996 , págs. 708–711.
- ↑ Bowersock , 2013 , p. 47.
- ↑ McCrindle , 1897 , pág. 64.
- ↑ a b Cuvigny y Robin , 1996 , p. 709.
- ↑ von Wissmann , 1960 , pág. 884.
- ^ McCrindle 1897 , págs. 66–67.
- ↑ a b Cuvigny y Robin , 1996 , págs. 698–699.
- ^ Kirwan 1972 , págs. 175-176.
- ^ Cuvigny y Robin 1996 , págs. 707–708.
Bibliografía
- Bowersock, Glen W. (1996). "Exploración en el noroeste de Arabia después de Jaussen-Savignac" . Topoi. Oriente-Occidente . 6 (2): 553–563.
- Bowersock, Glen W. (2013). El trono de Adulis: guerras del Mar Rojo en la víspera del Islam . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-973932-5.
- Bujarin, Mikhail D. (2009). "Hacia la historia más temprana de Kinda" (PDF) . Arqueología y epigrafía árabe . 20 (1): 64–80.
- Claudius Ptolomeo (1991) [1937]. La geografía . Traducido por Edward Luther Stevenson. Dover.
- Cuvigny, Hélène ; Robin, Christian (1996). "Des Kinaidokolpites dans un ostracon grec du désert oriental (Égypte)" . Topoi. Oriente-Occidente . 6 (2): 697–720.
- Hatke, George (2013). Aksum y Nubia: guerra, comercio y ficciones políticas en el antiguo noreste de África . Prensa de la Universidad de Nueva York. JSTOR j.ctt9qgh3z .
- Kirwan, LP (1972). "La topografía cristiana y el reino de Axum". La Revista Geográfica . 138 (2): 166-177. JSTOR 1795960 .
- McCrindle, JW, ed. (1897). La topografía cristiana de Cosme, un monje egipcio: traducido del griego y editado con notas e introducción . Sociedad Hakluyt.
- von Wissmann, Hermann (1960). "Badw, II. La historia del origen del nomadismo en su aspecto geográfico, (c) el nomadismo beduino en Arabia" . En Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. y Pellat, Ch. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen I: A-B . Leiden: EJ Brill. págs. 880–887. OCLC 495469456 .