Reino de Aksum

Antiguo reino afro-semítico ubicado en el noreste de África y, en cierta medida, en el sur de Arabia.

Reino de Aksumመንግሥተ አክሱም ( Ge'ez )
C. 80 a. C.– c. 960 d.C.
Moneda aksumita que representa al rey Endubis
El Reino de Aksum en su mayor extensión en el siglo VI.
Capital	Aksum , Jarma (después del 640 d.C.)
Lenguajes comunes	Caray
Religión	Cristianismo ( ortodoxo etíope ; oficial después de c. 330) Politeísmo aksumita (oficial hasta c. 330) Judaísmo (ampliamente practicado)
Gobierno	Monarquía
Negūs
• C. 100	Za Haqala (primero conocido)
• C. 940	Dil Na'od (último)
Era historica	Desde la antigüedad clásica hasta la Alta Edad Media
• Establecido	C. 80 a. C.
• Conquista de Gudit	C. 960 d.C.
Área
350 [1]	1.250.000 km 2 (480.000 millas cuadradas)
Divisa	Moneda Aksumite
Precedido por Sucesor Dʿmt Reino de Kush Medri Bahri Dinastía Zagwe Reino de Semien

Parte de una serie sobre el
Historia de Eritrea
Precolonial Reino de Punt Reino de Dəmot Imperio Aksumita Reino de Medri Bahri Imperio etíope
Colonial Eyalet-i Habeş Eritrea italiana Gobernación de Eritrea del África Oriental Italiana Campaña de África Oriental de la Segunda Guerra Mundial Administración militar británica
Poscolonial Autonomía dentro de Etiopía Anexión como provincia de Eritrea Guerra de Independencia de Eritrea Guerra civil etíope
Estado de Eritrea 1990 en Eritrea Guerra entre Eritrea y Etiopía 2000 en Eritrea 2010 en Eritrea
Portal de Eritrea
v t mi

Parte de una serie sobre el
Historia de Etiopía
Historia temprana Prehistoria   Dʿmt 980 - 400 a. C.
Edad media Aksum 100-940 d.C. Dinastía Zagwe 900-1270 Período salomónico temprano 1270-1529
Historia moderna temprana Guerra Etíope-Adal 1527-1543 Migraciones de oromo 1543 - siglo XVII Habesh Eyalet 1557 - siglo XVII Período temprano de Gondar 1632-1769 Aussa Sultanato 1734-1974 Zemene Mesafint 1769–1855
Historia moderna Unificación 1855-1913 Primera guerra italo-etíope 1895–1896 Modernización pre-italiana 1913-1936 Segunda guerra italo-etíope 1935-1936 África oriental italiana 1936-1941 Campaña de África Oriental 1941 Guerra de guerrillas italiana 1941-1943 Modernización post-italiana 1941-1974 Federación con Eritrea 1952-1962 Independencia de Eritrea 1961-1991 Guerra civil etíope 1974-1991
Historia reciente Elecciones generales de Etiopía 2005 Conflicto de Ogaden 2007-2008 Guerra en Somalia 2006-2009 La revolución qerro 2014-2018 Conflictos de la administración Ahmed (conflicto de Tigray ) ( enfrentamientos entre Gedeo y Oromo ) ( enfrentamientos entre Oromo y Somalia ) ( conflicto de Metekel ) 2018-presente
Temas Militar Aristocracia Moneda ( Aksumite ) Emperador
v t mi

El Reino de Aksum ( Ge'ez : መንግሥተ አክሱም ), también conocido como el Reino de Axum o el Imperio Aksumita , era un antiguo reino de África oriental que se extendía por lo que ahora es Eritrea , el norte de Etiopía , gran parte del este de Sudán y el sur / este de Yemen. en su pico. Estaba centralizado en el norte de Etiopía, con su capital en la ciudad de Aksum ^[2] o Axum. ^[3] Los gobernantes aksumitas se autodenominaron Rey de reyes , rey de Aksum , Himyar, Raydan, Saba, Salhen, Tsiyamo, Beja y de Kush. ^[4]Gobernado por los aksumitas, existió aproximadamente desde el 80 a. C. hasta el 825 d. C. ^[5] El sistema de gobierno se centró en la ciudad de Aksum y creció desde el período proto-Aksumita de la Edad del Hierro alrededor del siglo IV a. C. para alcanzar prominencia en el siglo I d. C. . Aksum se convirtió en un actor importante en la ruta comercial entre el Imperio Romano y la Antigua India . Los gobernantes aksumitas facilitaron el comercio acuñando su propia moneda aksumita , y el estado estableció su hegemonía sobre el declive del Reino de Kush . También entró regularmente en la política de los reinos de la Península Arábiga.y finalmente extendió su dominio sobre la región con la conquista del Reino Himyarita . El profeta maniqueo Mani (fallecido en 274 d. C.) consideraba a Aksum como una de las cuatro grandes potencias de su tiempo, siendo las otras Persia, Roma y China. ^{[2] [6] [7] [8]} Gobernó el sur de Arabia de Yemen durante medio siglo en el siglo VI.

Los aksumitas erigieron estelas monumentales , que sirvieron a un propósito religioso en tiempos precristianos . Una de estas columnas de granito es la estructura de este tipo más grande del mundo, con 90 pies. ^[9] Bajo Ezana ( fl. 320–360) Aksum adoptó el cristianismo . ^{[10] [11]}

La antigua capital del reino, también llamada Aksum , es ahora una ciudad en la región de Tigray (norte de Etiopía ). El Reino usó el nombre de "Etiopía" ya en el siglo IV. ^{[12] [13] La} tradición afirma que Aksum es el supuesto lugar de descanso del Arca de la Alianza y el supuesto hogar de la Reina de Saba . ^[14]

Registros históricos

Artículo principal: historiografía etíope

Axum se menciona en el Periplus del mar Erythraean del siglo I d.C. como un importante mercado para el comercio de marfil , que se exportaba a todo el mundo antiguo. Afirma que el gobernante de Aksum en el siglo I fue Zoskales , quien, además de gobernar el reino, también controló tierras cercanas al Mar Rojo : Adulis (cerca de Massawa ) y tierras a través de las tierras altas de la actual Eritrea . También se dice que estaba familiarizado con la literatura griega.

Frente a Mountain Island, en el continente a veinte estadios de la costa, se encuentra Adulis, un pueblo de buen tamaño, desde el que hay un viaje de tres días a Coloe, una ciudad del interior y el primer mercado de marfil. Desde ese lugar hasta la ciudad del pueblo llamado Auxumitas hay un viaje de cinco días más; a ese lugar se trae todo el marfil del país más allá del Nilo a través del distrito llamado Cyeneum, y de allí a Adulis. Prácticamente la totalidad de los elefantes y rinocerontes que se matan viven en los lugares del interior, aunque a intervalos raros son cazados en la costa, incluso cerca de Adulis.

^[15]

Historia

Un pico de jarra Axumite

Orígenes

Algo basado en la base de las teorías de Carlo Conti Rossini y el prolífico trabajo sobre la historia de Etiopía , algunos piensan que Aksum comenzó como una colonia sabaeana, fundada por los sabaeans semíticos , también evidenciada por el dominio de la lengua semítica sobre la lengua oromo. , parte de la rama cusita de la familia afroasiática . Otros creen que su desarrollo fue mayoritariamente independiente. Los defensores de este último creen que la influencia de Sabaean fue menor, se limitó a unas pocas localidades y desapareció después de algunas décadas o un siglo, tal vez representando una colonia comercial o militar en algún tipo de simbiosis o alianza militar con D 'mto algún otro estado "proto-Aksumita". La evidencia sugiere que los aksumitas de habla semítica semitizaron al pueblo Agaw , quien, antes de eso, probablemente tomó influencia de culturas afroasiáticas extranjeras en su desarrollo como grupo étnico, sugerido por el idioma cushita que hablan. También ya habían establecido una comunidad agrícola en el área antes de cualquier llegada conocida de los sabaeanos, a la que está afiliada con la propagación de la familia afroasiática . ^{[12] [a] [16]}

La estela del rey Ezana , un obelisco de Aksumita en Axum , Etiopía

Eruditos como Stuart Munro-Hay señalan así la existencia de un reino más antiguo conocido como Dʿmt , que floreció en el área entre los siglos X y V a. C., antes de la propuesta migración sabaeana en el siglo IV o V a. C. También citan pruebas que indican que los colonos sabaeanos residieron en la región durante poco más de unas pocas décadas. El impacto más significativo y duradero de estos colonos fue el establecimiento de un sistema de escritura y la introducción del habla semítica, los cuales, con el tiempo, como se ha visto en otras partes de la historia, "mutaron" y se transformaron considerablemente. . . . ^{[17] [18]} Existe alguna evidencia lingüística (aunque no escrita) de que las lenguas semíticas se hablan en Eritrea y Etiopía desde aproximadamente el año 2000 a. C.^[19] Sin embargo, la escritura Ge'ez reemplazó más tarde al árabe epigráfico del sur en el Reino de Aksum.

Este artículo o sección parece contradecirse . Consulte la página de discusión para obtener más información. ( Julio de 2020 )

Una reproducción de 1907 de la pintura dañada Pintura de los seis reyes que representa al emperador etíope de Axum, creada por un pintor del califato omeya en el siglo VIII d. C.

Imperio

La Piedra Ezana registra la conversión de negus Ezana al cristianismo y su subyugación de varios pueblos cercanos, incluido Meroë .

Menhir axumita en Balaw Kalaw (Metera) cerca de Senafe

El Reino de Axum era un imperio comercial con su centro en Eritrea y el norte de Etiopía. ^[20] Existió aproximadamente entre el 100 y el 940 d. C., creciendo a partir del período proto-Axumita de la Edad del Hierro c. siglo IV a.C. para alcanzar prominencia en el siglo I d.C.

Según el Libro de Axum , la primera capital del reino, Mazaber, fue construida por Itiyopis, hijo de Cus. ^[21] La capital se trasladó más tarde a Axum en el norte de Etiopía. El Reino usó el nombre de "Etiopía" ya en el siglo IV. ^{[12] [22]}

El Imperio de Axum a veces se extendía por la mayor parte de la actual Eritrea , el norte de Etiopía , el oeste de Yemen , el sur de Arabia Saudita y partes del este de Sudán . ^[22] La ciudad capital del imperio era Axum, ahora en el norte de Etiopía. Hoy en día, una comunidad más pequeña, la ciudad de Axum fue una vez una metrópolis bulliciosa, un centro cultural y económico. Dos colinas y dos arroyos se encuentran en las extensiones este y oeste de la ciudad; quizás proporcionando el ímpetu inicial para asentar esta área. A lo largo de las colinas y la llanura fuera de la ciudad, los aksumitas tenían cementerios con elaboradas lápidas llamadas stelee u obeliscos . Otras ciudades importantes incluidasYeha , Hawulti-Melazo , Matara , Adulis y Qohaito , los últimos tres de los cuales se encuentran ahora en Eritrea. Durante el reinado de Endubis a finales del siglo III, había comenzado a acuñar su propia moneda y fue nombrado por Mani como una de las cuatro grandes potencias de su tiempo junto con el Imperio Sasánida , el Imperio Romano y los "Tres Reinos" de China . Los axumitas adoptaron el cristianismo como su religión estatal en 325 o 328 d.C. bajo el rey Ezana , y Axum fue el primer estado en usar la imagen de la cruz en sus monedas. ^{[23] [24]}

Alrededor del siglo III (posiblemente c. 240-c. 260), los Aksumitas liderados por Sembrouthes obtuvieron la victoria sobre el Sesea, y Sesea se convirtió en un afluente del Reino de Aksum. ^{[25] [26]} Alrededor de 330, Ezana de Aksum llevó a su ejército al Reino de Meroë , conquistando y saqueando la ciudad. Allí se dejó un gran monumento de piedra, y la conquista también se relata en la Piedra Ezana . ^[27]

Rey Kaleb

Alrededor de 525, el rey Kaleb envió una expedición a Yemen contra el rey judío himyarita Dhu Nuwas , que perseguía a la comunidad cristiana allí. Durante casi medio siglo, el sur de Arabia se convertiría en un protectorado etíope bajo Abraha y su hijo Masruq . ^[28] Dhu Nuwas fue depuesto y asesinado y Kaleb nombró a un himyarita cristiano, Esimiphaios ("Sumuafa Ashawa"), como su virrey. Sin embargo, alrededor del 530 este virrey fue depuesto por el general Aksumita Abraha.con el apoyo de los etíopes que se habían establecido en Yemen. Kaleb envió dos expediciones contra Abraha, pero ambas fueron derrotadas de manera decisiva. Kaleb no prosiguió con el asunto y reconoció a Abraha como su nuevo virrey. ^[29]

Después de la muerte de Abraha , su hijo Masruq Abraha continuó con el virreinato de Aksum en Yemen, reanudando el pago del tributo a Aksum. Sin embargo, su medio hermano Ma'd-Karib se rebeló.

Fresco de la guerra del rey persa Khosrow I contra Masruq Abraha en Yemen

Después de ser negado por Justiniano , Ma'd-Karib buscó la ayuda de Khosrow I , el emperador persa sasánida , lo que desencadenó las guerras Aksumite-Persa . Khosrow I envié una pequeña flota y un ejército al mando del comandante Vahrez para deponer al rey de Yemen. La guerra culminó con el asedio de Sana'a , capital de Aksumite Yemen. Después de su caída en 570 y la muerte de Masruq, el hijo de Ma'd-Karib, Saif, fue puesto en el trono.

En 575, la guerra se reanudó nuevamente, después de que Saif fuera asesinado por Aksumites. El general persa Vahrez dirigió otro ejército de 8000, poniendo fin al gobierno de Axum en Yemen y convirtiéndose en gobernador hereditario de Yemen. Según Munro-Hay, estas guerras pueden haber sido el canto del cisne de Aksum como una gran potencia, con un debilitamiento general de la autoridad de Aksum y un gasto excesivo en dinero y mano de obra. ^{[ cita requerida ]}

Según las tradiciones etíopes, Kaleb finalmente abdicó y se retiró a un monasterio. También es posible que Etiopía se viera afectada por la plaga de Justiniano en esta época. ^[12]

Aksum, aunque debilitado, siguió siendo un imperio fuerte y un poder comercial hasta el surgimiento del Islam en el siglo VII. Sin embargo, a diferencia de las relaciones entre los poderes islámicos y la Europa cristiana, Aksum (ver Sahama ) estaba en buenos términos con sus vecinos islámicos y brindó refugio a los primeros seguidores de Mahoma alrededor del año 615. ^{[2] [6]} Sin embargo, ya en el año 615. 640, Umar envió una expedición naval contra Adulis, la Expedición de Alqammah bin Mujazziz , pero finalmente fue derrotada. ^[30]

Ilustración del siglo XIV que muestra al rey de Aksum rechazando la solicitud de una delegación de La Meca de entregar a los musulmanes. También se conoce como Primera Hégira.

En el siglo VII, los primeros musulmanes de La Meca buscaron refugio de la persecución de Quraysh viajando al reino, un viaje conocido en la historia islámica como la Primera Hégira . Sin embargo, la religión no se estableció hasta la llegada de los otomanos en el siglo XV. ^{[31] [11]}

El poder naval aksumita también disminuyó a lo largo del período, aunque en 702 los piratas aksumitas pudieron invadir el Hejaz y ocupar Jeddah . Sin embargo, en represalia, Sulayman ibn Abd al-Malik pudo recuperar las partes ocupadas y el archipiélago Dahlak de Aksum, que se convirtió en musulmán a partir de ese momento.

Rechazar

Después de una segunda edad de oro a principios del siglo VI ^[12], el imperio comenzó a declinar a mediados del siglo VI, ^[32] finalmente cesó la producción de monedas a principios del siglo VII. Aproximadamente al mismo tiempo, la población aksumita se vio obligada a ir más al interior de las tierras altas.por protección, abandonando Aksum como capital. Los escritores árabes de la época continuaron describiendo a Etiopía (ya no se la conoce como Aksum) como un estado extenso y poderoso, aunque habían perdido el control de la mayor parte de la costa y sus afluentes. Mientras que la tierra se perdió en el norte, se ganó en el sur; y, aunque Etiopía ya no era una potencia económica, todavía atraía a los comerciantes árabes. La capital se trasladó a una nueva ubicación, actualmente desconocida, aunque puede haber sido llamada Ku'bar o Jarmi. ^[12]

Finalmente, el Califato Rashidun tomó el control del Mar Rojo y Egipto en 646, empujando a Aksum al aislamiento económico. Al noroeste de Aksum, en el actual Sudán , los estados cristianos de Nobatia , Makuria y Alodia duraron hasta el siglo XIII antes de ser invadidos por tribus beduinas y el sultanato Funj . Aksum, aislado, seguía siendo cristiano. ^[12]

Bajo el reinado de Degna Djan , durante el siglo X, el imperio siguió expandiéndose hacia el sur y envió tropas a la actual región de Kaffa , ^[33] mientras que al mismo tiempo emprendió actividades misioneras en Angot y Amhara .

La historia local sostiene que, alrededor de 960, una reina judía llamada Yodit (Judith) o " Gudit " derrotó al imperio y quemó sus iglesias y literatura. Si bien hay evidencia de iglesias quemadas y una invasión en esta época, algunos autores occidentales han cuestionado su existencia. Otra posibilidad es que el poder de Aksum fue terminado por una reina pagana del sur llamada Bani al-Hamwiyah, posiblemente de la tribu al-Damutah o Damoti ( Sidama ). Está claro a partir de fuentes contemporáneas que una usurpadora efectivamente gobernó el país en ese momento, y que su reinado terminó algún tiempo antes de 1003. Después de una corta Edad Oscura, el Imperio Aksumita fue sucedido por la dinastía Agaw Zagwe.en el siglo XI o XII (probablemente alrededor de 1137), aunque limitado en tamaño y alcance. Sin embargo, Yekuno Amlak , quien mató al último rey Zagwe y fundó la dinastía Salomónica moderna alrededor de 1270, rastreó su ascendencia y su derecho a gobernar desde el último emperador de Aksum, Dil Na'od . Cabe mencionar que el fin del Imperio Aksumita no significó el fin de la cultura y tradiciones Aksumitas; por ejemplo, la arquitectura de la dinastía Zagwe en Lalibela y la iglesia Yemrehana Krestos muestra una fuerte influencia aksumita. ^[12]

Hipótesis del cambio climático

También se ha afirmado que el cambio climático y el aislamiento comercial son las principales razones del declive de la cultura. ^{[ cita requerida ]}La base de subsistencia local aumentó sustancialmente por un cambio climático durante el siglo I d.C. que reforzó las lluvias de primavera, extendió la temporada de lluvias de 3 1/2 a seis o siete meses, mejoró enormemente el suministro de agua superficial y subterránea, duplicó la duración de la temporada de crecimiento, y creó un entorno comparable al de la moderna Etiopía central (donde se pueden cultivar dos cultivos al año sin la ayuda del riego). Esto parece explicar cómo uno de los entornos agrícolas marginales de Etiopía pudo mantener la base demográfica que hizo posible este imperio comercial tan lejano. También puede explicar por qué no se puede verificar la expansión de asentamientos rurales aksumitas en las tierras más húmedas, más fértiles y naturalmente productivas de Begemder o Lasta durante el apogeo del poder de los aksumitas.A medida que las ganancias internacionales de la red de intercambio disminuyeron, Aksum perdió su capacidad para controlar sus propias fuentes de materias primas y esa red colapsó. Había que intensificar la ya persistente presión ambiental de una gran población para mantener un alto nivel de producción regional de alimentos. El resultado fue una ola de erosión del suelo que comenzó a escala local c. 650 y alcanzó proporciones catastróficas después de 700. Supuestamente, factores socioeconómicos complejos agravaron el problema. Estos se reflejan tradicionalmente en la disminución del mantenimiento, el deterioro y el abandono parcial de las tierras de cultivo marginales, los cambios hacia la explotación pastoral destructiva y, finalmente, de forma generalizada e irreversible.Había que intensificar la ya persistente presión ambiental de una gran población para mantener un alto nivel de producción regional de alimentos. El resultado fue una ola de erosión del suelo que comenzó a escala local c. 650 y alcanzó proporciones catastróficas después de 700. Supuestamente, factores socioeconómicos complejos agravaron el problema. Estos se reflejan tradicionalmente en la disminución del mantenimiento, el deterioro y el abandono parcial de las tierras de cultivo marginales, los cambios hacia la explotación pastoral destructiva y, finalmente, de forma generalizada e irreversible.Había que intensificar la ya persistente presión ambiental de una gran población para mantener un alto nivel de producción regional de alimentos. El resultado fue una ola de erosión del suelo que comenzó a escala local c. 650 y alcanzó proporciones catastróficas después de 700. Supuestamente, factores socioeconómicos complejos agravaron el problema. Estos se reflejan tradicionalmente en la disminución del mantenimiento, el deterioro y el abandono parcial de las tierras de cultivo marginales, los cambios hacia la explotación pastoral destructiva y, finalmente, de forma generalizada e irreversible.Estos se reflejan tradicionalmente en la disminución del mantenimiento, el deterioro y el abandono parcial de las tierras de cultivo marginales, los cambios hacia la explotación pastoral destructiva y, finalmente, de forma generalizada e irreversible.Estos se reflejan tradicionalmente en la disminución del mantenimiento, el deterioro y el abandono parcial de las tierras de cultivo marginales, los cambios hacia la explotación pastoral destructiva y, finalmente, de forma generalizada e irreversible.degradación de la tierra . Este síndrome posiblemente se aceleró por una aparente disminución en la confiabilidad de las precipitaciones a partir de 730-760, con el supuesto resultado de que se restableció una estación de crecimiento moderna abreviada durante el siglo IX. ^[34]

Relaciones exteriores, comercio y economía

Aksum fue un participante importante en el comercio internacional desde el siglo I d.C. ( Periplus del mar Erythraean ) hasta aproximadamente la última parte del primer milenio cuando sucumbió a un largo declive contra las presiones de las diversas potencias islámicas aliadas en su contra.

Las rutas comerciales del norte de la Ruta de la Seda y del sur de las especias (del este), económicamente importantes . Las rutas marítimas alrededor del cuerno de África y el subcontinente indio hicieron de Aksum un importante puerto comercial durante casi un milenio.

Cubriendo partes de lo que ahora es el norte de Etiopía y el sur y el este de Eritrea , Aksum estuvo profundamente involucrado en la red comercial entre la India y el Mediterráneo ( Roma , más tarde Bizancio ), exportando marfil , caparazón de tortuga, oro y esmeraldas , e importando seda y especias. ^{[2] [6]} El acceso de Aksum tanto al Mar Rojo como al Alto Nilo permitió a su poderosa armada beneficiarse del comercio entre varios estados africanos ( Nubia ), árabes ( Yemen ) e indios.

Las principales exportaciones de Aksum fueron, como era de esperar de un estado durante este tiempo, productos agrícolas. La tierra era mucho más fértil durante la época de los Aksumitas que ahora, y sus principales cultivos eran cereales como el trigo y la cebada . La gente de Aksum también criaba ganado , ovejas y camellos. Los animales salvajes también fueron cazados por cosas como marfil y cuernos de rinoceronte. Comerciaban con comerciantes romanos, así como con comerciantes egipcios y persas. El imperio también era rico en depósitos de oro y hierro. Estos metales eran valiosos para el comercio, pero también se comercializaba ampliamente otro mineral: la sal . La sal abundaba en Aksum y se comercializaba con bastante frecuencia. ^{[11] [35]}

Se benefició de una importante transformación del sistema de comercio marítimo que unía al Imperio Romano y la India . Este cambio tuvo lugar a principios del siglo I. El sistema comercial más antiguo incluía la navegación costera y muchos puertos intermediarios. El Mar Rojo era de importancia secundaria para el Golfo Pérsico y las conexiones terrestres con el Levante . A partir del año 100 a.C., se estableció una ruta desde Egipto a la India, haciendo uso del Mar Rojo y utilizando los vientos monzónicos para cruzar el Mar Arábigo directamente hacia el sur de la India.. Aproximadamente en el año 100 d.C., el volumen de tráfico que se transportaba en esta ruta había eclipsado las rutas más antiguas. La demanda romana de bienes del sur de la India aumentó drásticamente, lo que resultó en un mayor número de grandes barcos que navegaban por el Mar Rojo desde el Egipto romano hasta el Mar Arábigo y la India. ^{[36] [37]}

Un retrato evangelista etíope iluminado de Marcos el evangelista , de los Evangelios Garima etíopes , siglo VI, Reino de Aksum, influenciado por el arte romano oriental ^[38]

El Reino de Aksum tenía una ubicación ideal para aprovechar la nueva situación comercial. Adulis pronto se convirtió en el principal puerto de exportación de productos africanos, como marfil, incienso, oro, esclavos y animales exóticos. Con el fin de suministrar tales bienes, los reyes de Aksum trabajaron para desarrollar y expandir una red de comercio interior. Una red comercial rival y mucho más antigua que se extendía por la misma región interior de África era la del Reino de Kush , que durante mucho tiempo había suministrado a Egipto productos africanos a través del corredor del Nilo . Sin embargo, en el siglo I d.C., Aksum había ganado el control sobre el territorio anteriormente kushita. El Periplus del Mar Eritreodescribe explícitamente cómo el marfil recolectado en territorio kushita se exportaba a través del puerto de Adulis en lugar de llevarlo a Meroë , la capital de Kush. Durante los siglos II y III d.C., el Reino de Aksum continuó expandiendo su control de la cuenca meridional del Mar Rojo. Se estableció una ruta de caravanas a Egipto que pasaba por alto el corredor del Nilo por completo. Aksum logró convertirse en el principal proveedor de productos africanos del Imperio Romano, sobre todo como resultado del sistema de comercio transformado del Océano Índico. ^[39]

Sociedad

La población aksumita consistía en personas de habla etíope , ^{[40] [41] [42]} personas de habla cusita y personas de habla nilo-sahariana (los Kunama y Nara ).

Los aksumitas tenían un sistema feudal modificado para cultivar la tierra. ^{[23] [24]}

Reyes

Artículo principal: Lista de reyes de Axum

Los reyes aksumitas tenían el título oficial ነገሠ ፡ ነገሠተ ngś ngśt - Rey de reyes (vocalización posterior Ge'ez ንጉሠ ፡ ነገሥት nigūśa nagaśt , nigūse negest etiosemita moderno ).

Cultura

Ruinas de la catedral de la iglesia Al-Qalis construida por Abraha en Saná entre 527 y 560

El Imperio de Aksum se destaca por una serie de logros, como su propio alfabeto, el guión Ge'ez , que finalmente se modificó para incluir vocales , convirtiéndose en abugida . Además, en los primeros tiempos del imperio, hace alrededor de 1700 años, se construyeron obeliscos gigantes para marcar las tumbas de los emperadores (y nobles) (cámaras funerarias subterráneas), la más famosa de las cuales es el Obelisco de Aksum .

Bajo el emperador Ezana , Aksum adoptó el cristianismo en lugar de sus antiguas religiones politeísta y judaica alrededor del año 325. Esto dio lugar a la actual Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo (que solo se concedió la autonomía de la Iglesia Copta en 1959), y la Iglesia Ortodoxa Tewahdo de Eritrea (autonomía concedida de la iglesia ortodoxa etíope en 1993). Desde el cisma con la ortodoxia que siguió al Concilio de Calcedonia (451), ha sido una iglesia miafisita importante , y sus escrituras y liturgia continúan estando en Ge'ez. ^{[2] [6]}

Religión

Arquitectura típica aksumita: el monasterio de Debre Damo .

Antes de su conversión al cristianismo, los aksumitas practicaban una religión politeísta relacionada con la religión practicada en el sur de Arabia. Esto incluyó el uso del símbolo de media luna y disco utilizado en el sur de Arabia y el cuerno del norte. ^[43] En la Historia General de África patrocinada por la UNESCO, el arqueólogo francés Francis Anfray, sugiere que los paganos aksumitas adoraban a Astar , su hijo, Mahrem y Beher . ^[44]

Monedas del rey Endybis , 227-235 d. C. Museo Británico . El de la izquierda dice ΑΞΩΜΙΤΩ BICIΔΑΧΥ, posiblemente "hombre de Dachu, (rey) de Axumites", lingüísticamente mezclado (?). El de la derecha dice en griego ΕΝΔΥΒΙC ΒΑCΙΛΕΥC, "Rey Endybis".

Steve Kaplan sostiene que con la cultura Aksumite se produjo un cambio importante en la religión, con solo Astar restante de los dioses antiguos, los otros fueron reemplazados por lo que él llama una "tríada de divinidades indígenas, Mahrem, Beher y Medr". También sugiere que la cultura Aksum fue influenciada significativamente por el judaísmo, diciendo que "Los primeros portadores del judaísmo llegaron a Etiopía entre el reinado de la reina de Saba.A. C. y la conversión al cristianismo del rey Ezana en el siglo IV d. C. "Él cree que, aunque la tradición etíope sugiere que estos estaban presentes en grandes cantidades," un número relativamente pequeño de textos e individuos que habitan en el centro cultural, económico y político podría haber tenido un impacto considerable ". y que" su influencia se difundió por toda la cultura etíope en su período formativo. Para cuando el cristianismo se afianzó en el siglo IV, muchos de los elementos originalmente hebraico-judíos habían sido adoptados por gran parte de la población indígena y ya no se veían como características extrañas. Tampoco fueron percibidos como en conflicto con la aceptación del cristianismo ". ^[45]

Antes de convertirse al cristianismo, las monedas e inscripciones del rey Ezana II muestran que podría haber adorado a los dioses Astar, Beher, Meder / Medr y Mahrem. Otra de las inscripciones de Ezana es claramente cristiana y se refiere al "Padre, al Hijo y al Espíritu Santo". ^[46] Alrededor del 324 d. C. el rey Ezana II fue convertido al cristianismo por su maestro Frumentius , el fundador de la Iglesia Ortodoxa Etíope . ^{[11] [47]} Frumentius enseñó al emperador cuando era joven, y se cree que en algún momento escenificó la conversión del imperio. ^{[36] [37]}Sabemos que los aksumitas se convirtieron al cristianismo porque en sus monedas reemplazaron el disco y la media luna con la cruz, los judíos aksumitas, sin embargo, rechazaron la nueva religión y se rebelaron creando el Reino de Semien . Frumentius estuvo en contacto con la Iglesia de Alejandría y fue nombrado obispo de Etiopía alrededor del año 330. La Iglesia de Alejandría nunca administró de cerca los asuntos de las iglesias en Aksum, lo que les permitió desarrollar su propia forma única de cristianismo. ^{[23] [24]} Sin embargo, la Iglesia de Alejandría probablemente retuvo algo de influencia considerando que las iglesias de Aksum siguieron a la Iglesia de Alejandría hacia la Ortodoxia Oriental al rechazar el Cuarto Ecuménico.Concilio de Calcedonia . ^[48] Aksum es también el supuesto hogar de la reliquia sagrada del Arca de la Alianza. Se dice que Menelik I colocó el Arca en la Iglesia de Nuestra Señora María de Sión para su custodia. ^{[2] [6]}

El Islam llegó en el siglo VII durante el reinado de Ashama ibn-Abjar cuando los seguidores del profeta Mahoma fueron perseguidos por la tribu gobernante y comenzaron a migrar después de que los primeros seguidores obtuvieron asilo del Rey, muchos comenzaron a migrar. Todos regresaron a Medina en 622.

Fuentes etíopes

Fuentes etíopes como Kebra Nagast y Fetha Nagast ^{[49] [11]} describen Aksum como un reino judío. El Kebra Nagast contiene una narración de cómo la reina de Saba / la reina Makeda de Etiopía conoció al rey Salomón y rastrea la de Etiopía hasta Menelik I, su hijo del rey Salomón de Israel. En su forma actual, el Kebra Nagast tiene al menos 700 años y la Iglesia Ortodoxa Etíope de Tewahedo lo considera un trabajo histórico y confiable.

Moneda

Artículo principal: moneda Aksumite

Moneda de plata de Ezana .

El Imperio de Aksum fue una de las primeras entidades políticas africanas en emitir sus propias monedas , ^{[36] [37]} que tenían leyendas en ge'ez y griego. Desde el reinado de Endubis hasta Armah (aproximado de 270 a 610), se acuñaron monedas de oro, plata y bronce. Emitir monedas en la antigüedad era un acto de gran importancia en sí mismo, ya que proclamaba que el Imperio Aksumita se consideraba igual a sus vecinos. Muchas de las monedas se utilizan como señales de lo que estaba sucediendo cuando fueron acuñadas. Un ejemplo es la adición de la cruz a la moneda después de la conversión del imperio al cristianismo. La presencia de monedas también simplificó el comercio y fue a la vez un útil instrumento de propaganda y una fuente de ganancias para el imperio.

Arquitectura

Artículo principal: arquitectura etíope

Arquitectura hogareña

Ruinas del palacio Dungur en Axum .

En general, los edificios de élite de Aksumite, como los palacios, se construían sobre podios construidos con piedras sueltas unidas con mortero de barro, con bloques de esquina de granito cuidadosamente cortados que retrocedían unos centímetros a intervalos regulares a medida que la pared se elevaba, por lo que las paredes se estrechaban a medida que se elevaron más alto. Estos podios son a menudo todo lo que sobrevive de las ruinas de Aksumite. Por encima de la podia, las paredes generalmente se construían con capas alternas de piedra suelta (a menudo encaladas, como en la iglesia Yemrehana Krestos) y vigas de madera horizontales, con vigas de madera redondas más pequeñas colocadas en la mampostería que a menudo sobresalen de las paredes (estas se llaman 'cabezas de mono') en el exterior y, a veces, en el interior. Tanto la podia como las paredes de arriba no exhibían tramos rectos largos, sino que estaban sangrados a intervalos regulares de modo que cualquier pared larga consistía en una serie de huecos y salientes. Esto ayudó a fortalecer las paredes. El granito trabajado se utilizó para elementos arquitectónicos que incluían columnas, bases, capiteles, puertas, ventanas, pavimentos, surtidores de agua (a menudo con forma de cabezas de león), etc., así como enormes tramos de escaleras que a menudo flanqueaban las paredes de los pabellones del palacio en varios lados. Las puertas y ventanas solían estar enmarcadas por travesaños de piedra o madera, unidos en las esquinas por "cabezas de mono" cuadradas, aunque también se usaban dinteles simples.Muchas de estas características de Aksumite se ven talladas en las famosas estelas, así como en las últimasIglesias rupestres de Tigray y Lalibela . ^[12]

Los palacios generalmente consistían en un pabellón central rodeado por estructuras subsidiarias perforadas por puertas y portones que brindaban cierta privacidad (ver Dungur para un ejemplo). La más grande de estas estructuras ahora conocida es la Ta'akha Maryam, que medía 120 × 80 m, aunque como su pabellón era más pequeño que otros descubiertos, es probable que otros fueran incluso más grandes. ^[12]

Algunos modelos de casas de arcilla sobreviven para darnos una idea de cómo eran las viviendas más pequeñas. Uno representa una cabaña redonda con techo cónico cubierto de paja en capas, mientras que otro representa una casa rectangular con puertas y ventanas rectangulares, un techo sostenido por vigas que terminan en 'cabezas de mono' y un parapeto y un chorro de agua en el techo. Ambos fueron encontrados en Hawelti . Otro representa una casa cuadrada con lo que parecen ser capas de paja inclinada que forman el techo. ^[12]

Estelas

Las estelas (hawilt / hawilti en los idiomas locales) son quizás la parte más identificable del legado arquitectónico de Aksumite. Estas torres de piedra sirvieron para marcar tumbas y representan un magnífico palacio de varios pisos. Están decoradas con puertas y ventanas falsas con el diseño típico de Aksumite. El más grande de estos imponentes obeliscos mediría 33 metros de altura si no se hubiera fracturado. Las estelas tienen la mayor parte de su masa fuera del suelo, pero están estabilizadas por enormes contrapesos subterráneos. La piedra a menudo se grababa con un patrón o emblema que denotaba el rango del rey o del noble. ^{[23] [24]}

En literatura

Más información: literatura etíope e historiografía etíope

El Imperio Aksumita es retratado como el principal aliado de Bizancio en la serie Belisarius por David Drake y Eric Flint publicada por Baen Books . La serie tiene lugar durante el reinado de Kaleb , quien en la serie fue asesinado por Malwa en 532 en el Ta'akha Maryam y sucedido por su hijo menor Eon bisi Dakuen.

En la serie de Elizabeth Wein The Lion Hunters , Mordred y su familia se refugian en Aksum después de la caída de Camelot . Kaleb es el gobernante del primer libro; pasa su soberanía a su hijo Gebre Meskal, que gobierna durante la plaga de Justiniano .

El Libro de Enoc , una obra precristiana, está escrito en Ge'ez. ^[50]

Galería

• Reconstrucción de Dungur

• La estela de Aksumita más grande, rota donde cayó.

• Ánfora de la era Aksumita de Asmara .

• El Obelisco de Aksum después de ser devuelto a Etiopía.

• Maqueta del palacio Ta'akha Maryam.

• Chorros de agua Aksumite en forma de cabezas de león.

• Tarro Aksumite con pico figurativo.

• Tumbas debajo del campo de estelas.

• Entrada a la tumba de la puerta falsa.

• El parque Stelae en Aksum.

• Pequeñas estelas en el campo de estelas de Gudit

• Otro campo de estelas en Aksum.

• Una iglesia de Zagwe en Lalibela con un claro estilo aksumita.

• Monedas de oro Aksumite.

• Aksum stelle y ruinas

• Aksum stelle en el desierto

Ver también

• Abraha
• Historia de Etiopía
• Mifsas Bahri

Notas

1. Según Munro-Hays, "La llegada de las influencias Sabaean no representa el comienzo de la civilización etíope ... Se cree que los pueblos Agaw semíticos emigraron del sureste de Eritrea posiblemente ya en 2000 a. C. Lengua etíope, antepasado de Ge'ez y las otras lenguas semíticas etíopes, con ellos; y estos y otros grupos ya habían desarrollado identidades culturales y lingüísticas específicas cuando llegaron las influencias sabaeanas ". ^[12]

Referencias

1. Turchin, Peter y Jonathan M. Adams y Thomas D. Hall: "Orientación este-oeste de imperios históricos y estados modernos", p. 222. Journal of World-Systems Research, vol. XII, No. II, 2006
2. La riqueza de África - El reino de Aksum - Notas para los profesores britishmuseum.org
3. Butzer, Karl W. (1981). "Auge y caída de Axum, Etiopía: una interpretación geo-arqueológica" . Antigüedad americana . Prensa de la Universidad de Cambridge. 46 (3): 471–495. doi : 10.2307 / 280596 . JSTOR  280596 . S2CID  162374800 .
4. Dr. Stuart Munro-Hay, [1] Aksum: una civilización africana de la antigüedad tardía. Cap. 11, inscripción DAE 8
5. Caza, Katie. "Los arqueólogos desentierran la ciudad perdida del antiguo imperio de África Oriental poco conocido" . CNN . Consultado el 12 de diciembre de 2019 .
6. Vida diaria en Aksum eduplace.com
7. Marshall, Michael. "La ciudad perdida de Etiopía proviene de un antiguo imperio que rivalizaba con Roma" . Nuevo científico . Consultado el 10 de diciembre de 2019 .
8. Harrower, Michael J .; Dumitru, Ioana A .; Perlingieri, Cinzia; Nathan, Smiti; Zerue, Kifle; Lamont, Jessica L .; Bausi, Alessandro; Swerida, Jennifer L .; Bongers, Jacob L .; Woldekiros, Helina S .; Poolman, Laurel A. (diciembre de 2019). "Beta Samati: descubrimiento y excavación de una ciudad Aksumite" . Antigüedad . 93 (372): 1534-1552. doi : 10.15184 / aqy.2019.84 . ISSN 0003-598X . 
9. Brockman, Norbert (2011). Enciclopedia de lugares sagrados, volumen 1 . ABC-CLIO. pag. 30. ISBN 978-1598846546.
10. "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 7 de enero de 2017 . Consultado el 6 de enero de 2017 .
11. http://goblues.org/faculty/weekse/files/2012/08/axum-and-the-solomonic-dynasty.pdf
12. Munro-Hay, Stuart (1991). Aksum: una civilización africana de la antigüedad tardía (PDF) . Edimburgo: University Press. pag. 57. Archivado desde el original (PDF) el 23 de enero de 2013 . Consultado el 1 de febrero de 2013 .
13. Paul B. Henze, Capas del tiempo: una historia de Etiopía , 2005.
14. Raffaele, Paul (diciembre de 2007). "¿Guardianes del Arca Perdida?" . Revista Smithsonian . Consultado el 5 de abril de 2011 .
15. "El Periplus del mar Erythraean: viajes y comercio en el Océano Índico por un comerciante del primer siglo" . Libros de consulta de historia de Internet de la Universidad de Fordham, capítulos 4 y 5 .
16. Pankhurst, Richard KP (17 de enero de 2003). "Miremos al otro lado del Mar Rojo I" . Addis Tribune . Archivado desde el original el 9 de enero de 2006 . Consultado el 1 de febrero de 2013 .
17. George Hatke, "Africanos en Arabia Felix: Relaciones de Aksumite con Himyar en el siglo VI" (Tesis de doctorado, Universidad de Princeton, 2011).
18. Weninger, Stefan, "Ge'ez" en Encyclopaedia Aethiopica: D-Ha , p. 732.
19. Stuart, Munro-Hay (1991). Aksum: una civilización africana de la antigüedad tardía . Edimburgo: University Press. pag. 57. ISBN 978-0-7486-0106-6.
20. Phillipson, David (2012). Neil Asher Silberman (ed.). El compañero de Oxford para la arqueología . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 48.
21. Revisión de geociencia de África . Rock View International. 2003-01-01. pag. 366.
22. Henze, Paul B. (2005) Capas del tiempo: una historia de Etiopía , ISBN 1-85065-522-7 . 
23. http://users.clas.ufl.edu/sterk/junsem/haas.pdf
24. http://whc.unesco.org/en/list/15
25. Thonemann, Peter (2013), "Phrygia: an anarchist history, 950 BC – AD 100", en Thonemann, Peter (ed.), Roman Phrygia , Cambridge University Press, págs. 1-40, doi : 10.1017 / cbo9781139381574. 002 , ISBN 978-1-139-38157-4
26. "La topografía cristiana de Cosmas Indicopleustes". Naturaleza . 84 (2127): 133-134. Agosto de 1910. Bibcode : 1910Natur..84..133. . doi : 10.1038 / 084133a0 . hdl : 2027 / coo1.ark: / 13960 / t07w6zm1b . ISSN 0028-0836 . S2CID 3942233 .  
27. Stanley M. Burstein, "Axum y la caída de Meroe, Revista del Centro de Investigación Estadounidense en Egipto Vol. 18 (1981), págs. 47-50
28. electricpulp.com. "ABNĀʾ - Enciclopedia Iranica" . www.iranicaonline.org . Consultado el 13 de abril de 2018 .
29. Enterrar, JB (1923). Historia del Imperio Romano Posterior . II . Macmillan & Co. págs. 325–326.
30. E. Cerulli, "Relaciones de Etiopía con el mundo musulmán" en Cambridge Historia de África: África del siglo VII al XI , p. 575; Trimingham, Spencer, Islam en Etiopía , pág. 46.
31. "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 7 de enero de 2017 . Consultado el 6 de enero de 2017 .
32. David W. Phillipson (2012): Fundamentos de una civilización africana: Aksum y el Cuerno del Norte, 1000 a. C. - 1300 d . C. James Currey. pag. 209
33. Werner J. Lange, "Historia del sur de Gonga (suroeste de Etiopía)", Steiner, 1982, p. 18
34. Karl W. Butzer, "Ascenso y caída de Axum, Etiopía: una interpretación geo-arqueológica", American Antiquity 46, (julio de 1981), p. 495
35. "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 7 de enero de 2017 . Consultado el 6 de enero de 2017 .
36. http://www.ruperthopkins.com/pdf/Kingdom_of_Axum.pdf
37. "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 7 de enero de 2017 . Consultado el 6 de enero de 2017 .
38. De Lorenzi, James (2015), Guardianes de la tradición: historiadores y escritura histórica en Etiopía y Eritrea , Rochester: University of Rochester Press, págs. 15-16, ISBN 978-1-58046-519-9 . 
39. El efecto del sistema de comercio del Océano Índico sobre el surgimiento de Aksum se describe en State Formation in Ancient Northeast Africa and the Indian Ocean Trade Archivado el 14 de enero de 2009 en Wayback Machine , por Stanley M. Burstein.
40. Crawford Young, La marea creciente del pluralismo cultural: ¿El estado-nación en la bahía? , (University of Wisconsin Press: 1993), pág. 160
41. Rainer Baudendistel, Between Bombs and Good Intentions: The Red Cross and the Italo-Ethiopian War (Libros de Berghahn: 2006), p. 320
42. George Kurian, Diccionario de política mundial , (CQ Press: 2002), p. 150
43. Phillipson, David (2012). Fundamentos de una civilización africana: Aksum y el Cuerno del norte, 1000 a. C. - 1300 d . C. James Currey. pag. 91. ISBN 978-1847010414.
44. G. Mokhtar, ed. (1990). Historia general de África de la UNESCO: África antigua v. 2 . Prensa de la Universidad de California. pag. 221. ISBN 978-0520066977.
45. Kaplan, Steve (1994). El Beta Israel (Falasha) en Etiopía: desde los primeros tiempos hasta el siglo XX . Prensa de la Universidad de Nueva York. ISBN 978-0814746646.
46. Munro-Hay, Stuart (2010). Henry Louis Gates Jr., Kwame Anthony Appiah (ed.). Enciclopedia de África vol. Yo . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 77. ISBN 978-0195337709.
47. "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 7 de enero de 2017 . Consultado el 6 de enero de 2017 .
48. Wybrew, Hugh. "Una historia del cristianismo en el Medio Oriente y África del Norte" . Asociación de Iglesias de Jerusalén y Oriente Medio . Consultado el 25 de febrero de 2013 .
49. "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 7 de enero de 2017 . Consultado el 6 de enero de 2017 .
50. Murray, S. La biblioteca: una historia ilustrada. Nueva York, NY: Skyhorse Pub, 2009. Chicago: ALA Editions, 2009

Lectura adicional

• Bausi, Alessandro (2018). "Traducciones en Etiopía antigua tardía" (PDF) . Egitto Crocevia di Traduzioni . EUT Edizioni Università di Trieste. 1 : 69–100. ISBN 978-88-8303-937-9.
• Phillipson, David W. (1998). Etiopía antigua. Aksum: sus antecedentes y sucesores . Prensa del Museo Británico. ISBN 978-0-7141-2763-7.
• Yule (ed.), Paul A. (2013). Arabia antigua tardía Ẓafār, capital de Ḥimyar, rehabilitación de una sociedad 'decadente', excavaciones de la Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg 1998–2010 en las tierras altas del Yemen . Abhandlungen Deutsche Orient-Gesellschaft, vol. 29, Wiesbaden, págs. 251-254. ISBN 978-3-447-06935-9.

Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Reino de Aksum .

• Enciclopedia de historia mundial - Reino de Axum
• Orientación este-oeste de imperios históricos y estados modernos en la Wayback Machine (archivado el 22 de febrero de 2007)
• Tesoros etíopes - Reina de Saba, Reino Aksumita - Aksum
• Libro de consulta de historia antigua: relatos de Meröe, Kush y Axum
• Aksum: Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO
• El montón de cenizas de la historia (Mises.org)