El Abagusii (también conocido como Kisii , Mkisii o Wakisii en swahili, o gusii ) es un grupo étnico de África Oriental que en gran parte se originan en los Pre-bantú agropastoriles habitantes de la actual Kenia particularmente ex Nyanza y Rift Valley provincias de Kenia del mismo stock como los antepasados de los nilotes , omóticos y cusitas modernos , así como los antiguos cazadores / recolectores de África Oriental similares a Ogiek . Sin embargo, se cree que una minoría de los Abagusii han sido asimilados de los Luhyay el pueblo Suba de habla Olusuba (Kenia) que se cree que ha emigrado del oeste del lago Victoria, que es lo que es actualmente Buganda y Busoga . Los Abagusii están estrechamente relacionados con el Masai , kipsigis , Abakuria y ameru de Kenia. También tienen una estrecha relación lingüística con las personas Ngurimi , Rangi , Mbugwe , Simbiti , [2] Zanaki e Ikoma . Sin embargo, una gran cantidad de evidencia de los estudios de África Oriental bantúes idiomas [2] y la antropología sugiere que el Abagusii y las tribus afines mencionadas surgieron de los pre-bantúes agropastores de África oriental cree que provienen del norte del Monte Elgon . Los Abagusii habitan tradicional / nativamente el condado de Kisii (anteriormente distrito de Kisii ) y el condado de Nyamira de la antigua provincia de Nyanza de Kenia , así como partes del condado de Kericho y el condado de Bomet de la antigua provincia de Rift Valley de Kenia. Los Abagusii también se encuentran en otras regiones geográficas del oeste de Kenia, incluida la antigua provincia de Nyanza , como el condado de Homa Bay , y el resto de Luo-Nyanza, así como el resto de Kenia, a través de migraciones recientes en la Kenia poscolonial. También hay una población significativa de la diáspora de Abagusii en países como Estados Unidos , Reino Unido , Canadá , Nueva Zelanda , Australia y Sudáfrica, entre otros países dentro y fuera de África . Los Abagusii hablan el idioma Ekegusii, que se clasifica junto con los idiomas bantú de los Grandes Lagos . Sin embargo, la inclusión de Abagusii en el grupo de idiomas bantú es un tema de debate dado que los estudios sobre los idiomas bantú de África Oriental han encontrado que los ekegusii junto con los idiomas Kuria , Simbiti , Ngurimi , Rangi y Mbugwe son muy distintos del típico bantú en términos de estructura y aspecto tenso. [2] Mogusii se identifica culturalmente como su fundador y patriarca. Sin embargo, los Abagusii no están relacionados con el pueblo Kisi de Malawi y el pueblo Kissi de África Occidental, aparte de las tres comunidades muy distintas que tienen nombres tribales que suenan similares. La ocupación tradicional de Abagusii en la Kenia precolonial incluía la caza y la recolección, el pastoreo / pastoreo y cereales (mijo, sorgo), frutas (calabaza) y formas de cultivo de tubérculos agrícolas, siendo el pastoralismo la ocupación dominante de Abagusii en la Kenia precolonial. . Hoy en día, los Abagusii han adoptado otras formas de agricultura a través de la interacción con los colonos europeos que introdujeron nuevos cultivos y nuevos métodos de cultivo en Gusiiland y Kenia en su conjunto y lo mismo se aplica a los demás países / comunidades africanas. Algunos de estos factores han asegurado que la agricultura sea la actividad económica más dominante entre los Abagusii, a diferencia de la Kenia precolonial, donde eran predominantemente pastores y cazadores y recolectores.
Población total | |
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2.703.235 + [1] | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Kenia | |
Idiomas | |
Ekegusii | |
Religión | |
Religión tradicional Abagusii , cristianismo , Islam | |
Grupos étnicos relacionados | |
Abakuria , [2] ameru , Embu , Kikuyu , Mbeere , Kipsigis , [3] Maasai Lingüístico-Relación: Ngurimi , [2] Zanaki , Ikoma , Rangi , [2] Mbugwe , [2] y Simbiti . [2] |
Gusii (Goosie) | |
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Persona | Omogusii |
Personas | Abagusii |
Idioma | Ekegusii |
País | Gusii |
La ciudad de Kisii , conocida como Bosongo o Getembe [4] por los lugareños, está ubicada en la provincia de Nyanza, al suroeste de Kenia, y es el hogar del pueblo Abagusii. Sin embargo, el término Kisii se refiere a la ciudad y no a la gente. Se cree que el nombre Bosongo se originó en Abasongo (que significa los Blancos o el lugar donde se asientan los blancos (d)) que vivieron en la ciudad durante la época colonial. [5] Según el censo de 1979, el distrito de Kisii tenía una población de 588.000 habitantes. El Abagusii aumentó a 2,2 millones en el último censo de Kenia de 2009.
Etimología de la palabra Kisii
El término Kisii es un nombre swahili y se origina en la administración colonial británica que lo utilizó en la Kenia colonial (década de 1900) para referirse al pueblo Abagusii. El término fue utilizado popularmente durante el período colonial por la administración británica en referencia a Abagusii ya que era mucho más fácil de pronunciar. [6] Sin embargo, el término Kisii no tiene significado en el idioma Ekegusii ya que es un término Swahili . [6] En el idioma Swahili, la forma singular de la palabra es Mkisii y la forma plural es Wakisii, que solo tiene sentido en el idioma Swahili y en las lenguas bantú costeras y centrales relacionadas de Kenia. El nombre swahili de la lengua Ekegusii es Kikisii. El término ha existido desde 1900 cuando fue acuñado por los británicos y ahora se usa popularmente en Kenia para referirse a la gente Abagusii, aunque no es así como se llaman. [6] Entre Abagusii, el nombre Kisii se usa solo para referirse a la ciudad de Kisii y no a la gente. Los otros nombres usados por los británicos en referencia a Abagusii durante el período colonial fueron Kosova / Kossowa [6] que es un derivado de la expresión Ekegusii "Inka Sobo" que significa su hogar. El nombre Kosova no se usa actualmente entre el pueblo Abagusii, aunque los Kipsigis usan los derivados del término Kosova como Kosobek / Kosobo en referencia al pueblo Abagusii. El nombre original y correcto por la gente para ellos mismos es Omogusii en singular y Abagusii en plural y el idioma hablado por la gente es Ekegusii. El término gusii proviene de Mogusii, quien fue el fundador de la comunidad. Sin embargo, la especulación de que el término Gusii proviene de Gwassi es incorrecta y los Abagusii nunca vivieron cerca de las colinas Gwassi del moderno condado de Homa Bay y Gwassi es un nombre de Luo-Abasuba para uno de sus subgrupos. [7] [8] Los Abagusii son indígenas de los condados de Nyamira y Kisii y secciones de los condados de Kericho y Bomet de la antigua provincia del Valle del Rift de Kenia. La especulación de que los Abagusii vivieron o pasaron por el actual condado de Kisumu en el curso de su migración y asentamiento en Nyanza son meras opiniones que son absurdas y demasiado inverosímiles dado que las llamadas migraciones no ocurrieron. No hay pruebas de que los Abagusii hayan emigrado de los condados de Luo-Nyanza de Siaya , Kisumu , Homa Bay y Migori . Los cuatro condados de Luo-Nyanza siempre han estado habitados por Luo, que son indígenas de las orillas del lago Victoria, lo que claramente significa que la especulación de que los Abagusii emigraron desde allí claramente no tiene sentido. Los Abagusii solo se establecieron en las principales ciudades de estos cuatro condados en el período poscolonial. Algunas de las otras tribus no luo , como Luhya, se establecieron en algunos de los condados de Luo-nyanza como los condados de Homa Bay , Migori , Kisumu y Siaya por el gobierno británico para despejar arbustos y perseguir moscas tsetsé y optaron por quedarse allí. Los Abagusii y Kuria afligieron a Simbiti / Egesuba que hablaban Suba-girango y Suba-simbete del condado de Migori y secciones del condado de Homa Bay , así como el norte de Tanzania, migraron de las tierras de Gusii y Kuria a luo-Nyanza y otras regiones donde se encontraron. El pueblo Suba de habla Olusuba (Kenia) de la isla Rusinga , la isla Mfangano y secciones del condado de Homa Bay emigraron de Buganda , Busoga y Luhyaland y, de hecho, el idioma Olusuba es muy similar al Luganda , Lusoga y los idiomas luhya como Olusamia y otros idiomas Luhya. Las únicas tribus que son verdaderamente de los cuatro condados de Luo-Nyanza son los Luo que son indígenas y forman más del 95% de la población de Luo-Nyanza , así como la minoría Kuria nativa del antiguo distrito de Kuria del condado de Migori . El pueblo Suba de habla Olusuba (Kenia) solo se estableció en la isla Rusinga , la isla Mfangano y otras secciones del condado de Homa Bay en el siglo XIX. A los primeros grupos de Suba les gusta Suba-Girango, y Suba-Simbete migró de Gusiiland y Kurialand a Luo-Nyanza. Los términos "Gwassi" y "Gusii" ni siquiera suenan o se parecen realmente como puede suponer una persona ignorante común. Los dos términos tienen pronunciaciones y etimología distintas. El término "Gwassi" se origina en el idioma Olusuba hablado por Luo-Abasuba y se usa para referirse a uno de sus subgrupos y las colinas Gwassi. El término "Gusii" por otro lado, se origina en el Ekegusii y específicamente en el nombre "Mogusii" quien fue el fundador de la comunidad. El término "Gusii" no se utiliza como referencia a ninguna característica geográfica, como las colinas de Gusiiland, a las que comúnmente se hace referencia como tierras altas de Gusii debido a la presencia de varias colinas en la región. Los términos "Kisii" y "Gusii" tampoco son sinónimos, ya que la mayoría de las personas tienden a asumir y tienen una etimología y pronunciación distintas, al igual que los términos "Gwassi" y "Gusii". Por ejemplo, el término "Gusii" se pronuncia fonéticamente como "Goosie" y el término Kisii se pronuncia como "Keesie". El idioma Ekegusii tampoco tiene la "SS" sino solo la "S" en su alfabeto.
Historia
Los Abagusii son indígenas y habitan tradicionalmente en los condados de Nyamira y Kisii de la antigua Nyanza y secciones de los condados de Kericho y Bomet de la antigua provincia del Valle del Rift de Kenia . Los Abagusii también se encuentran en los condados de Luo-Nyanza como los condados de Homa Bay , Migori , Kisumu y Siaya a través de migraciones recientes a las principales ciudades de estos condados en la Kenia poscolonial. Los Abagusii también se encuentran en otras regiones de Kenia de la misma manera. Sin embargo, hay una gran lingüística [2] y la evidencia antropológica que el Abagusii junto con Kuria , Ngurimi , Rangi , Mbugwe , Simbiti , Zanaki y Ikoma la gente se originan a partir de los pre-bantúes agropastores del este de África. Las ocupaciones tradicionales de Abagusii antes de la colonización de Kenia incluían el pastoreo y la caza / recolección y algunas formas menores de agricultura como el mijo, el sorgo y la calabaza. Sin embargo, los Abagusii y otros grupos en Kenia y África en su conjunto han adoptado otras formas de agricultura a través de la interacción con los colonos europeos que introdujeron nuevos cultivos y métodos agrícolas en Gusiiland y el resto de Kenia y África.
Orígenes
Basado en la evidencia lingüística y antropológica, la Abagusii originó a partir de los Pre-bantú agropastoriles habitantes de la actual Kenia particularmente ex Nyanza y Rift Valley provincias. De hecho, los estudios sobre las lenguas bantúes de África Oriental indican que las lenguas Ekegusii, junto con las lenguas Kuria , Ngurimi , Rangi , Mbugwe y Simbiti , difieren significativamente de las lenguas bantú típicas en estructura y tiempo. [2] Se ha encontrado que los idiomas mencionados son más similares a los idiomas nilótico y cusítico y solo tienen algunas similitudes léxicas con los idiomas bantú . Esta es una clara evidencia de que el conjunto Abagusii con Kuria , Rangi , Ngurimi , Mbugwe y Simbiti originó a partir de un estado anterior pre-bantúes agropastores de África oriental de quienes heredan sus respectivos idiomas. De hecho, Johnston (1886), relata que los Loikop estaban "divididos en muchas clases, tribus e incluso naciones independientes". Agrupó por separado las divisiones de los masai y las de los kwavi, señalando que los últimos eran "agricultores asentados". Entre los Kwavi divisiones que reconocía eran Kosova, junto con el En-jemsi y el distrito del lago Baringo, Laikipia, Lumbwa (cerca kavirondo), ARUSA, Méru (cerca de Kilimanjaro), río Ruvu, Nguru (sur) [9] Estos A los agropastoralistas se les unió más tarde un grupo posterior de hablantes de bantú del oeste del lago Victoria de los actuales Buganda y Busoga, que fueron asimilados por el pueblo Suba de habla Olusuba (Kenia) .
Contrariamente a la creencia popular de que los pre-bantúes agropastoriles habitantes del este de África fueron asimilados por los bantúes altavoces y adoptaron su lengua, la evidencia disponible indica que se trata de los bantúes altavoces que adoptaron las lenguas de los agricultores y pastores que les precedieron en el este de África. De hecho, algunas de las personas de habla bantú , como los abagusii y las tribus mencionadas con lenguas bantú no típicas , surgieron de los agropastoralistas supuestamente extintos. Esta escuela de pensamiento es particularmente cierta en las lenguas y culturas bantúes de la región más amplia de África Oriental que históricamente ha estado habitada por antiguos Agropastoralistas del Norte. Sin embargo, la literatura oral de Abagusii heredada de sus ancestros agropastorales complementada con trabajos académicos escritos, indica que emigraron a la actual Kenia desde áreas más al norte del monte. Región de Elgon de Kenia. [7] Esta tierra natal de Abagusii antes de Elgon se conoce como Misiri y es un área general al norte del monte. Elgon y no afirma que Misiri sea Egipto. [7] Esta tierra natal de Misiri es realistamente la región del Valle del Nilo adyacente a la actual Etiopía debido a la migración a través de la provincia del Valle del Rift de Kenia y el asentamiento en el monte. La región de Elgon de Kenia forma parte en gran parte del Valle del Rift. Emigraron a lo largo de un gran río mítico llamado Riteru y pasaron por una tierra desértica, Eroro. La tierra natal de Misiri, Abagusii, no está relacionada con la llamada hipótesis popular camítica de CG Seligman sobre la migración de hamitas del norte de África que introdujo civilizaciones avanzadas en el África subsahariana. [10] Las tradiciones orales similares a las de Abagusii también se encuentran en Abamaragoli , Ameru y Kuria . [7] También se encuentran tradiciones orales similares en algunas tribus Kalenjin , algunas de las cuales (especialmente Kipsigis) están emparentadas con Abagusii y / o emigraron junto con Abagusii a pesar de estar clasificadas lingüísticamente como nilóticas. [7] Cuando los Abagusii emigraron de su patria semimítica (Misiri), primero se establecieron en el monte. La región de Elgon de Kenia durante varios años antes de migrar a la patria actual. Desde el monte. Elgon, los Abagusii emigraron a la provincia de Nyanza cerca del lago Victoria y se cree que emigraron junto con los Ameru y los Abamaragoli cuyas tradiciones orales son algo similares a las de Abagusii. Los Abamaragoli se establecieron en el oeste de Kenia y los Ameru, Embu , Mbeere y Kikuyu luego emigraron a las antiguas provincias del Alto Este y Centro de Kenia, donde luego formaron relaciones con comunidades vecinas como el pueblo Borana y las comunidades en las provincias del Centro y del Bajo Este de Kenia. Sin embargo, la especulación de algunos académicos de que los Abagusii emigraron de Uganda es inexacta y nunca han estado en Uganda . Los Abagusii solo se asentaron en las laderas orientales que es el lado keniano del monte. Elgon, que se encuentra en la provincia del Valle del Rift . [8] [7] Los Abagusii tampoco están relacionados con las comunidades de habla bantú en el este de Uganda , como Abasoga , el pueblo Masaba y otras tribus de la misma región, tanto lingüística como culturalmente. Las comunidades de habla bantú en el este de Uganda , así como Buganda y el oeste de Uganda, son en gran parte parte y / o están relacionadas con el pueblo luhya de Kenia en idioma, físico y cultura. Las únicas tribus que de hecho emigraron a Kenia desde Uganda son las tribus Luo , Luo-Abasuba y algunas tribus Luhya . [11] El Luo y Luhya son del este de Uganda , mientras que el Olusuba hablando Luo-Abasuba son en su mayoría de Buganda y algunos de Busoga . [12] Algunas de las personas Suba de habla Olusuba (Kenia) fueron asimiladas por los Abagusii así como por Kuria y la mayoría de ellas fueron asimiladas por los Luos . En Kenia, los Abagusii están más estrechamente relacionados con los Kuria y Ameru de la antigua Provincia del Alto Oriente en cultura e idioma. Los Abamaragoli, aunque cercanos a Abagusii, su relación solo está ligada a tener tradiciones orales similares. Aparte de eso, son distintos en términos de cultura e idioma y el Lulogooli es muy distinto del lenguaje Ekegusii, salvo algunos elementos léxicos compartidos a través de la interacción y los matrimonios mixtos. Los Abagusii y Abamaragoli no se entienden realmente y sus culturas también son distintas entre sí. Por lo tanto, la especulación de algunos eruditos de que los Abagusii y Abamaragoli eran originalmente un solo pueblo es demasiado inverosímil y absurda y solo puede ser una opinión general. [7] Los únicos idiomas que son casi mutuamente inteligibles con el Ekegusii son el Egekuria , Kimiiru , Ikizanaki , Ngurimi y Simbiti / Egesuba (que no debe confundirse con el Olusuba de Luo-Abasuba) del Suna-Girango y Suba-Simbete. De hecho, el Abagusii incluso tienen más en común en varios aspectos con la Luo y kipsigis de lo que tienen con el Abamaragoli que se presume que han sido originalmente uno personas con Abagusii. Lo mismo puede decirse de la relación entre los abagusii y las tribus de habla bantú en África oriental y África en su conjunto.
Los vecinos inmediatos de Abagusii incluyen Kuria , Luo , Kipsigis , Nandi y Maasai . Varios clanes de estas comunidades vecinas, especialmente los Kipsigis, tienen orígenes Abagusii. [3] Durante el período precolonial, los Abagusii y las comunidades vecinas se dedicaron al comercio de trueque, algunos de los cuales llevaron a la formación de la ciudad moderna de Kisumu en la provincia de Nyanza. [6] Los Abagusii son naturalmente muy industriosos y resistentes a pesar de participar en algunas actividades mínimas de robo de ganado con sus vecinos. La comunidad de habla bantú con muchas similitudes con los Abagusii es el pueblo Meru (Abameru in ekegusii) de las laderas de barlovento del Monte Kenia, aunque el pueblo Kuria (Abatende in ekegusii) comparte mucho en común con los Abagusii en el idioma y cultura también, y una historia de matrimonios mixtos ha llevado a la prohibición de alianzas matrimoniales para clanes específicos de los Abagusii con algunos clanes Kuria. Además, están prohibidos los matrimonios mixtos entre miembros de un mismo clan.
Orígenes y el valle del Nilo
Los Abagusii junto con el pueblo Luhya , el pueblo Kalenjin y algunas comunidades de habla cushítica se encuentran entre los primeros pobladores de la actual Kenia y la cuenca general del lago Victoria , que comprende la actual Ruanda , el noroeste de Tanzania , Uganda y el oeste geográfico de Kenia. Las migraciones reales y el asentamiento de Abagusii en Kenia durante el período precolonial se pueden rastrear hasta el monte. Región de Elgon de Kenia, así como el Valle del Rift . El monte. La región de Elgon de Kenia es de hecho el punto original de dispersión de Abagusii a otras regiones de Kenia donde se establecieron durante el período precolonial, así como su actual tierra natal en la provincia de Nyanza de Kenia. La literatura oral de Abagusii indica que antes del asentamiento en el monte. Región de Elgon, emigraron de áreas más al norte del monte. Elgon . [7] Esta patria anterior a Elgon se menciona como Misiri según la literatura oral de Abagusii y no dice que Misiri sea Egipto. [7] De hecho, Egipto como país no existía en el África precolonial y fue creado en la década de 1950 por conquistadores europeos al igual que otros países africanos actuales y el nombre del país moderno de Egipto fue hecho por los europeos. Por lo tanto, los Abagusii, como otros africanos, no conocían Egipto, ya que el nombre no existía en el África precolonial. En ese sentido, la patria Misiri de Abagusii no se refiere a Egipto, que es un país que nunca existió en el África precolonial. Aunque a veces se asume automáticamente que Misiri significa el país moderno de Egipto y las tribus perdidas de Israel, la patria Misiri de Abagusii no se refiere a Egipto ni a las tribus perdidas de Israel. La tierra natal Misiri de Abagusii no se refiere a un área específica al norte del monte. Elgon, sino más bien un área general al norte del monte. Elgon. Esta tierra natal de Misiri al norte del monte. Elgon es, de manera realista, la región del valle del Nilo adyacente a la moderna Etiopía, que se encuentra al norte del monte. Elgon. Durante la migración y el asentamiento en la actual Kenia, los Abagusii pasaron por el Valle del Rift y se establecieron en el monte. Región de Elgon, que forma parte del Valle del Rift. Esto justifica la ubicación de la tierra natal de Misiri de Abagusii en la región del valle del Nilo adyacente a Etiopía, que se encuentran al norte del monte. Elgon. Aunque generalmente se asume que la región del valle del Nilo es la patria de las comunidades de habla nilótica y algunas comunidades de habla cushítica , también es la patria de Abagusii y algunas comunidades de habla bantú lacustre . Esto está respaldado por fuertes similitudes culturales entre Abagusii (así como algunas otras comunidades de habla bantú lacustre ) y algunas comunidades de habla cushítica y de habla nilótica.
Orígenes y la hipótesis Níger-Congo (La teoría de la expansión bantú)
El concepto de migración y movimiento de pueblos indígenas africanos dentro de África fue promovido por primera vez por Wilhelm Bleek en la década de 1850, quien acuñó el término "bantú" para referirse a los sudafricanos no khoisan que usaban el término "abantu" y palabras similares en referencia a "Personas o seres humanos. [13] Según Wilhelm Bleek , estas tribus parecían tener un origen común sobre la base del uso de palabras muy similares a" Abantu "en referencia a" personas o seres humanos ". Estos conceptos fueron avanzados por académicos europeos posteriores, como Joseph Greenberg, quien más tarde desarrolló la hipótesis Níger-Congo y creó la clasificación lingüística Níger-Congo , así como otros grupos lingüísticos africanos como el nilosahariano , cusítico , camítico, afroasiático , nilótico , sudanés, sudanés occidental. (Africanos occidentales) y Khoisan [14] La expansión bantú forma un gran porcentaje de la hipótesis Níger-Congo que postula que los hablantes de bantú se expandieron desde la frontera de Nigeria y Camerún a otras regiones. iones de África donde se encuentran. [14] Esta teoría fue desarrollada posteriormente por Malcolm Guthrie, quien más tarde subdividió la subfamilia bantú de las lenguas Níger-Congo en regiones y propuso el concepto de la migración de los hablantes de bantú de Katanga, en el sureste de la República Democrática del Congo. Congo y África Central en general. [15] El grupo lingüístico bantú se desarrolló aún más con la creación de las lenguas bantú de los Grandes Lagos que se añadió a la clasificación de Guthrie como Zona J. [16] En el contexto de Abagusii, el Ekegusii se incluyó en la familia de lenguas bantú de los Grandes Lagos . La hipótesis Níger-Congo y la hipótesis camítica, así como la creación de los grupos lingüísticos africanos actuales, son los factores cruciales que sentaron las bases de la historia escrita actual de los pueblos africanos que se enseña en las escuelas africanas de hoy. [10] [14] Por ejemplo, la historia africana escrita para todos los pueblos indígenas africanos se remonta a las décadas de 1850 y 1900, cuando se desarrollaron varias teorías sobre los orígenes y las migraciones de los pueblos africanos dentro de África. [14] [10] En ese sentido, los Abagusii, al igual que otros pueblos indígenas africanos, tienen una historia escrita que se remonta a la creación de la hipótesis Níger-Congo y Níger-Congo , así como a la subfamilia Bantú . [13] [14] Antes de la creación del Níger-Congo , la historia de Abagusii se transmitía de generación en generación a través de medios orales. Hoy en día, esta historia adquirida de fuentes orales se ha combinado con la historia aprendida en la escuela, creando la historia escrita actual de los Abagusii. Por ejemplo, la historia oral original de Abagusii indica una migración desde el norte del monte. La región de Elgon de Kenia de un lugar semi-mítico al que se hace referencia como Misiri. Sin embargo, el conocimiento adquirido en las escuelas sobre la historia y las migraciones de los grupos lingüísticos africanos ha transformado el proceso de pensamiento de todos los africanos, incluidos los Abagusii. Por ejemplo, los Abagusii han incorporado el concepto de migración desde Katanga de la República Democrática del Congo y la frontera de Nigeria y Camerún , así como la región de África Central en general a su historia oral original. [15] [14] Los nombres de países como Nigeria, Camerún, República Democrática del Congo / Zaire y Níger fueron creados por los conquistadores europeos a mediados de la década de 1950 y, como tales, estos nombres de países mencionados no existían en África con excepción. del Congo / Zaire que se originan en el pueblo Kongo . Por lo tanto, la mayoría de los africanos carecen de los nombres de los países mencionados en su léxico y han adquirido el conocimiento de estos países a través de la educación moderna sobre países africanos y grupos lingüísticos. De hecho, las hipótesis de Níger-Congo y Hamitic han influido y transformado el proceso de pensamiento de todos los pueblos indígenas africanos de varias formas. Por ejemplo, la hipótesis Níger-Congo supone una migración masiva de los pueblos de habla bantú desde la frontera de Nigeria y Camerún y la introducción de herramientas de hierro y agricultura a las regiones de África oriental, central y meridional de África. [14] Esto ha contribuido al falso sentido de supremacía y creencias entre las tribus de habla bantú de que son más avanzadas que los otros grupos lingüísticos africanos y son los dueños de la tecnología de herramientas agrícolas y de hierro. Por otro lado, la hipótesis camítica asume que las comunidades de habla cusita y los pueblos nilóticos son los pioneros del pastoreo / pastoreo de animales e introdujeron civilizaciones avanzadas en el África subsahariana. [10] Esto también ha dado a los grupos lingüísticos mencionados un falso sentido de superioridad y creencias de que son dueños de ganado en comparación con sus contrapartes de habla bantú. La práctica del pastoralismo / pastoreo, agricultura y tecnología de herramientas de hierro se distribuye de manera bastante uniforme en todos los grupos lingüísticos africanos y se adquirió de forma independiente en lugar de propagarse de un grupo o región a otro. La conclusión general es que los pueblos de habla bantú no introdujeron las herramientas de hierro ni la agricultura en el este, centro y sur de África y la llamada expansión masiva de varios miles de tribus bantú desde la frontera de Nigeria y Camerún es demasiado descabellada y extraña y no ocurrió. Lo mismo puede decirse de la asociación de pastoralismo / pastoreo a las comunidades cusíticas y nilóticas , así como de las presuntas migraciones masivas de estos grupos lingüísticos africanos.
Asentamiento en Gusiiland
Los colonos de la actual Gusiiland, que comprende los condados de Nyamira y Kisii de la antigua Nyanza , procedían de diferentes direcciones. Los primeros y originales pobladores de Gusiiland vinieron del norte del monte. Elgon de la antigua provincia del Valle del Rift de Kenia de un área semi-mítica llamada Misiri. Estos primeros pobladores de la actual Gusiiland del norte (Misiri) eran antiguos agropastores y cazadores / recolectores posiblemente del mismo linaje que los antepasados de los modernos cusitas , omóticos y nilotes, aunque hablaban bantú . Estos antiguos agropastores son los progenitores / fundadores de los principales clanes Gusii, a saber, Abagetutu, Abanyaribari, Abagirango, Abanchari, Abamachoge y Ababasi. Los nombres de estos seis grandes clanes Gusii y el epónimo Gusii / Omogusii / Abagusii provienen de estos antiguos agropastoralistas. Las culturas Abagusii, la literatura oral, la lengua Ekegusii y los tótems también se originan en estos antiguos agropastores. Estos antiguos agropastoralistas eran los Abagusii originales y más tarde se les unió un grupo posterior de colonos del oeste del lago Victoria, desde los actuales Buganda y Busoga, que se agregaron más tarde a algunos de estos seis clanes Gusii por asimilación y cambio de idioma. El último grupo de colonos del oeste del lago Victoria fue asimilado de los Suba de habla Olusuba que emigraron a Kenia desde Buganda y Busoga en el siglo XIX. [12] Se cree que algunos de los colonos de la actual Gusiiland procedían del sur, posiblemente de la actual Tanzania , pero no hay pruebas suficientes que lo respalden. Además, los británicos introdujeron nuevos inmigrantes en el condado de Kisii y otras partes de Kenia en la década de 1930 para que trabajaran para ellos como soldados, porteadores y agricultores. Estos nuevos inmigrantes se establecieron en el condado de Kisii , incluidos Baganda , [17] Maragoli , Nubi y el pueblo Suba de habla Olusuba (Kenia) de la isla Rusinga , la isla Mfangano y secciones del condado de Homa Bay . Los nubios fueron asentados por los británicos en la actual ciudad de Kisii y trabajaron como soldados para el gobierno británico, mientras que los habitantes de Maragoli , Baganda y Suba de habla bantú (Kenia) se establecieron en la ciudad de Kisii como porteadores y trabajadores en granjas blancas y plantaciones de té. . Algunos de los nuevos inmigrantes introducidos en la ciudad de Kisii por los británicos han sido asimilados a la sociedad Gusii para el caso de Maragoli , Suba (Kenia) y Baganda . A diferencia de los inmigrantes de habla bantú, los nubi nunca se asimilaron a la sociedad Gusii y han mantenido su asentamiento original en la ciudad de Kisii . Los antiguos agropastores progenitores del pueblo moderno Abagusii son los que introdujeron la agricultura y las herramientas de hierro en el oeste de Kenia y el resto. de Kenia , así como la región de los Grandes Lagos de África Oriental. Por lo tanto, las prácticas agrícolas de Abagusii, así como las herramientas de hierro, se originan en estos antiguos agropastores. De hecho, las investigaciones sobre la población de la actual Kenia y los países vecinos indican que Kenia fue habitada originalmente por antiguos agropastores del mismo linaje que los antepasados de los nilotes y cusitas modernos . Se cree que estos antiguos agropastores dieron origen a algunos de los pueblos de habla bantú , como los Abagusii, Kuria , Ngurimi , Simbiti , Rangi y Mbugwe . Esta misma escuela de pensamiento se puede aplicar al pueblo tutsi de Ruanda , Burundi , Tanzania , Uganda y el este de la República Democrática del Congo , así como a Irak, incluidos otros cushitas del sur del norte de Tanzania y los nilotes del valle del Rift , como los pueblos de Kalenjin . De hecho algunos estudios sobre África Oriental bantúes idiomas muestran que Ekegusii , Kuria , Ngurimi , Simbiti / Egesuba , Rangi y Mbugwe lenguas son estructuralmente diferentes de las lenguas bantúes típicos y más similar a las lenguas Cushitic y nilóticos. [2] La conclusión general es que los llamados hablantes de bantú nunca se expandieron de ningún lugar, sino que emergieron de las poblaciones indígenas en África central , meridional y oriental donde se encuentran. El llamado pueblo bantú ha adquirido / heredado la mayoría de los llamados idiomas y culturas bantú a través de la interacción y asimilación de otros pueblos con los que entraron en contacto. Esta noción es especialmente cierta para las lenguas bantúes del África oriental más amplia, especialmente las lenguas bantú no típicas como Ekegusii , Kuria , Ngurimi , Simbiti / Egesuba , Rangi y Mbugwe . Las tribus Bantú han sido receptoras más que donantes. En otras palabras, han sido influenciados, colonizados y asimilados en lugar de influir o asimilar o colonizar a otros pueblos. Eso es contrario a la popular Hipótesis Níger-Congo que los presenta como los africanos más influyentes.
Pueblo Abagusii en la Kenia precolonial
Según la literatura oral de Abagusii complementada con trabajos académicos escritos, los progenitores originales de Abagusii emigraron a su tierra natal actual en Nyanza desde áreas más al norte del monte. Elgon región de Kenia y son la fuente de las culturas y el idioma Abagusii. Este pre-monte. La tierra natal de Elgon de Abagusii se conoce como Misiri según su literatura oral. El grupo Abagusii del norte del monte. Elgon fue el primer y original grupo de los antepasados / progenitores Abagusii de todos los principales clanes Gusii, a saber, Abagetutu, Abanyaribari, Abamachoge, Abagirango, Ababasi y Abanchari. A este grupo del norte de Abagusii de Misiri se unió más tarde el grupo Abagusii que se cree que vino del oeste del lago Victoria a través del pueblo Suba de habla Olusuba (Kenia) que escapaba de la expansión del reino de Buganda . Este grupo de Abagusii fue asimilado por el grupo norteño original de Abagusii del pueblo Suba de habla Olusuba indirectamente a través de los Luos y los grupos disidentes de Abagusii y Kuria como los Simbiti / Ekisuba / Egesuba que hablan Suba-Girango y Simbete que se establecieron entre los Luo. Se cree que otro grupo de Abagusii proviene del sur, aunque no hay pruebas suficientes de migración desde el sur. El grupo Abagusii del sur y oeste del lago Victoria fueron adiciones posteriores a los ancestrales / progenitores y Abagusii del norte originales que eran agropastores y cazadores posiblemente del mismo linaje que los pueblos de habla cusítica y los pueblos de habla nilótica , aunque lingüísticamente bantú hablando del Misiri semi-mítico que también introdujo herramientas de hierro al oeste geográfico de Kenia. Estos diversos orígenes de Abagusii, así como las diferentes rutas de migración, se ilustran por la apariencia / físico muy diverso entre los Abagusii que van desde la apariencia de tipo negroide a caucasoide. Esta tierra natal de Misiri es realistamente la región del Valle del Nilo adyacente a la moderna Etiopía debido a la migración a través de la provincia del Valle del Rift de Kenia. Después de emigrar de Misiri, los Abagusii pasaron por la actual provincia del Valle del Rift de Kenia y se establecieron por primera vez en el monte. Región de Elgon de la actual Kenia, donde permanecieron durante varios años antes de emigrar a la actual provincia de Nyanza. [7] La región del monte Elgon de Kenia es el punto original de dispersión de Abagusii a otras regiones de Kenia donde se establecieron durante el período precolonial, así como su actual tierra natal en la provincia de Nyanza de Kenia. De hecho, las migraciones reales de Abagusii se pueden rastrear hasta el monte. La región de Elgon de Kenia, así como la provincia del Valle del Rift de Kenia. En el monte. En la región de Elgon de Kenia, los Abagusii entraron en contacto con las tribus Luhya, la mayoría de las cuales habían emigrado de Uganda , así como con el pueblo Ogiek . Los Abagusii podrían haber migrado y / o interactuado con algunos grupos Kalenjin , Maasai y Luo , así como con las tribus de habla bantú como Abamaragoli, Abakuria, Ameru, Embu, Kikuyu, Zanaki, Ngurimi e Ikoma que son muy similares a Abagusii. en algunos aspectos. [7] Durante su estancia en el monte. En la región de Elgon, los Abagusii eran principalmente pastores que criaban ganado, cabras, ovejas, con un cultivo mínimo de mijo, sorgo y tubérculos, entre otros pocos cultivos locales disponibles en ese momento. Los Abagusii también practicaban algo de caza y recolección (una práctica que fue tomada de la gente Ogiek del monte Elgon) para complementar la comida que obtenían de sus animales y cultivos. La tierra en el monte. El área de Elgon se volvió desfavorable para sus animales y cultivos, lo que obligó a los Abagusii a migrar en busca de buenas tierras, principalmente para pastos y cultivos. En este momento, los Abagusii emigraron a la región de Nyanza, mientras que los Ameru, Kikuyu , Embu y Mbeere migraron a la provincia superior del Este y la provincia Central. Los otros grupos que se cree que han emigrado junto con Abagusii, como Abamaragoli, emigraron a la provincia occidental de Kenia.
Si bien hay una falta de evidencia de que los Abagusii emigraron del actual condado de Kisumu a Gusiiland, algunos estudiosos generalmente presumen que se establecieron cerca de las orillas del lago Victoria en el actual condado de Kisumu . En el lago Victoria, el Abagusii se cree que han estado en contacto con la Luo , que son indígenas de las orillas del lago Victoria, que comprende hoy en día Homa Bay County , Condado de Siaya , Condado de Kisumu y el Condado de Migori , que ya estaban asentados allí. Más tarde, los Abagusii tuvieron un contacto indirecto con un pequeño grupo de habla bantú de Uganda, particularmente Buganda y Busoga, que se establecieron en la isla Rusinga , la isla Mfangano y secciones del condado de Homa Bay durante el siglo XIX. [12] El contacto entre Abagusii y estos bantú más pequeños fue facilitado por los Luo, que forman una zona de amortiguamiento entre las dos comunidades, así como los Suba-simbete y Suba-girango, que son grupos escindidos de Abagusii y Kuria que se han asentado entre los Pueblo Luo en fases y asimilado a las culturas Luo desde muchos años antes de la colonización de Kenia. Un buen ejemplo de este grupo bantú de Uganda son las tribus Aweluzinga, Awivangano, Awakune y Awigassi (Gwassi) (incluidas sus respectivas sub-tribus) de Luo-Abasuba (que no debe confundirse con Suba-Simbete y Suba / Suna-girango). que son grupos escindidos de Abagusii) cuyo idioma Olusuba es muy diferente del idioma Ekegusii , Egikuria y Dholuo , así como otros idiomas que se hablan en Nyanza. El idioma Olusuba es muy similar al Luganda , Lusoga y algunos idiomas Luhya como Olusaamia y Olunyala . La mayoría de los Suba de habla Olusuba en las orillas del lago Victoria y las islas del lago Victoria fueron asimilados más tarde por los Luo a través del cambio de idioma. Algunos de ellos también fueron asimilados más tarde por los Kuria y, en menor medida, por los Abagusii. Sin embargo, se cree que los Abagusii se quedaron en esta área por un corto tiempo y emigraron debido a las frecuentes inundaciones y tierras desfavorables para su ganado, caza / recolección y, en menor medida, cultivo de cereales y calabaza. Como resultado de eso, los Abagusii se vieron obligados a migrar al actual condado de Kericho, donde también permanecieron durante varios años antes de emigrar al actual condado de Nyamira y al condado de Kisii, que formaban una curva fuera de la antigua provincia del Valle del Rift de Kenia. En Kericho, se cree que los Abagusii construyeron muros fortificados con gruesas cercas de espinas y cavaron profundas trincheras alrededor de sus casas como defensa contra el robo de ganado y las incursiones de los Maasai y Nandi, que siempre han sido sus vecinos inmediatos. [7] Los Abagusii son indígenas y habitan tradicionalmente en los condados de Kisii y Nyamira , así como en secciones de los condados de Kericho y Bomet . Por lo tanto, las suposiciones de algunos estudiosos de que los Abagusii emigraron del condado de Kisumu a orillas del lago Victoria son demasiado inverosímiles y absurdas y son meras opiniones y conjeturas.
De hecho, los Abagusii y Siria-maasai vivieron uno al lado del otro durante varios años en Kericho antes de que Abagusii migrara a las tierras altas de Gusii. [7] Varios clanes de los Nandi y Tugen, así como de otras tribus Kalenjin, emigraron más tarde a Kericho y esto provocó disturbios entre ellos y Abagusii, así como entre los Siria-maasai. [7] Primero expulsaron a los masai de Kericho antes de hacer lo mismo con los abagusii que se quedaron en lo que se conoció como Kabianga. Sus intentos de expulsar a los Abagusii de Kericho no tuvieron éxito ya que los Abagusii estaban más armados y tenían guerreros más fuertes que los Maasai que los atacaban por la noche por esa razón. [7] Algunas de las familias / clanes Abagusii permanecieron en Kericho y se fusionaron con los clanes Nandi, Tugen y otros clanes nilóticos Kalenjin, así como con Ogiek, formando la tribu Kipsigis de hoy en día . Sin embargo, la mayoría de los Abagusii se vieron obligados a emigrar de Kericho debido a los bosques muy densos que hicieron que el área fuera fría y desfavorable para el ganado y la caza / recolección y, en menor medida, el cultivo de cultivos [7], que fue una actividad menor hasta el siglo XIX. con la introducción de nuevos cultivos y métodos agrícolas por parte de los colonos europeos. Los Abagusii llamaron a la región donde se quedaron en Kericho como "Kabianga", que significa "negarse" para dar a entender que los cultivos y los pastos para su ganado se negaron a crecer. De hecho, la mayoría del ganado Abagusii murió y las cosechas fallaron, lo que provocó hambrunas y la muerte de miembros de la comunidad y esto los obligó a migrar a los condados de Kisii y Nyamira . [7] Esto llevó a la división de los Abagusii y Abakuria en dos tribus con los Abakuria migrando siguiendo las orillas del río Gucha / Kuja hasta el moderno condado de Migori y finalmente al norte de Tanzania, donde la mayoría de ellos residen hoy. [7] Esta es la explicación clara de por qué casi todos los clanes Kuria son de origen Gusii excepto los pocos clanes que los Kuria han asimilado de otras comunidades como el pueblo Suba de habla Olusuba (Kenia) y otras comunidades en Tanzania . El grupo Abakuria que se estableció en el norte de Tanzania, particularmente en las regiones de Mara y el lago Victoria de Tanzania, formó otras tribus que poblaron gran parte de la región de Mara y el lago Victoria, así como otras secciones del norte de Tanzania . Un buen ejemplo de esas otras tribus estrechamente relacionadas incluye; Zanaki , Ngurimi , Rangi , Mbugwe , Simbiti e Ikoma del norte de Tanzania . Los Abagusii se dispersaron desde las secciones del condado de Kericho y el condado de Bomet donde tradicionalmente habitan hasta el condado de Nyamira y, finalmente, hasta el condado de Kisii, que originalmente también estaban cubiertos de bosques al igual que los condados de Kericho y Bomet . La conclusión general es que los Kuria y las tribus relacionadas mencionadas del norte de Tanzania eran parte de los Abagusii, pero se dividieron en diferentes tribus debido a la hambruna, el clima frío y las condiciones desfavorables de la tierra en secciones de los condados de Kericho y Bomet desde los cuales se dispersaron a la corriente actual. tierras. Esta es la explicación clara de por qué los idiomas de Kuria y las tribus relacionadas mencionadas del norte de Tanzania son muy similares a los Ekegusii . Los Abagusii han despejado gradualmente los bosques en las tierras altas de Gusii para asentarse y pastorear, así como para el cultivo de cultivos, ya que en el siglo XIX, a través de los colonos europeos, se hicieron disponibles más cultivos nuevos como té, café, maíz y varios otros cultivos exóticos / extranjeros. Ha habido una disminución continua de la cubierta forestal en las tierras altas de Gusii debido al aumento de la densidad de población de Abagusii, así como a una gran demanda de más tierras agrícolas a partir del siglo XIX debido a la introducción de nuevos cultivos y métodos agrícolas que hicieron de la agricultura una actividad económica más viable. entre los Abagusii. Algunos de los bosques fueron talados para plantaciones de té al igual que los condados vecinos de Kericho y Bomet en la actualidad. Los Abagusii se organizaron originalmente en unidades familiares análogas a los clanes / tribus que también se organizaron en subclanes / subtribus. Los principales clanes / tribus Abagusii incluyen, Abagetutu, Ababasi, Abanyaribari, Abamachoge, Abanchari y Abagirango con sus respectivos subclanes / tribus. Sin embargo, durante el siglo XIX con la introducción del maíz, el té y el café, así como otros cultivos que inicialmente no existían en el continente africano , los Abagusii ahora practican en gran medida el cultivo de cultivos junto con la cría de animales, a pesar de que originalmente eran predominantemente pastores. La mayoría de los cultivos que se originan fuera de África, como bananos / plátanos, maíz, té, café, arroz y varios otros cultivos, fueron introducidos originalmente en las costas africanas, especialmente en la costa oriental, por los comerciantes árabes, portugueses, indios y del sudeste asiático, así como por los las costas occidental y meridional de África a través de los comerciantes holandeses, portugueses y españoles. Estos cultivos fueron posteriormente introducidos al interior de África durante el siglo XIX por los colonos europeos que cultivaron estos cultivos en varios países africanos que colonizaron. Estos cultivos fueron heredados más tarde por los pueblos indígenas africanos en el África poscolonial que aprendieron el cultivo de estos cultivos extranjeros de los colonos europeos a través del trabajo en granjas blancas.
El pueblo Abagusii hoy
Los Abagusii son considerados como una de las comunidades económicamente más activas en Kenia, con plantaciones de té, café y bananas. Sin embargo, el distrito de Kisii tiene una densidad de población muy alta. Es una de las zonas más densamente pobladas de Kenia (después de las dos ciudades de Nairobi y Mombasa) y la zona rural más densamente poblada. También tiene una de las tasas de fertilidad y crecimiento demográfico más altas de Kenia (como lo demuestran los sucesivos censos y encuestas demográficas). De hecho, la tasa de fertilidad de Kisii se encuentra entre las más altas del mundo. [18] Estos factores han asegurado que los Abagusii se encuentren entre las comunidades más extendidas geográficamente en África Oriental. Un número desproporcionadamente grande de Abagusii se ha ido al extranjero en busca de educación. Los Abagusii son algunos de los kenianos más representados en universidades extranjeras (generalmente indias y estadounidenses) y algunos en el Reino Unido. Sus tierras están actualmente superpobladas a pesar de sus colinas fértiles onduladas, lo que estimula la inmigración a otras ciudades de Kenia y una representación sustancial en los Estados Unidos , especialmente en las principales ciudades centrales como Houston , Atlanta , Jersey City , Dallas , Cleveland y Minneapolis-Saint Paul . El dinero en efectivo que fluye de la diáspora ha generado una prosperidad económica significativa en un lugar que carece de "herencias" por motivos políticos.
Como resultado, el pueblo Abagusii se ha mudado de sus dos condados y se puede encontrar prácticamente en cualquier parte de Kenia y más allá. En Nairobi , Mombasa, Nakuru, Eldoret, Kisumu y muchas otras ciudades de Kenia, dirigen la mayoría de las empresas. Por ejemplo, el negocio "matatu" en propiedades de Nairobi como Utawala, kawangware, Dandora, Embakasi, Kitengela, Matasia, etc. Han comprado tierras y son residentes en la mayoría de estas propiedades de Nairobi como Utawala, Ruai, Joska, Kamulu, Kitengela, Rongai, Ngong, etc. Generalmente, por naturaleza, son independientes y minuciosos en sus actividades, ya sea en la educación, prácticas profesionales o incluso creencias religiosas (Islam, cristianismo o religiones africanas tradicionales); haciéndolos más visibles que sus números absolutos. La gente de Abagusii es muy diversa en términos de cultura, religión y apariencia (que van desde características de tipo caucasoide a negroide). El pueblo Abagusii no está relacionado con el pueblo Kissi de África Occidental ni con el pueblo Kisi de Malawi.
Genética
No se han realizado estudios genéticos extensos para determinar la etnogénesis del pueblo Abagusii. De manera realista e históricamente hablando, el Abagusii están genéticamente relacionado con el Masai , kipsigis , Luo , Kuria , y Meru , así como los Omotics , Cushites del Este , Cushites Sur y ogieks . De hecho, los masai y los kipsigis son genéticamente primos de los abagusii y los meru y los kuria son tribus hermanas de los abagusii. Desde el punto de vista histórico, la actual Gusiiland, así como gran parte de las antiguas provincias de Nyanza y el Valle del Rift de Kenia, fueron habitadas originalmente por antiguos agropastores y cazadores / recolectores. Estos antiguos agropastores y cazadores / recolectores eran del mismo linaje que los antepasados de los modernos cusitas , omóticos , nilotes y ogiek, y se cree que contribuyeron a la ascendencia del pueblo Abagusii moderno. Estos antiguos agropastores y cazadores / recolectores son de hecho la población ancestral original de la que surgió el pueblo Abagusii y son los progenitores de todos los principales clanes Abagusii, a saber, Abagetutu, Abanyaribari, Abamachoge, Abagirango, Ababasi y Abanchari. Se cree que estos antiguos agropastores y cazadores / recolectores emigraron de Misiri, la patria semimítica de Abagusii en el norte del monte. Elgon y son la fuente de la literatura, el lenguaje y la cultura oral de Abagusii. Estos agropastores y cazadores / recolectores del norte son los originales y fundadores del pueblo Abagusii y más tarde se les unió un grupo posterior de Abagusii del oeste del lago Victoria y del sur. El último grupo de Abagusii del oeste del lago Victoria fue asimilado del pueblo Suba de habla Olusuba (Kenia) que emigró a Kenia desde Buganda y Busoga en el siglo XIX. [12] Sin embargo, hay una falta de evidencia de migración desde el Sur. El último grupo de Abagusii del oeste del lago Victoria y el sur son una minoría de la población de Abagusii y fueron adiciones posteriores a los Abagusii originales que eran los antiguos agropastores y cazadores / recolectores del norte del monte. Elgon . Sobre la base de esos hechos históricos, la mayoría de la Abagusii son en su mayoría de forma realista genéticamente similar a la Cushites y nilóticos en más del 80 por ciento y menos genéticamente similares a los bantúes altavoces. Una clara evidencia de esta afirmación se demuestra por la apariencia física de la mayoría de Abagusii, que es más similar a los nilotes y cusitas y menos similar a los hablantes de bantú. De hecho, la mayoría de los Abagusii no son hablantes típicos de bantú en términos de cultura, apariencia e idioma. De hecho algunos estudios sobre África Oriental bantúes idiomas muestran que Ekegusii , Kuria , Ngurimi , Simbiti / Egesuba , Rangi y Mbugwe lenguas son estructuralmente diferentes de típica Bantú y más similar a los Cushitic y nilóticos idiomas. [2] Esto sugiere que el Abagusii junto con Kuria , Ngurimi , Rangi , Mbugwe y la Simbiti originó a partir de una población ancestral del mismo tronco que los antepasados de los modernos Cushites , nilóticos , Omotics y ogieks . De hecho, las tribus mencionadas ocupan áreas que han sido históricamente habitadas por los antiguos agropastores y cazadores / recolectores de la misma estirpe de los antepasados de los modernos cusitas , nilotes , omóticos y ogiek . Sin embargo, algunos de los Abagusii serán genéticamente similares a los hablantes de bantú, particularmente aquellos que fueron asimilados del pueblo Suba de habla Olusuba (Kenia) y Luhya , que son una minoría de la población Abagusii.
Relación con hablantes nilóticos y cusíticos
La división de los pueblos indígenas africanos en; Los grupos lingüísticos nilóticos, bantúes, níger-congo, cusíticos, sudanicos, sudanicos occidentales (africanos occidentales), nilo-saharianos, afroasiáticos, chadic y khoisan eran un concepto puramente europeo que nunca existió en el África precolonial. [14] Estas clasificaciones lingüísticas comenzaron en 1900 con Joseph Greenberg y otros eruditos y conquistadores europeos que fueron pioneros en la idea de dividir a los africanos en diferentes grupos lingüísticos. [14] La creación de todos estos grupos lingüísticos facilitó la colonización de África, ya que África se dividió en regiones basadas en los grupos lingüísticos creados. Por ejemplo, África del Sur se definió como área de Khoisan , África del Este como un área de Cushitic , África Central (y a veces África Occidental) como un área de Bantú , la región del Sahel y el valle del Nilo como un área de Nilo-Sahara y África Occidental como un área de Sudán del Oeste. . [14] Después de la creación de todos estos grupos lingüísticos, se crearon historias colectivas para cada grupo que asumieron el origen común de cada grupo lingüístico. Por ejemplo, se supuso que las comunidades de habla nilótica eran de Sudán del Sur , se supuso que las comunidades de habla cushítica eran de Etiopía y se asumió que las comunidades de habla bantú eran de la frontera de Nigeria y Camerún . [14] Estos grupos lingüísticos también se asociaron con actividades económicas específicas independientemente de lo que practicaran. Por ejemplo, se asumió que las comunidades de habla cusita y nilótica eran todas pastores, y se asumió que las comunidades de habla bantú eran todas agricultores. Se asumió que cada uno de estos grupos lingüísticos era genéticamente homogéneo y se crearon haplogrupos de ADN como E1b1a , E1b1b , B-M60 , A3 y A1b1 para cada grupo. [19] [20] [21] El haplogrupo E1b1a se asoció con Bantu, E1b1b con hablantes de Cushitic, B-M60 , A3 y A1b1 se asociaron con hablantes de Khoisan , Nilotic y pgymies. [20] [21] [19] Esto contribuyó a que las tribus que originalmente estaban desconectadas desarrollaran un sentido de unidad y pertenencia juntas. Todos estos grupos estaban polarizados entre sí según la región y los grupos étnicos, de ahí algunos de los conflictos y amargas relaciones que se presencian hoy entre los diferentes grupos lingüísticos. La creación de estos grupos lingüísticos es uno de los principales factores que contribuyen a los estereotipos generales creados contra cada uno de estos grupos lingüísticos en las sociedades africanas modernas. En el contexto de Kenia , la relación con el vecino Abagusii Nilótica comunidades como habla la gente masai , pueblo Nandi , la gente Kipsigis y Luo siempre ha sido pintado como negativos en las redes sociales y en la opinión pública de algunas personas, especialmente los académicos e investigadores. Las comunidades de habla nilótica han sido estereotipadas como hostiles y belicosas en comparación con el pueblo Abagusii y las tribus africanas de habla bantú en general. A pesar de estas opiniones públicas, los Abagusii han tenido buenas relaciones con las comunidades vecinas de habla nilótica que siempre han sido sus vecinos desde muchos años antes de la colonización de África. Antes de la colonización, los Abagusii se dedicaban al comercio de trueque con estas comunidades, especialmente el pueblo Luo, y en ocasiones trabajaban juntos durante las redadas de ganado para derrotar a los invasores. [7] Por ejemplo, la Abagusii junto con Luo y Maasai trabajaron juntos para derrotar a los Kipsigis ladrones de ganado.
Los Abagusii y Maasai también vivieron lado a lado alrededor de Kericho durante muchos años antes de la migración de Abagusii a su actual tierra natal de las tierras altas de Gusii. [7] La coexistencia entre los Abagusii y las comunidades vecinas de Nilotic fue en gran parte pacífica a pesar de que estas comunidades y Abagusii ocasionalmente participaban en actividades de robo de ganado que a veces eran violentas. El robo de ganado y las incursiones eran principalmente comunes entre los maasai y, en menor medida, entre los kalenjin, que creían que Dios les había dado ganado para controlarlos y cuidarlos. Los Abagusii tienen más en común con las comunidades de habla nilótica en términos de cultura, así como patrones de migración y asentamiento en comparación con las comunidades de habla bantú . Por ejemplo, los Abagusii eran originalmente predominantemente pastores en el África precolonial y, en menor medida, agricultores, lo que es muy similar a las comunidades nilóticas. Las rutas de migración y los patrones de asentamiento de Abagusii en la actual Kenia son muy similares a los del pueblo Kalenjin , el pueblo Ateker , incluido el pueblo Maasai y el pueblo Luo . Por ejemplo, el punto original de dispersión a otras regiones de Kenia fue el monte. Elgon para los Abagusii, Kalenjin , Luo y Ateker . Varios clanes de las comunidades nilóticas vecinas, especialmente los Kipsigis, tienen orígenes Abagusii, lo que sugiere una relación muy estrecha entre Abagusii y las comunidades vecinas de habla nilótica. [3] En términos de relación con las comunidades cushíticas, los Abagusii no viven en estrecha proximidad con las comunidades de habla cushítica que se encuentran principalmente en el este y norte geográfico de Kenia. Sin embargo, existe una similitud entre las culturas Abagusii y las culturas de algunas comunidades cushíticas, en particular las comunidades cushíticas del este, como la gente Konso y la gente Oromo . Por ejemplo, la mayoría de las comunidades cusitas son pastores, lo que originalmente era dominante entre los Abagusii, aunque todavía se practica en menor medida. La literatura oral de Abagusii indica la migración de Misiri que se encuentra al norte del monte. Elgon antes del asentamiento en el monte. Región de Elgon de Kenia. [7] Esta tierra natal pre-Elgon de Abagusii es la región del Valle del Nilo adyacente a la Etiopía moderna, de ahí las muchas similitudes entre Abagusii y las comunidades de habla nilótica y cushítica. La conclusión general es que los Abagusii tienen más en común con las comunidades Cushitic y Nilotic que con las comunidades de habla bantú en varios aspectos. Estas similitudes sugieren que los Abagusii comparten orígenes con algunas comunidades cushíticas y nilóticas. Sobre la base de la historia de Abagusii y las rutas de migración, podrían estar más relacionados genéticamente con algunas comunidades de habla nilótica y cushítica que con las comunidades de habla bantú. De hecho, la mayoría de los Abagusii comparten la apariencia física con algunas comunidades de habla cushítica y nilótica, así como con algunas comunidades de habla bantú estrechamente relacionadas, como la Abakuria . Por ejemplo, un forastero confundirá a la mayoría de los abagusii con las comunidades de habla cushítica, hablantes de nilótico y, por lo tanto, se confundirá con otras comunidades de habla bantú estrechamente relacionadas. En términos generales, la mayoría de los Abagusii no poseen los rasgos faciales muy prominentes que tienden a ser comunes en algunas comunidades de habla bantú, así como en algunos otros grupos lingüísticos en África central, occidental, oriental y meridional.
Relación con hablantes de bantú de África Oriental
Durante el período precolonial, los abagusii tuvieron contacto principalmente con luo, nandi, kipsigis y maasai, que siempre han sido sus vecinos inmediatos, así como con otras tribus de la región del lago Victoria en África oriental. Los Abagusii se involucraron en el comercio de trueque con algunas de estas comunidades, como Luo, Nandi, Kipsigis y maasai, así como con otras comunidades del lago Victoria, según la proximidad. [3] [7] Los Abagusii tenían un contacto muy limitado con las comunidades de habla bantú y llevaban estilos de vida muy independientes y distintos de la mayoría de las comunidades bantú de África Oriental y posiblemente de todo el continente africano. De hecho, incluso la lengua Ekegusii es significativamente diferente de la mayoría de las lenguas de África oriental y de otras lenguas bantúes de África en algunos elementos estructurales. [2] Esto apoya la opinión de que los abagusii estaban originalmente separados de otras tribus bantú de África oriental, así como del grupo lingüístico bantú en su conjunto. Esto a pesar de estar clasificado lingüísticamente como bantú desde la década de 1900. [14] En el contexto de Kenia, los Abagusii originalmente nunca tuvieron contacto con las comunidades de habla bantú en las antiguas provincias centrales, orientales y costeras de Kenia. Esto es con la excepción de Ameru que emigró a la antigua provincia del Alto Oriente desde la actual Gusiiland y, de hecho, el Kimiiru es muy similar a Ekegusii . Los únicos otros hablantes de bantú en contacto con los Abagusii en la Kenia precolonial incluyen a las tribus Kuria , Zanaki , Ikoma , Ngurimi , Rangi , Mbugwe y Simbiti que emigraron a sus tierras actuales desde la actual Gusiiland. Esta es la explicación clara de por qué las culturas y los idiomas hablados por las tribus mencionadas son muy similares a Ekegusii . Sin embargo, en el período poscolonial con la disponibilidad de transporte moderno, los Abagusii han podido contactar a las comunidades de habla bantú en las provincias centrales, orientales y costeras de Kenia con quienes originalmente no tenían contacto. Los Abagusii también han podido aprender de otras comunidades bantú que nunca antes conocieron, como las que están lejos de la región de los lagos de Tanzania, Uganda y otros países africanos a través de la educación moderna sobre grupos lingüísticos africanos como Níger-Congo. [14] La mayoría de las tribus ahora etiquetadas como bantú apenas se conocían durante el período precolonial, ya que originalmente estaban muy dispersas y no tenían el concepto del término bantú como un marcador lingüístico que denotaba cientos de tribus diversas en el centro, el este, y África del Sur. [13] En el período precolonial, el término Abantu (el término Abantu es un término Nguni y tiene distintas versiones en otras lenguas bantú) del cual se acuñó el término Bantu, solo se usaba para referirse a personas sin bantú como grupo lingüístico en mente. [13] Las tribus ahora etiquetadas como bantú nunca tuvieron un sentido de unidad o pertenencia juntas durante el período precolonial, ya que estaban muy dispersas y llevaban estilos de vida muy distintos e independientes sin conocerse entre sí.
Etimología de Bantu y relevancia para Abagusii
El término "Bantu" se origina en las lenguas Nguni del sur de África a partir del término "Abantu" que significa gente y fue acuñado por Wilhelm Bleek en la década de 1850. [13] El término se usó originalmente e inicialmente en Sudáfrica durante el gobierno del apartheid para referirse a los sudafricanos no khoisan y más tarde se usó como un marcador lingüístico que denota cientos o miles de tribus no relacionadas en África central, oriental y meridional. [13] El término "bantú" no tiene ningún significado gramatical en las lenguas nguni de las que fue acuñado. La forma singular de la palabra Abantu es Umuntu, lo que hace que el término Bantu carezca de sentido, ya que no tiene sentido gramatical. El término bantú, así como los llamados hablantes de bantú, no existían en el África precolonial. Antes de la colonización de África, el término "Abantu", así como sus otras versiones distintas en otros idiomas llamados Bantu, se usaba simplemente para referirse a personas y nada más que eso. Sin embargo, a partir de 1900 con la clasificación de los pueblos indígenas africanos en; Bantú, Níger-Congo, Nilotes, Nilo-Sahariano, Sudán, Sudán Occidental (África Occidental), Cushitas, Afroasiáticos, Hamitas y Khoisan, el término bantú comenzó a usarse en referencia a las tribus que ocupan África Central, Oriental y Meridional. . [13] [14] Se asumió que estas miles de tribus eran iguales y tenían un origen común sobre la base del uso de palabras similares a Abantu en referencia a las personas. También se asumió que los idiomas hablados por estas tribus eran los mismos y tenían un origen común sobre la base de poseer palabras similares a Abantu. [13] La suposición de que estas tribus muy diversas e inconexas comparten un origen común sobre la base de términos similares a Abantu contribuyó a que se agruparan en un grupo colectivo llamado Bantu. La suposición de que las lenguas bantúes iguales no es necesariamente correcta, dado que estas lenguas tienen similitudes estructurales mínimas y carecen de inteligibilidad mutua. Los hablantes de estos idiomas no se entienden entre sí y originalmente no estaban conectados entre sí. En el África precolonial, estas tribus apenas se conocían y estaban muy dispersas con muy poco o ningún contacto entre sí. Estas tribus nunca tuvieron un sentido de unidad o pertenencia juntas y llevaron estilos de vida muy independientes y distintos sin conocimiento previo de los demás.
Después de la creación del grupo lingüístico bantú, se acuñó una historia colectiva que asumió que todos estos miles de tribus se originaron en la frontera de Nigeria y Camerún y se expandieron desde ellos a otras partes de África donde se encuentran. [14] La suposición de que estas tribus tan diversas que originalmente estaban muy dispersas y desunidas se expandieron juntas desde la frontera de Nigeria y Camerún es bastante absurda. [14] Esto plantea la pregunta de cuándo estas tribus originalmente desconectadas se conocieron y decidieron expandirse juntas desde la frontera de Nigeria y Camerún, donde están ausentes. [14] Esto lleva a la conclusión de que la llamada expansión bantú nunca ocurrió y que la expansión solo se usó para justificar el despojo de tierras a los sudafricanos negros durante el apartheid, así como a otros africanos durante el período colonial. La suposición de que miles de las denominadas tribus de habla bantú se expandieron desde la frontera de Nigeria y Camerún y son genética y lingüísticamente homogéneas es bastante absurda e inexacta. [14] Las tribus de habla bantú son de hecho las más diversas de África en términos de genética, cultura, apariencia, orígenes, historia y lingüística. La suposición general de que pertenecer al grupo lingüístico bantú automáticamente hace que las personas se relacionen genéticamente también es bastante absurda, ya que estas miles de tribus carecen de un origen común y fueron etiquetadas aleatoriamente como bantú sobre la base del término simple Abantu. Hablar un idioma bantú no significa necesariamente que uno no pueda relacionarse con personas de otros grupos lingüísticos, dado que todos estos grupos también se agruparon al azar. Por ejemplo, las tribus de habla bantú en el sur de África están genéticamente más relacionadas con Khoisan que con las tribus bantú de África Oriental y otras regiones. Las tribus de habla bantú en África oriental, especialmente Kenia , también están genéticamente más relacionadas con las comunidades de habla nilótica y cushítica que con las tribus de habla bantú de África central que también están más relacionadas con las comunidades de habla bantú de África meridional. Por lo tanto, el término bantú no tiene ningún significado genético más que ser un marcador lingüístico de varios miles de tribus no relacionadas. Las más de 600 lenguas bantúes son lo suficientemente distintas entre sí como para ser tratadas como lenguas distintas que no pertenecen a un grupo lingüístico colectivo. En términos de importancia, el término Bantu solo tiene significado para las lenguas Nguni de las que fue acuñado, así como para otras tribus con la ortografía exacta del término "Abantu". El término no tiene significado e importancia para Abagusii, ya que es un mero marcador lingüístico y no un marcador genético de varias tribus africanas diversas.
Orígenes de las prácticas agrícolas en Gusiiland
Las prácticas agrícolas de la Abagusii originan a partir de los Pre-bantú agropastoriles habitantes de la actual Gusiiland y gran parte de Luo-Nyanza y las antiguas Rift Valley provincias, así como el resto de Kenia . Los cultivos originales cultivados en Gusiiland eran principalmente cereales como mijo, sorgo y cebada, así como calabaza, todos los cuales se originan en los antiguos ancestros Agropastoralistas de los Abagusii modernos, así como los Kuria , y los Luo de Kenia y el norte de Tanzania . La mayoría de los otros cultivos que se cultivan hoy en Gusiiland, como el té, el café, los plátanos / plátanos y varios otros, se han cultivado en Gusiiland desde el siglo XIX después de su introducción por los británicos. Por ejemplo, en la década de 1920, el maíz se había introducido en Gusiiland y había superado al mijo y el sorgo como cultivos básicos y comerciales, lo que aseguró que el maíz se convirtiera en el nuevo cultivo básico dominante. [6] [22] El café y el té, así como varios otros cultivos exóticos cultivados en Gusiiland en la actualidad, se introdujeron durante el mismo período que el maíz. La mayoría de los cultivos que se originan fuera de África, como bananos / plátanos, maíz, té, café, arroz y varios otros cultivos, fueron introducidos originalmente en las costas africanas, especialmente en la costa oriental, por los comerciantes árabes , portugueses , indios y del sudeste asiático , así como por los comerciantes. las costas occidental y meridional de África a través de los comerciantes holandeses , portugueses y españoles . Estos cultivos fueron posteriormente introducidos al interior de África durante el siglo XIX por los colonos europeos que cultivaron estos cultivos en varios países africanos que colonizaron. Estos cultivos fueron heredados más tarde por los pueblos indígenas africanos en el África poscolonial que aprendieron el cultivo de estos cultivos extranjeros de los colonos europeos a través del trabajo en granjas blancas. Es importante señalar que los Abagusii eran principalmente pastores y cazadores / recolectores durante la Kenia precolonial y practicaban el cultivo de cereales y calabazas en menor medida.
Actividades económicas Abagusii
Agricultura de subsistencia y pastoreo
Durante el período precolonial, los Abagusii cultivaban mijo, sorgo y tubérculos, así como otros cultivos locales. [6] [22] En la década de 1920, con la introducción del maíz en Gusiiland, el mijo y el sorgo fueron reemplazados en gran medida por el maíz como cultivo básico y comercial. [6] [22] Otros cultivos cultivados por Abagusii en la actualidad incluyen yuca, papas, tomates, plátanos, frijoles, cebollas, frutas tropicales y guisantes, así como varios otros cultivos. [6] [22] En la década de 1930, el café y el té habían llegado a Gusiiland y se estaban cultivando como cultivos comerciales importantes. [6] [22] Durante el período precolonial, así como durante el período colonial temprano, los arados tirados por bueyes y las azadas de hierro se utilizaron en el cultivo de cultivos. [6] [22] Hoy en día, las mismas herramientas de cultivo se utilizan junto con las herramientas de cultivo modernas. Durante el período precolonial, los Abagusii eran predominantemente pastores que criaban ganado, cabras y ovejas, así como aves de corral. [6] [22] Hoy en día, los Abagusii todavía crían ganado y aves de corral junto con la agricultura. [6] [22] La alta densidad de población de Abagusii ha contribuido a la utilización de la tierra disponible para la agricultura para satisfacer las necesidades comerciales y de subsistencia, por lo que la agricultura es una actividad dominante. [6] [22] Además de la agricultura, los Abagusii también realizan actividades comerciales en los principales pueblos y ciudades de Kenia y en el extranjero. [6] [22] Los Abagusii también participan en trabajos administrativos en Kenia y en el extranjero. [6] [22]
Actividades industriales
Durante el período precolonial, Abagusii produjo herramientas de hierro, armas, decoraciones, implementos de madera y cestas para diversos usos. [6] [22] Los Abagusii también fabricaban productos de cerámica como vasijas e importaban algunos de la vecina comunidad Luo. [6] [22] La actividad más respetada y valorada fue la fundición de mineral de hierro y la fabricación de herramientas de hierro. [6] [22] Los herreros eran miembros muy respetados, ricos e influyentes de la sociedad Abagusii, pero no formaban una casta especial ya que la sociedad Abagusii no se basaba en estratificaciones de castas. [6] [22] Las actividades de herrería eran realizadas principalmente por hombres. [6] [22]
Comercio
La forma de comercio que se llevaba a cabo en la Gusiiland precolonial era el comercio de trueque y se realizaba principalmente dentro de las granjas, así como con las comunidades vecinas, especialmente el pueblo Luo. [6] [22] Los principales productos intercambiados incluían herramientas, armas, artesanías, ganado y productos agrícolas. [6] [22] El ganado servía como moneda entre los Abagusii para los productos intercambiados y las cabras se usaban como moneda para los productos de menor valor. [6] [22] El comercio de trueque entre Abagusii y Luo tuvo lugar en los mercados fronterizos y en las granjas de Abagusii y fue realizado principalmente por mujeres. [6] [22] Hoy, con el advenimiento del concepto moderno de comercio, los Abagusii han establecido centros comerciales, tiendas y mercados que los han conectado con otras regiones de Kenia además de las comunidades vecinas. [6] [22] Estos mercados están aumentando exponencialmente y los Abagusii se están conectando cada vez más con el resto de Kenia a diferencia de la Kenia precolonial donde solo tenían contacto con las comunidades vecinas. [6] [22]
División del trabajo
En la sociedad tradicional Abagusii, el trabajo se dividía entre hombres y mujeres. Las tareas específicas de las mujeres incluían cocinar, cultivar y procesar cultivos, buscar agua y leña, preparar cerveza y limpiar, mientras que las tareas específicas de los hombres incluían pastorear, construir casas y cercas, limpiar campos de cultivo y otras tareas. [6] [23] Los hombres también participaban en el cultivo de cultivos pero con menos responsabilidades que las mujeres. El pastoreo estaba a cargo principalmente de niños y hombres solteros en los campos de pastoreo, y las niñas y las mujeres jóvenes solteras ayudaban con el cultivo de cultivos. [6] [23] Hoy en día, la división del trabajo entre hombres y mujeres ha cambiado significativamente y ahora es desventajosa para las mujeres, ya que realizan la mayoría de los deberes tradicionalmente destinados a los hombres. [6] [23] Ya no existe una distribución equitativa del trabajo entre hombres y mujeres como era tradicionalmente.
Idioma
Hablan el Ekegusii (también llamado omonwa Bwekegusii). Sin embargo, algunos textos más antiguos se refieren a esta comunidad como Kosovo . Los estudios sobre el bantú de África oriental han encontrado que el Ekegusii junto con los idiomas Kuria , Simbiti / Egesuba , Ngurimi , Rangi y Mbugwe son muy distintos de los idiomas bantú típicos en términos de estructura y aspecto de tiempo. [2] Estos idiomas solo tienen algunas similitudes léxicas con otros bantúes, incluidos los idiomas bantú de los Grandes Lagos en el caso de Ekegusii , Kuria y Simbiti / Egesuba , pero son muy distintos de estos idiomas. Se ha descubierto que estos lenguajes son más similares a los lenguajes nilótico y cusítico en varios aspectos estructurales y tensos. Esto plantea un debate sobre si las tribus Abagusii, Kuria , Ngurimi , Simbiti , Rangi y Mbugwe deberían incluirse en el grupo de lenguas bantúes dado que sus respectivas lenguas difieren mucho de las lenguas bantú típicas. De hecho, estas seis tribus deberían ser tratadas como independientes / aisladas o incluso asignadas a una familia de idiomas separada en lugar de ser agrupadas en el grupo de idiomas bantú al que claramente no pertenecen.
Cultura
Los Abagusii tocan una gran lira de bajo llamada obokano . También se utilizaron tambores y otros instrumentos musicales como flautas. También son conocidos por sus esculturas de esteatita de fama mundial "chigware" concentradas principalmente en las partes del sur del condado de Kisii alrededor de la ciudad de Tabaka. La circuncisión de los niños alrededor de los 10 años como rito de iniciación sin anestesia es común entre los Abagusii. Los abagusii no se casan ni se casan con tribus que no se circunscriben, aunque la cultura se ha erosionado y las generaciones posteriores pueden no considerar esto. Las niñas también se sometieron a una clitoridectomía como una forma de circuncisión a una edad más temprana que los niños. [6] [24] Este ritual se lleva a cabo anualmente en los meses de noviembre y diciembre seguido de un período de reclusión durante el cual los niños son dirigidos en diferentes actividades por niños mayores y las niñas son dirigidas por niñas mayores, y es un buen momento para celebración de hecho para las familias y las comunidades en general. Los candidatos invitan a familiares, amigos y vecinos con días de anticipación a unirse a la familia. Durante este período de reclusión, solo los niños y niñas mayores circuncidados pueden visitar a los iniciados aislados y cualquier otro visitante podría causar un tabú. Es durante este período que se les enseñó a los iniciados sus roles como hombres jóvenes en la comunidad y lo que se debe y no se debe hacer de un hombre circuncidado. A los niños y niñas iniciados también se les enseñaron las reglas de la vergüenza ("Chinsoni") y el respeto ("Ogosika"). [6] [24] A diferencia de la mayoría de las comunidades en Kenia donde los niños y / o niñas circuncidados se unieron a un grupo de edad o grupo de edad, los niños y niñas circuncidados Gusii no se unieron a un grupo de edad o grupo de edad dado que los Abagusii carecen de grupos de edad y grupos de edad.
Algunos de los músicos notables de la comunidad Abagusii incluyen Nyashinski, Rajiv Okemwa Raj, Ringtone, Mwalimu Arisi O'sababu, Christopher Monyoncho, Sungusia, Riakimai '91 Jazz, Embarambamba, Bonyakoni Kirwanda junior band, Mr Ong'eng'o, Grandmaster Masese , Deepac Braxx (The Heavyweight Mc), Jiggy, Mr. Bloom, Virusi, Babu Gee, Brax Rnb, Sabby Okengo, Machoge One Jazz, entre otros.
Organización política
Los Abagusii tenían una forma descentralizada de gobierno que se basaba en clanes y cada clan tenía su propio gobierno independiente y cada clan tenía su propio líder. El líder del clan era conocido como Omorwoti / Omogambi y este era el rango de liderazgo más alto para todos los clanes que era equivalente a un rey / jefe en los sistemas de gobierno centralizados. También había otros rangos de liderazgo inferiores en todos los clanes Abagusii. Por ejemplo, el clan Abagetutu generalmente tenía un jefe conocido como Omogambi / Omorwoti en Ekegusii y era el más marcial de todos los clanes Abagusii. Por lo general, eran los más belicosos de los clanes Abagusii y en gran parte eran de naturaleza pastoral. Sin embargo, se establecieron debido a la represión de los colonialistas británicos . Esto fue contribuido en parte por las expediciones punitivas donde los colonialistas les quitaron mucho ganado. Se debió a que su Ebisarate se consideraba caldo de cultivo para la guerra. Por lo tanto, los colonialistas tuvieron que detener el funcionamiento de las unidades guerreras. Fueron los guerreros, (Chinkororo o Abarwani) quienes cuidaron el ganado de la comunidad y las defensas militares. Es común que otros kenianos se refieran a Abagusii como combatientes enojados junto con sus primos lejanos Ameru, Abakuria y Maasai . Es común que los hombres Abagusii se refieran a sus compañeros dentro de la comunidad como Erwoti u Omogambi cuando hablan.
La naturaleza belicosa de Abagusii se ilustra con extractos del Comisionado del Protectorado de África Oriental, Sir Charles Eliot, en las expediciones de principios del siglo XX a Gusiiland y las áreas circundantes:
Al norte del ferrocarril (Uganda), la orilla del lago se eleva hacia el país de Nandi y la meseta de Uasin Gishu. Al sur hay una región poco conocida que se encuentra entre la cordillera de Mau y el lago, varias partes del cual llevan el nombre de Ugaya, Kossova y Lumbwa. Ugaya es la parte más cercana al lago, densamente habitada por Kavirondo y rica en ganado. Kossova o Kisii es un distrito montañoso detrás de Ugaya, y es una de las partes menos conocidas del Protectorado. Los habitantes parecen hablar bantú y tienen una mala reputación de ferocidad, pero esto puede significar simplemente que tienen una enemistad hereditaria con sus vecinos, que no son bantú, y no implica necesariamente que serán hostiles a los europeos. ..
Organización social
La organización social de Abagusii también era de naturaleza descentralizada y estaba basada en clanes. La sociedad Abagusii nunca se basó en estratificaciones sociales / de castas y no hubo estratos jerárquicos basados en casta o estatus social. Por ejemplo, ciertas profesiones como la herrería conocida como Oboturi en Ekegusii y los Worriors conocidos como Oborwani / Chinkororo en Ekegusii y algunas otras profesiones eran generalmente respetadas, pero no constituían un estrato o casta en la sociedad Abagusii. Los Abagusii también carecen del grupo de edad / grupos de edad que prevalecen en la mayoría de las comunidades de Kenia. La sociedad Abagusii era de naturaleza matriarcal donde las mujeres decidían la herencia. Por ejemplo, todos los principales clanes Gusii, a saber, Abagetutu, Abanyaribari, Abagirango, Abamachoge, Ababasi y Abanchari, se fundaron en base a las mujeres (esposas) y no a los hombres (esposos). El clan Abanchari, por ejemplo, fue fundado por una mujer Gusii casada con un hombre Luo . Sin embargo, con la introducción del cristianismo y las religiones islámicas que dictan que un hombre es el cabeza de familia y superior a la mujer, la sociedad Gusii poscolonial ha pasado a ser de naturaleza patriarcal. Es importante señalar que la base de la comunidad se basó en mujeres y no en hombres.
Religión, fe y creencias
Antes de la introducción del cristianismo y el Islam en África, el pueblo Abagusii era monoteísta y creía en un Dios supremo llamado Engoro. Este mismo Dios también se llama popularmente Nyasae entre Abagusii. Los Abagusii creen que Engoro también conocido como Nyasae creó el Universo y fue la fuente de toda la vida. La muerte y la enfermedad se consideraban eventos antinaturales provocados por los espíritus malignos, la mala suerte o la brujería. La salida del sol en Ekegusii era importante en la religión Abagusii. Las estrellas en el cielo también fueron veneradas. Los antepasados también fueron muy respetados. Los Abagusii también creían en los curanderos y los espíritus de sus antepasados llamados "Ebirecha". El disgusto de los espíritus de los antepasados se evidenció por las enfermedades, la muerte de personas y ganado, así como la destrucción de cultivos. [6] [25] Sin embargo, hoy en día la mayoría de las personas Abagusii practican el cristianismo, siendo el cristianismo protestante adventista el más dominante y algunos practicantes del catolicismo. Una minoría de Abagusii todavía se adhiere a su religión tradicional y algunos son de doble religión y observan el cristianismo junto con su religión tradicional. La práctica del Islam entre Abagusii es muy poco o está ausente.
Matrimonio
Entre la comunidad Abagusii, los padres arreglaban el matrimonio tradicional, utilizando intermediarios llamados "chisigani", que también actuaban como árbitros de los futuros novios. Los padres negociaron la dote y organizaron una boda tradicional. La ceremonia de la boda tradicional involucró a un mentor llamado "omoimari" que podría brindar apoyo continuo a la pareja de recién casados. Actualmente, los matrimonios civiles y cristianos se reconocen entre los Abagusii. Es esencial tener en cuenta que las tradiciones dentro de la comunidad Abagusii prohíben los matrimonios entre miembros del mismo clan. El matrimonio se estableció oficialmente mediante el pago de una dote en forma de ganado a la familia de la esposa. [6] [24] El pago de la dote permitió que el hombre y la mujer fueran considerados marido y mujer y dio lugar a una ceremonia de matrimonio tradicional. [6] [24] Tradicionalmente, el divorcio no está permitido entre Abagusii, ya que el matrimonio se considera una unión permanente que solo se interrumpe con la muerte. [6] [24]
Condiciones de vida
Tradicionalmente, una familia Gusii típica es polígama y un hombre tiene más de una esposa que vive en la misma granja. La familia polígama se dividió en dos componentes, a saber, la granja llamada "Omochie" y los campos de ganado llamados "Ebisarate". [6] [26] El hombre casado y sus esposas y sus hijas solteras y niños incircuncisos vivían en el "Omochie". [6] [26] Los "Ebisarate" estaban situados en los campos de pastoreo y estaban protegidos por guerreros varones contra el robo de ladrones de ganado y asaltantes. [6] [26] El complejo tradicional de Gusii también tenía graneros elevados para el almacenamiento de cosechas como el mijo y otros cultivos. [6] [26] Los Abagusii construían tradicionalmente muros fortificados alrededor de sus granjas y aldeas para protegerse contra las guerras de robo de ganado y las redadas de las comunidades vecinas. [6] [26] Los Abagusii también cavaron trincheras alrededor de sus casas con el propósito de protegerse contra las incursiones. Los muros fortificados construidos alrededor de granjas y pueblos, así como trincheras, también sirvieron como protección contra animales salvajes peligrosos. Sin embargo, los campamentos de ganado fueron abolidos en 1913 por los británicos que obligaron a los Abagusii a vivir en granjas dispersas en comparación con las casas tradicionales establecidas. [6] [26] Una casa Gusii tradicional típica tiene paredes locas con techos de paja de hierba cónicos que son principalmente redondos y, a veces, de forma rectangular. [6] [26] Las casas modernas siguen siendo de paredes locas con formas redondas y rectangulares, pero los techos tienen láminas de hierro corrugado y paja de pasto. [6] [26] Los Abagusii también construyeron hoy casas con paredes de piedra.
Comida y nutrición
Su comida básica es Obokima (plato de harina de mijo o harina de sorgo cocida con agua hasta obtener una consistencia de masa endurecida). A menudo se sirve con rinagu, chinsaga, rikuneni, enderema, emboga, omotere, risosa, egesare, entre otras hojas verdes disponibles localmente que se consumen como vegetales. También se puede acompañar con cualquier otro guiso. La palabra para "comer" [ragera] usualmente connota una comida que involucra [obokima] en el centro. Sin embargo, en la década de 1920, el maíz se había introducido en Gusiiland y había superado al mijo y el sorgo como cultivos básicos y comerciales, lo que aseguró que el maíz se convirtiera en el nuevo cultivo básico dominante. [6] [22] Como resultado, la harina de maíz se usa ahora en gran medida para preparar Obokima, aunque la harina de mijo y sorgo todavía se usa en menor medida. El Obokima también se sirvió con leche, especialmente leche agria del ganado. [6] [22] Aunque se asocia con frecuencia con "ritoke" (plural "amatoke", plátanos cocidos y aromatizados), este suele ser un suplemento y no se considera una comida adecuada, sino un bocadillo popular. La dieta original de Abagusii antes de la colonización consistía en carne, leche y sangre de ganado, cereales de mijo y sorgo, así como frutas, verduras, aves, insectos comestibles (Chintuga en lengua Ekegusii) y carne silvestre obtenida mediante la caza y la recolección. La dieta poscolonial de los Abagusii y otras tribus africanas se ha transformado e influenciado por las interacciones con los colonos europeos que introdujeron nuevos cultivos y métodos agrícolas en Gusiiland y África en su conjunto en combinación con la educación moderna.
Gente notable de Abagusii
- David Kenani Maraga , presidente de la Corte Suprema de Kenia
- Zachary Onyonka , exministro de Educación y Relaciones Exteriores
- Sam Ongeri , exministro de Relaciones Exteriores, Educación y actual senador del condado de Kisii
- Fred Matiang'i , secretario de gabinete del Ministerio del Interior y Coordinación de Seguridad Nacional
- Simeon Nyachae , ex ministro del gabinete
- James Ongwae , primer gobernador del condado de Kisii
- Janet Ong'era , miembro de la Asamblea Nacional del condado de Kisii
- John Nyagarama , primer gobernador del condado de Nyamira
- Okongo Omogeni , senador, condado de Nyamira
- George Anyona , ex miembro del Parlamento por Kitutu East / Masaba
Referencias
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Otras lecturas
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- Mayer, Philip (1949). "El principio de linaje en la sociedad Gusii". Memorando del Instituto Africano Internacional núm. 24. Londres: Oxford University Press.
enlaces externos
- El blog de Gusii
- Gente Gusii
- Diccionario de idiomas Kisii-English English-Kisii
- Diccionario de idioma Gusii