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Griego koiné
Regiónimperio Bizantino
Era336 a. C. - 300 d. C. (uso oficial bizantino hasta 1453); sobrevive como lengua litúrgica de las iglesias greco-ortodoxa y greco-católica [1]
Formas tempranas
Alfabeto griego
Códigos de idioma
ISO 639-2grc
ISO 639-3– ( ecgse propone)
grc-koi
GlottologNinguno

Koine griego ( UK : / k ɔɪ n i / , [2] de Estados Unidos : / k ɔɪ n eɪ , k ɔɪ n eɪ / , griego aproximadamente / k i n i / ; [3] [4] griego : Ελληνιστική Κοινή , Ellinistikí Koiní ,[elinistiˈci ciˈni] , lit. "Griego común"), también conocido como dialecto alejandrino , ático común , griego helenístico o bíblico , era la forma suprarregional común del griego hablado y escrito durante el período helenístico , el Imperio Romano y el Imperio Bizantino temprano. Evolucionó a partir de la difusión del griego tras las conquistas de Alejandro Magno en el siglo IV a. C., y sirvió como lengua franca de gran parte de la región mediterránea y Oriente Medio durante los siglos siguientes. Se basó principalmente en Áticoy formas de habla jónicas relacionadas , con diversas mezclas producidas a través de la nivelación del dialecto con otras variedades. [5]

El griego koiné incluía estilos que iban desde formas literarias más conservadoras hasta las lenguas vernáculas habladas de la época. [6] Como lengua dominante del Imperio Bizantino, se convirtió en griego medieval , que luego se convirtió en griego moderno . [7]

El koiné literario fue el medio de gran parte de la escritura literaria y académica griega posclásica, como las obras de Plutarco y Polibio . [5] El koiné es también el idioma del Nuevo Testamento cristiano , de la Septuaginta (la traducción griega de la Biblia hebrea del siglo III a. C. ) y de la mayoría de los primeros escritos teológicos cristianos de los Padres de la Iglesia . En este contexto, el griego koiné también se conoce como griego "bíblico", "nuevo testamento", "eclesiástico" o "patrístico". [8] El emperador romano Marco Aurelio también escribió sus pensamientos privados en griego koiné en una obra que ahora se conoce como LaMeditaciones . [9] El griego koiné sigue utilizándose como lengua litúrgica de los servicios en la Iglesia ortodoxa griega . [10]

Nombre [ editar ]

El nombre en inglés Koine deriva del término griego koiné ἡ κοινὴ διάλεκτος hē koinḕ diálektos , "el dialecto común". [11] La palabra griega koinḗ ( κοινή ) en sí misma significa "común". La palabra es pronunciado / k ɔɪ n eɪ / , / k ɔɪ n eɪ / o / k i n i / en EE.UU. Inglés y / k ɔɪ n i /en inglés del Reino Unido. La pronunciación de la palabra koiné cambió gradualmente de[koinéː] (cerca de lapronunciación clásica ática[koinɛ́ː] ) a[kyˈni] (cerca del griego moderno [ciˈni] ). En griego, el idioma se ha denominado Ελληνιστική Κοινή , "Koiné helenístico", en el sentido de " lenguaje suprarregional helenístico"). [12]

Los eruditos antiguos usaban el término koiné en varios sentidos diferentes. Eruditos como Apollonius Dyscolus (siglo II d.C.) y Elio Herodiano (siglo II d.C.) mantuvieron el término Koiné para referirse a la lengua proto-griega , mientras que otros lo usaron para referirse a cualquier forma vernácula del habla griega que difería un poco del lenguaje literario. idioma. [13]

Cuando el griego koiné se convirtió en un lenguaje de la literatura por el primer siglo antes de Cristo, algunas personas distinguen dos formas: la forma escrita como post-clásico literario (que no debe confundirse con Aticismo ), y vernácula como el día a día vernácula . [13] Otros optaron por referirse a Koiné como "el dialecto de Alejandría " o "dialecto alejandrino" ( ἡ Ἀλεξανδρέων διάλεκτος ), o incluso el dialecto universal de su tiempo. [14] Los clasicistas modernos han utilizado a menudo el primer sentido.

Orígenes e historia [ editar ]

Zonas de habla griega durante el período helenístico (323 a 31 a. C.).
  • Azul oscuro: áreas donde probablemente los hablantes de griego eran mayoría.
  • Azul claro: zonas helenizadas.

El griego koiné surgió como un dialecto común dentro de los ejércitos de Alejandro Magno . [13] Bajo el liderazgo de Macedonia , su variedad común recién formada se habló desde el Reino Ptolemaico de Egipto hasta el Imperio seléucida de Mesopotamia . [13] Reemplazó los dialectos griegos antiguos existentes con una forma cotidiana que la gente de cualquier lugar podía entender. [15] Aunque elementos del griego koiné tomaron forma en la Grecia clásica, el período postclásico del griego se define como el comienzo de la muerte de Alejandro Magno en el 323 a. C., cuando las culturas bajo el dominio griego, a su vez, comenzaron a influir en el idioma.

El paso al siguiente período, conocido como griego medieval , data de la fundación de Constantinopla por Constantino el Grande en 330. El período postclásico del griego se refiere así a la creación y evolución del griego koiné a lo largo de todas las eras helenística y romana de historia hasta principios de la Edad Media. [13]

Las raíces lingüísticas del dialecto griego común no estaban claras desde la antigüedad. Durante el período helenístico , la mayoría de los eruditos pensaban en Koiné como el resultado de la mezcla de los cuatro principales dialectos griegos antiguos, " ἡ ἐκ τῶν τεττάρων συνεστῶσα " (la composición de los Cuatro). Este punto de vista fue apoyado a principios del siglo XX por Paul Kretschmer en su libro Die Entstehung der Koine (1901), mientras que Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff y Antoine Meillet , basados ​​en los intensos elementos iónicos del Koine - σσ en lugar de ττ y ρσ en su lugar de ρρ ( θαλάσσα - θάλαττα, 'mar'; ἀρσενικός - ἀρρενικός , 'potente, viril') - consideraba que el koiné era una forma simplificada de jónico . [13]

El punto de vista aceptado por la mayoría de los estudiosos en la actualidad fue dado por el lingüista griego Georgios Hatzidakis , quien demostró que a pesar de la "composición de los Cuatro", el "núcleo estable" del griego koiné es el ático. En otras palabras, el griego koiné puede considerarse ático con la mezcla de elementos especialmente del jónico, pero también de otros dialectos. El grado de importancia de los elementos lingüísticos no áticos en koiné puede variar según la región del mundo helenístico. [13]

En ese sentido, las variedades de koiné habladas en las colonias jónicas de Anatolia (por ejemplo , Ponto , cf. Griego póntico ) tendrían características jónicas más intensas que otras y las de Laconia y Chipre conservarían algunas características dóricas y arcadocipriotas , respectivamente. El koiné literario de la época helenística se parece al ático en tal grado que a menudo se lo menciona como ático común . [13]

Fuentes [ editar ]

Los primeros eruditos que estudiaron el koiné, tanto en la época alejandrina como en la Edad Moderna, fueron clasicistas cuyo prototipo había sido el griego ático literario del período clásico y desaprobaban cualquier otra variedad del griego antiguo . Por lo tanto, el griego koiné se consideraba una forma deteriorada del griego que no merecía atención. [13]

La reconsideración sobre la importancia histórica y lingüística del griego koiné comenzó solo a principios del siglo XIX, cuando reconocidos eruditos realizaron una serie de estudios sobre la evolución del koiné a lo largo de todo el período helenístico y el Imperio Romano . Las fuentes utilizadas en los estudios de Koine han sido numerosas y de desigual fiabilidad. Los más significativos son las inscripciones de los períodos posclásicos y los papiros , por ser dos tipos de textos que tienen un contenido auténtico y pueden ser estudiados directamente. [13]

Otras fuentes importantes son la Septuaginta , la traducción griega de la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento griego . La enseñanza de estos textos estaba dirigida a la gente más común y, por ello, utilizan el lenguaje más popular de la época.

Otras fuentes pueden basarse en hallazgos aleatorios, como inscripciones en jarrones escritos por pintores populares, errores cometidos por los aticistas debido a su conocimiento imperfecto del griego ático o incluso algunos glosarios grecolatinos sobrevivientes del período romano, [16] por ejemplo:

Καλήμερον, ἦλθες;
¿Bono muere, venisti?
Buen día, viniste?

Ἐὰν θέλεις, ἐλθὲ μεθ 'ἡμῶν.
Si vis, veni mecum.
Si quieres ven con nosotros. [a]

Ποῦ;
Ubi?
¿Dónde?

Πρὸς φίλον ἡμέτερον Λεύκιον.
Ad amicum nostrum Lucium.
A nuestro amigo Lucius.

Τί γὰρ ἔχει;
Quid enim habet?
De hecho, ¿qué tiene él?
¿Qué le pasa?

Ἀρρωστεῖ.
Aegrotat.
Él está enfermo.

Por último, una fuente de información muy importante sobre el koiné antiguo es la lengua griega moderna con todos sus dialectos y su propia forma koiné , que ha conservado algunos de los detalles lingüísticos orales de la lengua antigua que la tradición escrita ha perdido. Por ejemplo, Pontic y Capadocio griego conservan la antigua pronunciación de η como ε (νύφε, συνέλικος, τίμεσον, πεγάδι para νύφη estándar griego moderno, συνήλικος, τίμησον, πηγάδι etc.), [b] mientras que el lenguaje Tsakonian conserva el largo α vez de η ( ἁμέρα, ἀστραπά, λίμνα, χοά etc.) y las otras características locales del griego dórico .[13]

Los dialectos de la parte sur de las regiones de habla griega ( Dodecaneso , Chipre , etc.) conservan la pronunciación de las consonantes dobles similares ( ἄλ-λος, Ἑλ-λάδα, θάλασ-σα ), mientras que otros se pronuncian en muchas palabras υ como ου o preservar formas dobles antiguas ( κρόμμυον - κρεμ-μυον, ράξ - ρώξ, etc.). Fenómenos lingüísticos como los anteriores implican que esas características sobrevivieron dentro de Koine, que a su vez tuvo innumerables variaciones en el mundo de habla griega. [13]

Tipos [ editar ]

El papiro 46 es uno de los manuscritos más antiguos del Nuevo Testamento en griego , escrito en papiro , con su "fecha más probable" entre 175-225.

Koine bíblico [ editar ]

Koiné bíblico se refiere a las variedades de griego koiné que se utilizan en las traducciones de la Biblia al griego y textos relacionados. Sus principales fuentes son:

  • La Septuaginta , una traducción griega del siglo III a. C. de la Biblia hebrea (Antiguo Testamento) y textos no incluidos en la Biblia hebrea ;
  • El Nuevo Testamento griego , compilado originalmente en griego.

Septuaginta Griega [ editar ]

Artículo principal: griego koiné judío

Se ha debatido hasta qué punto el griego bíblico representa la corriente principal del koiné hablado contemporáneo y hasta qué punto contiene características del sustrato específicamente semítico . Estos podrían haber sido inducidos a través de la práctica de traducir de cerca los originales hebreos bíblicos o arameos , o mediante la influencia del griego no estándar regional hablado por judíos helenizados originalmente de habla aramea .

Algunas de las características discutidas en este contexto son la ausencia normativa de la Septuaginta de las partículas μέν y δέ , y el uso de ἐγένετο para denotar "sucedió". Algunas características del griego bíblico que se cree que originalmente eran elementos no estándar finalmente se abrieron camino en el idioma principal del griego.

SJ Thackeray, en Gramática del Antiguo Testamento en griego según la Septuaginta (1909), escribió que sólo los cinco libros del Pentateuco , partes del Libro de Josué y el Libro de Isaías pueden considerarse "buen koiné". Un tema debatido por los eruditos es si la traducción del Pentateuco influyó en el resto de la Septuaginta, incluida la traducción de Isaías, y en qué medida. [17]

Otro punto que los eruditos han debatido es el uso de ἐκκλησία ekklēsía como traducción del hebreo קָהָל qāhāl . El erudito del Antiguo Testamento James Barr ha sido crítico con los argumentos etimológicos de que ekklēsía se refiere a "la comunidad llamada por Dios para constituir su Pueblo". Kyriakoula Papademetriou explica:

Sostiene que ἐκκλησία se usa simplemente para designar la noción de encuentro y reunión de hombres, sin ningún carácter en particular. Por lo tanto, etimologizar esta palabra podría ser innecesario, o incluso engañoso, cuando podría conducir a significados falsos, por ejemplo, que ἐκκλησία es un nombre usado para el pueblo de Dios, Israel. [18]

Griego del Nuevo Testamento [ editar ]

Artículo principal: Lenguaje del Nuevo Testamento

Los autores del Nuevo Testamento siguen las traducciones de la Septuaginta en más de la mitad de sus citas del Antiguo Testamento. [19]

El tiempo " presente histórico " es un término que se usa para los verbos en tiempo presente que se usan en algunas secciones narrativas del Nuevo Testamento para describir eventos que están en el pasado con respecto al hablante. Esto se ve más en las obras atribuidas a Marcos y Juan que a Lucas . [20] Se usa 151 veces en el Evangelio de Marcos en pasajes donde un lector podría esperar un verbo en tiempo pasado. Los eruditos han presentado varias explicaciones para esto; a principios del siglo XX, algunos eruditos argumentaron que el uso del tiempo presente histórico en Marcos se debía a la influencia del arameo, pero esta teoría cayó en desgracia en la década de 1960. Otro grupo de eruditos creía que el tiempo presente histórico se usaba para realzar el efecto dramático, y esta interpretación fue favorecida en la traducción de la Nueva Biblia Americana . En el Volumen II de la edición de 1929 de A Grammar of the New Testament , WF Howard sostiene que el uso intensivo del presente histórico en Herodoto y Tucídides , en comparación con el uso relativamente infrecuente de Polibio y Jenofonte, era evidencia de que el uso intensivo de este tiempo verbal es una característica del koiné vernáculo, pero otros estudiosos han argumentado que el presente histórico puede ser una forma literaria para "denotar cambios semánticos hacia material más prominente".[21] [22]

Griego patrístico [ editar ]

El término griego patrístico se usa a veces para el griego escrito por los Padres de la Iglesia griega , los primeros teólogos cristianos de la antigüedad tardía. Los escritores cristianos de los primeros tiempos tendían a utilizar un registro simple de Koiné, relativamente cercano al idioma hablado de su época, siguiendo el modelo de la Biblia. Después del siglo IV, cuando el cristianismo se convirtió en la iglesia estatal del Imperio Romano , también se empezaron a utilizar registros más eruditos de Koiné. [23]

Diferencias entre el griego ático y el koiné [ editar ]

El estudio de todas las fuentes de los seis siglos que están cubiertas simbólicamente por Koine revela cambios lingüísticos del griego antiguo en elementos del lenguaje hablado, incluida la gramática , la formación de palabras , el vocabulario y la fonología (sistema de sonido). [24]

La mayoría de las formas nuevas comienzan como raras y gradualmente se vuelven más frecuentes hasta que se establecen. Como la mayoría de los cambios entre el griego moderno y el antiguo se introdujeron a través de Koine, Koine es en gran parte familiar y al menos parcialmente inteligible para la mayoría de los escritores y hablantes de griego moderno.

Diferencias gramaticales [ editar ]

Artículo principal: gramática griega koiné

Fonología [ editar ]

Artículos principales: fonología griega koiné , fonología griega antigua y fonología griega moderna

Durante el período generalmente designado como griego koiné se produjo una gran cantidad de cambios fonológicos. Al comienzo del período, la pronunciación era prácticamente idéntica a la fonología griega antigua , mientras que al final, tenía mucho más en común con la fonología griega moderna .

Los tres cambios más significativos fueron la pérdida de la distinción de la longitud de las vocales, el reemplazo del sistema de acento de tono por un sistema de acento acentuado y la monoftongación de varios diptongos:

  • La antigua distinción entre vocales largas y cortas se fue perdiendo gradualmente, y desde el siglo II a. C. todas las vocales eran isocrónicas (de igual longitud). [13]
  • A partir del siglo II a. C., el acento tonal griego antiguo fue reemplazado por un acento acentuado . [13]
  • Psilosis : pérdida de la respiración agitada , / h / . La respiración entrecortada ya se había perdido en las variedades griegas jónicas de Anatolia y en las griegas eólicas de Lesbos . [13]
  • ᾱͅ, ῃ, ῳ / aːi eːi oːi / se simplificaron a ᾱ, η, ω / aː eː oː / . [13]
  • Los diptongos αι, ει y οι se convirtieron en monoftongos . αι, que ya había sido pronunciado como / ɛː / por los beocios desde el siglo IV a.C. y escrito η (por ejemplo , πῆς, χῆρε, μέμφομη ), también se convirtió en koiné, primero en una vocal larga / ɛː / y luego, con la pérdida de longitud de vocal distintiva y distinción de apertura / e / , fusionándose con ε. El diptongo ει ya se había fusionado con ι en el siglo V a. C. en Argos , y en el siglo IV a. C. en Corinto (por ejemplo, ΛΕΓΙΣ ), y adquirió esta pronunciación también en koiné. El diptongo οι se enfrentó a / y / , fusionándose con υ. El diptongo υι llegó a pronunciarse [yj], pero finalmente perdió su elemento final y también se fusionó con υ. [25] El diptongo ου ya se había elevado a / u / en el siglo VI a. C., y sigue siéndolo en el griego moderno. [13]
  • Los diptongos αυ y ευ llegaron a pronunciarse [av ev] (a través de [aβ eβ] ), pero se asimilan parcialmente a [af ef] antes de las consonantes sordas θ, κ, ξ, π, σ, τ, φ, χ, y ψ. [13]
  • Las vocales simples conservaban en su mayoría sus antiguas pronunciaciones. η / e / (pronunciado clásicamente / ɛː / ) se elevó y se fusionó con ι. En el siglo X d.C., υ / οι / y / se unió para fusionarse con ι. Estos cambios se conocen como iotacismo . [13]
  • Las consonantes también conservaron en gran medida sus antiguas pronunciaciones, excepto β, γ, δ, φ, θ, χ y ζ. Β, Γ, Δ, que originalmente se pronunciaban / b ɡ d / , se convirtieron en las fricativas / v / (vía [β] ), / ɣ / , / ð / , que todavía son hoy, excepto cuando están precedidas por una consonante nasal (μ, ν); en ese caso, conservan sus pronunciaciones antiguas (por ejemplo, γαμβρός> γαμπρός [ɣamˈbros] , ἄνδρας> άντρας [ˈandras] , ἄγγελος> άγγελος [ˈaŋɟelos] ). Los últimos tres (Φ, Θ, Χ), que inicialmente se pronunciaron como aspirados ( / pʰ tʰ kʰ /respectivamente), desarrollado en fricativas / f / (vía [ɸ] ), / θ / y / x / . Por último, ζ, que todavía se clasifica métricamente como una consonante doble con ξ y ψ porque puede haberse pronunciado inicialmente como σδ [zd] o δσ [dz] , más tarde adquirió su valor actual de / z / . [13]

Fonología griega del Nuevo Testamento [ editar ]

El griego koiné en la tabla representa una reconstrucción del griego koiné del Nuevo Testamento, derivado en cierto grado del dialecto hablado en Judea y Galilea durante el primer siglo y similar al dialecto hablado en Alejandría , Egipto. [26] Las realizaciones de ciertos fonemas difieren del dialecto ático más estándar de koiné. [ cita requerida ]

Γ ha espirantizado, con alófono palatino antes de las vocales anteriores y un alófono oclusivo después de las nasales, mientras que β está comenzando a desarrollar una articulación fricativa intervocalmente. [27] φ, θ y χ aún conservan sus antiguos valores oclusivos aspirados, mientras que las oclusivas no aspiradas π, τ, κ tal vez hayan comenzado a desarrollar alófonos sonoros después de nasales. [28] Es probable que la aspiración inicial también se haya convertido en un sonido opcional para muchos oradores de la variedad popular. [29] [c] La monoftongación (incluida la etapa inicial en la fortificación del segundo elemento en los diptongos αυ / ευ) y la pérdida de las distinciones de tiempo de vocales se llevan a cabo, pero todavía hay una distinción entre las cuatro vocales anteriores / e /, / e̝ /, [d] / i / y / y / (que aún se redondea).

letragriegotranscripciónIPA
Alfaαa/a/
BetaβB/ b / ([b, β])
Gamaγgramo/ ɣ / ([ɣ, g, ʝ])
DeltaδD/D/
Epsilonεmi/mi/
Zetaζz/ z /
Etaηmi/mi/
Thetaθth/ tʰ /
IotaιI/ i / ([i, j])
Kappaκk/ k / ([k, g])
Lambdaλl/ l /
Muμmetro/metro/
Nuνnorte/ n / ([n, m])
XiξX/Kansas/
Omicronοo/ o /
Piπpag/ p / ([p, b])
Rhoρr/ r /
Sigmaσ (-σ - / - σσ-)s (-s - / - ss-)/ s / ([s, z])
Tauτt/ t / ([t, d])
Upsilontúy/ y /
Fiφph/pag/
Chiχch/ kʰ /
PsiψPD/PD/
Omegaωō/ o /
.αιai/mi/
.ειei/ i / ([i, j])
.οιoi/ y /
.υιyi/ yi / (o / y / )
.αυau[aɸʷ, aβʷ]
.ευUE[eɸʷ, eβʷ]
.tuUNED/ u /
.αι (ᾳ)ai/a/
.ηι (ῃ)ēi/I/
.ωι (ῳ)ōi/ o /
.῾h(/ h /)

Ejemplos de textos de Koine [ editar ]

[ cita requerida ]

Los siguientes textos muestran diferencias del griego ático en todos los aspectos: gramática, morfología, vocabulario y se puede inferir que muestran diferencias fonológicas.

Los siguientes comentarios ilustran el desarrollo fonológico dentro del período de Koiné. Las transcripciones fonéticas son provisionales y están destinadas a ilustrar dos etapas diferentes en el desarrollo reconstruido, una variedad conservadora temprana todavía relativamente cercana al ático clásico, y una variedad algo más tardía y progresiva que se acerca al griego moderno en algunos aspectos.

Muestra 1 - Un decreto romano [ editar ]

El siguiente extracto, de un decreto del Senado romano a la ciudad de Thisbae en Beocia en 170 a. C., se presenta en una pronunciación reconstruida que representa una variedad conservadora hipotética del griego continental Koiné en el período romano temprano. [30] La transcripción muestra elevación de η a / eː / , elevación parcial (pre-consonante / final de palabra) de ῃ y ει a / iː / , retención del acento tonal y retención de / h / inicial de palabra (la respiración agitada ).

περὶ ὧν Θισ [β] εῖς λόγους ἐποιήσαντο · περὶ τῶν καθαὑ [τ] οὺς πραγμάτων, οἵτινες ἐν τῇ φιλίᾳ τῇ ἡμετέρᾳ ἐνέμειναν, ὅπως αὐτοῖς δοθῶσιν [ο] ἷς τὰ καθ αὑτοὺς πράγματα ἐξηγήσωνται, περὶ τούτου τοῦ πράγματος οὕτως ἔδοξεν · ὅπως Κόιντος Μαίνιος στρατηγὸς τῶν ἐκ τῆς συνκλήτου [π] έντε ἀποτάξῃ οἳ ἂν αὐτῷ ἐκ τῶν στρατηγὸς τῶν ἐκ τῆς συνκλήτου [π] έντε ἀποτάξῃ οἳ ἂν αὐτῷ ἐκ τῶν δημοσίων τα ωημοσίων τφνι
[peri hoːn tʰizbîːs lóɡuːs epojéːsanto; peri toːn katʰ hautùːs praːɡmátoːn, hoítines en tiː pʰilíaːi tiː heːmetéraːi enémiːnan, hópoːs autois dotʰôːsin hois ta katʰ hautùːs práːɡmata ekseːɡéːsoːntai, peri práːɡtuːs édoús tuːú hópoːs ˈkʷintos ˈmainios strateːɡòs toːn ek teːs syŋkléːtuː pénte apotáksiː, hoi an autoːi ek toːn deːmosíoːn praːɡmátoːn kai teːs idíaːs písteoːs pʰaínoːntai]
Con respecto a aquellos asuntos sobre los cuales los ciudadanos de Thisbae hicieron protestas. Con respecto a sus propios asuntos: se tomó la siguiente decisión sobre la propuesta de que aquellos que permanecieran fieles a nuestra amistad tuvieran las facilidades para manejar sus propios asuntos; que nuestro pretor / gobernador Quinto Maenius delegara a cinco miembros del Senado que le parecieran oportunos a la luz de sus acciones públicas y buena fe individual.

Muestra 2 - Nuevo Testamento griego [ editar ]

El siguiente extracto, el comienzo del Evangelio de Juan , se traduce en una pronunciación reconstruida que representa una variedad popular progresiva de Koiné en la era cristiana primitiva. [31] Las características de modernización incluyen la pérdida de la distinción de la longitud de las vocales, la monoftongación, la transición al acento acentuado y el aumento de η a / i / . También se ven aquí la pronunciación fricativa bilabial de los diptongos αυ y ευ , la pérdida de / h / inicial , los valores fricativos para β y γ , y la sonorización postnasal parcial de oclusiones sordas.

Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος. οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν. πάντα δι᾽ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν ὃ γέγονεν. ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν, καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων. καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει, καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐ κατέλαβεν.
[ˈEn arˈkʰi en o ˈloɣos, ke o ˈloɣos im bros to (n) tʰeˈo (n), ke tʰeˈos en o ˈloɣos. ˈUtos en en arˈkʰi pros to (n) tʰeˈo (n). ˈPanda di aɸˈtu eˈjeneto, ke kʰoˈris aɸˈtu eˈjeneto ude ˈen o ˈjeɣonen. en aɸˈto zoˈi in, ke i zoˈi in to pʰos ton anˈtʰropon; ke to pʰos en di skoˈtia ˈpʰeni, ke i skoˈti (a) a (ɸ) ˈto u kaˈtelaβen]
En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba al principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas; y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brilla en las tinieblas; y las tinieblas no lo comprendieron.

Referencias [ editar ]

Notas [ editar ]

  1. ^ La glosa latina en la fuente tiene erróneamente "conmigo", mientras que el griego significa "con nosotros".
  2. ↑ Por otro lado, no todos los eruditos están de acuerdo en que la pronunciación póntica de η como ε es un arcaísmo. Aparte de la improbabilidad de que el cambio de sonido / ɛː /> / e̝ (ː) /> / i / no ocurriera en esta importante región del Imperio Romano, Horrocks señala que ε puede escribirse en ciertos contextos para cualquier letra o dígrafo que represente / i / en otros dialectos, por ejemplo, ι, ει, οι o υ, que nunca se pronunciaron / ɛː / en griego antiguo, no solo η (cf. óvερov, κoδέσπεvα, λεχάρι para óvειρo estándar, oικoδέσπoιvα, λυχάρov.) por lo tanto, atribuye esta característica del griego oriental al debilitamiento de las vocales, paralelo a la omisión de las vocales átonas. Horrocks (2010: 400)
  3. ^ Por conveniencia, la marca de respiración áspera representa / h /, incluso si no se usaba comúnmente en la ortografía contemporánea. Los paréntesis denotan la pérdida del sonido.
  4. ^ Por conveniencia, el valor de la vocal media de ε / αι se transcribe aquí como / e /, en lugar de / e̞ / o / ɛ̝ /. Las dos vocales medias ε y η aparentemente todavía se distinguían en calidad, ya que se confunden mucho menos que ει con ι, ω con o y οι con υ. η quizás representaba una vocal cercana / e̝ /, no completamente fusionada con / i /, cf. Horrocks (2010: 118, 168).

Citas [ editar ]

  1. ^ Demetrios J. Constantelos , La Iglesia ortodoxa griega: fe, historia y práctica, Seabury Press, 1967
  2. ^ "Koine" . Diccionario Collins . nd . Consultado el 24 de septiembre de 2014 .
  3. ^ "Koine" . Dictionary.com íntegro . Casa al azar .
  4. ^ "koine" , Merriam-Webster.
  5. ↑ a b Bubenik, V. (2007). "El ascenso de Koiné". En AF Christidis (ed.). Una historia del griego antiguo: desde los inicios hasta la antigüedad tardía . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 342–345.
  6. ^ Horrocks, Geoffrey (1997). "4–6". Griego: una historia de la lengua y sus hablantes . Londres: Longman.
  7. ^ Horrocks, Geoffrey (2009). Griego: una historia de la lengua y sus hablantes . Wiley. pag. xiii. ISBN 978-1-4443-1892-0.
  8. ↑ Una historia del griego antiguo por Maria Chritē, Maria Arapopoulou, Centro para la lengua griega (Thessalonik), Grecia) pg 436 ISBN 0-521-83307-8 
  9. ^ LAS MEDITACIONES DE MARCUS AURELIUS
  10. ^ Makrides, Vasilios N; Roudometof, Víctor (2013). El cristianismo ortodoxo en la Grecia del siglo XXI: el papel de la religión en la cultura, la etnia y la política . Ashgate Publishing, Ltd. pág. 8. ISBN 978-1-4094-8075-4. "Una propuesta para introducir el griego moderno en la Divina Liturgia fue rechazada en 2002"
  11. ^ "Definición de KOINE" . www.merriam-webster.com . Consultado el 16 de febrero de 2020 .
  12. ^ Κοπιδάκης, Μ.Ζ. (1999). Ελληνιστική Κοινή, Εισαγωγή [Koine helenístico, Introducción]. Ιστορία της Ελληνικής Γλώσσας[ Historia de la lengua griega ] (en griego). Atenas: Ελληνικό Λογοτεχνικό και Ιστορικό Αρχείο. págs. 88–93.
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Bibliografía [ editar ]

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  • Buth, Randall, Ἡ κοινὴ προφορά : griego koiné del período romano temprano
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  • Horrocks, Geoffrey C. (2010). Griego: Historia de la lengua y sus hablantes (2ª ed.). Oxford: Blackwell.
  • Smyth, Herbert Weir (1956), Gramática griega , Harvard University Press, ISBN 978-0-674-36250-5.

Lectura adicional [ editar ]

  • Bakker, Egbert J., ed. 2010. Un compañero de la lengua griega antigua. Oxford: Wiley-Blackwell.
  • Blass, Friedrich y Albert Debrunner. 1961. Gramática griega del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana primitiva. Traducido y revisado por RW Funk. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago.
  • Christidis, Anastasios-Phoivos, ed. 2007. Una historia del griego antiguo: desde los inicios hasta la Antigüedad tardía. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press.
  • Colvin, Stephen C. 2007. Un lector griego histórico: micénico al koiné. Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
  • Easterling, Educación Física y Carol Handley . 2001. Escrituras griegas: una introducción ilustrada. Londres: Sociedad para la Promoción de los Estudios Helénicos.
  • Evans, TV y Dirk Obbink, eds. 2009. El lenguaje de los papiros. Oxford: Universidad de Oxford. Prensa.
  • Gignac, Francis T. 1976–1981. Una gramática de los papiros griegos de los períodos romano y bizantino. 2 vols. Milán: Cisalpino-La Goliardica.
  • Horrocks, Geoffrey. 2010. Griego: Historia de la lengua y sus hablantes. 2ª ed. Oxford: Wiley-Blackwell.
  • Palmer, Leonard R. 1980. El idioma griego. Londres: Faber & Faber.
  • Stevens, Gerald L. 2009. Nivel intermedio en griego del Nuevo Testamento: de la morfología a la traducción. Cambridge, Reino Unido: Lutterworth Press.
  • ––––. 2009. Primer griego del Nuevo Testamento. Cambridge, Reino Unido: Lutterworth Press.

Enlaces externos [ editar ]

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  • Libros en linea
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  • KoineGreek.com Recursos de audio / video del griego koiné producidos en una pronunciación del "griego koiné vivo" junto con recursos sobre pronunciación.
  • Griego del Nuevo Testamento en línea por Winfred P. Lehmann y Jonathan Slocum, lecciones gratuitas en línea en el Centro de Investigación Lingüística de la Universidad de Texas en Austin
  • Teclado griego Koine gratuito Un teclado Unicode desarrollado originalmente por Char Matejovsky para que lo usen los estudiosos del Westar Institute.
  • The Biblical Greek Forum Una comunidad en línea para el griego bíblico
  • Greek-Language.com Diccionarios, manuscritos del Nuevo Testamento griego y herramientas para aplicar la lingüística al estudio del griego helenístico
  • Diglot Una lectura diaria di-glot o tri-glot (Vulgate)