Dinastía Konbaung

Dinastía que gobernó Myanmar desde 1752 hasta 1885

Konbaung ကုန်းဘောင်
1752–1885
Bandera Escudo de armas
Capital	Shwebo (1752–1760) Sagaing (1760–1765) Ava (1765–1783, 1821–1842) Amarapura (1783–1821, 1842–1859) Mandalay (1859–1885)
Lenguajes comunes	birmano
Religión	Budismo Theravada
Gobierno	Monarquía
Monarca
• 1752–1760	Alaungpaya (primero)
• 1878–1885	Thibaw (último)
Legislatura	Hluttaw
Era historica	Período moderno temprano
• Fundación de dinastía	29 de febrero de 1752
• Reunificación de Birmania	1752-1757
•  Guerras con Siam	1760-1854
•  Invasiones chinas	1765-1769
•  Guerras anglo-birmanas	1824–1826, 1852, 1885
• Fin de la dinastía	29 de noviembre de 1885
Zona
1824 [1]	647,497 km 2 (250,000 millas cuadradas)
1826	584.000 km 2 (225.000 millas cuadradas)
1852	470.000 km 2 (180.000 millas cuadradas)
1875	460.000 km 2 (180.000 millas cuadradas)
Población
• 1824 [1]	3,000,000
Divisa	kyat (desde 1852)
Precedido por Sucesor Dinastía Toungoo Reino de Hanthawaddy restaurado Reino de Mrauk-U Reino de Ahom Reino de Kachari dinastia Qing Raj británico Dominio británico en Birmania

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Historia de Myanmar
Prehistoria de Myanmar 11.000-200 a. C. Pyu ciudades-estado 200 a. C. - 1050 d. C. ( Reino de Sri Ksetra , Reino de Tagaung ) Mon kingdoms 825? –1057 Reinos de Arakanese 788? –1406
Pagan Kingdom 849–1297 Reino pagano temprano 849-1044 Período de Estados en guerra Alta Birmania 1297-1555 Myinsaing y Pinya reinos 1297-1364 Reino de Sagaing 1315-1364 Reino de Ava 1364-1555 Reino de Prome 1482-1542 Reino de Hanthawaddy 1287-1539, 1550-1552 Estados Shan 1215-1563 Reino de Mrauk U 1429–1785 Dinastía Toungoo 1510-1752 Primer Imperio de Toungoo 1510-1599 Nyaungyan Restauración 1599-1752 Restaurado Hanthawaddy 1740-1757 Dinastía Konbaung 1752–1885
Período colonial británico 1824-1948 Guerras anglo-birmanas 1824–1885 Movimiento de resistencia 1885-1895 Movimiento nacionalista 1900-1948 Ocupación japonesa 1942-1945
Era moderna desde 1948 hasta el presente Unión de Birmania 1948–1962 República Socialista 1962–1988 Unión de Myanmar 1988–2010 Reformas políticas 2011-2015 Consejo de Administración del Estado (2021-presente)
Cronología Lista de capitales Líderes Crónicas reales Historia militar
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La dinastía Konbaung ( birmano : ကုန်းဘောင်ခေတ် , pronunciado  [kóʊɰ̃bàʊɰ̃ kʰɪʔ] ), también conocida como Tercer Imperio Birmano y antes conocida como la dinastía Alompra , o dinastía Alaungpaya , fue la última dinastía que gobernó Birmania / Myanmar desde 1752 hasta 1885. Creó el segundo imperio más grande en la historia de Birmania y continuó las reformas administrativas iniciadas por la dinastía Toungoo , sentando las bases del estado moderno de Birmania. Las reformas, sin embargo, resultaron insuficientes para frenar el avance de los británicos., que derrotó a los birmanos en las tres guerras anglo-birmanas durante un período de seis décadas (1824-1885) y puso fin a la monarquía birmana milenaria en 1885.

Una dinastía expansionista, los reyes Konbaung emprendieron campañas contra Manipur , Arakan , Assam , el reino Mon de Pegu y el reino siamés de Ayutthaya , y la dinastía Qing de China, estableciendo así el Tercer Imperio Birmano . Sujeto a guerras y tratados posteriores con los británicos, el estado moderno de Birmania puede rastrear sus fronteras actuales hasta estos eventos.

A lo largo de la dinastía Konbaung, la capital fue reubicada varias veces por razones religiosas, políticas y estratégicas.

Historia

Establecimiento

La dinastía fue fundada heroicamente por un jefe de la aldea, que más tarde se hizo conocido como Alaungpaya , en 1752 para desafiar al Reino Restaurado de Hanthawaddy que acababa de derrocar a la dinastía Taungoo . En 1759, las fuerzas de Alaungpaya habían reunido a toda Birmania (y Manipur ) y expulsaron a los franceses y británicos que habían proporcionado armas a Hanthawaddy. ^[2]

Trono de León en el salón del trono del palacio real de Amarapura (Pintura de Colesworthy Grant, 1855.

El segundo hijo de Alaungpaya, Hsinbyushin , llegó al trono después de un breve reinado de su hermano mayor, Naungdawgyi (1760-1763). Continuó la política expansionista de su padre y finalmente tomó Ayutthaya en 1767, después de siete años de lucha.

Reformas

Al darse cuenta de la necesidad de modernizarse, los gobernantes de Konbaung intentaron promulgar varias reformas con un éxito limitado. El rey Mindon y su hábil hermano, el príncipe heredero Kanaung, establecieron fábricas estatales para producir armas y bienes modernos ; al final, estas fábricas resultaron más costosas que efectivas para evitar la invasión y la conquista extranjeras.

Mindon también trató de reducir la carga fiscal bajando el elevado impuesto sobre la renta y creó un impuesto a la propiedad , así como aranceles sobre las exportaciones extranjeras. Estas políticas tuvieron el efecto inverso de aumentar la carga tributaria, ya que las élites locales aprovecharon la oportunidad para promulgar nuevos impuestos sin rebajar los antiguos; pudieron hacerlo ya que el control desde el centro era débil. Además, los aranceles sobre las exportaciones extranjeras sofocaron el floreciente comercio y el comercio.

Los reyes de Konbaung ampliaron las reformas administrativas iniciadas en el período restaurado de la dinastía Toungoo (1599-1752) y alcanzaron niveles sin precedentes de control interno y expansión externa. Reforzaron el control en las tierras bajas y redujeron los privilegios hereditarios de los jefes shan . También instituyeron reformas comerciales que aumentaron los ingresos del gobierno y los hicieron más predecibles. La economía monetaria siguió ganando terreno. En 1857, la corona inauguró un sistema completo de impuestos y salarios en efectivo, asistido por la primera moneda de plata estandarizada del país. ^[3]

No obstante, el alcance y el ritmo de las reformas fueron desiguales y, en última instancia, resultaron insuficientes para detener el avance del colonialismo británico. ^[4]

Relaciones con Siam

En 1760, Birmania inició una serie de guerras con Siam que durarían hasta mediados del siglo XIX. En 1770, los herederos de Alaungpaya habían derrotado temporalmente a Siam (1767) , sometido a gran parte de Laos (1765) y derrotado cuatro invasiones de Qing China (1765-1769). ^[5] Con los birmanos preocupados durante otras dos décadas por otra inminente invasión de los chinos, ^[6] los siameses recuperaron sus territorios en 1770 y capturaron Lan Na en 1776 . ^[7] Birmania y Siam fueron a la guerra hasta 1855, pero después de décadas de guerra, los dos países intercambiaron Tenasserim (a Birmania) y Lan Na (a Siam).

Relaciones con China

En defensa de su reino, la dinastía luchó con éxito cuatro guerras contra la dinastía Qing de China, que vio la amenaza de la expansión del poder birmano en el este. En 1770, a pesar de su victoria sobre los ejércitos chinos, el rey Hsinbyushin demandó la paz con China y concluyó un tratado para mantener el comercio bilateral con el Reino Medio, que era muy importante para la dinastía en ese momento. La dinastía Qing abrió sus mercados y restauró el comercio con Birmania en 1788 después de la reconciliación. A partir de entonces, las relaciones pacíficas y amistosas prevalecieron entre China y Birmania durante mucho tiempo.

Relación con Vietnam

En 1823, emisarios birmanos dirigidos por George Gibson, que era hijo de un mercenario inglés, llegaron a la capital vietnamita de Saigón . El rey birmano Bagyidaw estaba muy interesado en conquistar Siam y esperaba que Vietnam pudiera ser un aliado útil. Vietnam acababa de anexar Camboya. El emperador vietnamita era Minh Mạng , que acababa de tomar el trono tras la muerte de su padre, el fundador de la dinastía Nguyen Gia Long . Una delegación comercial de Vietnam ha estado recientemente en Birmania, ansiosa por expandir el comercio de nidos de pájaros (tổ yến) . Sin embargo, el interés de Bagyidaw en enviar una misión de regreso era asegurar una alianza militar. ^{[8] [9]}

Relaciones con los británicos y caída

Frente a una China poderosa y un resurgimiento de Siam en el este, Bodawpaya adquirió los reinos occidentales de Arakan (1784), Manipur (1814) y Assam (1817), lo que llevó a una frontera larga y mal definida con la India británica . ^[10]

Los europeos comenzaron a establecer puestos comerciales en la región del delta del Irrawaddy durante este período. Konbaung intentó mantener su independencia manteniendo un equilibrio entre los franceses y los británicos . Al final fracasó, los británicos rompieron las relaciones diplomáticas en 1811, y la dinastía luchó y perdió tres guerras contra el Imperio Británico , que culminaron con la anexión total de Birmania por parte de los británicos.

La Pagoda de Shwedagon durante la Primera Guerra Anglo-Birmana (1824–26)

Los británicos derrotaron a los birmanos en la Primera Guerra Anglo-Birmana (1824-1826) después de enormes pérdidas en ambos lados, tanto en términos de mano de obra como de activos financieros. Birmania tuvo que ceder Arakan, Manipur, Assam y Tenasserim y pagar una gran indemnización de un millón de libras .

En 1837, el hermano del rey Bagyidaw , Tharrawaddy , tomó el trono, puso a Bagyidaw bajo arresto domiciliario y ejecutó a la reina principal Me Nu ya su hermano. Tharrawaddy no intentó mejorar las relaciones con Gran Bretaña.

El último rey, Thibaw Min (derecha), aquí con la reina Supayalat y su hermana, la reina menor Supayalay , fue depuesto por la fuerza en una guerra con los colonialistas británicos en 1885.

Su hijo Pagan , que se convirtió en rey en 1846, ejecutó a miles (algunas fuentes dicen que hasta 6.000) de sus súbditos más ricos e influyentes por acusaciones inventadas. ^[11] Durante su reinado, las relaciones con los británicos se volvieron cada vez más tensas. En 1852 estalló la Segunda Guerra Anglo-Birmana . Pagan fue sucedido por su hermano menor, el progresista Mindon . Mindon intentó llevar Birmania a un mayor contacto con el mundo exterior y fue sede del Quinto Gran Sínodo Budista en 1872 en Mandalay , ganándose el respeto de los británicos y la admiración de su propio pueblo.

Mindon evitó la anexión en 1875 cediendo los Estados Karenni . Murió antes de que pudiera nombrar un sucesor, y Thibaw , un príncipe menor, fue subido al trono por Hsinbyumashin, una de las reinas de Mindon, junto con su hija, Supayalat . ( Rudyard Kipling la menciona como la reina de Thibaw, y toma prestado su nombre, en su poema " Mandalay ") El nuevo rey Thibaw procedió, bajo la dirección de Supayalat, a masacrar a todos los posibles contendientes al trono. Esta masacre fue realizada por la reina. ^{[ cita requerida ]}

Una pintura tradicional de Saya Chone representa la abdicación del rey Thibaw.

La dinastía llegó a su fin en 1885 con la abdicación forzada y el exilio del rey y la familia real a la India . Los británicos, alarmados por la consolidación de la Indochina francesa , anexaron el resto del país en la Tercera Guerra Anglo-Birmana en 1885. La anexión fue anunciada en el parlamento británico como un regalo de Año Nuevo a la Reina Victoria el 1 de enero de 1886.

Aunque la dinastía había conquistado vastas extensiones de territorio, su poder directo se limitaba a su capital y las fértiles llanuras del valle de Irrawaddy . Los gobernantes de Konbaung promulgaron severos impuestos y tuvieron dificultades para luchar contra las rebeliones internas. En varias ocasiones, los estados Shan rindieron tributo a la dinastía Konbaung, pero a diferencia de las tierras Mon, nunca fueron controladas directamente por los birmanos.

Gobierno

La dinastía Konbaung fue una monarquía absoluta . Como en el resto del sudeste asiático, el concepto tradicional de realeza aspiraba a que los Chakravartin (Monarcas Universales) crearan su propio mandala o campo de poder dentro del universo de Jambudipa , junto con la posesión del elefante blanco que les permitió asumir el título de Hsinbyushin. o Hsinbyumyashin (Señor de los elefantes blancos), jugó un papel importante en sus esfuerzos. De más importancia terrenal fue la amenaza histórica de incursiones periódicas y la ayuda a las rebeliones internas, así como la invasión e imposición del señorío de los reinos vecinos de Mon, Tai Shans y Manipuris. ^[12]

Divisiones administrativas

El reino se dividió en provincias llamadas myo ( မြို့ ). ^{[13] [14]} Estas provincias fueron administradas por Myosa ( မြို့ စား ), que eran miembros de la familia real o los funcionarios de más alto rango de los Hluttaw. ^[15] Recaudaron ingresos para el gobierno real, pagaderos al Shwedaik (Tesoro Real) en cuotas fijas y retuvieron lo que quedaba. ^[15] Cada myo se subdividió en distritos llamados taik ( တိုက် ), que contenían conjuntos de pueblos llamados ywa ( ရွာ ). ^[13]

Las provincias costeras periféricas del reino ( Pegu , Tenasserim , Martaban y Arakan ) fueron administradas por un virrey llamado Myowun , quien fue designado por el rey y poseía poderes civiles, judiciales, fiscales y militares. ^{[15] Los} consejos provinciales ( myoyon ) consistían en myo saye (escribas de la ciudad), nakhandaw (receptores de órdenes reales), sitke (jefes de guerra), htaunghmu (carcelero), ayatgaung (jefe del barrio) y dagahmu (alcaide de las puertas). ^[dieciséis]Cada provincia estaba dividida en distritos denominados myo , cada uno dirigido por un myo ok (si estaba designado) o por un myo thugyi (si el cargo era hereditario). ^[16] El virrey de Pegu fue asistido por varios funcionarios adicionales, incluido un akhunwun (funcionario de ingresos), akaukwun (recaudador de aduanas) y un yewun (conservador del puerto). ^[17]

Los feudos tributarios periféricos en los límites del reino eran autónomos en la práctica y nominalmente administrados por el rey. ^[18] Estos incluían los reinos de habla tai (lo que se convirtió en los estados Shan durante el dominio británico), los reinos Palaung, Kachin y Manipuri . Los príncipes tributarios de estos feudos regularmente juraban lealtad y ofrecían tributo a los reyes Konbaung (a través de rituales llamados gadaw pwedaw ) ^[19] y se les concedían privilegios reales y se les designaba sawbwa (de Shan saopha, 'señor del cielo') ^{[18]. [20]} En particular, las familias de Shan sawbwas se casaba regularmente con miembros de la aristocracia birmana y tenía un estrecho contacto con la corte de Konbaung. ^[18]

Agencias reales

El gobierno fue administrado centralmente por varias agencias reales asesoras, siguiendo un patrón establecido durante la dinastía Taungoo . ^[21]

El Hluttaw ( လွှတ်တော် , literalmente "lugar de liberación real", cf. Consejo de Estado) ^[22] tenía funciones legislativas, ministeriales y judiciales, administrando el gobierno real delegado por el rey. ^{[22] Las} sesiones en el Hluttaw se llevaron a cabo durante 6 horas diarias, de 6 a 9 de la mañana y de mediodía a 3 de la tarde. ^[23] Listado por rango, el Hluttaw estaba compuesto por:

• Jefe del Consejo: el rey, su heredero aparente o un príncipe de alto rango que presidía el Hluttaw como su jefe nominal. ^[24]
• Wunshindaw ( ဝန် ရှင် တော် , Primer Ministro) - se desempeñó como Ministro Principal de Hluttaw, una oficina establecida durante el reinado de Mindon Min y más notablemente atendida por Kinwun Mingyi U Kaung ^{[24] [25] [26]}
• Cuatro Wungyi ( ဝန်ကြီး ): administraron conjuntamente la cartera administrativa de Hluttaw y compartieron la responsabilidad conjunta de la administración del reino. ^{[22] [27]}
  • Cuatro Wundauk ( ဝန် ထောက် ) - sirvieron como diputados del Wungyi
• Myinzugyi Wun ( မြင် ဇူး ကြီး ဝန် , literalmente "Ministro de los Regimientos de Caballería") - como la posición más alta del ejército regular, supervisaba el Tatmadaw . ^[28]
• Athi Wun ( အ သည် ဝန် , literalmente "Ministro del Athi ") - responsable de la asignación de los recursos laborales corvée y la movilización de los plebeyos que pagan impuestos, llamados athi , durante la guerra ^{[22] [28]}

El Byedaik ( ဗြဲ တိုက် , literalmente "Bachelor Chambers", con Bye derivado de Mon blai ဗ ္ ကဲ ာ, "bachelor") sirvió como e l Consejo Privad o manejando los asuntos internos de la corte y también sirvió como interlocutor entre el rey y otras agencias reales ^[28] El Byedaik consistió en:

• Ocho Atwinwun ( အတွင်းဝန် , cf 'Ministros del Interior'): comunicaba al rey los asuntos comerciales del Hluttaw, administraba las transacciones internas de los asuntos generales relacionados con la corte real. ^[29]
• Thandawzin ( သံ တော် ဆင့် , "Heraldos"): realizaba tareas de secretaría y asistía a las audiencias del rey para tomar nota de las órdenes del rey y enviarlas a Hluttaw para que las inscribiera. ^[30]
• Simihtunhmu ( ဆီမီး ထွန်း မှူး , lit. "Lamp Lighthers") - mantuvo una lista de todas las personas que dormían en el palacio ^[31]
• Hteindeinyanhmu ( ထိန်းသိမ်းရေး မှူး , "cuidadores de los nombramientos reales"): realizaba tareas de baja categoría como el mantenimiento del mobiliario del palacio, las cortinas y otros nombramientos ^[32]

El Shwedaik ( ရွှေ တိုက် ) era el Tesoro Real y, como tal, servía como depósito de los metales preciosos y los tesoros del estado. ^[33] Además, el Shwedaik conservó los archivos del estado y mantuvo varios registros, incluidas las genealogías detalladas de los funcionarios hereditarios y los informes del censo. ^{[33] [32]} El Shwedaik estaba compuesto por:

• Shwedaik Wun ( ရွှေ တိုက် ဝန် ) - Ministro de Hacienda ^[32]
• Shwedaik Saw ( ရွှေ တိုက် စော ) - Gobernador del Tesoro ^[32]
• Shwedaik Kyat ( ရွှေ တိုက် ကြပ် ) - Superintendente ^[32]
• Shwedaik Saye ( ရွှေ တိုက် စာရေး ) - Secretario del Tesoro ^[32]
• Shwedaik Thawkaing ( ရွှေ တိုက် သော့ ကိုင် ) - Guardián de la llave del tesoro ^[32]

Servicio real

Un escriba real, 1855

Cada agencia real incluía un gran séquito de funcionarios de nivel medio y bajo responsables de los asuntos cotidianos. Estos incluyeron:

• Nakhandaw ( နား ခံ တော် ) - encargado de transmitir comunicaciones desde y hacia el Rey y Hluttaw. ^[34] También sirvió como intermediario entre agencias reales y entre el rey y los ministros. ^[33] Recopilaba, clasificaba, interpretaba informes, leía proclamas en reuniones oficiales, transmitía órdenes a los consejos provinciales. ^[33]
• Sayedawgyi ( စာရေး တော်ကြီး ; grandes jefes de oficina ): realizó trabajos de nivel ejecutivo e investigaciones preliminares para los juicios ^[34]
  • Saye ( စာရေး ; empleados)
• Ameindawgyi ( အ မိန့် တော်ကြီး ; escritores de grandes órdenes) - preparó y emitió órdenes reales después de que se habían tomado los pasos preliminares necesarios. ^[34]
• Athonsaye ( အသုံး စာရေး ; empleados de obras): supervisó la construcción y reparación de todos los edificios públicos ^[34]
• Ahmadawye ( အမှတ် တော်ကြီး ; registradores de órdenes): órdenes redactadas y cartas que publicará Hluttaw ^[34]
• Awayyauk ( အဝေးရောက် ; llegadas lejanas): recibió y leyó cartas que venían de lejos antes de enviarlas a los ministros ^[34]
• Thandawgan ( သံ တော် ခံ ) - oficiales ceremoniales que recibieron cartas en nombre del rey ^[35]

y 3 clases de oficiales ceremoniales:

1. Letsaungsaye (secretarios de regalos): lea listas de ofrendas hechas al rey en las funciones reales ^[35]
2. Yonzaw (maestro de ceremonias): organizó funciones reales y audiencias del rey ^[35]
3. Thissadawge (registradores de grandes juramentos) - administraba juramentos de lealtad a quienes entraban al servicio real ^[35]

Corte real

"Audiencia real", una pintura tradicional de Saya Chone

La sociedad Konbaung se centró en el rey, quien tomó muchas esposas y engendró numerosos hijos, creando una gran familia real extendida que formó la base de poder de la dinastía y compitió por la influencia en la corte real. También planteaba problemas de sucesión al mismo tiempo que a menudo resultaban en masacres reales.

El Lawka Byuha Kyan ( လောက ဗျူဟာ ကျမ်း ), también conocido como Inyon Sadan ( အင်း ယုံ စာတန်း ), es el trabajo más antiguo existente sobre los protocolos y costumbres de la corte birmana. ^[36] La obra fue escrita por Inyon Wungyi Thiri Uzana, también conocido como Inyon Ywaza, durante el reinado de Alaungpaya , el fundador de la dinastía Konbaung. ^[37]

La vida de la corte real en la dinastía Konbaung consistía tanto en rituales y ceremonias codificados como en aquellos que se innovaron con la progresión de la dinastía. Muchas ceremonias se componían de ideas hindúes localizadas y adaptadas a las tradiciones existentes, tanto de origen birmano como budista. Estos rituales también se utilizaron para legitimar el gobierno de los reyes birmanos, ya que los monarcas Konbaung afirmaban descender de Maha Sammata a través del clan Sakyan (del cual Gotama Buddha era miembro) y la Casa de Vijaya . ^{[38] La} vida en la corte real estaba estrictamente regulada. Los eunucos ( မိန်းမ ဆိုး ) supervisaban a las damas de la casa real y los apartamentos. ^[39]Las reinas y concubinas inferiores no podían residir en los edificios principales del palacio. ^[39]

El Rey y la Reina observando una ceremonia en la que participan jinetes a caballo. De un parabeik del siglo XVIII (libro de imágenes)

Los brahmanes, generalmente conocidos como ponna ( ပုဏ္ဏား ) en birmano, se desempeñaron como especialistas en ceremonias rituales, astrología y ritos devocionales a las deidades hindúes en la corte de Konbaung. ^[40] Desempeñaron un papel esencial en los rituales de creación de reyes, las ceremonias de consagración y ablución llamadas abhiseka ( ဗိ ဿိတ် ). ^[41] Los brahmanes de la corte ( ပု ရော ဟိတ် , parohita ) estaban bien integrados en la vida diaria de la corte, asesorando y consultando al rey sobre diversos asuntos. ^[42] Una jerarquía social entre los brahmanes determinaba sus respectivos deberes y funciones. ^[42] Astrólogo brahmanes llamado huya( ဟူး ရား ) fueron responsables de determinar los cálculos astrológicos, como determinar el momento propicio para la fundación de una nueva capital, un nuevo palacio, pagoda o la asunción de la residencia real, anunciar una cita, dejar un lugar, visitar una pagoda o comenzar una campaña militar. ^[43] También establecieron el calendario religioso, prepararon el almanaque ( သင်္ ကြန် စာ ), calcularon los próximos eclipses solares y lunares, identificaron los principales días festivos basados ​​en el ciclo lunar y comunicaron las fechas y los tiempos propicios. ^[43] Un grupo especial de brahmanes que realizaban rituales abhiseka también fueron seleccionados como pyinnya shi ( ပညာရှိ), consejeros reales designados. ^[44]

Militar

Esta sección necesita expansión . Puede ayudar agregando más . ( Noviembre de 2013 )

Rituales reales

También se organizaron lujosos asuntos en torno a las ceremonias de vida de los miembros de la familia real. ^{[45] Los} brahmanes presidieron muchas de estas auspiciosas ceremonias, incluida la construcción de una nueva capital real; consagración del nuevo palacio, ceremonia real de arado; las ceremonias de nombramiento, primera alimentación del arroz y acunado; los rituales de unción de la cabeza de abhiseka y la participación del Rey en las celebraciones del Año Nuevo birmano (Thingyan). ^[46] Durante Thingyan, un grupo de 8 brahmanes roció agua bendecida por un grupo de 8 monjes budistas, a lo largo de los terrenos del palacio, en el Hluttaw , varios patios, las principales puertas de la ciudad y las 4 esquinas de la capital. ^[46]El rey asistió a muchas de las ceremonias en las que participaban los miembros de la familia real, desde ceremonias de acunamiento ( ပု ခက် မင်္ ဂ လာ ) hasta ceremonias aburridas, desde matrimonios hasta funerales. ^[45]

Edificios específicos en el palacio real sirvieron como lugar para varias ceremonias de la vida. Por ejemplo, el Gran Salón de Audiencias fue donde los jóvenes príncipes se sometieron a la ceremonia de mayoría de edad shinbyu y fueron ordenados como monjes novicios . ^[47] Este era también el lugar donde los jóvenes príncipes se llevaban ceremonialmente el pelo atado en un moño ( သျှောင် .). ^[47] En el Hmannandawgyi (Palacio de los Espejos) se celebraban elaboradas fiestas de Año Nuevo birmano: el tercer día del Año Nuevo, el rey y la reina principal comían arroz Thingyan, arroz cocido bañado en agua fría y perfumada, mientras estaban sentados en su trono. ^[48] En ese complejo también se celebraban representaciones musicales y dramáticas y otras fiestas. ^[48]

Ceremonias de consagración ( abhiseka )

Una pintura de acuarela del siglo XIX de pintores reales representa una ceremonia de Konbaung abhiseka . El rey y la reina están sentados respectivamente en el pabellón, rodeados por un séquito de brahmanes.

Las funciones de la corte más importantes del reinado de un rey eran los abhiseka o rituales consagratorios, que se llevaban a cabo en varios momentos durante el reinado del rey, para reforzar su lugar como patrón de la religión ( Sasana ) y la rectitud. ^[45] Todos los rituales de Abhiseka implicaban verter agua de una caracola en la cabeza del candidato (generalmente el rey), indicándole qué hacer o no hacer por el amor de su pueblo y advirtiéndole que si no obedecía, él podría sufrir ciertas miserias. ^[46] Los rituales de ablución eran responsabilidad de un grupo de 8 brahmanes de élite calificados de forma única para realizar el ritual. ^[46] Debían permanecer castos antes de la ceremonia. ^[46]Otro grupo de brahmanes fue el responsable de la consagración del Príncipe Heredero. ^[46]

Hubo 14 tipos de ceremonias abhiseka en total: ^[46]

1. Rājabhiseka ( ရာဇ ဘိ သိက် ) - coronación del rey
2. Muddhabhiseka ( မုဒ္ ဓ ဘိ သိက် ) - voto formal del rey de trabajar por la propagación del Sasana (las enseñanzas de Buda); celebrada cinco años después de la adhesión ^{[49] [46]}
3. Uparājabhiseka ( ဥပ ရာဇ ဘိ သေ က ) - instalación del príncipe heredero ^[49]
4. Mahesībhiseka ( မဟေသီ ဘိ သေ က ) - coronación de la reina principal ^[49]
5. Maṅgalabhiseka ( မင်္ ဂ လာ ဘိ သေ က ) - celebrada para celebrar la posesión de elefantes blancos ^[49]
6. Siriyabhiseka ( သီရိ ယ ဘိ သေ က ) - celebrada para renovar la gloria del rey, en ocasiones ^[49]
7. Āyudighabhiseka ( အာယု ဒီ ဃ ဘိ သေ က ) - celebrado para ganar longevidad, en ocasiones ^[49]
8. Jayabhiseka ( ဇေယျာ ဘိ သေ က ) - celebrada para asegurar la victoria y el éxito en la guerra ^[49]
9. Mahābhiseka ( မဟာ ဘိ သေ က ) - celebrada para aumentar la prosperidad económica, celebrada siete años después de la adhesión ^[49]
10. Sakalabhiseka ( သ က လာ ဘိ သေ က ) - celebrada para garantizar la paz en el reino ^[49]
11. Vijayabhiseka ( ဝိ ဇ ယ ဘိ သေ က ): se mantiene para conquistar enemigos ^[46]
12. Mandabhiseka ( Manda beittheit ): se lleva a cabo para casar al candidato con una reina de linaje real. ^[50]
13. Singabhiseka ( Thenga beittheit ) - sostenido para volver a comprometer al rey a acatar las leyes, tras lo cual se confieren plenos poderes para el gobierno y la administración del país ^[50]

Coronación

Rajabhiseka ( ရာဇ ဘိ သိက် ) - la coronación del rey, que fue presidida por brahmanes, fue el ritual más importante de la corte real. ^{[49] [51]} La ceremonia se llevó a cabo típicamente en el mes birmano de Kason , pero no necesariamente ocurrió durante el comienzo de un reinado. ^{[51] [49]} El Sasanalinkaya afirma que Bodawphaya , como su padre, fue coronado solo después de establecer el control sobre la administración del reino y purificar las instituciones religiosas. ^[51] Las características más importantes de este ritual fueron: ir a buscar el agua de la unción; el baño ceremonial; la unción; y el juramento del rey. ^[52]

Precisamente para esta ceremonia se hicieron elaborados preparativos. Se construyeron tres pabellones ceremoniales ( Sihasana o Trono de León ; Gajasana o Trono de Elefante; y Marasana o Trono de Pavo Real) en una parcela de tierra específicamente designada (llamada "jardín de pavo real") para esta ocasión. ^[53] También se hicieron ofrendas a las deidades y se cantaron paritta s budistas . ^{[49] A} las personas especialmente designadas, generalmente las hijas de dignatarios, incluidos los comerciantes y brahmanes, se les asignó la tarea de obtener agua de unción a mitad de la corriente de un río. ^[54] El agua se colocó en los respectivos pabellones. ^[55]

En un momento propicio, el rey se vistió con el traje de Brahma y la reina con el de una reina de Devaloka . ^[56] La pareja fue escoltada a los pabellones en procesión, acompañada por un caballo blanco o un elefante blanco. ^{[57] [56]} El rey primero bañó su cuerpo en el pabellón Morasana, luego su cabeza en el pabellón Gajasana. ^[58] Luego entró al pabellón de Sihasana para ocupar su asiento en el trono de coronación, diseñado para parecerse a una flor de loto en flor, hecha de madera de higuera y con pan de oro aplicado. ^{[58] Los} brahmanes le entregaron los cinco artículos de las insignias de coronación ( မင်း မြောက် တန်ဆာ ,Min Myauk Taza ):

1. Paraguas blanco ( ထီး ဖြူ , hti byu ) ^[59]
2. Corona, en forma de tocado con cresta ( မ ကိုဋ် , magaik ) ^[59]
3. Cetro ( သန် လျက် , thanlyet ) ^[59]
4. Sandalias ( ခြေ နင်း , che nin ) ^[59]
5. Fly-batidor , hecha de cola de yak ( သား မြီး ယပ် , thamyi yat ) ^[59]

En su trono, ocho princesas ungieron al rey vertiendo agua especialmente obtenida sobre su cabeza, cada una con una caracola deslumbrada con gemas blancas que lo conjuraron solemnemente en fórmulas para gobernar con justicia. ^{[58] [57] Los} brahmanes levantaron un paraguas blanco sobre la cabeza del rey. ^[57] Esta unción fue repetida por ocho brahmanes de sangre pura y ocho comerciantes. ^[60] Después, el rey repitió las palabras atribuidas a Buda al nacer: "¡Soy el primero en todo el mundo! ¡Soy el más excelente en todo el mundo! ¡Soy incomparable en todo el mundo!" e hizo la invocación vertiendo agua de una jarra de oro. ^[57] El ritual terminó con el rey refugiándose en las Tres Joyas . ^[57]

Como parte de la coronación, los prisioneros fueron liberados. ^[60] El rey y su desfile regresaron al Palacio, y los pabellones ceremoniales fueron desmantelados y arrojados al río. ^[61] Siete días después de la ceremonia, el rey y los miembros de la familia real hicieron una procesión inaugural, rodeando el foso de la ciudad en una barcaza estatal dorada, entre música festiva y espectadores. ^[50]

Instalación del Príncipe Heredero

Uparājabhiseka ( ဥပ ရာဇ ဘိ သေ က ) - la Instalación del Uparaja (Príncipe Heredero), en birmano Einshe Min ( အိမ်ရှေ့ မင်း ), fue uno de los rituales más importantes del reinado del rey. La ceremonia de instalación tuvo lugar en el Byedaik (Consejo Privado). ^[62] El Príncipe Heredero fue investido, recibió apéndices e insignias, y se le otorgaron multitud de obsequios. ^[63] El rey también nombró formalmente un séquito de personal doméstico para supervisar los asuntos públicos y privados del Príncipe. ^[64] Posteriormente, el Príncipe Heredero fue llevado a su nuevo Palacio, compadecido con su nuevo rango. ^{[sesenta y cinco]}Luego comenzaron los preparativos para una boda real con una princesa, especialmente preparada para convertirse en la consorte del nuevo rey. ^{[sesenta y cinco]}

Alimentación del primer betel

Kun U Khun Mingala ( ကွမ်း ဦး ခွံ့ မင်္ ဂ လာ ): la ceremonia de alimentación del primer betel se llevó a cabo unos 75 días después del nacimiento de un príncipe o princesa para reforzar la salud, la prosperidad y la belleza del recién nacido. ^[66] La ceremonia implicó la alimentación de betel , mezclado con alcanfor y otros ingredientes. Un funcionario designado ( ဝန် ) organizó los rituales que precedieron a la ceremonia. ^[66] Estos rituales incluían un conjunto específico de ofrendas al Buda, los espíritus indígenas ( yokkaso , akathaso , bhummaso , etc.), los Guardianes del Sasana y a los padres y abuelos del niño, todos los cuales se organizaron en el cámara del bebé.^[67] Se hicieron ofrendas adicionales a los Cien Phi ( ပီ တစ်ရာ နတ် ), un grupo de 100 espíritus siameses encabezados por Nandi ( နန္ ဒီ နတ်သမီး ), personificado por una figura brahmán hecha de hierba kusa , que se alimentaba ceremonialmente con bolas de arroz cocido con la mano izquierda. . ^{[67] [68]}

Ceremonia de nombramiento

Nāmakaraṇa ( နာ မ က ရ ဏ ): la ceremonia de nombramiento tuvo lugar 100 días después del nacimiento de un príncipe o una princesa. ^[67] También se ofreció comida a los dignatarios y animadores presentes. ^[69] El nombre del bebé estaba inscrito en una placa de oro o en una hoja de palma . ^[69] La noche anterior a la ceremonia,se llevó a cabouna pwe para los asistentes. ^[69] Al amanecer de la ceremonia, los monjes budistas pronunciaron un sermón en la corte. ^[68] Posteriormente, en el apartamento de la Reina Principal, el infante fue sentado en un diván con la Reina Principal, con los respectivos asistentes de la corte real sentados según su rango. ^[70]Luego, un ministro del Interior presidió las ofrendas ceremoniales ( ကုဗ္ ဘီး ) hechas a la Triple Gema , el 11 deva encabezado por Thagyamin , 9 deidades hindúes, nat indígena y 100 Phi . ^{[71] [70]} Luego se recitó una oración protectora. ^[72] Después de la oración, un pyinnyashi preparó y 'alimentó' a Nandi. En el auspicioso momento calculado por los astrólogos, el heraldo real leyó tres veces el nombre del infante. ^[72] Posteriormente, otro heraldo real recitó un inventario de los regalos ofrecidos por los dignatarios presentes. ^[72]Al cierre de la ceremonia, siguió una fiesta, con los asistentes alimentados por orden de precedencia. ^{[72] Las} ofrendas al Buda se llevaron a las pagodas, y las de Nandi, a los brahmanes sacrificatorios. ^[72]

Ceremonia de arado real

Más información: Ceremonia de arado real

Una representación de la ceremonia de arado real por Saya Chone, un pintor de la corte real

Lehtun Mingala ( လယ် ထွန် မင်္ ဂ လာ ) ^[73] - la Ceremonia de Arado Real era un festival anual de apertura de la tierra con arados en los campos reales al este de la capital real, para asegurar suficiente lluvia para el año propiciando a Moekhaung Nat, quien se creía que controlaba lluvia. ^{[39] [74]} La ceremonia estuvo tradicionalmente vinculada a un evento en la vida de Gautama Buda . Durante el arado real de los campos por parte del rey Suddhodana , el niño Buda se puso de pie, se sentó con las piernas cruzadas y comenzó a meditar, bajo la sombra de un pomarrosa . ^[75]

La ceremonia se llevó a cabo a principios de junio, al romper el monzón del suroeste. ^[76] Para la ceremonia, el rey, vestido con túnicas estatales (un paso con el emblema del pavo real ( daungyut )), una sobreveste o túnica de seda larga con incrustaciones de joyas, una corona en forma de aguja ( tharaphu ) y 24 hilos del salwe sobre su pecho, y una placa de oro o una frontela sobre su frente) y su audiencia hizo una procesión hacia la leya (campos reales). ^[77] En el ledawgyi , una parcela de tierra especialmente designada, los bueyes blancos como la leche estaban atados a arados reales cubiertos con pan de oro, listos para arar por los ministros, príncipes y reyes. ^[78]Los bueyes estaban decorados con bandas de oro y carmesí, las riendas adornadas con rubíes y diamantes, y pesadas borlas de oro colgaban de los cuernos dorados. ^[78] El rey inició el arado y compartió este deber entre él, los ministros y los príncipes. ^[79] Después de que se completó el arado ceremonial del ledawgyi , las festividades surgieron en toda la capital real. ^[79]

Ceremonia de lavado de cabeza

En Thingyan y al final de la cuaresma budista , la cabeza del rey se lavó ceremonialmente con agua de Gaungsay Gyun (literalmente, la isla de lavado de cabezas) entre Martaban y Moulmein , cerca de la desembocadura del río Salween . ^[80] Después de la Segunda Guerra Anglo-Birmana (que resultó en que Gaungsay Gyun cayera bajo posesión británica), se adquirió agua purificada del río Irrawaddy . Esta ceremonia también precedió a las ceremonias de adorno, tocado y matrimonio de la familia real. ^[81]

Ceremonia de obediencia

La ceremonia de obediencia fue una gran ceremonia celebrada en el Gran Salón de Audiencias tres veces al año donde los príncipes tributarios y cortesanos rindieron tributo, rindieron homenaje a su benefactor, el rey Konbaung, y juraron lealtad a la monarquía. ^[39] La ceremonia se llevó a cabo 3 veces al año:

1. Hnit Thit Gadaw ( နှစ်သစ် ကန်တော့ ) ^[82] - Comienzo del Año Nuevo birmano (abril) ^[47]
2. Wa-win Gadaw ( ဝါ ဝင် ကန်တော့ ) ^[82] - Comienzo de la Cuaresma budista (junio o julio) - requirió la asistencia de príncipes, ministros y funcionarios de la ciudad ^[47]
3. Wa-gyut Gadaw ( ဝါကျွတ် ကန်တော့ ) ^[82] - Fin de la Cuaresma budista (octubre) - requirió la asistencia de gobernadores provinciales y príncipes tributarios ( sawbwa ) ^[47]

Durante esta ceremonia, el rey estaba sentado en el Trono del León, junto con la reina principal, a su derecha. ^[47] El Príncipe Heredero estaba sentado inmediatamente ante el trono en un asiento parecido a una cuna, seguido por los príncipes de la sangre (min nyi min tha). ^[47] La audiencia estaba constituida por cortesanos y dignatarios de estados vasallos, que estaban sentados según su rango, conocidos en birmano como Neya Nga Thwe ( နေရာ ငါးသွယ် ): ^[47]

1. Taw Neya ( တော် နေရာ ); ^[83]
2. Du Neya ( ဒူးနေရာ ); ^[83]
3. Sani ( စ နည်း ); ^[83]
4. Atwin Bawaw ( အတွင်း ဘ ဝေါ ); ^[83]
5. Apyin Bawaw ( အပြင် ဘ ဝေါ ) ^[83]

Allí, la audiencia rindió homenaje al monarca y renovó su lealtad al monarca. ^{[47] A las} mujeres, salvo a la reina principal, no se les permitía ser vistas durante estas ceremonias. ^[47] Las reinas menores, las esposas de los ministros y otros funcionarios estaban sentadas en una habitación detrás del trono: las reinas estaban sentadas en el centro dentro de la barandilla que rodeaba el tramo de escaleras, mientras que las esposas de los ministros y otros se sentaban en el espacio exterior. ^[47]

Adoración a los antepasados

A lo largo de la dinastía Konbaung, la familia real realizó ritos ancestrales para honrar a sus antepasados ​​inmediatos. Estos ritos se realizaban tres veces al año en el Zetawunsaung ( Salón Jetavana o "Salón de la Victoria"), que albergaba el Trono de la Oca ( ဟင်္ သာ သ န ပလ္လင် ), inmediatamente antes de la Ceremonia de Obedecimiento. ^[84] En una plataforma en una habitación al oeste del salón, el rey y los miembros de la familia real rindieron homenaje a las imágenes de los monarcas y consortes de la dinastía Konbaung. También se hicieron ofrendas y oraciones en Pali de un libro de odas a las imágenes. ^[84] Las imágenes, que medían de 6 a 24 pulgadas (150 a 610 mm) de alto, estaban hechas de oro macizo. ^[85]Solo se hicieron imágenes para los reyes de Konbaung a su muerte (si él murió en el trono) o para las reinas de Konbaung (si ella murió mientras su consorte estaba en el trono), pero no de un rey que murió después de la deposición o una reina que sobrevivió a su esposo. . ^[85] Los elementos utilizados por el personaje fallecido (por ejemplo, espada, lanza, caja de betel) se conservaron junto con la imagen asociada. ^[85] Después de la conquista británica de la Alta Birmania , 11 imágenes cayeron en manos del Superintendente en la Residencia del Gobernador, Bengala , donde fueron fundidas. ^[85]

Funerales

Véase también: tumbas de Konbaung

La tumba del rey Mindon en los terrenos del Palacio de Mandalay en 1903

Cuando un rey murió, su paraguas blanco real se rompió y se golpeó el gran tambor y el gong en el campanario del palacio (en la puerta oriental del palacio). ^[59] Era costumbre que los miembros de la familia real, incluido el rey, fueran incinerados: sus cenizas se colocaban en una bolsa de terciopelo y se tiraban al río. ^{[86] El} rey Mindon Min fue el primero en romper la tradición; sus restos no fueron incinerados, sino que fueron enterrados intactos, según sus deseos, en el lugar donde ahora se encuentra su tumba. ^[86] Antes de su entierro, el cuerpo del rey Mindon fue colocado en estado ante su trono en el Hmannandawgyi (Palacio de los Espejos). ^{[48] [47]}

Sacrificio de la fundación

El Sacrificio de la Fundación era una práctica birmana por la cual las víctimas humanas conocidas como myosade ( မြို့ စတေး ) eran sacrificadas ceremonialmente por entierro durante la fundación de una capital real, para propiciar y apaciguar a los espíritus guardianes . para asegurar la inexpugnabilidad de la ciudad capital. ^[87] Las víctimas murieron aplastadas debajo de un enorme poste de teca erigido cerca de cada entrada y en las cuatro esquinas de las murallas de la ciudad, para hacerla segura e inexpugnable. ^[88] Aunque esta práctica contradecía los principios fundamentales del budismo, estaba en consonancia con las creencias animistas predominantes, que dictaban que los espíritus de las personas que sufrieron muertes violentas se convirtieron en nats (espíritus) y protector y posesivo de sus lugares de muerte. ^[88] Los sitios preferidos para tales ejecuciones fueron las esquinas de la ciudad y las puertas, los puntos de defensa más vulnerables. ^[88]

Los monarcas Konbaung prescribieron a antiguos precedentes y tradiciones para fundar la nueva ciudad real. Los brahmanes tenían la tarea de planificar estas ceremonias de sacrificio y determinar el día auspicioso de acuerdo con los cálculos astrológicos y los signos de las personas más adecuadas para el sacrificio. ^[88] Por lo general, las víctimas fueron seleccionadas de un espectro de clases sociales, o desafortunadamente detenidas contra la voluntad durante el día del sacrificio. ^[88] Se prefirió a las mujeres en las últimas etapas del embarazo, ya que el sacrificio produciría dos espíritus guardianes en lugar de uno. ^[88]

Tales sacrificios tuvieron lugar en la fundación de Wunbe In Palace en Ava en 1676 y pueden haber tenido lugar en la fundación de Mandalay en 1857. ^{[87] Los} funcionarios de la corte real en ese momento afirmaron que la tradición se prescindió por completo, con flores y frutas ofrecidas. en lugar de víctimas humanas. ^[88] Las crónicas birmanas y los registros contemporáneos solo mencionan grandes jarras de aceite enterradas en los lugares identificados, lo que, por tradición, era para determinar si los espíritus continuarían protegiendo la ciudad (es decir, mientras el aceite permaneciera intacto, los espíritus estaban cumpliendo con su deber). ^[88] The Burman de Shwe Yoedescribe 52 hombres, mujeres y niños enterrados, con 3 enterrados debajo del poste cerca de cada una de las doce puertas de las murallas de la ciudad, una en cada esquina de esas murallas, una en cada esquina de la empalizada de teca, una debajo de cada una de las cuatro entradas al Palacio, y cuatro bajo el Trono del León. ^[89] El Informe Anual de Taw Sein Ko de 1902-03 para el Estudio Arqueológico de la India menciona sólo cuatro víctimas enterradas en las esquinas de las murallas de la ciudad.

Rituales devocionales

Los Guardianes de las Cuatro Direcciones Cardinales ( Lokapala ) en representación birmana

Los brahmanes de la corte de Konbaung realizaban regularmente una variedad de grandes rituales devocionales a los espíritus indígenas ( nat ) y deidades hindúes. ^[45] Los siguientes fueron los cultos devocionales más importantes:

• Ganesha ( Maha Peinne en birmano) - Durante el mes birmano de Nadaw (noviembre a diciembre), se llevó a cabo un festival para Ganesha, el dios de la prudencia y la buena política. El grano cosechado por primera vez en los campos reales se envió al Templo del Buda Mahamuni como ofrenda a Ganesha, en tres enormes contenedores en forma de búfalo, buey y langostino, en los que se colocaron arroz, mijo y mijo espada, respectivamente. ^[90] Ganesha, montado en un pavo real, fue colocado en una procesión ceremonial y luego fue llevado ante el rey, quien después de rendir homenaje, esparció piezas de plata y ropa entre los pobres. ^{[90] [91]}Ganesha ocupaba un lugar destacado en las ceremonias reales, especialmente porque se le consideraba una deidad guardiana de los elefantes. ^{[92] Las} ofrendas a Ganesha, hechas en el mes birmano de Tazaungmon, se establecieron durante el reinado de Bodawpaya. ^[93]
• Phaya Ko Zu ( ဘုရားကိုးဆူ , literalmente "Nueve Deidades"): este era un rito devocional realizado por Khettara Brahmins. Las deidades a las que se hace referencia eran budistas: Buda y los 8 arahats , o no budistas: 5 deidades hindúes , incluidas Candi y Ganesha, y 4 nat s). ^[94]
• Skanda ( Sakanta o Sakanta Tattika ): el rey Bodawpaya reformó la procesión ceremonial anual para honrar a Ganesha y, en cambio, honrar a Skanda, el dios de la guerra (e hijo de Shiva y Candi), siguiendo el consejo de un brahmán de Benarés . ^{[95] [96]} Esta procesión se llevó a cabo en el mes birmano de Tabaung . ^[93] Skanda estaba estrechamente relacionado con una deidad llamada Citrabali-mara (Cittarapali-mar [a]), ambos relacionados con los rituales mencionados en Rajamattan , una referencia estándar para las ceremonias en la corte real compiladas durante el reinado de Bodawphaya. ^[93]
• Deidades hindúes: Candi (Canni), Indra ( Thagyamin ), Shiva , Vishnu , Asuras y los 4 Lokapala : estas deidades se colocaron en lugares específicos, en las entradas de la ciudad capital, el palacio real o en templos, para protegerse maldad. ^[95]
• Otros espíritus ( nat ): Planetas, Cielo, Sol, Luna, Hon (el espíritu del fuego) ^{[93] [97]}

Sociedad y cultura

Funcionarios de la corte birmana en 1795

Clases sociales

Durante la dinastía Konbaung, la sociedad birmana estaba muy estratificada. Libremente inspirado en los cuatro hindú Varna s la sociedad, Konbaung se dividió en cuatro clases sociales generales ( အမျိုး လေးပါး ) por descendencia: ^[83]

1. Gobernantes ( မင်းမျိုး ) o Khattiya ( ခတ္ တိ ယ ) ^[98]
2. Ritualistas ( ပုဏ္ဏား မျိုး ) o Brahmana ( ဗြာဟ္ မ ဏ ) ^[98]
3. Comerciantes ( သူဌေး မျိုး ) o Vessa ( ဝေ ဿ ) ^[98]
4. Plebeyos ( ဆင်းရဲသား မျိုး ) o Tudda ( သုဒ္ ဒ ) ^[98]

La sociedad también distinguía entre los libres y los esclavos ( ကျွန် မျိုး ), que eran personas endeudadas o prisioneros de guerra (incluidos los traídos de las campañas militares en Arakan , Ayuthaya y Manipur ), pero podían pertenecer a una de las cuatro clases. También existía una distinción entre contribuyentes y no contribuyentes. Los plebeyos que pagaban impuestos se llamaban athi ( အ သည် ), mientras que los individuos que no pagaban impuestos, generalmente afiliados a la corte real o bajo el servicio del gobierno, se llamaban ahmuhtan ( အမှုထမ်း ).

Fuera de las posiciones hereditarias, había dos caminos principales para influir: unirse al ejército ( မင်း မှု ထမ်း ) y unirse a la Sangha budista en los monasterios.

Leyes suntuarias

Las leyes suntuarias llamadas yazagaing dictaban la vida y el consumo de los súbditos birmanos en el reino de Konbaung, desde el estilo de la casa hasta la ropa adecuada a la posición social de uno, desde las regulaciones relativas a las ceremonias funerarias y el ataúd que se utilizaría para el uso de varias formas de habla basadas en el rango y estatus social. ^{[99] [100] [101]} En particular, las leyes suntuarias en la capital real eran extremadamente estrictas y de carácter más elaborado. ^[102]

Por ejemplo, las leyes suntuarias prohibían a los súbditos birmanos ordinarios construir casas de piedra o ladrillo y dictaban el número de niveles en el techo ornamental con agujas (llamado pyatthat ) permitidos sobre la residencia de uno: el Gran Salón de Audiencias del palacio real y las 4 puertas principales del edificio real. a la capital, así como a los monasterios, se les permitieron 9 niveles, mientras que a los de los príncipes tributarios más poderosos ( sawbwa ) se les permitieron 7, como máximo. ^{[103] [104]}

Las leyes suntuarias ordenaban 5 tipos de funerales y ritos para cada uno: el rey, los miembros de la familia real, los titulares de cargos ministeriales, los comerciantes y los que poseían títulos, y los campesinos (que no recibieron ritos al morir). ^[105]

Se observaron cuidadosamente las regulaciones suntuarias sobre vestimenta y ornamentación. Los diseños con la insignia del pavo real estaban estrictamente reservados para la familia real y las chaquetas de cola larga hasta la cadera ( ထိုင် မ သိမ်း အင်္ ကျီ ) y las sobrevestas estaban reservadas para los funcionarios. ^{[106] Las} sandalias de terciopelo ( ကတ္ တီ ပါ ဖိနပ် ) fueron usadas exclusivamente por miembros de la realeza. ^[107] Solo los niños reales usaban tobilleras de oro . ^[99] Solo los miembros de la familia real y las esposas de los ministros podían usar telas de seda con brocados de flores de oro y plata y figuras de animales. ^[99]El adorno con joyas y piedras preciosas estaba igualmente regulado. Se reguló el uso de hinthapada ( ဟင်္ သ ပ d ), un tinte bermellón hecho de cinabrio . ^[99]

Demografía

Era de Konbaung Myinkhin Thabin

A lo largo de la dinastía Konbaung, continuó la integración cultural. Por primera vez en la historia, la lengua y la cultura birmanas llegaron a predominar en todo el valle de Irrawaddy , y la lengua y la etnia mon quedaron completamente eclipsadas en 1830. Los principados shan más cercanos adoptaron más normas de las tierras bajas.

Una acuarela de 1855 de un jinete Kathe de Manipur.

Cientos y miles de cautivos de varias campañas militares fueron devueltos al reino y reasentados como sirvientes hereditarios de la realeza y la nobleza o dedicados a pagodas y templos; estos cautivos agregaron nuevos conocimientos y habilidades a la sociedad birmana y enriquecieron la cultura birmana. Se les animó a casarse con miembros de la comunidad de acogida, enriqueciendo así también el acervo genético . ^{[108] Los} cautivos de Manipur formaron la caballería llamada Kathè myindat (Cassay Horse) y también Kathè a hmyauk tat (Cassay Artillery) en el ejército real birmano. Incluso los soldados franceses capturados, liderados por Chevalier Milard , fueron obligados a ingresar en el ejército birmano. ^[109]Las tropas francesas incorporadas con sus armas y mosquetes jugaron un papel clave en las batallas posteriores entre los birmanos y los mons. Se convirtieron en un cuerpo de élite, que iba a desempeñar un papel en las batallas birmanas contra los siameses (ataques y captura de Ayutthaya de 1760 a 1765) y los manchus (batallas contra los ejércitos chinos del emperador Qianlong de 1766 a 1769). ^[109] Los eunucos musulmanes de Arakan también sirvieron en la corte de Konbaung. ^{[110] [111] [112] [113] [114]}

En la sociedad Konbaung también vivía una pequeña comunidad de eruditos, misioneros y comerciantes extranjeros. Además de los mercenarios y aventureros que habían ofrecido sus servicios desde la llegada de los portugueses en el siglo XVI, algunos europeos sirvieron como damas de honor de la última reina Supayalat en Mandalay , un misionero estableció una escuela a la que asistieron varios hijos de Mindon, incluido el el último rey Thibaw , y un armenio habían servido como ministro del rey en Amarapura .

Entre los no birmanos más visibles de la corte real estaban los brahmanes. Por lo general, se originaron en una de cuatro ubicaciones:

• Manipur : adquirido con la conquista de Manipur; quizás de Bengala, ya que Manipur fue hinduizado por los brahmanes bengalíes en la década de 1700 ^[115]
• Arakan - adquirido con la conquista de Arakan en 1785 por el hijo del rey Bodawpaya , Thado Minsaw ^[115]
• Sagaing : líneas de brahmanes de larga data en las cortes reales de Birmania y Mon, cuyos orígenes se remontan al Sri Ksetra del siglo IX o al Sagaing del siglo XIV ^[115]
• Benarés : brahmanes indios de Benarés que llegaron a la parte superior de Birmania entre finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX. ^[116]

Literatura y artes

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La evolución y el crecimiento de la literatura y el teatro birmanos continuaron, ayudados por una tasa de alfabetización masculina adulta extremadamente alta para la época (la mitad de todos los hombres y el 5% de las mujeres). ^[117] Observadores extranjeros como Michael Symes comentaron sobre la alfabetización generalizada entre los plebeyos, desde los campesinos hasta los marineros . ^[108]

Los cautivos siameses que se llevaron de Ayutthaya como parte de la guerra birmano-siamesa (1765-1767) llegaron a tener una enorme influencia en el teatro y la danza tradicionales birmanos. En 1789, una comisión real birmana compuesta por príncipes y ministros fue encargada de traducir dramas siameses y javaneses del tailandés al birmano. Con la ayuda de artistas siameses capturados de Ayutthaya en 1767, la comisión adaptó dos epopeyas importantes del tailandés al birmano: el Ramayana siamés y el Enao, la versión siamesa de los cuentos de Panji de Java en los birmanos Yama Zattaw y Enaung Zattaw . ^[118] Un baile siamés clásico, llamado Yodaya Aka(literalmente danza al estilo Ayutthaya) es considerada una de las danzas tradicionales birmanas más delicadas .

Arquitectura

El palacio real de Mandalay

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Religión

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Las élites monásticas y laicas alrededor de los reyes de Konbaung, particularmente desde el reinado de Bodawpaya, también lanzaron una importante reforma de la vida intelectual birmana y la organización y práctica monástica conocida como la Reforma Sudhamma. Condujo, entre otras cosas, a las primeras historias estatales adecuadas de Birmania. ^[119]

Gobernantes

No	Título	Significado literal	Linaje	Reinado	Notas
1	Alaungpaya	Futuro rey-buda	jefe de la aldea	1752-1760	fundador de la dinastía y el Tercer Imperio Birmano, invadió Ayutthaya
2	Naungdawgyi	Hermano mayor real	hijo	1760-1763	invadió Ayutthaya con su padre
3	Hsinbyushin	Señor del elefante blanco	hermano	1763-1776	invadió y saqueó Ayutthaya , invadió Chiang Mai y Laos , invadió Manipur , repelió con éxito 4 invasiones chinas
4	Singu	Rey Singu	hijo	1776-1781
5	Phaungka	Hermano menor (Señor de Phaungka)	primo (hijo de Naungdawgyi)	1782	el reinado más corto en la historia de Konbaung de poco más de una semana
6	Bodawpaya	Abuelo real	tío (hijo de Alaungpaya)	1782–1819	invadió y anexó Arakan , invadió Ayutthaya
7	Bagyidaw	Tío mayor real	nieto	1819–1837	invadió Ayutthaya con su abuelo, invadió Assam y Manipur , derrotado en la Primera Guerra Anglo-Birmana
8	Tharrawaddy	Rey Tharrawaddy	hermano	1837–1846	luchó en la Primera Guerra Anglo-Birmana como Príncipe de Tharrawaddy
9	Pagano	Rey pagano	hijo	1846-1853	derrocado por Mindon después de su derrota en la Segunda Guerra Anglo-Birmana
10	Mindon	Rey Mindon	medio hermano	1853–1878	pidió la paz con los británicos; Tuvo un escape muy estrecho en una rebelión del palacio por dos de sus hijos, pero su hermano, el Príncipe Heredero Ka Naung, fue asesinado.
11	Thibaw	Rey Thibaw	hijo	1878–1885	el último rey de Birmania, obligado a abdicar y exiliado a la India tras su derrota en la Tercera Guerra Anglo-Birmana

Nota: Naungdawgyi era el hermano mayor de Hsinbyushin y Bodawpaya, que era el abuelo de Bagyidaw, que era el tío mayor de Mindon. Fueron conocidos por estos nombres hasta la posteridad, aunque los títulos formales en su coronación por costumbre eran bastante extensos en Pali ; Mintayagyi paya (Señor Gran Rey) era el equivalente de Su / Su Majestad, mientras que Hpondawgyi paya (Señor Gran Gloria) sería utilizado por la familia real.

Árbol genealógico

Ver también: árbol genealógico de las monarcas birmanas

																		1
																		Alaungpaya (1752-1760)												Yun San
												3												6												2
Yo Hla												Hsinbyushin (1763-1776)												Bodawpaya (1782-1819)												Naungdawgyi (1760-1763)												Shin Hpo U
						4																																				5
						Singu Min (1776-1781)																		Thado Minsaw																		Phaungka (1782)
																		7												8
																		Bagyidaw (1819-1837)												Tharrawaddy (1837-1846)
																								9												10
																								Pagano [N 1] (1846-1853)												Mindon [N 2] (1853–1878)												Laungshe Mibaya
																																										11
																																										Thibaw (1878-1885)

Notas

1. Medio hermano de Mindon, hijo de la princesa Me Myat Shwe.
2. Medio hermano de Pagan.

- Casa real - Dinastía Konbaung Año de fundación: 1752 Deposición: 1885
Precedido por la dinastía Taungoo	Dinastía de Birmania 29 de febrero de 1752-29 de noviembre de 1885	Vacante La monarquía abolió el dominio británico

Ver también

• Historia de Birmania

Notas

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Referencias

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Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la dinastía Konbaung .

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